解開斗數閏月歸屬之謎

                                              從安身命例探索閏月問題      原創 緣覺

      《新鐫希夷陳先生紫微斗數全書》卷二之安身命例：「大抵人命俱從寅上起，正月順數至本生月止，又自人生月上起子時，逆至本生時安命，順至本生時安身。假如正月生子時就在寅宮安命身，丑時逆轉丑安命，順去卯安身，寅時逆轉子安命，順至辰安身，余宮仿此，又若閏正月生者，要在二月內起安身命，凡有閏月，俱要依此為例。」 

      如果使用目前的農曆置閏方式，在前段落紅色標示的敘述里，「閏正月」將是一個錯誤，也不可能有閏十二月的情形發生，而閏十月、閏十一月 更是百年難得一見。現今坊間使用的農民曆，系由德國籍的耶穌會教士湯若望(Johann Adam Schall vonBell,1592~1666)在清朝初年制訂的，其內容和我國傳統的置閏方法有相當程度的差異。 

     由此可推，清初以前的農事，所依循的農曆必然是採用傳統置閏的法則，閏月增置方式在各代又不盡相同，或簡或繁。如秦代以前，往往放在一年的末尾，叫做「13」月；漢初，則放在 9月之後，稱做「後 9月」；稍後，才出現「以不含中氣的月份置閏」的規定。而「紫微斗數」也並不是清初之後才有的術數。 

     如果仍執著於斗數與閏月有關，那麼，我們或許要考慮將置閏方法「認祖歸宗」， 回歸到與陳希夷同時代的「授時歷」，此曆法是郭守敬利用自己所製造了天文儀器全憑實測創製，廢除古代曆元，確定一年為365.2425日，比地球繞日公轉一周的實際時數僅差26秒，和現代世界通用的公曆完全相同，不過卻早了三百年，於公元1281年頒布，施行達四百年左右，是中國曆法的第四次大改革。同時遵循以下的法則：每逢無中氣之月份即置閏、各中氣所在月份固定、全年各月出現閏月的機率大致相同，而不是湯若望所制訂的法則，既複雜又頗多特例的「新法」。 

     若要解開斗數閏月歸屬問題，就必須先了解安身命例中的第一、二句話：「大抵人命俱從寅上起，正月順數至本生月止。」所潛藏、孕育的道理，如此才能解決至今仍然爭議不休、異議不斷的閏月盲點。 

    從安命身例中出現一些地支符號，如子、丑、寅、卯、辰等，雖約略知道命宮是建構在十二進位制的地支體系。十二地支的符號由來已不可考，也許是取自原始意義的辭彙中，抽離出更基本的片段字形，以象徵宇宙的初態與原形，當然也包括人的起源。 

     由於受到文字認知的影響，很難單從「寅」這個字發現到它與命、運之間所隱藏的關係。不過，只要我們內心深處用心探索隱藏在自然界背後的數字與公式，借著數學的幫助，我們要深入地了解斗數命理的真相，並不是件難事。所以，從看起來很抽象的常數 3（寅）這個數字，卻能客觀真實地反映出斗數命理所依據的月份，不是出生時的月份而是女性月經後排卵前的月份，是在一個生命尚未形成受精卵之前。（卵在排出的二十四小時內才具有受精的能力，又人類屬於隱性排卵。） 

因為出生月份+3，就是出生月份-9，代表從生命誕生的月份逆推九個月，時光回溯到月經後排卵前，先天之氣應在女性排卵之前就已開始生養其氣，後孕育成卵子，並由卵巢中卵細胞排出來，所以卵子早已俱足先天之氣。 

     或許各位會問：為什麼不是懷胎十月呢？為什麼不是卵子與精子偶然巧妙會合的一剎那算起呢？所謂妊娠期是指最後一次月經的第一天為零天算起的二百八十天（四十周），就是陰曆月（平均29.5天）的九個半月，自受精之日起約三十八周，就是陰曆月（平均29.5天）的九個月。所以只要是從出生月份-9 到出生月份-9.5 都合乎實際的現況，因為+2.5 就是+3。 

    由安身命例的宮位求法所還原、簡化出來的數學公式，可以看出從寅起的「月份」已涵蓋了閏月的彈性區間。即使有閏月，也不易產生跨越到下個月的情形，所以「大抵人命俱從寅上起」的「大抵」兩字，正說明人命「俱從寅上起」的普遍性，也合乎命理周律要有定性的常態。（這九個月的月氣將成為大運的宮氣，主導近九十年的運氣。）

-----------------------------------------------------------------------------------------------

     閏月的疑義 

     相信各位與筆者或古人一樣都不太容易碰到閏月出生的人，因為他( 她 )的機會約3.07%，如《紫微斗數全集》附錄里的廿個命例中，見不到一個是閏月生的；又如《斗數宣微》的〈今人命格〉章節中，搜集了四十個命例，也只有兩個命例是閏月生人，一是米少堂先生，在癸卯年閏五月初六日申時出生，命宮在亥；一是某男命，於乙未年閏五月十五日午時出生，命宮在丑，然前者的命例卻與原書立論之「月圓」二分法自相矛盾，後者更延伸出一個十五日該天的歸屬問題，即大月三十天，理應歸下月？小月廿九天，或應歸上月？或依「中節」而定( 有十五和十六，此為節氣分法 )？產生了二分法中還有二分法的盲點。 

《紫微斗數全書》是所附命例最多的古本，有一百廿個命例之多，而只見一個進士之命有閏，生辰為丙申年閏十二月初十亥時生，命宮在寅。不過從這個古人命例中，卻發現了兩個疑點，一是閏十二月生；一是以閏月序數為準，前者可以研判數據來源的可靠性大有問題；後者可判斷出，不是採用「月圓」二分法，就是沿用本月法，這與原書立論是依次月有別。 

   可見要做統計工作來求證並非易事。儘管統計資料取得不易，但理而不論，不如實驗，因為檢證之後，是也、非也，心中自然會有 一把「尺」。如《現代紫微第一集》的了無居士：「根據我統計結果，我以為仍用本月起數較准，包括有個閏八月廿九命，差幾個時辰就交九月，兩張命盤排出來(八月及九月各一張 )，也以八月份準確，不知何故？」，但僅根據試驗了「兩個」閏月生實例，這樣的檢證 似乎無多大意義。 

   有一點值得我們注意的是集文書局出版的《十八飛星策天紫微斗數全集》對閏月不傳遞任何分化法則給我們。照說，它仍以原閏月之月序為準才是。 

    「閏正月」的陳述，可能是後人不明白陳希夷設計的原理而擅自附加的批註，或是《紫微斗數全書》所謂的「七真三假」，結果捉弄了一些自稱斗數專家、斗數權威者，也常在這問題的闡釋，不是支支吾吾、閃爍其詞（如了無居士的"根據我統計結果，我以為仍用本月起數較准"），就是語焉不詳、天方「月談」（如正玄山人的"最新閏月推算方法"），乾脆遵古炮製的也不在少數（如潘子漁）。 

    整理歸納坊間可見到的「我變、我變變變」的斗數閏月歸屬方法，大致有以下七種：依下月、依置閏之月序數、依「節氣」作上下月的二分法、與上月日數加總的「積日法」、以月圓( 十五日 )作上下月的二分法、以月系星( 輔弼 )作安星宮的二分法、個案處理等，讀者若對斗數閏月的文章或書籍有興趣的話，可自行參閱《閏月探幽紫微斗數》一書及《唐山逸士話斗數》的〈閏月作下月斷〉、〈閏月不作下月斷〉、〈閏月最新奇排法〉等文，但後者已被前書所摘錄。