行樂直須年少,尊前看取衰翁。北宋 歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》
【譯文】 趁現在年輕趕快行樂吧，您看那坐在酒樽前的老頭已白髮蒼蒼。
【出典】 北宋 歐陽修 《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》
註：
1、 《朝中措》 歐陽修
平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。
文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。
2、注釋：
朝中措：詞牌名。宋以前舊曲，又名「照江梅」「芙蓉曲」。雙調四十八字，前片三平韻，後片兩平韻。
劉仲原甫：當指劉敞。慶曆進士，曾官知制誥、集賢院學士等，是歐陽修的年輩稍晚的朋友。
維揚：揚州的別稱。
平山：即平山堂，為歐陽修任揚州知州時所修建，後成為揚州名勝。
「山色」句：此處借用王維《江漢臨泛》「江流天地外，山色有無中」句意。
手種堂前垂柳：平山堂前，歐陽修曾親手種下楊柳樹。
別來：分別以來。當時作者離開揚州大約八年。
文章太守：作者當年知揚州府時，以文章名冠天下，故自稱「文章太守」。一說「文章太守」是作者用以指劉敞。太守，漢代官名，即宋代的知州。
揮毫萬字：揮筆賦詩作文多達萬字。
千鍾：飲酒千杯。鍾：古代酒器。
直須：就該，正應當。
尊：通「樽」，酒杯。
衰翁：詞人自稱。當時作者五十歲。
3、譯文1：
平山堂的欄杆外是晴朗的天空，遠山似有似無，一片煙雨茫茫。我在堂前親手栽種的那棵柳樹啊，離別後又過了幾個春光。
這位愛好寫文章的太守，下筆就是萬言，一飲千杯很豪爽。趁現在年輕趕快行樂吧，您看那坐在酒樽前的老頭已白髮蒼蒼。
譯文2：
晴空萬里，倚欄遠眺，遠山若隱若現，一片迷濛。我在堂前栽種的垂柳，已經離別好多年了。
太守才華橫溢，下筆有神，一飲千盅，豪氣過人。人生易老、應該及時行樂呀。
譯文3：
想當年，憑倚著平山堂的直欄橫檻，眺望萬里晴空，那遠處的山色若隱若現，蒼茫迷濛。我親手栽下的那株柳樹，分別以後又經歷了幾度春風？
太守文章有聲明，濡墨揮毫，洋洋萬言堪稱雄，又善喝酒，一飲千鍾，行樂要趁年少，看我這個「衰翁」也滿懷豪情。
4、歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為「唐宋散文八大家」。
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。 領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。
歐陽修，文壇伯樂，一代儒宗，北宋詩文革新運動的領袖。他的人生飽受挫折，他的人格別有魅力，他始終保持著一種豁達與豪情。他任人唯賢，培養、提拔了蘇軾、蘇轍、曾鞏三大家。他博覽群書，以文章冠天下，《醉翁亭記》、《秋聲賦》等美文千古傳誦。他開宋一代文風，東坡從他這裡借得豪氣，少游亦受他影響。他的詞深婉清麗、豪宕沉著，是他經歷了人生苦難，排遣了悲慨與憂傷後的一種感動。
歐陽修（公元1007－1072年），字永叔，號醉翁，又號六一居士，唐宋八大家之一。歐陽修年少時聰穎過人，過目不忘，但父親早亡，家貧無法上學，母親「畫荻教子」，用河邊的蘆荻做筆，在沙地上教他寫字，一時傳為佳話。歐陽修沒有辜負母親的一片苦心，二十多歲就進士及第，成為北宋的文壇領袖。
歐陽修的文學觀點與韓愈相似，主張明道致用，他大力倡導詩文革新運動，為宋代文學的發展指明了方向。他的散文《醉翁亭記》千古傳誦，無論是藝術性，還是思想性都是我國古代文學作品中不可多得的珍品。他的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得生動形象。他的詩通俗流暢，《畫眉鳥》「百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。」寫出了對大自然和自由自在生活的嚮往。歐陽修還與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。他對經學也有獨到見解，喜歡收集金石文字，編著了《集古錄》。
文人小令經馮延巳、晏殊至歐陽修，取得了相當高的藝術成就，葉嘉瑩說：「馮延巳詞有『執著的熱情』，晏殊詞有『圓融的觀照』，歐陽修詞則是有『遣玩的意興』。」這種「遣玩」，體現了歐陽修開闊的胸襟和領袖的氣度，他的詞深摯、渾厚、清婉，又透著一股豪氣。王國維說：永叔「人生自是有情痴，此恨不關風與月」、「直須看盡洛陽花，始與東風容易別」，於豪放之中有沉著之致，所以尤高。」
景佑三年，范仲淹上章批評時政，被貶饒州，歐陽修為他辯護，被貶為夷陵縣令。復職後，歐陽修又積极參与范仲淹、韓琦、富弼等推行的「慶曆新政」，因新政失敗受牽聯，再次被貶為滁州太守。正是在滁州，歐陽修寫下了千古名篇《醉翁亭記》。
慶曆八年，歐陽修調任揚州太守，在大明寺西側蜀崗修築了「壯麗為淮南第一」的平山堂，並在堂前親手栽種了一棵柳樹。坐在平山堂中，南望江南遠山，正與堂的欄杆相平，平山堂因而得名。
歐陽修的這種在政治逆境中豁達開朗、笑對人生的風範，深深地影響著蘇軾，馮煦說歐陽修的詞：「疏雋開子瞻，深婉開少游。」
歐陽修從政數十年，他性格耿直，屢遭貶謫，反思一生經歷的宦海浮沉，有了隱退之意。晚年的歐陽修心境頗為閑適，他為自己另起了個號「六一居士」。有人問他為什麼取「六一居士」這個號，歐陽修說：「我家有金石一千卷，藏書一萬冊，琴一張，棋一局，常置酒一壺，還有我這個老古董，不就正好『六一』嗎？」。
宋神宗熙寧四年，已六十四歲的歐陽修終於獲准告老退休，在穎州頤養天年。穎州城郊，有一條碧流十里的西湖，風景清幽，引退後的歐陽修常徜徉其間，寫了十首《採桑子》，每篇首句末三字皆用「西湖好」起筆，用疏雋清麗的筆墨，描繪了穎州城郊西湖的秀美風光，流露出晚年遠離官場紛爭、流連山水的恬適心境。
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤。隱隱笙歌處處隨。
無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪。驚起沙禽掠岸飛。
－－《採桑子》
輕鬆愉快的心情，幽雅秀美的風光，以靜寫動，以動襯靜，通過視覺與聽覺的結合，寫盡泛舟湖上的樂趣，勾勒出一幅清麗生動的山水畫，彷彿天上之景，令人留連忘返。而下面這首《採桑子》將暮春的西湖描寫得那麼美，更是令人稱奇。
群芳過後西湖好，狼籍殘紅。飛絮濛濛。垂柳闌干盡日風。
笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳。雙燕歸來細雨中。
－－《採桑子》
「群芳過後」的西湖，「狼藉殘紅」，「飛絮蒙蒙」，這是一種惱人的天氣，可到了歐陽修筆下卻不見絲毫悲傷，他從中感受到一種褪去繁華之後的幽寂、閑適。
群芳過後，遊人散盡，始覺春空，這如同人生旅途中經歷重重體驗之後，一切喜怒哀樂、悲歡離合、富貴沉淪，都化成了「空」。這種安閑、恬淡的心境，只有歐陽修這樣曾經身居高位、歷經坎坷，經過人生長途跋涉，洞察宇宙人生真諦的人才能「覺」，才能「悟」，並進而在覺悟中超脫，閑靜淡泊地融入自然，享受生活。
