正信的佛教(馬來西亞)

2008慧律法師海外弘法(馬來西亞Malaysia)

萬心萬緣圓萬人願

正信的佛教

2008年9月跨年萬緣弘法祈福大會(2008年12月30、31日)

主講:慧律法師(台灣·高雄市·文殊講堂)

大會總顧問:馬來西亞佛教總會

主催團體:馬佛總雪隆分會

主辦團體:千百家佛教居士林、古晉佛教居士林

協辦團體:208個佛教及文教團體

會場:吉隆坡武吉加里室內體育館

請師:(眾誦:)南無本師釋迦牟尼佛

爐香贊(慧律法師領眾:)爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲。誠意方殷,諸佛現全身。南無雲來集菩薩摩訶薩,南無雲來集菩薩摩訶薩,南無雲來集菩薩摩訶薩。

(主持僧:)迎請者向上排班,至誠頂禮法師,三……拜(唱)

大眾禮一拜。阿彌陀佛。(眾行問訊禮)

(師父把撫尺一拍:啪!)

請合掌!合掌,不是鼓掌。

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

(放掌)

各位馬來西亞尊敬的大和尚、大法師、比丘、比丘尼;各位馬來西亞慈悲的護法居士大德,以及發大心,護持本次弘法的各位了不起的義工,大家阿彌陀佛!(師父行合掌禮。眾:)阿彌陀佛!

馬來西亞是個偉大的國家,在伊斯教的世界裡面,容許在國家的首都,吉隆坡室內的國家體育館,舉辦如此大型的弘法佛學講座,這是非常不容易的,這麼樣包容、尊重各種不同宗教、文化的國家,在馬來西亞是特別地明顯。師父在此首先推崇馬來西亞國家領導人,以及馬來西亞的政府,如此尊重不同宗教、不同的文化、不同的種族,本人在此對馬來西亞政府表示敬佩和讚歎。(眾鼓掌)

這一次的演講,弘法大會,是賴居士——賴必雄居士,打了好多次的電話,我一直沒有答應,師父想:法法平等,馬來西亞只要有法師弘法就可以。但是,賴居士非常地堅持,我被他的真誠深受感動,(眾鼓掌)因此有了這一次的因緣。

早在幾年前,我在新加坡EXPO體育館演講的時候,我們的居士林劉居士,就有來跟師父接洽過,當時候也沒有答應,一直到今天因緣具足,所以,來到了貴國,做二天的弘法。

久仰馬來西亞的人民都非常地善良、也非常地熱誠;馬來西亞的出家比丘、比丘尼,都很有教養,也非常有修行;馬來西亞的居士都很慈悲,非常地恭敬三寶,很是讚歎!像有一次我到馬來西亞來,就送那個榴槤到那個旅社來,送到吃不完,送到那個旅社的老闆出來罵!所以,馬來西亞信徒很虔誠、很恭敬三寶。

我不敢說,我來這裡教大家佛法,我很慚愧,佛法懂得一點皮毛,願意將三十多年的學佛心得、禪修的體驗,向大家彙報一下,彼此交換心得,來作為菩提道上互相勉勵。今天我用最謙卑的心、最謹慎的態度,來向在座諸位大法師、大居士多多學習,我們共同研究、探討最究竟的正法,我們互相勉勵。

在演講前,師父必須先說明,本次佛學講座,絕對不是針對任何一位法師所講的、也絕對不是針對任何一個道場所講的、也絕對不是針對某一個宗派來演講,都不是,是為了佛陀的正法,從佛陀的大悲心流露出來的正法。佛陀的大智慧是什麼?簡單講,今天來弘法,是為整個佛教來弘法的!(眾鼓掌)

在聽經聞法的時候,諸位必須先做幾樣的工作:

第一個、不管你親近哪一個法師、不管你親近哪一個道場和修哪一個宗派,暫時把你的立場先放下;立場如果不暫時放下,很難去接受突如其來的某一種觀念,會自我排斥。所以,各位尊敬的法師和護法居士大德,我今天和明天兩天的演講,你必須往好處去思惟,從佛陀的悲心去思惟。佛教是客觀的、是理性的、是可以檢討的;佛教是緣起的、是相互的、是可以鼓勵的、是可以疑問的。因此,這兩天所有的演講,大家都必須要有正確的觀念,就是師父講到這個時間、這個空間、這個議題,是真正的為佛教在思想、思惟、在考量,所以,師父作如此的說明,你這個健康的心態,就可以圓滿的聽完兩天。

我們這一次的題目,我們的題目叫做「正信的佛教與解脫」。這是賴居士一直交代,說:師父!不能講太深,因為講得太深,明天大家都不來!是不是?所以,要考量這一些初學佛法的。好!這麼大型的演講,幾萬人的演講,對一個演講者來說,是非常嚴峻地考驗,這裡面有讀書讀到博士的;這裡面也有不認識字的,我們所謂的文化水平不是很高的;這裡面也有禪修二、三十年的;也有一句佛法都沒聽過的,在這樣子如此懸殊的,修行不同的宗派、體驗,要把他融在一起,在同一個時間去做教化,這對一個演講者是很高難度的、是高難度的挑戰。不是做法會,法會,法師在前面,法器敲打,帶領,大家只要跟著後面唱就行;這個不同,弘法不行!

你要深入你的佛性,要去覺得很受用,好好地正確地思惟,意思就是:弘法不是只有師父,也就是整體性的互動,打開心靈的一道佛陀智慧之光,是彼此的。那麼,如果說講得太淺了,人家就會說:講得這麼淺,我在家看網路、自己看書都來得多!人家要批評;講得太深了,他老婆一直叫他說:快啊,快啊!七點半快到了,要趕快去聽慧律法師演講!他很虔誠地從很遠的地方,開了好幾個鐘頭來到這裡,坐下來,結果聽了好幾個鐘頭,一句都聽不懂,回去罵他老婆:你叫我去幹什麼?講得太深,人家也會批評;講得太淺,人家說這個法師沒什麼水平,也要批評!那怎麼說呢?總不能像禪宗這樣上台:(師父把撫尺一拍:啪!然後師父把雙手一攤。)下課!這樣子‥花了多少馬幣啊?至少方便說幾句總可以啊!是不是?所以,經過了再三地斟酌,師父定下這個題目,就是「正信的佛教與解脫」。

這兩天的弘法,諸位一定不能缺席,如果你有空的話,你務必要全神貫注,說不定師父來馬來西亞的弘法的因緣,這麼大型的佛學講座,這一輩子,只有今天,或者是明天,因緣很難講!(眾鼓掌)所以,你必須全神貫注,才不會浪費彼此之間的時間和生命,大家都很忙。既來之,則安之,好好地把心放下來,不要去管金融風暴、不要去管你家破產、不要管你找不到工作、你生活很辛苦!快了,快了!現在師父要教大家做全世界最富有、最有智慧的人,就是充滿佛陀的慈悲喜舍、大智慧、大解脫的人。(眾鼓掌)

底下所講的每一句話,都會影響你的一生;底下師父所說的每一句話,都有可能讓你大徹大悟、見性、得大解脫。痛苦、束縛一念間;解脫、超越,也是一念間,一念之間!

舉一個例子比較實在,台灣最近發生了一件事情,就是兩個大學生談戀愛,這個女孩子跟男孩子談了兩、三年,兩個都是大學(生),還在讀書,這女孩子有一天跟男孩子提出分手,分手,這男孩子無法割下這一份的感情。那麼,這個女孩子因為外面又交到另外一個男朋友,男朋友,每天這個男朋友就載著這個女朋友上課,因為都是學生嘛,上課。這個分手的男朋友因為家庭富裕,考上大學以後,爸爸、媽媽很疼他,立刻買了一輛休旅車;就準備怎麼樣?準備要殺掉這個女朋友!他就每天等……有一天看到這個女朋友,被這個另外後來交到的男朋友載,騎摩托車,男朋友騎前面,女朋友坐後面,緊緊地抱著,那一念之間,妒火上升,極端地憤怒,就開車,開車子從後面追撞,先把他們摩托車撞倒,撞倒!倒了以後,這女孩子躺下來,這男孩子也躺下來,車子在一邊。第一次沒撞死,這一部車子再繞一圈,調頭過來,看女朋友,跟他一起三年的女朋友喔,再開車過來,再壓,開車再撞一次,壓下去!壓下去,看,咦?手還會動,再調頭來,再調一次頭來,再壓一次,三次,死了!他被警察抓起來了,現在正在審判。

一念之間,今天這個男孩子如果有佛陀的觀念、佛陀的教誨、有佛法的真理,這種事情不會發生。佛教講緣起,他就會知道,佛陀告訴我們:擁有的東西不見得很好、失去的東西也不見得不好,緣起法的東西很難講!對不對?因為他這個觀念卡住了,跳不過去。跟他相處的女朋友可以這樣,車子壓一次、壓兩次壓不死,再壓第三次,一念之間,一念之間。這樣還沒了喔,車子再調頭,再看到她的男朋友,妒火上升,連她的男朋友也要撞死喔,再開車過去,筆直地朝她男朋友要壓死他,她男朋友旁邊剛好有那個分隔島;分隔島(安全島),知道嗎?跳,跳上去,這個車子沒壓到,車子沒壓到,逃過一劫,逃過一劫。無明也是一念之間;明心見性,開大智慧,也是一念之間,學佛,深入了佛陀的思想,會減少世間很多的痛苦跟不幸。人的一輩子,一句佛法都沒聽過,是人生的大不幸;但是,聽聞了正法以後,跟錯了師父,跟到了惡知見、邪見、壞佛的正見的師父,那是一輩子大大的不幸!為什麼?知見錯誤,走偏了!講經說法一定有功德嗎?不一定,看你怎麼講?

