「奇門遁甲」預測文化，科學乎？迷信乎？

 「奇門遁甲」預測文化，科學乎？迷信乎？

「奇門遁甲」預測文化，科學乎？迷信乎？不可否認的是，幾千年來，「奇門遁甲」作為我國傳統文化，盤根錯節，在各個領域的影響具有一定的深度和廣度。可以這樣說，不了解我國傳統的「奇門」文化，就不可能了解我國古代真正的民俗。它是一門博大精深的預測科學，堪稱國人眾多門類術數之頂峰，它以天人感應、陰陽五行哲學及天文星象中的一些現象作為理論基礎，源自河圖、洛書、周易，它上論天文，下講地理，中談人事，綜合了國人在天文、地理、氣象、兵法、數學、宗教、民俗、軍事等諸多方面的知識。在兩千餘年的流傳過程中積累了豐富的預測實踐經驗，經歷代通人達士學者大儒歷時綿久的綜合歸納、不斷提高，從而形成了一套完整的預測科學體系。同時也不可否認，一些江湖術士利用宗教形式將「奇門遁甲」神秘化，在預測過程中人為地將符錄咒語等神異儀規摻雜其中，致使其蒙上一層神奇怪誕的外衣。正因為「奇門遁甲」預測準確度之高、應用範圍廣泛、判斷速度迅速，故被大多預測學家推許為「方術之至奧至深者」。 「奇門遁甲」涉及的自然、社會知識面極廣，演繹演算推理過程也特別複雜，推算過程中稍有差池，判斷結果大相徑庭；再加上歷代統治者對該術進行特別控制，為其政權、軍事所用；民間的傳播又極具神秘色彩，因而，「奇門遁甲」長期以來，只能在極少數人中間傳承。

　　[何謂「奇門遁甲」？]

　　「奇門遁甲」既是「周易」研究的一個派系，又是「周易」預測發展過程中的一次大飛躍，也是信息預測科學發展史上的一次重大革新；「奇門遁甲」將國人不斷積累起來的事物發生髮展變化的經驗以「天、地、人」時空形式加以概括，運用嚴密的象素演算演繹邏輯對事物發展變化趨勢進行推測，使其在陰陽辨證、五行運用、邏輯推理及內涵等方面達到前所未有的深度和廣度。它靈活運用「周易」的思想方法和理論觀點，用天、地、人等方面綜合事物發展變化的條件。

　　相傳太公呂望首著「奇門遁甲」。科學家張衡修訂了九宮配九星的位置，明確了九宮對應的數位，使「奇門遁甲」更趨完善。諸葛孔明在前人的基礎上為奇門增加了八神的內容，為「奇門遁甲」賦予了更深層次的涵義。歷代統治者為維護自己的政權，也不斷搜集奇門人才，對「奇門遁甲」的研究無疑起了一定的促進作用，爾後文人學者在奇門遁甲方面著書立說，有關奇門方面的書籍不下千種，在清代堪稱高峰。儘管一段時間以來，在對待「奇門遁甲」這個學術問題上投鼠忌器、裹足不前，與其他方術一樣被誤認為封建迷信而加以禁錮，給學者在這一領域的研究探索帶來了極大的艱巨性，但國際上研究「奇門遁甲」的學者仍不乏其人，國人也開始正視「奇門遁甲」的科學性和現實意義。

　　「奇門遁甲」預測原理綜合了眾多門類術數之精華，「四柱預測」、「周易原理」、「八卦」、「紫薇星斗」等幾乎融入其中。所謂「奇門」實際上是指「三奇」和「八門」。三奇即「乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇」，也就是將十個天干中的乙、丙、丁認定為日月星的精華；「八門」指的是與八卦理論中相同的「休、生、傷、杜、景、死、驚、開」等八門。所謂「遁甲」是指十個天干中的「甲」化作其他天干隱藏起來，具體來講，就是甲子藏於戊、甲戌藏於己、甲申藏於庚、甲午藏於辛、甲辰藏於壬、甲寅藏於癸。

　　除此之外，「奇門遁甲」還論及「東、西、南、北、東北、西北、東南、西南及中央」共九個方位，即「九宮」，每宮還分別表示「1-9」中的某一個數；「九宮」除中央宮外，均以八個卦的名稱來命名。「九宮」在「五行」中均可以找到自己所屬屬性。根據古天文曆法提出的「天輔星、天禽星、天心星、天沖星、天任星、天蓬星、天芮星、天英星、天柱星」等九星也是奇門預測的又一基本概念。概括事物陰陽屬性及內在關係的「八神」，即「值符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰局為「白虎」）、朱雀（陰局為「玄武」）、九地和九天」與前述各基本概念一起構成了「奇門遁甲」中因時空不一而獨有的「格局」。正是因為「奇門遁甲」體現了時空有無數的相似點，卻沒有相同點的深刻道理，同時在預測演繹過程中，既考慮了預測對象對自己前程的努力，又兼顧了社會發展（社會因素）對人類所造成的種種影響，所以在其中充分地展示了事物不斷隨時空發展變化的辨證唯物觀。這也是「奇門遁甲」有別於其他預測方術的重要方面。

　　[「奇門遁甲」預測的基本方法]

　　「奇門遁甲」牽涉宮、卦、星、數、門、儀、神、格局等八類信息標誌，每一時辰八類信息標誌都不盡一致，所以，正確推算預測時辰相應的信息標誌成為預測的首要任務，也是影響預測準確與否的關鍵基礎工作。當然，要做到正確演算上述八類信息標誌，還必須對陰陽、五行、年月日時對應的干支十分熟悉，其中年日對應的干支在萬年曆書中一般可以直接查閱，月時對應的干支推斷要遵循一定的規律（「奇門歷」與「農曆」的區別）。在正確預測上述八類信息標誌的基礎上，再全面分析演繹各類信息標誌的性質、含義、特點、作用、生克制化及發展趨勢。