「月上柳梢頭，人約黃昏後」，朦朧纏綿的畫面，柔美清幽的意境。願我們每個人都能收藏瞬間的美麗，觸摸永遠的幸福。
5、《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》是宋代文學家歐陽修的詞作。這首詞是作者送別友人劉敞到揚州任職時所作。此詞借酬贈友人之機，追憶起詞人幾年前在揚州所建的平山堂並抒發人生的感慨。全詞通篇文字鮮明生動，情感豁達溫愉，塑造了一個風流儒雅、豪放達觀的「文章太守」形象。其格調疏宕豪邁，在歐詞中極為少見，對後來蘇軾的豪放詞產生過一定的影響。
此詞作於宋仁宗嘉祐元年（1056）。慶曆八年（1048），歐陽修任揚州（今江蘇揚州）知州，在揚州城西北五里的大明寺西側蜀崗中峰上，修建了一座「平山堂」，據說壯麗為淮南第一。堂建在高崗上，背堂遠眺，可以看見江南數百里的土地，真州（今江蘇儀征）、潤州（今江蘇鎮江）和金陵（今江蘇南京）隱隱在目。由於堂的地勢高，坐在堂中，南望江南遠山，正與堂的欄杆相平，故名「平山堂」。每當盛夏，歐陽修常和客人一起清晨就到堂中遊玩，飲酒賞景作詩。至和元年（1054），與歐陽修過從甚密的劉敞（字原甫）任知制誥，嘉祐元年（1056）因避親被任命為揚州太守，歐陽修給他餞行，在告別的宴會上，寫了這首《朝中措》相送。
這首詞一發端即帶來一股突兀的氣勢，籠罩全篇。「平山欄檻倚晴空」，頓然使人感到平山堂凌空矗立，其高無比。這一句寫得氣勢磅礴，便為以下的抒情定下了疏宕豪邁的基調。接下去一句是寫憑闌遠眺的情景。據宋王象之《輿地紀勝》記載，登上平山堂，「負堂而望，江南諸山，拱列檐下」，則山之體貌，應該是清晰的，但詞人卻偏偏說是「山色有無中」。這是因為受到王維《江漢臨泛》原來詩句的限制，但從揚州而望江南，青山隱隱，自亦可作「山色有無中」之詠。
以下二句，描寫更為具體。此刻當送劉原甫出守揚州之際，詞人情不自禁地想起平山堂，想起堂前的楊柳。「手種堂前垂柳，別來幾度春風」，深情又豪放。其中「手種」二字，看似尋常，卻是感情深化的基礎。詞人平山堂前種下楊柳，不到一年，便離開揚州，移任潁州。這幾年中，楊柳之枝枝葉葉都牽動著詞人的感情。楊柳本是無情物，但中國傳統詩詞里，卻與人們的思緒緊密相連，何況這垂柳又是詞人手種的。可貴的是，詞人雖然通過垂柳寫深婉之情，但婉而不柔，深而能暢。特別是「幾度春風」四字，更能給人以欣欣向榮、格調軒昂的感覺。
過片三句寫所送之人劉原甫，與詞題相應。此詞雲「文章太守，揮毫萬字」，不僅表達了詞人「心服其博」的感情，而且把劉敞的倚馬之才，作了精確的概括。綴以「一飲千鍾」一句，則添上一股豪氣，栩栩如生地刻畫了一個氣度豪邁、才華橫溢的「文章太守」的形象。
詞的結尾二句，先是勸人，又回過筆來寫自己。餞別筵前，面對知己，一段人生感慨，不禁衝口而出。無可否認，這兩句是抒發了人生易老、必須及時行樂的消極思想。但是由於豪邁之氣通篇流貫，詞寫到這裡，並不令人感到低沉，無形之中卻有一股蒼涼鬱勃的情緒奔瀉而出，搏動人的心弦，滌盪人的心靈。這是跟他在一開頭時定下的基調分不開的。
這首詞從平山堂寫到堂前垂柳，從被送者寫到送者，層層轉折，一氣呵成，不落一般酬贈之作的窠臼，歷來受到詞評家的讚賞。
宋代魏慶之《魏慶之詞話》：「平山闌檻倚晴空，山色有無中。」平山堂望江左諸山甚近，或以為永叔短視，故云。東坡笑之。因賦快哉亭道其事云：「長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。」蓋山色有無，非煙雨不能然也。
清代黃蘇《蓼園詞選》：（「行樂直須年少」句）按，君子進德修業欲及時也，無事不須在少年努力者。現身說法，神采奕奕動人。
此詞在今人王兆鵬、郁玉英、郭紅欣的著作《宋詞排行榜》排名第80名。該排行榜以「歷代選本入選次數」、「歷代評點次數」、「唱和次數」、「當代研究文章篇數」、「互聯網鏈接次數」五個指標為統計分析，反映一千多年來的綜合影響力。其中歷代選本入選次數排名第94名，歷代評點次數排名第79名、唱和次數排名第11名、當代研究文章篇數第74名、互聯網鏈接次數排名第86名。
6、平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。
文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。
朋友劉敞（原甫）就要去揚州當知州了，歐陽修曾是他的前任，設宴送別之際，難免感慨系之，於是便有了這首《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》。古人送友赴任，通常只寫詩而不寫詞，因為詞歷來被視為「艷科」。歐陽修寫詞送別，將詞提高到與詩同等的地位，這一創舉竟是從寫平山堂開始的，當然讓揚州人深感欣喜與榮幸。
詞的第一句便營造了一種磅礴突兀的氣勢。平山堂的地勢確實很好，背負蜀岡，四望空闊。不過它的海拔並不算高，絕無凌空矗立之高峻。然而經詞人這一氣勢磅礴地吟詠，便確立了平山堂雄偉而崇高的地位。當初命名，蓋因「江南諸山，拱揖檻前，若與堂平」。主人儼然萬物主宰，接受諸山朝聖，可謂惟我獨尊。此詞開篇氣勢不凡，也屬一脈相承，合情合理。「山色有無中」，借用王維詩句，溶化無跡而自然貼切。「晴空」與「有無中」似有抵牾，曾遭人質疑，因為其時平山堂「下臨江南數百里，真（儀征）、潤（鎮江）、金陵（南京）三州，隱隱若可見」，山色自當清明。不管怎樣，如今這一質疑足以被高樓與煙塵抹殺了。晴空尚可遇，山色是徹底沒有了，所幸的是我們還有詩詞和故事。
「手種堂前垂柳，別來幾度春風。」一別8年，當初在平山堂前栽種的垂柳，如今不知長得怎麼樣了？「昔我往矣，楊柳依依」。然而歐公殷殷之情，何止在柳！揚州之於歐公，會是什麼樣的深情，我想揚州人更能感同身受。「歐公柳」的故事固然是因了歐公風雅而傳誦，但「薛公柳」的陪襯亦大有功勞吧。以風流自詡的薛嗣昌太守，在歐公柳旁亦種一柳，自榜為「薛公柳」。民眾則嗤之以鼻，待薛嗣昌卸任前腳剛走，後腳就將這株樹伐除了。
劉敞才思敏捷過人，寫文章倚馬而就，歐陽修常寫信向他請教問題，劉對著使者揮筆，「答之不停手」，令歐公十分佩服。所以歐陽修用「文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾」送他。只12字，朋友才華橫溢而又氣度豪邁的形象便栩栩如生了。
「行樂直須年少，尊前看取衰翁。」人生易老，及時行樂。末二句貌似消極，其實未必。餞別設宴，知己面對，誰能不大發人生感慨？幾經貶謫，宦海沉浮，難免心灰意冷。但歐公和古代士大夫們有著共同的心理，得意時效命朝廷，以天下為己任，失意時寄情山水，借詩酒遣煩惱。「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」。壯志難酬之時，除了面對現實聽天由命，還能怎樣呢？