你是要把眾生帶進去佛的涅槃境界、不生不滅的解脫境界?還是把無量無邊的眾生帶到「我」的知見?如果把無量無邊的眾生帶到佛陀的正知正見,以大無我的精神弘法,心如宇宙,量周沙界,平等,進入佛的領域,一切法無我,那麼,你這個弘法功德無量!(眾鼓掌)但是,話講回來,今天的講經說法是雕塑個人主義、英雄的崇拜主義,還有造神的思想——大家只要崇拜我就好,其他的法師都不對,其他都不正見,其他的法師都沒修行,你只要擁護我就好!帶入自己的知見裡面,那是我執的知見,叫大家都掉進他的執著的坑道裡面,而沒有辦法掙脫,那你這個弘法是魔說、是罪過無量!(眾鼓掌)佛法沒有個人主義,沒有英雄主義,佛教是大格局的,是要拯救全人類的;佛教是全人類的宗教,不是屬於某一個人的,依法不依人,我們不可以做思想的奴隸,我們要做理性的主人,先看我們自己;還有,重要的是善知識。所以,剛剛學佛,沒有碰到大善知識,路走起來會很辛苦!十年、二十年,從小親近,二十歲、三十歲到四十,現在五十歲,當爺爺、奶奶了,對佛法的體悟只有一點點!為什麼?沒有碰到大善知識啊;沒有碰到正知、正見、正念、正覺、正受──佛陀的正法,浪費、虛度了很多的光陰,還自己覺得很知足、很滿足。

所以,剛剛舉這個例子就是說:講經說法一定有功德嗎?不一定,要看你怎麼講?剛剛舉那個例子,慢慢體悟。佛陀說:擁有真理的人,比擁有金錢的人更幸福,換句話說:金錢不是絕對的快樂;真理是永恆的快樂,擁有真理;真理,它不被創造,也不可以創造,真理是永遠存在的,釋迦牟尼佛的偉大,不是創造真理,是發現真理,發現真理。(眾鼓掌)

釋迦牟尼佛不是一般講的神,可以創造真理;佛陀是發現真理者,發現什麼真理呢?

諸法因緣生,諸法因緣滅。

我佛大沙門,常作如是說。

發現緣起性空的道理,原來萬法不可得,緣起就是假相,我們在虛幻的世間裡面迷失了,迷失了!所以,沒有擁有真理的人,是很不幸的;但是,擁有真理,就必須依法,而不可以依人。

我們佛弟子,大部分崇拜形象大於真理,看到這個法師長得高又帥,又莊嚴,長得矮的不聽,很奇怪喔!他是看那個相的,不是看真理的。喔!這個法師書讀得很多,博士,就很快要親近了,這個都是不明白道理的人。解脫跟學歷無關、跟博士無關;跟宿世的善根有關,宿世的善根有關。

佛陀告訴我們:沒有智慧的人,是人生最可怕的貧窮;世間人千言萬語,不如見性大悟人一句話!為什麼?世間人千言萬語,就是雜、煩惱:親戚朋友發生什麼事情;今天哪一個政治怎麼樣;今天發生什麼事情;我看了新聞報導,我就關起來,我說:唉!眾生要的就是這個,很辛苦,也很可憐!

為什麼?這些眾生喜歡的,政治啊、經濟啊、教育啊,這些眾生喜歡;這些重不重要?當然重要啊,因為息息相關。可是,還有更重要的一層,是佛陀解脫的真理,沒有因緣碰到;碰到也進不來!今天就在這一刻,在座諸位!我們將佛陀的正法傳出去,諸位開始向大解脫、無煩惱、大自在、究竟平等的菩提之道前進。

首先讚歎大家今天的參與,並恭喜大家,心中將開佛的大般若智慧,本自具足的大慈悲心、大喜舍心就要啟動。世間人結婚是大日子;諸位!聽經聞法,比結婚的日子更重要!(眾鼓掌)結婚,生一個、兩個,每天吵架,年年生產,每天又吵,又生;一個、兩個、三個、四個、五個、六個……後面還有好多stand by一直生,一直吵架,一直生,到最後死亡了,躺在棺材裡面,發現說兒女並不一定可以依靠。所以,佛陀講:自依止,法依止,莫異依止。要依據佛陀的正法,就是自依止,就是依據我們每一個人的內在的智慧,自依止。依據佛陀的正法,法依止;莫異依止,千萬不可以依靠任何其他的東西。要解脫,就是要依靠這個:自依止,依據自己的智慧,因為每一個人都是佛,都是未來佛;法依止,必須依據佛陀的正法;莫異依止,千萬不要依靠其他的。

我們先說「正信的佛教」,再談「解脫」。

「正信的佛教」的定義是什麼?以佛陀的正知、正見、正念、正覺、正受,來作為自己修行的依歸,方向非常清楚,就是依佛、依法、依僧,依自性本自具足的智慧,來作為自己修行的依歸方向,能直達究竟菩提的正確信仰,就是正信的佛教。換句話說:必須以佛陀的思想來修正自己。什麼是修行?修正錯誤的觀念,修正錯誤的行為,就是修行,這才是修行。佛的正知、正見、正念、正覺、正受,諸位!破邪顯正的時候,說有邪知邪見、有正知正見,這是破邪顯正的時候才講的。

再進一步來講:真正的正知正見是什麼?就是無知無見,知見就是我們現在所講的意識型態,觀念、強烈的意識型態。因為佛教的術語、名詞很難懂的,對初學佛法來講,這個佛教的名詞是很艱澀的,就像小學生讀書一樣,很困難去理解的,剛初學佛法就是很辛苦!為什麼呢?小學生,有一次,有一個老師出了一個題目,作文題目,叫做「陸陸續續」。這小學生剛剛讀書,老師叫他寫作文,他就寫了一段,說:下班了,我的爸爸陸陸續續地回家。不知道爸爸到底幾個?就是一個一個進來,「我的爸爸陸陸續續地回家。」這很嚴重了,一個回家就不得了了,還陸陸續續地回家,這怎麼得了?是不是?這就是小學生對這個「陸陸續續」還不是很清楚。有一個老師,隔壁班的老師,出一個題目,叫做「欣欣向榮」。有一個小學生寫作文,因為他不曉得「欣欣向榮」是什麼意思,他就寫了:我的哥哥長得快又壯,長得欣欣向榮!非常嚴重,欣欣向榮是指樹木啊!有一次我去新加坡,跟新加坡人談話,談到一半,我跟新加坡人講:事過境遷,不要再談了!他說:啊?事過幾千啊?幾千?喔!阿彌陀佛!事過境遷,他問:事過幾千啊?

這個就是說:小學生對這個名詞、名相、成語不會用;初學佛法的就是這樣,會很困難;不過,慢慢薰習。我們說:破邪顯正,才講正知、正見、正念、正覺、正受;要慢慢進入了修行的階段,叫做無知、無見、無念、無覺、無受。無知就是沒有能知,沒有所知;無見就是沒有能見,也沒有所見;無念就是沒有能念,也沒有所念;無覺就是沒有能覺,也沒有所覺,諸法畢竟空寂,沒有能受,也沒有所受,叫做正受。講到這個是第三個層次,再進一步的功夫,就不是這樣子了,初地以上的功夫,它就不是這樣子,叫做如是知、如是見、如是念、如是覺、如是受。這功夫還不夠,再進一步叫做知如、見如、念如、覺如、受如;這樣還體會不夠,叫做知不可得,畢竟空;見不可得,畢竟空;念不可得,畢竟空;覺不可得,畢竟空;受不可得,畢竟空。

這個功夫還不夠,再進去,沒有任何言說,連話都不能講,無聲勝有聲,無言勝有言。一動不如一靜、有為不如無為、生滅不如不生滅,直下空性,不可說,心裡領會,但是不能說,說就是語言、就是文字,會落入觀念。所以,禪宗講:說似一物即不中,說佛性是什麼,就錯,開口就錯!所以,法是不能講的,法是體悟的,佛法是覺性的教育,在覺性沒有開採出來要先教育,教育要開採覺性;但是,了悟了覺性,並沒有任何的對立,全部都是絕對。