　　「奇門遁甲」在具體預測CAO作過程中，根據具體情況、預測緊急度可有多種預測方法，可概括為：全方位預測法、單角度預測法；單角度預測法中又有「取時預測法」、「取向預測法」、「取色預測法」之別。預測時，也可以將上述各法綜合運用。要掌握上述各類預測方法，首先須打好「取時預測法」基礎。要掌握「取時預測法」，首先根據時間農曆，把預測時刻所在的年月日時的四干四支（俗稱「八字」）明確表示出來；其次，根據「奇門曆法」精確推算「用時」是屬於哪一個節氣的哪一個「元」，「用時」是屬於哪一個「元」中的哪一個「旬」，從而決定「用局」的陰陽、序數及九星、八神、八門等所居方位，以便順利描出預測時刻相應的「宮卦全圖」（見圖一，圖中標示的是相關信息的原始位置，在實際預測中，各星、門等信息的位置隨時辰不同而不同），宮卦圖共有九格（又稱九宮），每格都包含有八卦、八門、八神、九星、天盤儀、地盤儀及格局等七類信息標誌（見圖二），表示一定的方位；最後，在宮卦圖的基礎上，分析各類信息標誌的含義及相互關係，結合社會現實生活，揭示事物發展態勢，對欲預測事件進行判斷和預言。

　　

　　

　　

　　八神 九星

　　

　　天盤儀 + 地盤儀

　　

　　八門 格局 八卦

　　

　　圖二

　　

　　「全方位預測法」推理較為複雜，首先必須牢固掌握十個天干、十二個地支之間的生旺死絕、生克制化等關係，再仔細查看預測當時所屬的年月日時的四個天干在宮卦圖的哪一格出現（查看天盤儀的最後一個字）。最後，根據年月日時四個天干表示的含義（年干為君、帥、父母，月干為臣宰、將、兄弟，日干為己、時干為妻妾、子女、士卒、奴婢）、代表的其他事物及它們之間的生克制化進行綜合分析推理，揭示出相關信息標誌所代表的吉凶、安危、順逆、進退、得失等相關事物發展態勢。

　　方向： 東南

　　八門： 杜門（平）

　　數字： 4

　　八卦： 巽（風）

　　九星： 天輔

　　屬性： 木

　　方向： 南

　　八門： 景門（平）

　　數字： 9

　　八卦： 離（火）

　　九星： 天英

　　屬性： 火

　　方向： 西南

　　八門： 死門

　　數字： 2

　　八卦： 坤（地）

　　九星： 天芮

　　屬性： 陰土

　　方向： 東

　　八門： 傷門（凶）

　　數字： 3

　　八卦： 震（雷）

　　九星： 天沖

　　屬性： 陽木

　　方向： 中

　　八門：

　　數字： 5

　　八卦： 寄於2宮

　　九星： 天禽

　　屬性： 土

　　方向： 西

　　八門： 驚門（凶）

　　數字： 7

　　八卦： 兌（澤）

　　九星： 天柱

　　屬性： 金

　　方向： 東北

　　八門： 生門（吉）

　　數字： 8

　　八卦： 艮（山）

　　九星： 天任

　　屬性： 陽土

　　方向： 北

　　八門： 休門（吉）

　　數字： 1

　　八卦： 坎

　　九星： 天蓬

　　屬性： 陰水

　　方向： 西北

　　八門： 開門（吉）

　　數字： 6

　　八卦： 乾（天）

　　九星： 天心

　　屬性： 陽金

　　

　　

　　

　　「單角度預測法」則在以「取時預測法」為準演繹出宮卦全圖的基礎上，根據預測學者個人的習慣採取「取向」、「取色」、「取物」，甚至「信函」、「電話」等方法中的一種或幾種進行預測，可以這麼說，如果「全方位預測法」是全面分析宮卦圖的話，「單角度預測法」則是分析宮卦全圖中的某一個方格（即某一宮）。實踐證明，「單角度預測法」預測準確程度並不亞於「全方位預測法」。

　　[結語]

　　「奇門遁甲」是我國優秀的傳統文化，其基本原理滲透的唯物辨證觀要求後人在前人積累的經驗基礎上不斷推陳出新，本人初出茅廬，將最近所得班門弄斧，目的是希望拋磚引玉，期待同行踴躍參與研討，以使這一學說能發揚光大。

　　「奇門曆法」注釋：

　　一、「一氣三元」：每個「節氣」為15天整，每個「元」為5天整。

　　二、「一元六旬」：每個「元」有60個時辰，每個「旬」10個時辰，即甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬。

　　三、「符頭」：每個花甲為60天，有4個節氣，4個節氣「上元」的第一天的干支，叫做「符頭」，可以肯定，「甲子、己卯、甲午、己酉」是任何情況下所說的「符頭」。

　　1、「正授」：節氣日的干支與符頭一致。奇門歷與農曆正合。

　　2、「接氣」：節氣日先於符頭來臨。

　　3、「超神」：節氣日後於符頭來臨。

　　四、「置閏」：

　　1、出現「超神」逾9天的情況下重複一個節氣（農曆閏一個月、奇門歷閏一個氣）。

　　2、只准閏芒種、閏大雪（芒種後是夏至、大雪後是冬至）。

　　3、任何情況下確定用事之時的節氣與元，必須以「符頭」為準。

 
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