文字的魅力是巨大的，它可以使被吟詠的物體死而復生，與世長存。岳陽樓因為有范仲淹的記，滕王閣因為有王勃的序，黃鶴樓因為有崔顥的詩，因而千百年來屢毀屢建，可說是「樓以文貴」。而平山堂的情形則又有不同。「醉能同其樂，醒能述以文」，歐陽修其人其文，言說不盡。平山堂是歷代文人墨客留下詩文最多的揚州名勝，這與歐公的為人、為政、為文都不能分開。
「遙知為我留真賞」，劉敞與歐公的心是相通的。如果以為灰色心情中的歐陽修，只是整日在平山堂花天酒地，及時行樂，那就大錯特錯了。事實上，他的「坐花載月」，類似於王羲之發起的蘭亭修禊，而絕非精神空虛的腐敗官員們那樣的尋歡作樂。他在揚州期間，也絕非詞中自謙之「衰翁」模樣，而是針對其時政積弊，為政寬簡，為民請命，不興事，不擾民，舉大體，重實效。因而與在滁州一樣，深為揚州百姓歡迎和感戴，兩地均「生為之立祠」。
平山堂稱得上是「堂以人貴」了。歐陽修告訴我們，人格的魅力，無論對於文人還是官員，都至關重要，所謂「金杯銀杯不如百姓口碑」。美文會使美的建築千年不敗，美德同樣會讓美的建築千古興旺。蘇軾在《西江月·平山堂》中說：「欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。」「歐公柳」無疑會青史永垂，但如果以為歐陽修是因為栽了一棵柳樹而贏得了名聲，那就會像薛嗣昌那樣東施效顰，栽下「薛公柳」，徒留千年笑柄。
平山堂早先建在大明寺旁，現今是在寺廟的地盤之內了。許多年來，揚州人是不大說去大明寺的，而更多的是說去平山堂。不知什麼時候起，情況悄悄發生了變化。如今似乎更多的人是說去大明寺，而說去平山堂的人則越來越少了。這一變化是微妙的，我在想，僅僅是因為平山堂屬於大明寺的地盤嗎？
7、平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。
文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。
「煙花三月下揚州」。揚州一直以來，就是才子佳人們心目中的佳麗地。宋仁宗慶曆八年，也就是公元1048年，歐陽修曾任揚州太守。在任期間，歐陽修在大明寺西側修建了一座「平山堂」。詞中開篇所寫的「平山」二字，就是指的平山堂。時隔六年，到了公元1054年，歐陽修好友劉元甫，也即將上任揚州的太守。在設宴餞行之時。歐公想起了作家曾在揚州的那段歲月，心中感慨懷念不已，便一揮而就寫下了這首詞。
「文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。」讀來令人在腦海不禁浮想聯翩，遐想著歐公當年是多麼豪邁的一種氣勢？面對好友即將要重蹈他以前的工作崗位，歐公難免嘆道：哎，兄弟，我只是已不做大哥好多年了啊！
自歐陽修的這首《朝中措》一出，平山堂從此聲名大振。在歷史上，有種很有趣的現象。就是說，如果某個名人寫下了一首好詩詞或者是此地發生過什麼動人的故事。那麼，一經人們傳播開來，立即就會引起很多人慕名前來，久而便成為一段千古佳話。這或許就是古時候的名人效應吧？
就歐公而言，憑藉了一句「平山闌檻倚晴空，山色有無中。」就大大提高了平山堂的知名度。當蘇東坡來到平山堂，歐公早已不在了。面對眼前物是人非，蘇東坡心中也是感慨萬千，寫下了《西江月·平山堂》：「三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。」後來東坡官貶黃州團練使，在快哉亭前再次想到了平山堂前的歐公，於是又寫下了《水調歌頭》的詞，其中有：「長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。」歐公還在揚州的瓊花觀旁，建造了一座無雙亭，並寫下了「曾向無雙亭下醉，自知不負廣陵春」。後來秦觀來到此處，便寫了：「無雙亭上傳觴處，最惜人歸月上時。相見異鄉心欲絕，可憐花與月應知。」的詩句。在去平山堂之前，歐公還到過安徽滁州，寫了著名的《醉翁亭記》，醉翁亭從此天下揚名。蘇東坡還曾親筆書寫了這篇文章，後被人稱之為「歐文蘇書」的美談。
8、揚州平山堂位於蜀岡主峰，為北宋慶曆八年揚州太守歐陽修所建。若干年後，清代的揚州知府、大書法家伊秉綬，在平山堂前寫了一幅名聯:
過江諸山到此堂下
太守之宴與眾賓歡
上聯寫的是歐陽修作為一代文宗，被世人景仰;下聯寫的是寫歐陽修被貶揚州太守時，在平山堂公餘雅集，比酒鬥文，與民同樂的景象。歐陽修在揚州的這段日子，他自己也十分懷念，離揚七年後，他寫了一首詞《朝中措 送劉仲甫出守維揚》，為友人送行，也抒發了對揚州的思念之情:
平山欄杆倚晴空，山色有無中。手種堂前春柳，別來幾度春風。
文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。
其實，歐陽修一生宦海沉浮，被貶過很多地方，知滁州，寫過《醉翁亭記》、《豐樂亭記》，盡游宴之歡;知穎州，寫過十首《採桑子》，道西湖之勝概，「籃輿酩酊插花歸」。仕途顛躓，生活肆意，除了「借杯中之物，澆胸中塊壘」外，更重要的是，歐陽修是一個能真正從生活中得到樂趣的人，一個懂得怎樣從漂泊的生活中發現美好、欣賞美好的人。
作為一代文宗，歐陽修有許多學生，蘇軾就是其中一個。
蘇東坡曾經說過:「昔我先君懷寶遁世，非公則莫能致;而不肖無狀，因緣出入，受教於門下者，十有六年於茲。」歐陽修是蘇軾的前輩，更是恩師。當蘇洵、蘇軾、蘇轍父子進京應試，主持進士考選的歐陽修，看到蘇氏父子的文章，連呼:「後世文章當在此!」並將文章薦於朝庭。批閱蘇軾試卷時，讚歎道:「此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。」蘇軾、蘇轍雙雙中了進士，父子三人名震京師。後來，蘇軾有《上梅直講書》，歐陽修讀後致信梅堯臣:「讀軾書，不覺汗出。快哉!快哉!老夫當避路，放他出一頭地也。可喜!可喜!」對學生的愛惜之情，溢於言表。
歐公作古後，蘇軾登平山堂憑弔，看到平山堂上所刻的歐公《朝中措 送劉仲甫出守維揚》手跡，不勝感慨，寫下《西江月 平山堂》一詞:
三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
之後，蘇軾有緣步歐公後塵，出任揚州太守，在平山堂後建了一座谷林堂，堂名取自「深谷下窈窕，高林合扶疏」的詩句，作為蘇軾緬懷恩師、讀書作詩的處所。
蘇軾的宦海一生，比歐陽修還要坎坷。「烏台詩案」後，蘇東坡先貶黃州、汝州，再貶惠州、儋耳。謫黃州，說「江山風月，本無常主，閑者便是主人」;謫汝州，說「芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山裡，人人識故侯」;謫惠州，「心平氣和，故雖老而體胖」;謫儋耳，「笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知釣魚者未必得大魚也」。其志趣之超邁，胸襟之曠達，更在乃師之上。
蘇軾在另一首詩里寫到:
人生到處知何似?
應是飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鴻飛哪復計東西。
……
人的一生會發生多少事?會遇見多少人?又能有幾個知已?誰也說不清楚。
所以，蘇公有歐公，是蘇公之幸;歐公有蘇公，又何償不是歐公之幸呢?一生際遇有如歐、蘇者，夫復何求!