什麼是佛?絕對的大智慧。什麼是佛?絕對的大解脫者。什麼是佛?絕對的大自在者。什麼是佛?絕對的大平等,平等心。什麼是佛?絕對的大慈悲心。什麼是佛?絕對的喜舍心,沒有一樣不是喜悅的心,不管這個世間如何地動蕩,他對眾生依然如如不動,完全大慈悲心的布施,什麼都不為自己,這是佛陀的境界,雖度無量無邊眾生,實無眾生可度,也沒有眾生可度。何以故?四大本空,五陰無我,諸法畢竟不可得,我們借相慢慢地去體悟。這是講比較深入一點的,有人聽到這個地方,兩眼發直,一直看師父:到底在講什麼?早知道就不來!早知道就不想來。辛苦,解脫是需要代價的,就是聽經聞法。信仰是理智的延續,不是感情作用,為了真理,佛陀允許弟子懷疑,佛陀說:你千萬不要相信那一些權威,權威有時候也會錯誤的。

正知、正見、正念、正覺、正受,就像大海的指南針,茫茫的大海的燈塔,就是現在我們所謂的衛星定位,飛機的導航系統。一個人沒有正知正見,修行沒有導航系統的話,怎麼樣?飛機起飛,沒有衛星定位、沒有導航系統,達不到目的地的,飛機起飛以後,你飛往哪裡啊?佛法是很難,全世界最難搞定的就是佛法,它是不可思議的心境,不生不滅的涅槃心性,是無法用語言來表達的。

它不是世間的學問,把佛法當學問來研究,只能造就幾個學者,不能造就祖師大德,跟解脫無關的。佛法,把它當作學術來研究,這可以釐清一些觀念,也不錯;但是,跟解脫是兩碼事情,大學教授研究佛法,跟祖師大德那個真參實學、生死自在,是兩碼事情。一個是學問,那是紙上談兵;一個是真正地入佛的境界,是解脫的真實境,這完全脫離語言、文字,是內心裏面得大自在、大解脫,打破一切的無明煩惱,那一種真正的功夫啊!

佛道是真功夫的,不是搞宣傳的;佛教不是人多,人多是熱鬧,如果你不開大智慧、不見性、不受用,那這麼多人做什麼呢?菜市場也很多人啊!人多是熱鬧,佛教不是搞熱鬧,佛教是受益,一定要能夠受益,覺得:喔!我今天來聽聞佛法,真的是不虛此行!有一個小姐跟我講說:哎呀!師父,相見恨晚啊!相見恨晚。(眾鼓掌)她說:我不知道佛法這麼好,這麼好!

飛機沒有導航系統、沒有衛星定位,沒有了這些設備,我們將沒有辦法達到目的地,永遠沒有辦法。一個嬰兒沒有母親、母乳,這個嬰兒一定死亡的,一定死亡!一個佛弟子沒有正法,法身慧命就會死亡,法身慧命,道場裡面沒有正法,就像一個人失去了靈魂;整個佛教沒有正法,佛教便可以直接宣布佛教死亡,佛教已經是植物人。正法是整個佛教的靈魂,佛教不只是舉辦法會,還要開智慧,總不能說今天來拜觀音齋,拜一拜,大家來吃個素菜,吃一吃,佛拜一拜,就不錯了,也很有善根了!拜一拜以後,吃不完的,師父就慈悲了:好!隨便你們包,包回去了!他很高興,觀音法會都跑第一了,原來是來包東西的,來包東西的。(眾鼓掌)

以前我在一個山上,一個比丘尼,老比丘尼把這個道場給我,給我。她是客家人。這個道場給我,她就舉辦這個法會,客家人都很節省;客家人就是類似(北部客語、南部客語)廣東話。就吃飯了,吃飯了,因為這些客家人都是六、七十歲的婆婆,我們對她都很恭敬。這個婆婆很有智慧的,你的智慧都沒想到,吃飯……吃到快結束的時候,突然聽到了很大聲,是什麼聲音呢?大家從口袋裡面抽出塑膠袋,接下去動作就不用講了,喔!還這麼厲害,來給觀世音菩薩請,還帶塑膠帶,還自動,阿彌陀佛!師父都還沒講,全部包光光,一看:啊?師父還沒吃呢!沒了,要吃自己買,要吃自己買!(眾笑、鼓掌)

所以,要了解,慢慢改變這個觀念,有這個善根,有這個因緣,來參加觀音法會,記得!要更進一步地求佛陀的智慧,這個才是重要。所以,來道場不要只想吃飯、吃水果;當然,也有布施啦,也有布施啦!有一個人來我們文殊講堂布施,布施了以後;他布施了兩千塊,他這一次來碰到師父:慧律法師!我布施了佛陀兩千塊啊!我說:喔,是是!我說:菩薩,你好有善根!第二次來,碰到這個老菩薩。慧律法師!我在文殊講堂有布施兩千塊喔!這個老菩薩是不是得到憂鬱症?每次碰到我,都是好像要那兩千塊回去,每次碰到我,每次都重複講,我說:我知道啊!後來三次、四次,講了第五次的時候,第五次跟我講的時候;每隔一陣子他就講一次,怕我忘記,說:慧律法師!我布施文殊講堂兩千塊!那時候我為了教化他,我就是要拉高嗓子,我就跟他講:你為什麼常常跟佛陀算帳啊?算什麼帳呢?對不對?整天把布施兩千塊掛在嘴上。他就這樣,很有善根,可是不懂佛法,布施,卡住了布施的觀念,不懂佛法!

布施是連那個執著的觀念要同時布施出去,才是真布施啊,才是真正地布施啊!(眾鼓掌)他不了解。一個女人嫁錯了郎,嫁錯了先生,也許她再化妝一下,也許會有第二春,可以再選擇結婚,再找一個如意郎君。你不曉得喔,台灣有一對,九十一歲的跟八十八歲的結婚,兩個加起來,將近兩百歲喔,將近兩百歲喔!然後那一些記者,結婚,請記者去採訪,那些記者就說:你們今天不簡單,九十幾歲還結婚,來!親一個,親一個!記者就捉弄他,親一個,這個新郎本來是很不好意思,結果親一個,牙齒掉下來,(眾笑)因為那個牙齒沒有好好地照顧好,親一個吸得太大力,啵!牙齒掉下來了!這個男孩子就拿去洗一洗,還一邊吹口哨:哎呀!真是有味道的女人啊!阿彌陀佛!

人啊,很難講的!一個修行佛道、初學佛法的人,如果跟錯了上人,跟到了惡知、邪見的師父,今生今世不但不能解脫,還會下三途,受無量苦,還會受無量苦。初學佛法的人,選擇大善知識親近入道,是生命中非常非常非常重要的課題,如果押對寶了,今生今世,快樂、幸福、解脫、安詳,臨終往生凈土;如果選擇錯誤,壓錯寶了,無量劫後,你還在輪迴,苦不堪言,苦不堪言!選對和選錯,全在於個人宿世的善根和福德,以及今生今世的因緣,萬法勉強不來。

所以,今天在座諸位,你能坐在這裡,是非常不簡單的,很有善根的,師父讚歎大家!(眾鼓掌)初學佛法的人,根本就沒有能力,去分辨什麼是正法,什麼是邪法,沒有這個能力,他認為他師父所做的統統對,他親近了以後,都是用感性,不是用理性:反正我是師父的徒弟!沒有明辨是非的能力,因為自己沒見性,很容易被欺騙!為什麼?初學佛法,要找到真正的大善知識,去哪裡找呢?他不知道啊,因為每一個法師都說自己是正法啊,那你如何來辨認、來辨別呢?那何者又是邪知邪見?他也不曉得什麼叫做邪知邪見,什麼叫做惡知識,什麼叫做善知識?初學佛法的人,根本就沒辦法。

為何跟從善知識和惡知識,選擇了善、惡知識,決定了自己的法身慧命,是如此的重要?為什麼?我用一個比喻,你跟著一隻野狗後面跑,你會發現一堆屎,屎就是大便;跟著一隻老虎的後面跑,你會發現一大片的森林,老虎就是比喻佛陀的正法,佛陀的正知、正見、正確的解脫、方式和方法、手段,才能達到目的;跟著一隻野狗跑,野狗就是比喻惡知、惡見。

所以,佛在經典裡面講:外現善相,內心懷著惡知見,壞亂佛陀的正法。也就是說:這個人看起來很有修養、很善良,都講好話,看起來;但是,只要講到思想方面的,就是他對,其他人統統不對,所有的信徒,都落入他的觀念,都沒有辦法覺悟,不是依法,而是依人。所以,在座諸位!要了解佛陀講的,不管你是現出家相、是現在家相,只要壞佛的正法、壞佛的知見,非佛弟子,非佛陀的弟子。諸位!修行,知見決定一切;處世,態度決定一切。

修行,知見決定一切,修行必須以佛陀的知見,最究竟的思想,來作我們的依據。所以,修行,知見決定一切,也就是說:不管你是南傳、是北傳、是藏傳,統統要依據佛陀所說的正法,一步一腳印,腳踏實地地去觀照,一點都不可以逾越,不行!處世:就是與人相處的處世,處世,態度決定一切,你非常地真誠對待人家,縱然對方沒有很好的反應,你的果報是會很好的,因為你誠懇地待人,你的態度如此的真誠,如此的誠懇,如此的忠厚,如此的誠實。所以,哲學家講:當我們對自己誠實的時候,全世界沒有一個人可以欺騙我,就是如此,要對自己誠實。(眾鼓掌)