9、「平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。」一個蕭瑟的朝代，一幅寂寞的身影，一曲斷腸的離歌。「朱弦一曲餘音在，猶是當年寂寞心。」那靈魂最深處油然而生的情愫，纏綿了千年。
北宋醉翁歐陽修，生於小吏之家，四歲喪父，孤兒寡母在他父親唯一留下的兩袖清風中相依為命。有一位開明母親的孩子是最幸福的孩子，有一個聰明好學孩子的母親是開心的母親。歐陽修和母親在環堵蕭然、徒有四壁的「危巢」中，以天地聖賢之道相授受，笑對春雷冬雪。
「三十老明經，七十少進士」的年代裡，他卻從一開始就是個例外。只因為即使在最黯淡的日子裡，他也在以蘆稈代筆、沙塵為紙，抒寫著一個大寫的「天下」--這份沉甸甸的支撐著一個民族信仰的責任傳承。「達則兼濟天下」，在這條是是非非、真真假假的仕途上出與入，中國的文人歷來走得艱辛又委屈。歐陽修風節凜然、不卑不亢，因為他銘記著父親的廉潔仁慈，銘記著母親的耳提面命，他銘記著身後那天下蒼生殷切的眼神;即使大起大落，他也無怨無悔，是一種偉岸的坦蕩。「為人剛毅正直，忠言讜論，犯顏直諫，時為典範;又詩文、學術成就卓著，為天下所仰慕。」簡約的評傳，掩不住一代宗師的風流;被詬罵與貶謫的遭際，更襯出中國式文人的頂天立地與虛懷若谷。
當一個人經歷過足夠多的磨難，在他回首往事，則難免傷神。冰心曾不無樂觀地說「願有足夠多的雲翳來造就一個美麗的黃昏」，足見古往今來人情相通。尤其是當他的付出並不被當世人認可，他的結局並不客觀公正，這情傷，會更醇，醇得一如醉翁亭的泉酒，迷離了詩人的心。
乳白的嫩芽，破土而出，在與落紅春泥的交接中，在風露霓虹的過往中，履行著他獨一無二的生命之使命。直至金菊綻放了閑逸的季節，他以懸日托月的參天虯枝和飽含天地靈氣、紅得深沉醇美的霜葉裝點了這莽莽江山。我想，那醉意不在山水間的歐陽修必也為生命之奇美深深地陶醉過，所以他懷念一路走來的一切辛苦遭逢。他禮讚生命。
「春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新生感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。」曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。閱盡傾國傾城的盛大繁華，獨對一枝穠艷時那況味，是「不須嗟」的豁然與大度，更是幾許凄美的寂寞。這寂寞又是那麼坦然。因為，經歷過，用心地一路走來，是故無怨無悔。
「平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。」
「孤獨是心中沒有人，寂寞是心中有人，卻不在身邊。」歐陽修的寂寞，不是空曠的嘆息，是一份飽含情與理的深沉的懷念。
10、古城揚州就是這樣一個大都市。
揚州最初稱邗江，後又有廣陵、江都、蕪城等名。揚州南臨長江，北望淮水，中有京杭大運河縱貫南北，處於長江與大運河交會點上，西通長安，南達蘇杭，是我國南方的重要交通樞紐。江浙一帶的鹽、鐵、米、茶及手工藝品都在這裡轉運；外國來的商船取南路入長江，都經這裡去長安。唐代的揚州商賈如雲，有「江淮之間，廣陵大鎮，富於天下」之譽，是僅次於都城長安的繁華名城。詩人云「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」，就是當時的寫照。
繁榮發達的經濟猶如旺盛的地氣，便利交通帶來的文化信息猶如和煦春風，催發了、滋潤著揚州的文化藝術之林：
——於是，在青山綠水之畔，就有了集北地妙景之雄、兼南方佳境之秀的人文景觀；
——於是，在這鐘靈毓秀之地，就有了自漢晉以來在經、史、文、醫、農、兵、法、天、算等領域人才輩出、群星爭輝的景象；
——於是，在佳山秀水之間，就有了對中國國畫藝術產生巨大影響的「揚州八怪」這個傑出群體的存在；
——於是，在古城揚州，就有了群賢畢至、大家往複、巨匠留連的一段段佳話。李白、白居易、劉禹錫、杜牧、歐陽修、辛棄疾等唐宋文學領軍人物，以及於他們之前或之後的許多文學大家，都曾在揚州留下深深的足跡，留下了浩如煙海的揚州詩文。
且讓我們循著這些文學巨星們的足跡，走在揚州，讀在揚州，陶醉在揚州。
開元十四年（公元726年），二十六歲的李白仗劍攜筆出蜀，開始了他的第一次漫遊。那時，他是抱著對祖國山河的熱愛和建功立業的希望出遊的，在泛洞庭、憩雲夢、登廬山之後，又在揚州滯留了近一年的時間。他曾回憶說：「……東遊淮揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之，此則白之輕財好施也。」揚州的風物激揚著李白的神思，這一階段他寫下許多歌詠揚州的詩篇，最有名的當為《秋日登揚州西靈寺塔》：
寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。
頂高元氣合，標出海雲長。
萬象分空界，三天接畫梁。
水搖金剎影，日動火珠光。
鳥拂瓊檐度，霞連秀栱張。
目隨征路斷，心逐去帆揚。
西靈塔即揚州大明寺的棲靈塔，建於隋文帝仁壽元年（公元601年），塔高九層，聳入雲霄，加之建於揚州最高處蜀崗之巔，更顯其高大雄偉，是揚州眺景最佳處。李白在此「登攀覽八荒」，自是錦繡入目來，詩思如泉湧。
第一次揚州之旅給李白留下了深刻印象。如今，老朋友要到揚州去，李白又怎麼能不「心逐去帆揚」？他借著酒興，揮毫縱墨，寫下了千古傳頌的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
後來，李白又回遊揚州，留下了《敘舊贈江陽宰陸調》、《留別廣陵諸公》等詩章。特別值得提及的是，天寶十三年（公元754年），李白在揚州與年輕詩人魏萬邂逅。魏萬仰慕李白，曾順著李白的足跡，追蹤三千餘里。兩人一見如故，結為至交，雙雙在揚州、南京流連數月。臨別時，李白把自己的全部作品和愛子明月奴一併託付於魏萬。魏萬不負李白之託，編成《李翰林集》，寫了序言，可惜後來散佚了。
唐中葉以後，以白居易為首的新樂府運動興盛，形成一種詩歌「為事而作」的詩風。白居易與劉禹錫同年同齡，情投義合，惺惺相惜，晚年唱和甚多。寶曆二年（公元826年），白居易罷蘇州刺史返歸洛陽，劉禹錫罷和州刺史亦返洛陽，兩人相逢揚州，喜出望外，竟至「榮辱皆忘」，形影相隨地在揚州遊玩半月有餘。白居易對劉禹錫仕途上的不幸遭遇無限感慨，同時又稱許他的才氣和名望，於酒酣耳熱之時寫詩相贈：「……詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎……」劉禹錫感慨萬端，亦寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
兩人同登棲靈塔，也有詩的唱和。劉禹錫有《同樂天登棲靈寺塔》：
步步相攜不覺難，九層天外依欄干。
突然笑語半天上，無數遊人舉眼看
白居易有《與夢得同登棲靈寺塔》：
半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。
共憐精力尤堪任，上到棲靈第九層。
「詩言志」。「共憐精力尤堪任，上到棲靈第九層」兩句絕不會是單單說登塔。所幸劉禹錫自揚州回洛陽後，命運有所改變，先任東都尚書省中客郎中，次年調長安任集賢殿學士等職。四年後，劉禹錫出任蘇州刺史，赴任途中又經揚州。又三年後，調任汝州刺史，再經揚州。一生中，他數度來揚，每至必詩，每詩必妙，為古城留下諸多華章。