這個鼓掌啊,也不用繳稅金,不必吝嗇,再一次看看!(眾鼓掌)如果這鼓掌聲很大,我就會考慮下次要不要來馬來西亞?(眾鼓掌)

在經典裡面這樣講,這一句話你要注意聽:如果身披袈裟,不說正法,懷惡知見,專門壞佛的知見,這個會變成一個可怕的殺手,因為他現出家相,沒有人敢動他,沒有人敢批評他,壞佛的知見,這個是可怕的殺手,是專門殺掉眾生的法身慧命!(眾鼓掌)世間人聞到正法是很困難的,叫他要堅持,更困難!世間人,搞神通大家喜歡:哎呀!哪一個和尚有神通,跟著跑!哎呀!和尚可以把這杯水變到那邊去;這個和尚可以把蘋果變為橘子;這個和尚明明在房間,為什麼我突然看他在市場上走呢?這一定有分身!哇!這個一講,心動不如馬上行動,馬上跑去找這個搞神通的,你瞎掰也不知道啊!這個眾生喜歡。

談到治病,大家都會有生病,最好去找法師:師父!您幫我加持一下,看看畫畫什麼咒沒關係,只要不是亂七八糟的咒都好,只要我的病會好就好,師父!您救救我!這個眾生喜歡,持咒(治病),眾生喜歡;求財,眾生喜歡;顯異惑眾,眾生喜歡;講求感應,眾生喜歡;鬼神附身,眾生喜歡,眾生很喜歡這個,一附身以後,就開始講話了,開始講話了。是不是?

台灣有那個濟公,濟公,這個不是正信的佛弟子,不是正信的佛教。濟公的神壇,常常戴一頂帽子,穿著這個破爛的衣服,還拿了一把破的扇子,左邊還拿著個酒,酒,一邊喝酒,然後就附身了,說:我是濟公附身!大家就跪著拜,就跪著一直拜,是什麼身分不知道,然後講到一半的時候,還喝酒!還有的鬼神附身以後,看了滿桌的這個水果,他不喜歡,他說:你們為什麼沒有給我準備花生糖?啊?鬼還知道有花生糖喔?還不錯喔!然後就一邊吃花生糖,一邊鬼附身,喝酒啦、扇子啊,就這樣!

諸位!正信的佛教,沒有這個鬼神附身;正信的佛教,也沒有講求地理風水,地理風水它是參考,看時間跟空間,這個不是修行人的重點。修行人的重點是如實修行、如實聽經、如實聞法,開大智慧、解脫,這個是我們的重點,地理風水屬於參考。正信的佛教沒有算命,算命不如認命。(眾鼓掌)

有一個六十九歲的婆婆,六十九,再加一就是七十,來到文殊講堂,就說:慧律法師啊!我嫁了一個不講理的老公,我從年輕打到現在,還在打我,我恨他!我恨他!我說:婆婆!你總共生幾個?她說:我生九個!阿彌陀佛!常常打還生九個,這不打還得了?生二十!自己可以開育幼院了。是不是?二十個統統剃度,不用外面的法師了,爸爸當住持,媽媽噹噹家,後面排整排,都是自己的兒女,二十個,自己可以搞一個道場了,不需要請外面的法師了。是不是?那我就問她:六十九歲,你跟我講這些做什麼?難道你還想要第二春嗎?還想要另外一個男人嗎?還問重一點喔!六十九歲呢,人家念佛,已經準備阿彌陀佛要來接引的呢,開什麼玩笑?Are you kidding?(眾笑、鼓掌)還用英文問她!所以,我們了解,算命不如認命,都已經結婚了,老夫老妻了!是不是?為什麼常吵架?好!我問一下:結婚十年,超過十年的,從來沒有吵架的,舉手,舉手啊,十年喔!我以前在講經說法的時候,突然有一個舉手,我嚇一跳:啊?你們夫妻十年都沒吵架?是的!我說:為什麼?因為我先生車禍植物人!(眾笑)我說:哎呀!植物人怎麼跟你吵架呢?嚇死人了!植物人怎麼會跟你吵架?講這個?我講的是正常人!阿彌陀佛!有的徒弟啊,笨到海內外還在笨!

好了!正信的佛教,不觀星、不望斗——就是看這個日月星辰,這個是外道法。正信的佛弟子,不求財、不求長壽。因為求長壽,佛陀說:諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,財就會來,就會長壽,多行善嘛,自然有財;多行善嘛,自然有壽;壽命的壽,不是瘦身的瘦。瘦身很辛苦的,我看那個台灣的廣告,賣那個一瓶的瘦身,一抹以後,她就……(師父學眾生抹瘦身品的動作)好辛苦喔!瘦身,左邊瘦身完了,換右邊,好像車子在輪轉,還很有姿勢,你在遠遠處就聽到:啪……喔,還真厲害,真是有功夫啊!瘦身。在台灣瘦身很貴的,一公斤一萬,如果瘦身二十公斤,二十萬啊!還好,我剛好,剛剛好!(眾鼓掌)凡夫的心就是這樣,喜歡這些,凡夫的心就是:今天來拜佛,明天馬上中彩券;明天賽馬,我那一匹馬,馬上得冠軍!眾生希望這個。我念觀世音菩薩、念《大悲咒》,只有一次沒有成功,沒有感應,我讀大學的時候,家裡很窮,非常窮,我媽媽每個月寄一千塊給我,又要買這個原文書,全部都英文的,原文書,沒有錢。我那時候學佛了,因為沒有錢就想辦法,台灣有一種愛國獎券,就去花了十塊錢,十塊錢,去買了一張愛國獎券,獎券,放著,供在觀世音菩薩的面前,(眾笑)因為沒錢啊!開始念:南無喝啰怛那多啰夜耶……一直念,最後迴向:希望能夠中第一特獎。每天念每天念,我很虔誠,念……是不是?開獎的那一天,我把它掀開來對這個號碼,用一個眼睛看喔,還不敢用兩個眼睛,用一個眼睛看,很刺激的喔!(眾笑)慢慢地掀底牌,翻開來,一個都沒有中,(眾笑)觀世音菩薩說我好貪心,一個都沒有中!

所以,這個學佛,後來我長大了慢慢知道,學佛不是求這個,是求智慧、求解脫;末法時期,你搞得愈奇怪、愈敢講、愈讓眾生迷茫的,大家都會尊敬他像是聖人,自己講起來:我是佛中之佛啊,我是什麼佛再來的,我是某佛再來的!把自己講得比釋迦牟尼佛更高,自我膨脹,吹噓、吹牛,他是佛中之佛,法王中的法王,一講起來,西藏的喇嘛都比不上我;一講起來,神通廣大,通達三藏,神通自在,晚上佛菩薩都會來跟他講經說法,就講這樣子,這個叫做敢死隊啊,地獄的敢死隊!我不敢這樣講,我慧律只是一個平凡的出家人。對不對?偉大如佛陀,都是如此地謙虛啊!

有一次人家要供養世尊,世尊說:供養大眾僧,就猶如供養我,我是僧團的一份子,你們供養一切的出家人,等同供養我釋迦牟尼。

我看到這一段,掉眼淚,如此的世尊,如此的謙虛,把所有的功勞推向每一個出家人;把所有的出家人看成一家人,世尊是如此的修養啊!哪像現在的末法時期的——誇口、不怕因果,一講起來就是他不得了。佛法內行的人,看起來悲哀,但是,無奈啊!你如何對一個初學佛法的,告訴他,哪個是正?哪個是邪?你今天你批評他,他是邪知邪見,他那一邊就會批評這一邊:你才是邪知邪見!慧律法師因為嫉妒我才批評我!自己就亂編一套說詞,話,每一個角度都可以講。所以,今天奠定每一個人心中的正知正見,是重要的,讓各位有能力分辨,何者是正見,何者是邪見,就是我來馬來西亞的目的。(眾鼓掌)那一些講大話的,每次就說:我是佛陀再世;我是文殊師利菩薩來的;我是六祖慧能大師來的!是不是?諸位!正法沒有這樣子的,如果,如果有一天我死掉了,我死掉了,離開這個世間,有一個人突然跳起來,說:我是慧律法師附身的!你打死他!(眾鼓掌)那一這不是我,不是師父的!這些騙財騙色的,老是騙女孩子說,看到漂亮的就說:我們前世可能是夫妻喔,我們要續前世之緣。騙色,騙色。看到一個女長得不不錯,他就說:嗯!你墮過胎,你身邊有嬰靈,有鬼魂!知道嗎?你要做功德!他說:我有慈善基金會,你拿到這邊來,我超度你墮胎的嬰靈!於是傾家蕩產,諸位!這個不是正信佛教;真正的修行的法師,只會救人、救世界、救這個地球、救這個宇宙,諸位!正法的法師布施都來不及了,哪裡會去斂財騙色?哪裡會去做傷天害理的事情?也不會叫你傾家蕩產啊,絕對不會這樣子!大修行人、正法的法師,安分守己,飲食、一切的日常用品,隨緣、知足,二六時中,一心一意,唯慧是道,只有求佛陀的大智慧,這是他所要的,其他都是緣起緣滅,都是假相,都是生滅的東西。所以,正法的法師一心一意只想救人。

在座諸位!男人、女人,男居士、女居士,要好好地冷靜,師父開宗明義就告訴你:我今天的每一句話,都會影響你的一生,你一定要好好地聽。(眾鼓掌)

正信的佛教有基本的觀念,了悟三法印——諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。

諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。

諸法無我,因為是緣起無自性,諸法無我,不只是說這個色身無我,這個桌子也是無我,「無我」這個定義,有狹隘的定義。譬如說這個色身是無我,它是地水火風、色受想行識,所構成的一個假相,我們講諸法無我,這個色身也是無我;但是,這一朵花呢?花也是無我啊,花,無花相;樹也是無我啊,樹,無樹的真實相;這花,把它萃取以後,可以做香水,它不可能永恆的存在。對不對?這些真花會有敗壞的一天;底下整排的假花,也是會壞啊,全世界、宇宙,沒有一種東西不會壞,它是緣起無自性,一切法無我。

涅槃寂靜就是所謂不生不滅,小乘只有一個名詞;法其實沒有大小乘,是方便說;一個名詞就是涅槃。大乘的名詞很多:真如、一實相、首楞嚴大定、禪宗講的即心即佛、《涅槃經》講的大般涅槃。大乘的名詞很多:華嚴三昧、法華三昧、首楞嚴三昧,這個都是涅槃不同的名詞。南傳只有一個名詞,就是涅槃;北傳名相就很多,統統在強調不生不滅,不垢不凈,每一個人的真如自性;每一個人的般若智慧;每一個人最終的依歸處,入於涅槃的境界,這是一切修行人所追求的。

南傳、北傳、藏傳,都在追求涅槃,涅槃是整個佛教的中心思想,離開了涅槃,就會變成生滅的因果相,一切統統叫做善巧方便。大乘講的一實相印,實相就是真相,實相就是無相無不相,因為諸法本空,無不相就是不壞緣起。佛弟子內心要充滿智慧,能夠自利;充滿慈悲,也能利他。正信的佛弟子,最低基本上要三皈依:皈依佛,兩足尊,皈依法,離欲尊,皈依僧,眾中尊。要三皈依。

有一個大居士,有一個居士,看了幾本經典,很狂妄,來到了文殊講堂,師父待人都很慈悲,我就問他說,師父待人都很慈悲,我就問他說:大居士!你皈依了嗎?他就說:我自性就是佛,不需要皈依!我說:來來來!我用左手跟他:來來來!他以為什麼驚喜的消息,耳朵過來,耳朵過來。師父!有什麼讚歎的話嗎?我說:可惜你不是!可惜你不是,你是佛嗎?能夠如此的狂妄嗎?自性是佛,沒有錯啊;但是,你真正地成佛了嗎?講話要瞻前顧後,要不然我問大家:成佛的舉手,你現在是佛的舉手,你們還懂得謙虛,我對馬來西亞印象愈來愈好!(眾笑、鼓掌)

正信的佛弟子要守五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

有一個女孩子活得很痛苦,寫信來,她日子過不下去了,她說,她有皈依了;可是,她犯了邪淫,她同居,跟男人,是不是?她就問師父說:我皈依了,我是還沒有結婚;可是,我犯了邪淫,我內心很痛苦、很難過,怎麼辦?我就跟她回答,說:如果那是你結婚的對象,是可以原諒的,你這樣一直自責……那增上緣就沒有了,增上緣就沒有了,沒有給自己一次解脫的機會。

在座諸位!不怕犯錯,只怕不改過,改過就好!(眾鼓掌)

佛教,正信佛教,有基本的教義:諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。這是諸佛所教導的。

正信的佛教,它是為了什麼?正信的佛教,是破除一切對相上的執著,對相上的執著。

在座諸位!修行絕對不是只有在大殿而已,在大殿念佛、誦經,很好,非常好!但是,有一種功課,是一輩子都要做的,就是放下,放下是修行人一生一世的功課,特別地重要!(眾鼓掌)我們一定要了悟,即心就是佛,我們也是佛。

在倓虛大師的《影塵回憶錄》,有這麼樣一段。有人問倓虛大師,說:末法時期,到大殿修行的人這麼多,為什麼修行不能成就呢?倓虛大師就跟他回答:因為他到大殿拜佛的時候,把佛當佛拜,所以,修行不能成就!

這下子初學佛法的人嚇壞了:把佛不當佛拜,那當什麼拜啊?這個有高深的學問、高深地修持、要高深的人體悟。這句話的意思就是說:心跟我們的佛,拜的佛跟我們的心,是平等不二的,你如果一直拜佛,不能降除煩惱,你為什麼一直拜佛呢?諸位!拜佛有它深入的意義。譬如說你今天拜釋迦牟尼佛,我問你:釋迦牟尼佛、世尊已經入涅槃,那你今天拜,你今天你拜佛,佛在那裡?釋迦牟尼佛已經火化,舍利、金剛舍利給人家供養了,那釋迦牟尼佛在哪裡呢?喔!拜佛原來是要以佛為模範,拜佛是要念念提升我們,要向佛的人格看齊;要向佛陀的智慧看齊,念佛、拜佛,是為了向佛陀的慈悲喜舍心看齊,以佛陀為模範,以佛陀為指導,喔!原來拜佛是要提升自己,感恩世尊來示現,拜佛是這個用意。要不然你要拜佛,拜什麼佛呢?(眾鼓掌)我們要拜佛,要了解啊!是不是?如果這個誦經不懂得義理,白白地浪費時間、生命!

有一個媽媽,每天起來念《金剛經》:菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相……早上起來一直誦經,她這兒子也沒吃早餐,在旁邊吵著:媽媽!你沒有吃早餐!你為什麼不煮早餐給我吃呢?一直念經,念到實在一直吵到她忍不住了,就丟了二十塊給他:自己去買豆漿!拿了那一隻木魚敲他的頭,忘記了菩薩無我相、人相、眾生相,忘記了!人一生氣起來,佛忘光了,佛忘光了。(眾鼓掌)先生氣再講。每一個人都很感性,把兒子打哭了以後,又回來佛前:嗚……釋迦牟尼佛!我剛剛不是故意生氣的,我實在是控制不住,不過,我那個兒子實在是很吵!還有理由啦!釋迦牟尼佛,我再重新誦給您聽喔!(眾笑)她不曉得那個《金剛經》是佛講的,他還要你誦給他聽?

搞錯了!你方向錯了,(眾鼓掌)誦經是誦給自己聽的,是要警惕自己要開智慧的,釋迦牟尼佛他講經給你聽,你還要誦經給他聽?你方向搞錯了!誦經也要知道這個道理。所以,佛陀說:執著像一把利刃,刺向自己的心。執著像一把利刃、刀子。刃,刃知道嗎?刀,一點。執著像一把利刃、刺向自己的心。所以,愈執著的人,他的心、心靈流血愈多,更會滴血;每天都執著的人,他的心靈會滴血不止,到最後會得重度憂鬱症。重度憂鬱症很慘的,是不是?晚上睡覺的時候,他不睡覺,不睡覺,他起來的時候,去開那個燈,他的愛人說:你已經開了十幾次了,不要開燈了!他起來,不曉得要做什麼,又去開燈!憂鬱症的人,每一句話統統要講十遍,重複又講……那個憂鬱症的人一打電話,回來,一講起電話,停不下來,重度憂鬱證,她就一直講……停不下來。心靈沒有依靠,心靈沒有依歸,吃了種種的藥物,腦部受傷,長時間地憤怒、工作、壓力,老公的不疼愛,老公不疼愛,怕老公遺棄她,或者怕老婆遺棄他;男人也會得憂鬱症啊!就這樣子,莫名其妙地恐慌,莫名其妙地恐慌。

有一個人,大陸有一個人得重度憂鬱症,重度憂鬱症。他有一天寫了一封信來給師父,他說:師父!您是我一輩子的恩人,我非常地感恩,您救了我這一條生命!很感恩。他說:為什麼呢?因為我只有看您的一片的光碟,一片而已喔!看了哪一片?看了《決定往生》那一片,他二十年的重度憂鬱症的葯統統丟掉,統統丟掉!憂鬱症好了!佛法可以治一切病,這心靈的病,治得更厲害、更快!在座諸位!碰到佛法,不是你三輩子修來的福報,是無量億劫修來的福德因緣,才有今天!(眾鼓掌)

徹底地剷除對假相的分別心,分別其實是分別自心,因為眾相本來就是空,所以,破除一切對外境所產生的意識型態,這個意識型態就是知見立知,在佛法裡面稱為無明;在無明裡面,有所謂的根本無明、枝末無明,這是大乘講的。因為眾生以幻為真,眾生念念都起顛倒,這個是無常的世間,他說:我不想死!每天都很怕死,他不知道有一天他一定會死,要勇敢地面對死亡,你才能超越死亡;怕死、逃避死亡、不敢面對死亡,你就可以不用死亡嗎?你要面對的!所以,學佛就是要解決這個生死的問題、輪迴的問題,這個是大問題!這是大問題!