詩文揚州，絕對不能不談及《春江花月夜》。
張若虛（公元660～約720年）是地地道道的揚州人，曾與越州賀知章、蘇州張旭、湖州包融，號稱「吳中四士』』。他的生平事迹可知者甚少，流傳至今的詩文也只有《春江花月夜》與《代答閨夢還》兩篇。在唐代的眾多詩人中，他應屬於「以質取勝」一例，僅《春江花月夜》一篇就享有「以孤篇壓倒全唐」之譽。
《春江花月夜》寫的是揚州南郊曲江或再遠一些的揚子津一帶月下自然風光：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灧灧隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月，江月何年初照人。
……
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
……
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
此時，此地，此景，此情，美崙美奐。詩中雖一字不及作者，然詩中句句俱見作者，他一定是一襲長衫，羽扇綸巾，踱步江濱，春江潮拍打著他的情思，明月光洗鍊著他的詩筆，夜風傳送著他的淺吟低唱。《春江花月夜》鋪衍為長篇巨制的歌行體，集中描寫春江月夜中五種最動人的事物：春、江、花、月、夜，集中體現人生最動人的美辰良景；同時，由物生情，寓情於物，寫出相思離別之情及由此而引發的人生感慨，構成誘人探尋的奇妙的藝術境界。難怪聞一多先生將其譽為「詩中之詩，頂峰上的頂峰」。
「天下三分明月夜，二分無賴在揚州。」神州共是一輪月，照在揚州便是另一番景緻了。揚州月是許多文人學士筆下詩題，有許許多多膾炙人口的詩篇。晚唐大詩人杜牧在離開揚州多年之後，心中的那輪揚州明月依然是那樣皎潔，那樣動人：
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
應淮南節度使牛僧孺之邀，杜牧曾在揚州任節度推官、掌書記、監察御史里行等職。這段時間雖僅一年多一點，但杜牧卻為揚州寫下很多詩章。
他寫過《揚州》三首，其中一首是：
街垂千步柳，霞映兩重城。
天碧台閣麗，風涼歌管清。
纖腰間長袖，玉佩雜繁纓。
柂軸誠為壯，豪華不可名。
多為眾人傳誦的還有《題揚州禪智寺》：
雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。
青苔滿階砌，白鳥故遲留。
暮靄生深樹，斜陽下小樓。
誰知竹西路，歌吹是揚州。
唐人小說記載杜牧在揚州除「供職之外,惟以宴遊為事」。這個「惟」字用的似為偏激。杜牧關心政治,早年很有抱負,他的理想就是盛唐時期的社會,希望國家的統一和繁榮。他在揚州期間並未忘記國家大事,曾寫有《罪言》、《守論》、《戰論》等文章策論,對治亂、賦稅、用兵等問題發表過很好的看法。
立於蜀崗俯瞰,瘦西湖長堤垂柳依依,白塔倩影婷婷,山莊依岸,草堂傍水,如詩如畫如夢；極目遠眺,萬里長江靜如練,江南青山峙如屏。蜀崗中峰有一堂舍，堂前古藤錯節，芭蕉肥美，通堂式的敞廳之上，「平山堂」匾額高懸，明明白白地告訴人們，這就是名聞遐爾的宋代政治家、文學家歐陽修貶謫揚州太守時修建的平山堂。
歐陽修（公元1007～1072年）是一位剛直不阿的政治家，為改變北宋王朝政治、經濟、軍事「積貧」、「積弱」的狀況，勇敢地參加以范仲淹為首的革新派，歷行新政。然而「慶曆新政」不到一年就失敗了，歐陽修遭貶外調，先貶為夷陵令，再貶至滁州，慶曆八年（公元1048年）又遷揚州。可敬的是，歐陽修不為世俗所羈，在揚州不求聲譽，體恤民情，為政尚簡，綱目不亂，深受揚州百姓擁戴。
歐陽修公餘之暇，常常寄情山水。他一到揚州，便喜愛上了蜀崗，於是在此構堂築室，作為游宴之所。據《避暑錄話》載：「歐陽文忠公在揚州，作平山堂，壯麗為淮南第一。堂據蜀崗，下臨江南數百里，真、潤、金陵三州隱隱若可見。」「公每暑時輒凌晨攜客往游，遣人去邰伯取荷花千餘朵，分插百許盆，與客相間。遇酒行，即遣妓取一花傳客，依次摘其葉，盡處則飲酒。往往浸夜，載月而歸。」現在堂上「朝起憑欄，六代青山都看到；晚來對酒，二分明月正當頭」的對聯，當是當年盛景寫照。平山堂另有一楹聯為清太守伊秉綬所作：「過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓飲」，橫批為「放開眼界」。讀這一楹聯，即可遙想當年高朋慕名而來、談古論今之盛況，也可領略歐陽修無法施展政治抱負的鬱悶心情，還可窺見他樂觀自適、對前途充滿信心的落宕情懷。
歐陽修以「文章名冠天下」，在揚州雖困於貶謫，但仍未間斷過詩文著寫。詩作有《答謝判官獨游幽谷見寄》、《詠雪》、《蘇才翁輓詩二首》、《贈歌者》等，散文有《月石硯屏歌序》、《大明寺水記》等。他在離開揚州後，還時有詩文寫及揚州。
如，他重回朝廷後，在送劉原甫出守淮揚的《朝中措·平山堂》中，憶及揚州：
平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。
文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。
又如，他在自揚州調任安徽阜陽後，仍心系揚州，按照瘦西湖的景緻改造阜陽西湖，使其蓮葉接天，荷花映日，頓改舊貌。他感慨地寫道：
菡萏香清畫舸浮，使君不復憶揚州。
都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。
歐陽修在揚州期間，還留下了一段與宋詩開山祖師梅堯臣相知相交的佳話。慶曆八年五月，梅堯臣偕新婚夫人刁氏由東京回宣城老家途中，特意轉道揚州拜訪歐陽修。那時，歐陽修到任才三個月，兩位好友相逢，傾心交談了一個通宵。梅堯臣曾有《永叔進道堂夜話》詩，記下了他與歐陽修徹夜長談的情景。三個月後，梅堯臣又路經揚州，中秋之夜，歐陽修約梅堯臣飲酒賞月，詩文唱和，直至深夜。歐陽修還請畫師為梅堯臣畫像，並贈給他一座寒林石硯屏，可見感情之深。
歐陽修離開揚州後，梅堯臣曾多次重訪揚州，寫下過《平山堂雜言》等文，表達了他對歐陽修的崇敬和對平山堂景色的鐘愛。
儘管歐陽修自己經歷坎坷，但他在揚州任職期間一直睿目識才，獎掖後進。以後當他重入廟堂，主持禮部考試時，又與梅堯臣一起，為國家薦舉了大批志士仁人，蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人都得到他的簡拔。
宋代大詞人、大文學家蘇軾是歐陽修的學生，受教歐陽修門下一十六載。老師四十一歲時做過揚州太守，任職年余；學生也做過揚州太守，時年五十五歲，任期僅半年光景。
蘇軾知揚州之前，曾十餘次來往於揚州，每次都有佳作問世。
元豐二年（公元1079年），蘇軾由徐州徙湖州路過揚州，當地官員名流設盛宴於蜀崗平山堂，熱情歡迎他的到來。蘇軾把酒暢飲，思緒萬千：平山堂乃恩師歐陽修所建，恩師的秀章佳句仍在堂廳壁間熠熠閃光，但恩師卻已仙逝七載。當年恩師曾寄他於厚望，說「我老將休，付子斯文」。恩師的話語真切地迴響在耳邊，追昔撫今，感慨萬千，他即席賦寫《西江月·平山堂》一詞。詞中情感飽溢：