眾生以幻為真,念念顛倒;我們智者的佛陀,大智慧的佛陀,知幻即離,知道這個幻化的,就放下。愚者以幻為真;智者知幻即離。我們要了解,世間為我所用,非我所有,學佛就是為了令本性顯露;本性顯露,你就能解脫一切的痛苦、煩惱,如果能夠令我們的智慧大開,圓滿的清凈心顯現,恢復佛性的原態,那麼,就是我們學佛的目的,我們便能入於不生不滅的涅槃的境界,更有能力就要救眾生,這個就是我們學佛的目的。所以,學佛既現實又超越,既超越又現實;學佛是內心洒脫,外相莊嚴;正信的佛教是理性的,同時內心充滿著大智慧,信仰是理智的延續,不是感情作用。

正信的佛教是智信,不是迷信。佛的定義是什麼?有一個居士;不算居士,應該說是外道,很沒禮貌,劈頭就問:慧律!你們佛教是迷信!連稱「法師」兩個字都這麼吝嗇,真的喔!他很吝嗇:慧律!你們佛教是迷信!我就問他說:好!我們佛教是迷信,好!我問你一個簡單的問題:「佛」的定義是什麼?不會!不會,你為什麼講佛教是迷信呢?「佛」的定義就是智者,有智慧的人;覺者,就是覺悟的人,喔!佛陀是大智慧的人、是大覺悟的人,是大智慧、大覺悟的聖人,學佛是學智慧、是學智信;不是學迷信,學佛就是學佛陀的智慧和慈悲,正信的佛教是積極的,不是消極的。

幾年前我去台大上課,台大的學生,講完課,有一個人走過來師父的身旁,說:師父!有的人說,你們佛教很消極呢!我說:對啊!啊?你也講對?我說:是啊,佛教很消極啊!佛教本來就很消極啊,佛教是對惡事很消極,對惡、做壞事情很消極,消極就是不會去做啊!對善事很積極的,要看哪一個角度啊?(眾鼓掌)佛教對善事很積極的!是不是?佛教既出世又是入世,佛教既入世又出世,這個才是佛教啊!佛教如果不能運用在人類、運用在現實,那我們要佛教做什麼?佛教如果脫離這個現實;佛教如果脫離這個人類;佛教如果脫離這個世界,那你要佛教做什麼?

有一個人每天念佛,念南無阿彌陀佛,我說:很有善根,念佛,師父讚歎;禪修,師父也讚歎;戒殺、放生、吃素,師父都讚歎。有一個人他念佛,念南無阿彌陀佛,念‥‥人家說:聽經聞法才能開智慧。他不要!有一天說:師父啊!這個人一直念佛,他什麼都不懂,也不想聽經聞法。有一次居士來講堂,說希望師父跟他開導,我說:可以!你帶居士來。這個年歲有一點大了,我說:老菩薩!你念佛很好,念佛很好。那我現在問你:你念佛要做什麼?他說:我念佛?我念佛要去極樂世界啊!我臨命終,希望阿彌陀佛來接引啊!我說:很好!那你念佛……萬一阿彌陀佛沒有來接引你,你怎麼辦?一下子愣住了,我說:這樣你不就很「衰」嗎?「衰」的國語叫做倒霉。你念了一輩子的佛,這樣拼了老命,臨命終,萬一阿彌陀佛沒來,你怎麼辦?恐慌了!我說:阿彌陀佛一定會來,因為慈悲,但是,記得,菩薩!善良沒有關係,不要憨憨的,善良沒有關係,不要兩眼獃滯,善良不代表解脫,要有智慧。

我就勸老菩薩,說:你年歲大,你能念多少佛就儘力,因為你打坐禪修,年歲也大了,比較沒辦法,好好地念佛,師父讚歎你、鼓勵你!我說:佛弟子,不管你年歲多大,都應當對聽經聞法要產生興趣,要好好地理解,不可以只有聽一個法師的。有的人講:只有聽一個法師的,沒有錯;萬一這個法師沒有正知正見,怎麼辦?那你不是鎖在坑道裡面嗎?陷阱啊!初學佛法,也許這是一種方便。

在座諸位!我們心靈會愈來愈成長,我們不可以把自己掉入思想的陷阱裡面;你的上人,我讚歎,你的上人修行的方法,師父隨喜,師父沒有任何的意見;但是,你記住!要開佛的大智慧,一定要多方面的管道、渠道,要多聽多聞,你才有機會碰到大善知識;一開始你就鎖死自己,你後半輩子怎麼辦?念佛很用功,內心煩惱不斷;念佛很用功,執著就是不斷;念佛很用功,以前的記憶就是放不下,一直重複不愉快的事情。婚姻美滿、不美滿,經濟、老公的問題,一直重複……是啊!是很用功在念佛啊,沒有能力斷煩惱的!記著!佛弟子不要把自己的思想鎖死,依法不依人,要很清楚這個理念。(眾鼓掌)我今天也必須告訴你:大家只要上台,任何一個法師,乃至於任何一個大德居士,只要講的是佛陀的正法,你統統要去聽,沒有分別!(眾鼓掌)

好!正信的佛教,以三寶為核心,以釋迦牟尼佛為教主,我們崇拜、推崇、尊敬、讚歎;但是,末法的時期,不是正信的,就會講得比釋迦牟尼佛更偉大、更了不起,釋迦牟尼佛在他前面矮一截,矮一截。曾經有人送了我……寄來一卷VCD,VCD,是節目表演的,他們把那個教主捧得很高很高,比釋迦牟尼佛還高,我就說:怎麼會有這樣的?打開一看,喔!是唱歌、跳舞的節目,結果裡面出現一幕匪夷所思,既然比釋迦牟尼佛還偉大,上面出了三個字,就是:「門外漢」。出了哪三個字?出了「如來佛」,他把這三個字連在一起,一個號稱比釋迦牟尼佛更偉大的,竟然把「如來佛」三個字連在一起!開什麼玩笑?如來就是佛啊,三個字不可以連在一起的!如來等於佛,不是如來佛啊,小說看多了,連這個最基本上,三個字都搞不清楚,你談什麼比釋迦牟尼佛更偉大、更了不起?一個最差的法師,都知道如來就是佛。

他一直批評佛教,我們了解,那一些自我膨脹,不知天高地厚的,講得就比釋迦牟尼佛更偉大的,釋迦牟尼佛站在他前面矮一截,釋迦牟尼佛旁邊站,他最大!諸位!這個絕對不是正信的佛教,你要很清楚,不要給騙了!正信的佛教,以三寶為核心,依法,依大乘、小乘正統的經典,依據的經典,有依據的經典,不是杜撰的,杜撰的就是偽造的。經典不是自己創造的,是有根據的,是根據佛,是有根據的,不是亂來的,自己抄、自己寫、自己編,這是偽經啊,偽造經典,罪過很重的!僧,以受佛的大戒的比丘眾為依歸;可是,你看的不是正信的佛教的時候,他就會勸你:你不要去親近三寶,你親近我就好,你要遠離那一些出家人!人家說:有佛教團體呢、有居士林呢!你們統統不要去,親近我就好!凡是處處詆毀佛、詆毀法(詆毀就是誹謗)、抵毀僧,這樣自我膨脹的,講話不負責任的是地獄的勇敢勇客,這個你就要注意!注意,注意就是Attention!警察每天在喊:Attention!注意!是不是?就要注意!

舉例子比較容易讓眾生明了:在座諸位!你們不要急喔,因為本來預計八點要演講的,本來是八點就要演講的,做了儀式,我開始講的時候,已經八點二十了,你欠我二十分喔,真的欠我二十分,有志氣就別走!(眾鼓掌)我們控制一下時間。

什麼是正信佛教?正信佛弟子,信守佛陀的教戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

正信的佛教,一、不殺生拜拜,在台灣有那個殺豬公比賽。殺豬公比賽再大吃大喝,大吃大喝,兩個人坐下來,在台灣很流行,馬來西亞我不清楚,這個可能是閩南的文化,兩個人喝酒的時候在喊的:六連、四逢、翹頭、八仙,不曉得你們聽過沒有?沒有,是不是?馬來西亞沒有這樣,台灣很多!告訴諸位:這個不是正信佛弟子,凡是殺生、拜拜、大吃大喝,跟正信的佛教沒有關係。

有一次我小時候,那時候已經學佛了,看我們那個隔壁的,隔壁的殺那個雞,殺那個雞,殺鴨、魚、豬肉,你們聽過三牲九禮嗎?擺著供養,剛剛擺那些供品,我想就不在意,等一下出來了,放什麼?放《普門品》!我突然聽到:爐香……啊?這雞、鴨來唱《爐香贊》?incredible!(眾笑、鼓掌)他不知道觀世音菩薩吃素的,還放《普門品》!眾生搞不清楚方向,這些不是正信佛弟子的舉動,要先說明清楚!世間的眾神很多,關公啊、媽祖啊、土地公啊、老子啊、孟子啊,像中國人拜的三皇、五帝、三太子等等,這一些歷史上對國家有貢獻的;或者是做醫生;有的拜太上李老君,拜什麼王母娘娘,很多,台灣有的廟,供起來統統擺在一起,統統擺在一起。

有一次,師父剛好過去這個地方,我說:這個廟建得不錯!那時候已經出家了,進去參觀,哇!整排,關公啊、媽祖啊、孫悟空啊、哪吒三太子啊、三山國王啊、濟公啊、釋迦牟尼佛……很多,排整排的,她買了三粒水果來,三顆,她一直拜一直拜,很虔誠地在念……她念了很久以後,我在旁邊就說:婆婆!你剛剛念什麼?她說:我這三顆水果供養大家啊!我說:這麼多神、佛,不夠分啦,(眾笑)才三顆!對不對?釋迦牟尼佛分一顆,孔子分一顆,耶穌分一顆,是不是?太子分一顆,大家都分完了!

諸位!中國人,儒道釋已經融入在一起了,諸位!這個不是正信的佛教。或許有的道場有苦衷,說:我拜這個土地公、拜這個關公,是因為我們這個社區、這個區域有這個必要,我們是方便度眾生。那麼,這個就情有可原了;但是,善巧方便習慣了,會讓人家忘了正信是什麼,大家一直拜土地公、土地婆、關公、媽祖,分不清楚以後,大家以為這些統統是佛教的。好了!神跟佛要分清楚。

再來,神是世間人,是三界內的,有的是民族英雄;有的會開醫藥的,當然善神有時候也會救人,某一個時間、某一個空間,這些靈、神來附身,乩童會跳的,也許會救人,這個不可以說他們統統不好。是不是?但是,我們要的是最究竟的,出世間三界外的佛陀的正法。所以,在座諸位法師!在你種種的善巧方便的時候,諸位法師、護法居士大德,記得把所有的眾生引入正信佛教,(眾鼓掌)這就對了!善巧方便沒關係,終歸要引入正信的佛教。

佛教不燒冥紙的,包括往生錢;講這個就是非常敏感的問題,有的法師的道場很慈悲,非常地慈悲,偶爾有時候也滿眾生的願,善巧方便燒一些冥紙、燒一些往生錢,在座諸位!這個只能視為一種慈悲、善巧方便,這個不是正信。

諸位!釋迦牟尼佛在世的時候,並沒有紙張,所以,這個冥紙和往生錢,是佛教傳到漢地來,融入了漢地的世俗。所以,每次做水陸大法會的時候,講堂也有做水陸大法會啊,要燒一些紙人啦、馬、紙馬,或者燒西方船,在座諸位!我們只能用莊嚴的角度、慈悲的角度,來說這是一種善巧、是一種方便、是一種表法的,表法的。所以,在這種種的慈悲、善巧方便,接著就要把所有的眾生引入正信的佛教。

因為佛已經入涅槃,我們今天離佛世很遙遠,因此這些世間的種種善巧方便,我們要了解,我們如果把每一件事情看作是好事,戒殺、放生、吃素、八關齋戒種種、朝山啦,我們如果用莊嚴、正面的角度,說:不錯,很好;但是,如果最究竟的角度,那是不夠的,你沒有佛陀的智慧,你怎麼解脫呢?是不是?你不能學佛學了十年、二十年,你聽到的就是因果故事、勸善;聽到的就是戒殺、放生的故事,每次聽到的就持持八關齋戒,受受五戒、三皈依!諸位!法一直增長、一直滋養我們的法身慧命,一直往前推進,一定要以最究竟的、最圓滿的釋迦牟尼佛一實相印,好好地推進,好好地理解,好好地了悟,這個才對的!

佛在世的時候沒有紙張,所以,佛教的這一些行為舉止,我們諸位慈悲的法師、慈悲的護法居士大德,要告訴所有的眾生,這些是在漢地的文化,融入,佛法融入漢地以後,變成漢地的文化。就像西藏,西藏有表演那個面具,這是西藏的文化,佛法傳到西藏來以後,融入西藏的文化;佛法融入西藏的文化,西藏人可以接受嘛;佛法來到漢地,融入漢地的文化,佛法比較容易接受嘛!所以,儒家、道家、釋(釋迦牟尼佛),就變成一家,不好好地分,還分不清楚呢!佛法傳到南傳來,現在的緬甸、泰國、柬埔寨等等,這些南傳的,比較保有佛陀的原始的味道。

其實佛教沒有大乘跟小乘,是因人,法無大小,因人而異,只是方便這樣說,方便這樣說。佛法南傳,所以,南傳的佛教修四念處,禪修,(四念處:)觀身不凈,觀受是苦,觀心無常,觀法無我,內觀法,修安那般那法、毗婆舍那法,這是南傳的主修,叫做內觀,數息觀,或者是內觀、不凈觀等等,融入了南傳的文化。所以,在座諸位!如果把佛教視為一種文化,在座諸位!那麼,全世界的佛教,各有各的文化,中國的出家人、台灣的出家人穿長衫;西藏的喇嘛,披的另外一種袈裟;泰國的比丘,披的又是像師父這樣的袈裟;你去日本看,日本的袈裟跟我們不一樣;中國的袈裟也不一樣,中國的袈裟,也不是佛陀在世的那一種袈裟,佛陀當時在世的袈裟是這一種的,不是北傳的這一種的,這就是文化、這個就是融入、這個就是圓滿。佛法傳到韓國,Korea,有韓國的文化,所以韓國的袈裟披法又不一樣;日本Japan,披法又不一樣。你看,從比丘的袈裟,就可以看出每一個國度的文化不同;但是,都是佛教,都是正法,只要符合三法印:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜,只要符合大乘一實相印,統統是正法,統統是正法!(眾鼓掌)

所以,在這裡要勉勵一切出家人,有時候善巧方便度眾生,也要讓居士弄清楚,什麼是正信,什麼是正信。這是第三。

師父尊重每一種文化、每一個區域,每一個國度。

再來,佛教,正信的佛教不是鬼神附身;不是乩童亂跳;不是亂開符咒,這個不是正信佛教,真正的正信佛教沒有這個。但是,但是,有時候善神也會救人,在某一個時間,在某一個空間,是真的也在行善,我們肯定;但是,我們只能講:不究竟,不是正信!為什麼?正信的佛教就是要分得很清楚嘛!

再來,《楞嚴經》有這麼一段話,意思就是:修行人……因為很長,我把它簡譯:一切修行人,不可以顯異惑眾,也不亂說預言、種種的災難,不妖言惑眾;不可以擾亂社會,要穩定整個社會、穩定整個國家,出家人要幫助國家穩定社會、穩定國家,出家人是為人類、整個人類而出家的,所以,出家人負有穩定社會國家的這個深責重任。

再來,剛剛講的:正信的佛教不算命,要認命,不看相,不看相,要放下這個假相。世間人講的是命運,佛教講的是運命,「命」就是不可改變,所以,一切眾生都跟著命跑,他改變不了;學佛翻過來,叫做運命,運用這個命運。正信的佛教,不摸骨、不神算;正信的佛教,不看生辰八字;正信的佛教,不算紫微斗數;正信的佛教,不卜卦;正信的佛教,不搞神通,一心一意,專心於佛道上的解脫;正信的佛教,不看星象、不親近江湖術士;正信的佛教,不斂財,也絕對不騙色;正信的佛教,絕對不會說,自己是什麼佛菩薩再來的。

現在的眾生很困難,求感應勝過求解脫;現在的眾生很可憐,求奇蹟勝過求智慧,這是現在的佛教的悲哀!

正信的佛教不抽籤,抽籤,抽籤聽得懂嗎?抽籤,(把簽筒的簽)攪和一下,抽一支。正信的佛教不牒告,牒告就是擲杯筊,這樣子,知道嗎?看過嗎?這樣子,擲不出允杯也要問到有,問到佛祖快生氣了,他還在問!連今天……說:佛祖啊!我今天要去聽聞慧律法師演講,我今天出去好不好?連這樣也要擲杯筊!唉!阿彌陀佛!真的呢!連這樣也要擲杯筊,什麼事都要靠擲杯筊來問!對不對?神啊、菩薩啊!我現在要買幾張股票,明天要入場!看看有沒有?是不是?什麼都問,婚姻也問,什麼都問。有一個婦人懷孕,來到師父這裡,就說:師父啊!你看我這個是男的還是女的?我說:我這裡不是婦產科,要看男的、女的去婦產科!拜託!我是法師呢!不過,我告訴她:你的肚子尖尖的是男的;肚子圓圓的是女的;肚子大到不像話,是腫瘤,要開刀,operate!