三過平山堂，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
蘇軾賦詞之時，「名士諸立，看其落筆置筆，目送萬里，殆欲仙去爾。」
元豐八年（公元1085年）五月，蘇軾回宜興途中又經揚州，寫了《歸宜興留題竹西寺三首》，因此詩差點被扣上欺君罔上的罪名。細讀蘇詩，其實並無深文大意，只是描寫了風光之美和作者心情之愉悅：「此身已覺都無事，今歲仍逢大有年。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然。」然而監察御史卻捕風捉影地對蘇軾提出彈劾，說是神宗剛剛去世，他的詩有幸災樂禍的意思。東坡哭笑不得，只得辯解再三，將自我的尋常愉悅強說硬扯至為新皇而喜，為國昌而樂，這才避免了一場災禍。
元祐七年（公元1092年），蘇軾做了揚州太守。他任職時間雖短，但卻努力革故鼎新，除弊興利，有不少善舉，深受百姓愛戴。罷去揚州官辦「萬花會」便是一例。
元祐年間，朝廷貢茶、貢花之風盛行，不少權臣以聖上之名向各地強征茶、花，給百姓造成巨大災難。蔡京在揚州做太守時，曾效仿洛陽牡丹萬花會作芍藥萬花會，虐民害物。蘇軾任職揚州，體恤民情，惜紅憐翠，罷卻了「萬花會」。他在給友人的信中寫道：「揚州芍藥為天下冠，蔡繁卿為守，始作萬花會。用花千萬餘枝，既殘諸園，又吏因緣為奸，民大病之。余始至，問民疾苦，以此為首。遂罷之。」廢除了官辦的萬花會，民間的群眾性賞花活動更盛，揚州芍藥更加妖嬈。東坡是極其愛花的，當年曾「夜深只恐花睡去，故燒高燭照紅妝」，如今更是與民同樂，不負廣陵春色，多次為芍藥題詠，如：
倚竹佳人翠袖長，天寒猶著薄羅裳。
揚州近日紅千葉，自是風流時世妝。
又如：
芍藥櫻桃兩斗新，名園高會送芳辰，洛陽初夏廣陵春。
紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝唇，尊前還有個中人。
蘇軾為揚州人所稱道的另一事，是發現和薦舉了揚州高郵人秦觀。秦觀原是位沒於稠人廣眾的秀才，正是得益於一代文豪蘇軾的慧眼識才，才成為蘇門四學士之一，「好風憑藉力」，榮登婉約派詞宗寶座。
也許是婉約派詞宗這頂桂冠過於耀目，我們往往忽視了秦觀在文學上的多方面貢獻，其實他的詩詞歌賦、策疏文論造詣都極深厚。秦觀號淮海居士，其作品大都收在《淮海集》中，集子中詞的數量並不多，僅存世百餘首，詩卻近二百八十首，另有辭賦十餘篇，文二百五十餘篇。二百五十餘篇文章中，序跋、奏議、論辯、對策、書論、雜記、頌讚、辭賦、碑誌等，各種散文齊備，既有長篇宏論，也有抒情小品。其文體之多樣，堪稱文學史上罕見。
在秦觀的作品中，寫及揚州的很多，且十分精美。如寫平山堂的《次子由平山堂韻》：
棟宇高開古寺間，盡收佳處入雕欄。
山浮海上青螺遠，天轉江南碧玉寬。
兩檻幽花滋淺淚，風卮清源漲微瀾。
遊人若論登臨美，須作淮東第一觀。
他的《望海潮》是其揚州詞中之冠：
星分鬥牛，疆連淮海，揚州萬井提封。花發路香，鶯啼人起，珠簾十里東風，聚俊氣如虹，曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。 追思故國繁雄：有迷樓掛斗，月觀橫空。紋錦制帆，明珠濺雨，寧論雀馬魚龍。往事逐孤鴻。但亂雲流水，縈帶離宮，最好揮毫萬字，一飲拼千鍾。
這首詞文思縱橫馳騁，用典恰確可體，語言清新洗鍊，意象鮮明優美，敘寫眼前美景，緬懷歷史英哲，筆觸轉換自由，飽含豐富感情。張炎在《詞源》中讚歎其「體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。
在揚州詩文中行走，走過盛唐的「春江花月夜」，走過北宋的「天涼好個秋」，走進南宋的「烽火揚州路」。這時的揚州詩文為之陡變，具有鮮明的愛國主義精神和悲愴、豪邁的風格。
淳熙三年（公元1176年），年方二十歲的詞人姜夔路過揚州，目睹戰爭洗劫後古城的蕭條，撫今追昔，自創詞牌《揚州慢》，以今昔對比及反襯手法寫景寫情，盡抒襟懷：
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡蕎麥青青。自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而重生到須驚，縱豆蒄詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋猶在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生？
兩年過後，另一位大詞人辛棄疾也踏上揚州的土地。他由大理少卿出為湖北轉運副使，溯江而上舟次揚州，寫下了一首《水調歌頭》：
落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家祖練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴鶻血污，風雨佛狸愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。 今老矣，搔白首，過揚州。倦遊欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯。
詞中，辛棄疾追憶當年的抗金生涯，惟願朝廷抓住時機，軍民同仇敵愾，恢復大好河山，字句中無處不張揚著正義之感、銳進之氣。辛棄疾情系揚州，在二十七年之後所著《永遇樂》中，還深情地說「四十三年，望中猶記，烽火揚州路。」
在辛棄疾之後，楊萬里、文天祥等人都有不少寫及揚州的詩文。只文天祥便有《至揚州》詩二十首，這些詩章憂國憂民，悲憤蒼涼，句句凝血，字字滴淚，讀來驚心動魄，感人至深。
讀不盡的揚州。
讀不盡的揚州的詩文。
文因地著，地以文名，文地交輝。揚州的上空群星璀璨，揚州的土地繁花似錦，揚州的風無論吹到哪裡，哪裡都會展開一篇篇華章。
這篇文字中提到了唐宋時期的李白、白居易、杜牧、歐陽修、辛棄疾等大家，沒有提及的還有西漢的枚乘，南朝的鮑照，明清兩代的張岱、湯顯祖、金農、鄭板橋、曹雪芹、孔尚任、吳敬梓、王士禛、蒲松齡等文學巨匠。曾有人統計過，迄近代之前，詠誦揚州的詩文不下六千餘件。這是一個多麼驚人的數目！這種因一個城市而產生如此眾多文學作品的現象，在中國古代文學史上絕對是罕見的。
詩文－－揚州；
揚州－－詩文。
興也罷，衰也罷；景也罷，情也罷；一切一切，都在揚州。
歌也罷，嘆也罷；揚也罷，抑也罷；一切一切，都因揚州。
「人生只合揚州死」，是斯。（寅年歲尾人 此文寫於 2004年8月）
11、「平山堂下花似錦，瘦西湖邊柳如畫。」煙花三月，古城揚州到處春光明媚，遊人如織。可我只想在平山堂上逗留，看那蓊鬱的古樹枝葉在春風中搖曳，駐足傾聽那來自歷史的幽遠回聲。
平山堂位於揚州市西北郊蜀岡上，大明寺西側的「仙人舊館」內，因為平山堂名播海內，人們習慣於將這裡的名勝古迹，包括唐大明寺遺址、西園、天下第五泉、谷林堂等統稱平山堂。
平山堂始建於北宋，於元代曾一度荒廢，明代萬曆年間重新修葺。清代咸豐年間，山堂毀於兵火，後重建於清同治九年。該堂最初的修建者，是名聞遐邇的宋代著名政治家、文學家歐陽修，當年，他被貶謫到了揚州做太守，一到揚州，他就愛上了蜀崗這片土地，他欣賞這裡的清幽古樸的氣息，於是在此建堂。
揚州無山，蜀崗極可能是最高處，坐在堂上，由於堂的地勢高，坐此堂上，整個揚州盡收眼底，江南諸峰遠在百里外，似與人對案而坐，共賞維揚風月。正是因為:「江南諸山，似與堂平」這一點，「平山堂」遂得名。
平山堂初建時，是專供士大夫、文人吟詩作賦的場所。「山色湖光歸一覽，歐公坡老峙千秋。」史載，每當盛夏，公餘之暇，歐陽修常攜朋友來此飲酒、賞景、賦詩。王安石有詩云:「城北橫岡走翠虯，一堂高視兩三州。淮岑日對朱欄出，江岫雲齊碧瓦浮。墟落耕桑公愷悌，杯觴談笑客風流。不知峴首登臨處，壯觀當時有此不。」宋葉夢得則稱讚此堂「壯麗為淮南第一」。
據說，歐公當年飲酒賦詩的方式頗為特別，常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千餘朵，分插百許盆，放在客人之間，然後讓歌妓取一花傳客，依次摘其瓣，誰輪到最後一片，則飲酒一杯，賦詩一首，往往到夜，載月而歸，這就是當時的「擊鼓傳花」。如今，懸在堂上的「坐花載月」、「風流宛在」的匾額，正是追懷歐公的軼事趣聞。
的確，平山堂是個清雅幽靜所在，也是個馳目騁懷的好地方。堂外，修建了古樸的古藤架，架上爬滿綠意盎然的藤蔓，一片生機勃勃。古藤錯節，芭蕉肥美，通堂式的敞廳之上，「平山堂」三個大字的匾額高懸。
現在的平山堂，是一座五開間，三進深大堂，單檐硬山，不能稱作雄偉，卻形成了一個較獨立別緻的建築群。山堂為敞口廳，堂前有石砌平台，名為:行春台。台前圍以欄杆，欄下為一深池，池內修竹千竿，綠蔭匝地，因風搖曳。
憑欄遠眺，「江南諸山，拱揖檻前，若可攀躋」，含青吐翠，飛撲於眉睫似與堂平，「平山堂」正寓於此。「曉起憑欄六代青山都到眼，晚來對酒二分明月正當頭。」堂上的楹聯，給人以無窮的想像，無限的遐思。堂上，還有一幅徐仁山題平山堂聯，對此作了形象的描繪:「銜遠山，吞長江，其西南諸峰，林壑尤美;送夕陽，迎素月，當春夏之交，草木際天」，風景這裡獨好!宋代「蘇門六君子」之一的秦觀，亦留詩讚美:「棟宇高開古寺間，盡收佳處入雕欄。山浮海上青螺遠，天轉江南碧玉寬。雨檻幽花滋淺小，風卮清酒漲微瀾。遊人若論登臨美，須作淮東第一觀。」
平山堂以匾聯而聞名，堂上有頗多前人匾聯，光緒年間兩江總督劉坤一所題的「風流宛在」一匾，書法秀麗流暢，細細觀看，人們會發現，「流」字少了一點，而「在」字卻多了一點，雖然都是異體字，用在這裡彷彿是因風而流動所致，其實是別寓意趣。據說，那是書寫者的有意為之，想藉此悄悄告訴後來者--高節清風的太守歐陽修，千年前在揚州的為民為官之道、他在平山堂所營造的風流雅韻依然如故，並將世代流傳、直至永遠!遊人每至此，思古感懷之情油然而生。
平山堂的北檐，還掛著林肇元題的「遠山來與此堂平」匾額。山堂前，朱漆紅柱上有清代太守伊秉綬所作的楹聯:「過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡」，上聯以山喻人，再現當年高朋滿座，談古論今的盛景;下聯則借歐公《醉翁亭記》中名句，表現歐公無法施展抱負的鬱悶和樂觀自適的落拓情懷。造句佳麗，書法古樸，被譽為為平山堂楹聯之冠。而梁章鉅題平山堂聯「高視兩三州，何論二分月色;曠觀八百載，難忘六一風流」則正是當年溶溶月色入牖，熒熒燭光映窗，煦煦和風傳出琅琅書聲，遠山近水融入歡聲笑語的鮮活場景。這些生動精美的楹聯，直抒敬仰崇敬之情，斯人斯景，千古流傳，風流依然。
現如今，平山堂的建築，全部都與歐陽修有關，如六一祠，谷林堂等。谷林堂是蘇東坡為紀念歐陽修所建，並有「十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空。未轉頭時皆夢。」也許對歐陽修、蘇東坡個人而言，可能是未轉頭時皆夢，對社會而言，是人事有代謝，往來成古今。
我每次去平山堂，必然會去歐陽修祠拜謁，因為歐公也叫「六一居士」，所以，此祠也叫六一祠。該祠在谷林堂北面，祠堂開闊，共計五間，前有迴廊，方梁方柱，挑槽飛角。祠壁上嵌有根據清宮藏本摹刻的歐陽修像，禈幅畫像，由於光線和觀看角度的關係，遠看白須，近看黑須，老先生表情淡定，神態自若。我想，他可親可敬的形象，剛正不阿的品行，高風亮節的操守，永遠根植在揚州人民的心中。
據說，當歐陽修調離揚州幾年之後，他的朋友劉原甫也被任命為揚州太守。歐陽修給他餞行，在告別的宴會上，作了這首《朝中措?平山堂》相送:「平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風?文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。」此詞借酬贈友人之機，追憶自己揚州的生活，塑造了一個風流儒雅、豪放達觀的太守形象。
時光荏苒。歐陽修的形象，已在揚州屹立了一千餘年，可以說這是一尊智者形象，也是權者自守，淡泊自甘的形象，更是一位文化巨人言行如一，趣味高雅的形象。歐陽修別號「六一居士」，他說「吾藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎?」所以，遊歷平山堂時，令我更加仰慕「六一宗風」，他在那篇千古名文《朋黨論》中說道:「大凡君子與君子，與同道為朋;小人與小人，以同利為朋……」一「道」、一「利」為君子與小人的區分，這話直到今天，還很有借鑒意義。
歐公一生不為世俗、名利所羈，所以，千年過去，後人仍然記得歐陽修，記得平山堂，風流宛在，又作何解?「風流宛在」的「流」少了一點，「在」多了一點，於是，歐公的事迹、品格、節操，一直流傳到現在。
好一位「風流」太守，雖然政治失意，卻豪情不改，而那些遠在京城的達官顯貴，無論當時多麼的風光，想來千年之後也不免是黃土一抔，只有平山堂仍在，歐陽修的盛名仍在，還在不斷引起人們無窮的追思。
光陰轉瞬，已是千載，歷史從未停下它前進的腳步。雖然，歐陽修只在揚州度過了短短的一年時間，但他卻在寬簡不苛的為政之餘，為揚州、為後人，留下了一座文化內蘊豐富的不朽建築--平山堂，留下了一段的風流佳話。
遊覽平山堂，我印象最深的是，山堂前的古藤架，它像一座綠色大棚，人站在下面，人面俱綠，遍體幽意，如沐六一宗風……
夕陽西下，清風拂面。遠處，綠樹與天空交接的地方，蕩漾著一抹濃濃的紅暈……此刻，晚霞如同一片赤紅的落葉，仰躺在鋪著綠毯的山岡上，斜陽之下的山岡，變成了紫金色，好像一片雲海之中的蜃樓。
「遠山來與此堂平」，換言之是人與山齊，所以，有人認為，這其實是歐陽修無視權貴，清高自傲的表現，我表示贊同。
二
黃昏來的時候，是大明寺一天中最美麗的辰光。
一路行來，遠遠地，便聽到了濃得化不開，重得往下沉的暮樂。在濃重的暮樂聲中，我領悟到了一絲蒼涼的意境。
幾抹晚霞染紅了西天。古寺的飛檐，檐高三重，漏空花脊，如蒼鷹般翹首振翅。屋脊高處嵌有耀目的寶鏡，陽有「國泰民安」，陰有「風調雨順」，遒勁字體，在青磚黛瓦間，泛著一層淡淡的金黃……
庭院開闊，古木參天，東有百年檜柏，西有百年黃楊，間有楊柳依依。在暮色中，歸鴉撲翅而落，鴿子引頸而起，柳絮在無聲地飄蕩……漫漫的長青藤，爬滿了寺院高高的院牆，陽光透過濃密的樹蔭投下一片斑駁的光影，地上的青苔茸茸地，泛著綠意。
遠遠地望去，這座聳立了千年的大雄寶殿，猶如一位坐禪的法師，莊嚴肅穆，神聖不可冒犯，讓人心生敬畏。我想，這就是「秩秩斯干，幽幽南山;如竹苞矣，如松茂矣」的福地洞天吧?