再來,正信的佛教,不教導眾生邪淫,也絕對不會買賣人口;正信的佛教,沒有殺豬公比賽,既殺生,又要祈求佛菩薩來保佑你,這怎麼可能?正信的佛教,沒有無益的苦行,像印度,印度,用那個大的針,從這邊貫進去,從這邊出來。印度,把那個蛇從這裡(師父指著鼻子)放進去,我在這個Discovery看到,這個蛇(從鼻子)放進去,從嘴巴出來,那個蛇還是活的喔,不是死的喔!如果沒有正見,每天用一隻腳站著,不能成佛,沒有正知正見。無益的苦行當遠離,這個不是正信。

在台灣,拜神的,眾神、雜神,用那個有刺的球一直甩,背部統統流血,這個不是正信的佛教,不是正信的佛教。不做不合理的,一種禁止,一種禁止。有一個人去請示法師;在這裡就要講真話了,去請示一個,那個法師用自己的觀念,就說,她就單刀直入了:「師父!我今天月事來」。我必須這樣單刀直入地講,「能不能進去大殿拜佛?」你會回答嗎?嗯?(眾笑)知道什麼意思嗎?認為可以去大殿拜佛的請舉手,好!一二三四五六七……好!一百三十二票,用猜的啦!放下!認為不可以的,認為可以的。好!再問一遍:認為可以的請舉手?放下。認為不可以的請舉手?嗯!你們比我聰明!好!這個印光大師就講得很清楚了:月事,那是正常的生理,只要清洗乾凈,一樣,坐著念佛就好,不要讓它繼續出血,因為拜佛,這個身體上的運作會不一樣,所以,盡量用靜態的,還是可以的。

要不然,那一天剛好要往生,剛好那個來怎麼辦?對啊!這講實在話啊!對不對?那個來,剛好那一天要斷氣了,旁邊不懂事的就說:啊!你完了!阿彌陀佛不會來接引了,你今天有那個!哪裡有這回事情?佛陀,我告訴你:什麼是佛陀?就是你掉到糞坑裡面,糞坑就是很惡臭,都要把你救出來的,那個是佛啊!(眾鼓掌)所以,正信的佛教,正知正見是很重要的!

非洲,非洲有一個村莊,只要你生雙胞胎,就要死一個!只要你生雙胞胎,我們文明的社會,生雙胞胎是喜悅的事情,在非洲那個部落不行,你只要生雙胞胎,把那個健康的抱起來,把那個體質比較虛弱的,送進去森林,送到森林裡面,做什麼?給虎狼吃,讓他自然的死亡!觀念,觀念多麼可怕!修行,知見決定一切;處世,態度決定一切,就是觀念。所以,你修學佛道,沒有正知正見,首先,沒有正確的思想,完了!這一輩子,自己做錯事情,自己不知道!

再來,台灣有那個過火,就是把那個木炭,把那個木炭燒得紅紅的,打赤腳從熱火走過去。就是有一點熱熱的,熱熱的、紅紅的,不是那個大火啦,又不是去送死!熱熱的。有一次,就走過去了,大家統統送急診,為什麼?忘記撒鹽巴,那個木炭要先撒鹽巴,知道嗎?鹽巴要降溫啊,忘記了!走過去,本來要消災的,結果整隻腳潰爛、破傷風,有的人要鋸腳!這些不是正信佛教的舉動,正信佛教,不迷信怪力亂神,認為這些可以治萬病,不可能!

台灣有一個得糖尿病,不看醫生,結果他去相信那個神,他去相信說——神可以治他的病,畫符咒,畫符咒。他糖尿病,這腿開始爛了,他不看醫生,就一直畫符咒,一直吃……到最後怎麼樣?糖尿的指數飆高,整個潰爛,截肢,兩隻腳統統截掉!諸位!一念之間,糖尿病本來有葯的,可以控制糖尿的指數的,他就是不去看醫生,就是相信這種東西,那沒辦法!因此,佛教不講求迷信,這些不是佛教的舉動。

什麼才是正信的佛教?什麼才是生病的時候,佛弟子應有的態度呢?醫學、科學、佛法、理性、智慧,五管齊下。五管齊下!

我們再五分鐘,說真的啊,這是你們欠我的,沒辦法,你們認命吧!(眾笑、鼓掌)

有一位男眾,他腎臟病,腎臟病喔,不去看醫生,他去那個神壇,那個神壇的壇主告訴他說:你不要去看醫生了,你吃我們這個香灰;香灰,你知道嗎?點香後的灰燼,香灰,聽過嗎?點香留下來的。他(壇主)說:你吃我們這個香灰,一定好!他就深信不疑了!就花錢喔,這個要錢的喔!吃一次香灰多少錢,吃一次香灰多少錢‥‥‥他就是不去看醫生!花了二、三十萬,經過了半年,這個尿毒的指數飆高,無法控制,連搶救的機會都沒有,來不及搶救,死亡!白白地犧牲一條命,死得很冤枉!

有一個大學的女生,很不幸,碰到了神棍,這個神棍嚇唬她說:你旁邊有兩個嬰靈!這個大學生,因為在大學的時候,生活比較open墮胎兩次,墮胎兩次。一下子被講中了,她嚇壞了,她覺得她有罪過,她不能把寶寶生出來,因為她還是大學生,大學生就墮胎兩次,她也沒辦法生,沒有能力養啊,還在求學啊!碰到神棍,這個神棍就騙她,說:你旁邊有兩個鬼魂!我發現。經過了一陣子,她又問他,因為她很恐慌,她說:你救救我!幫我看看這個身體,我旁邊的兩個嬰靈;嬰兒的靈魂叫做嬰靈,還在不在?他說:喔!好!你用你的手機拍下女人的部位,我來鑒定看看!這個大學生罪惡感沖昏了頭,還真正的去用手機去照女人的地方,還真正地拿去給他鑒定有沒有鬼,她已經沖昏頭了,她不能把寶寶生出來,她罪惡感很重,這個時候完了,她完全失去理性了,只想贖罪而已,然後這個神棍就騙她說:嗯!我看你身上那兩個嬰靈沒有走。我告訴你:讓我進入你的身體,我可以超度他,我可以超度他!她說:你怎麼樣進入我的身體?他說:我們要雙修,要做男女的事。她因為已經嚇昏了:好吧,就來吧!只要能夠救我的寶寶脫離苦海。就含淚:來吧!好!早上被騙一次喔,中午,他又告訴她說:喔!快了,快了,快超度了!再一次就可以超度。下午又做第二次,她說:這鬼魂到底走了沒有?最後說:快走了,走了一個了,還有一個!晚上再做一次。騙三次,騙三次了!好了!再來,這個事情,她去跟她的男朋友講了,她男朋友驚醒到說:你被騙了!走!我們去報警!就報警把他抓起來。

這些世間種種的不幸,我們很難過,因為沒有因緣聽經聞法,心又著急治病,墮胎又有罪惡感,想要解決墮胎問題、婚姻問題,想要挽回男人,或挽回女人,總是希望奇蹟出現,在這個最脆弱的那一剎那,剛好沒有碰到正法,有的傾家蕩產,有的被騙失身,天天看報紙,天天發生;年年看報紙報導,年年都發生,有的家破人亡,有的跳河自盡,太多太多的不幸,我們看了很不忍心!這些被傷害的人,或者是家庭,接下來,後半輩子該怎麼辦呢?

這個林林總總,千奇百怪,假借宗教而行斂財騙色,傷害無辜、無助的眾生,世界各地傳來的訊息,時有所聞,因此推廣正法,變得非常的重要!浮到檯面上的只是冰山一角,現實存在的一定很多,有的害人只害一輩子;有的害人法身慧命,害無量劫,惡知、惡見就是害無量劫。所以,無論出家或者是在家,只要有因緣,就算一片的VCD也能將佛陀的正知、正見、正法,引導有緣的眾生,入佛的正見,令離邪見,走回正途。(眾鼓掌)

大家要勇敢地承擔,作為佛陀的使者,散播正法!(眾鼓掌)救人一命,勝造七級浮屠;救人的法身慧命,走入正道,將來一定成佛!無論如何,有錢的出錢,有力的出力,可以大量地刻錄VCD、DVD、印經典,也可以用網路救眾生,只要你有這個能力,我們就好好地弘揚正法,正法一定重現世界。(眾鼓掌)

Yes!We can!

跟著師父念:Yes!We can!one more. Yes!We can!That』s right. Yes!We can!Nice!Thank you very much.

今天我們的演講,十點四十五,不下課,已經沒有車子了,沒辦法,這是你們欠我的,認命吧!(眾鼓掌)

好!明天我們希望有更長的時間講經,今天謝謝大家,來一點掌聲,(眾鼓掌)謝謝大家!

(本輯圓滿)

人生難得今已得,佛法難聞今已聞。讓佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的責任,希望大家發心,成為法的傳遞者和播種者,將手中的法寶,一化為十,十化為百,讓千千萬萬的眾生,都能步上成佛覺悟之道。

台灣·高雄文殊講堂

祝大家法喜充滿!

迴向

願以此功德。迴向慧律法師,以及護持佛教的諸位法師及居士大德,以及法界眾生,

上報四重恩,下濟三途苦。

若有見聞者,悉發菩提心。

盡此一報身,同生極樂國。

願生西方凈土中,上品蓮花為父母。

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。