大明寺古剎，名僧輩出，其中唐代鑒真大師最為著名。他無私忘我，不畏艱險，五次東渡失敗，卻毫不灰心，決不退縮，終於以雙目失明之六十六歲高齡，成功抵達日本，實現夙願。大師面對困難、挫折，百折不回的堅強意志，鍥而不捨的堅強決心，令我們後人永久地景仰與敬慕。
信步走入寺中，「滴滴篤篤」的木魚聲，清越而悠長，彷彿處處充滿了神秘、肅穆的氣息。廊壁上，一不小心現出我的身影，竟嚇得我屏息止步。
大殿里，香煙繚繞，霧氣氤氳。抬起頭，端詳那形態神聖，法相莊嚴，一襲金光閃閃的釋迦牟尼大佛，端坐於蓮花高台之上，他帶著慈悲寬容的微笑，散發著清明安詳的光芒……我小心地在香爐里燃上一柱香，然後，端正地跪在蒲團上，向他作最虔誠地膜拜。這段時間，我因為工作上的問題和一些家庭的瑣事，一直鬱鬱寡歡。此時的我，彷彿把自己的心，也放在了供桌上……爐香靜燃，我一顆煩悶不已的心，似乎漸漸平靜了下來。
走出大殿，耳邊響起寺院晚禱的鐘聲。鐘聲渾厚綿長，餘音裊裊，不絕如縷，如穿山越嶺般地滲入人心，帶來一種驚悸與沉靜的力量。記得我小時候的家，離寺院不遠，所以我是聽著寺院的鐘聲長大的，寺廟裡傳出的鐘聲，好像有一種讓人安靜、鎮定的作用，給人以足夠的安全感。但現在，這鐘聲在我聽來，卻有了一種震心魂魄的感覺，讓人有勇氣，有精神，爬到更高的地方，去看更遠的風景。
頭頂上有燕子在啁啾。原來在大殿的屋檐上有好幾個燕窩，回巢的燕子在窩前穿梭細語。燕子呵，你為何揀盡寒枝不肯棲，獨獨鍾愛這寺院廊上，在此繁衍生息?燕尾如剪，剪出了西樓的清凈歲月，也剪去了我心頭的些許世俗塵埃。
此刻，我不知道在找尋什麼，其實，我又知道我在找尋什麼。
遠遠地，從藏經樓里，走出來一位鬚髮盡白的僧侶，白色的襪子，黑色的僧鞋，玄色的緇衣，表情安詳且和善。我輕輕地上前致意，並跟他聊天，他不知道我是來幹什麼的，只是問我:「有什麼要問的事嗎?」一時間，我竟不曉得自己想問什麼，只問法師:「您是什麼時候出家的?」法師祥和地微笑:「我從十三四歲的時候就不想吃肉了，在十五歲時便出家了，已經將近六十年啦。」雖然，我是佛教的門外漢，但我知道，真正的出家人，不是為了一時受了什麼刺激，才看破紅塵的，他們是對佛法自有理解和追求。我問他:「名利容易看破，但感情、親情卻很難放得下，比如親人、愛人。」法師說:「沒有了嗔、痴、欲，便根本沒有男女的分別。愛亦是一種慾望，假如人沒有愛欲，便沒有親疏，沒有男女。」這是我第一回聽到的見解。塵世中所謂看得開，其實不是出家人眼中的看得開。我們再看得開，也不過是隱忍地活下去，愛與恨還是存在於心底的。出家人沒有了嗔、痴、欲，這一切便都不存在，既然不存在，便談不上什麼看得開或者看不開了。「你要知道，把個人的學問、智慧、財富，分給所有的人，是很好的事情，你要明白，這種種原來就不屬於你個人，也許你會說，你也在盡塵世的責任，也在與人分享，但你心裡還是認為，學問、智慧、財富，始終是屬於你自己的。」法師微笑著和我道別。原來，我就是看不破呀，心裡有「本是屬於自己的，不過分出去」的態度，便是名心，欲心仍在，「一切都不屬於我」，則是另一個世界了!
年愈古稀的他，翩然地從我身邊走過，點步如飛，落履無痕。玄色的衣裾裙帶，隨風而飛揚……是否三千世界，滾滾紅塵在他的眼裡，已是前世的夢境?
剎那間，我從他身上似乎又看到了，同樣籍貫揚州的星雲大師的影子，大師說過，寺院不是遊覽的風景，而是凈化心靈的地方。看得破的人，處處都是生機;看不破的人，處處都是困境。春天，不是季節，而是內心;生命，不是軀體，而是心性;老人，不是年齡，而是心境;人生，不是歲月，而是永恆!
暮色漸漸轉濃，「淮東第一觀」五個遒勁有力的大字，已由深紅轉為絳紫。晚風漸起，微涼。此刻，此地，功利，煩惱，是非，醜惡，喧囂統統都不見了，只留下繁華落盡的一種清明，壯大，莊嚴的美。
是離開的時候了，拾級而下的我，仍頻頻回望暮色中的大明寺。驪歌聲遠，我心如水般地澄清、明靜……
12、每個人都在叫嚷著唯快樂至上。可是，什麼是快樂，快樂又在何處。
快樂不須尋找，只是當下的一種心境而已。樂只在此時，此地。當嘆息著尋求時，回憶時，樂已遠去。
古云：一簞食，一瓢飲，在陋巷。樂矣。
樂不是食、飲、住，只是能從中體會到的人生況味。道不在高低貴踐，事物之理都是相通的。
年紀漸長，卻依然不消單純的快樂。
有歐陽修《朝中措》：
平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。
文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。
只有在年輕時才有「尋歡作樂」的熱情與力度，才對歡樂敏感之至。年紀漸長，漸趨平淡。
在這長短變化的人生中，樂仍是在山水，在適意生活。
13、正如歐翁所言：「行樂直須年少，尊前看取衰翁。」流光如水，在生命的秋日，最能點亮記憶的，大概也就是少年時代的篇章吧！所謂「詩酒趁年華」，著實有理！
少時的風流瀟洒、萬眾簇擁與老來的落寞潦倒、無人問津確實是人生的兩個極端。但也不乏聰穎的少年能在其中找得平衡，在人生的任何階段，都能保持一份不變的少年心性。即便年華老去，也大可不必老盡少年心！
東坡先生在年華向老之時尚能聊發少年狂，勇猛敏捷不輸當年。雖然微霜已悄然侵上兩鬢，但豪性卻更加飛揚，足可證明「少年」二字不僅意味著青春，更寓含著精神。不是還有詩人說過「時人不識余心樂，將謂偷閑學少年」么？作者寫下這兩行詩時定是懷揣著難以言表的喜悅！何須在意旁人的想法，任他們說自己學年輕人的模樣偷閑春遊好了。不過能在雲淡風輕，傍花隨柳的春日找到一番別樣的趣味，這樣的作者又和少年人有什麼區別？他本來就是一個老少年嘛！
人生天地之中，最理想的狀態是：外表儘管無可避免地慢慢老去，心靈卻永遠有著輕盈的夢想，充滿熱情。「四時可愛惟春日，一事能狂便少年。」只要熱血和豪情還在，只要少年俠氣還在，那麼在人生的任何階段都能過得有聲有色、無怨無悔。
不必感嘆年少時光「樂匆匆，似黃粱夢」，也不必再為「狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時」而唏噓。遊樂之場，任俠之客，自是代不乏人。那些豪氣干雲的少年們，雖逃不過歲月的輪迴，但在他們步入生命的秋日時，回首前塵，重溫舊夢，遙想英姿勃發的年少光景，應當依舊會熱血沸騰吧！
一去不還惟少年。
少年，多少年，還會留在我們心間……
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