終南秘典《何知經》解讀(終)

終南秘典《何知經》解讀(終)

十一、何知其人吉？喜神為輔弼。

有的人不求大富大貴，或者已成為富貴者，或者只有溫飽水平者，即或是貧者，共同的願望是清吉平安寧靜康泰。在命局八字運限流年中要替別人看出吉利二字來，還真不容易哩！要得吉利，這就是何知歌中所說的「喜神為輔弼」。何謂喜神為輔弼呢？所謂喜神，即是輔佐命主和生養扶持用神支撐命格的神是也。柱內為命主和用神所喜之神，左右支撐命格始終如一，忠貞不渝，皆得其力者必定大吉大利，然大勢安定和順，而使命主內體堅實，主從得宜，節度得法，縱然有一二位忌神攻擊搗亂，亦不為凶，就像國泰民安、政通人和，就不畏外寇侵犯了。

若夫八字先要有喜神，而用神得勢，主一生有吉無凶。故而喜神就是吉神也，如果命局中只有用神而無喜神，歲運不逢忌神則無害，一見忌神便有凶。如戊土生於寅月，以寅宮甲木為用神，而庚辛申酉金能克甲木必是忌神，命主元神厚者，則以壬癸亥子水為喜神，由金見水而畏，因金生水其元氣被泄耗，無力克木也；而水又生木，使木更加強旺，金能克木木堅金缺也。又如身弱則以寅中丙火為用神，喜天干透出，癸水為忌神，以比劫為喜神，所以用官和用印是有區別的，用官者，身旺可以財為喜神；用印身弱有比劫，而後則用官星為喜神，使其劫去財星，則印綬不傷，官星無助之意也，如原局有用神而無喜神，而用神秉氣得令，氣象雄壯，大勢堅固，四柱安和，用神緊貼，不爭不妒者，即使遇上忌神，亦不為凶，如原局無喜神，卻有忌神，或暗伏，或明現，或與用神緊貼，或爭或克；或者用神不當令，或歲運引起忌神，助起忌神，就好象國家出了奸臣，內通外寇，兩面夾攻，其凶立見。這就是以戊土作典型而論的，余皆以此類推可也。

原文：何知其人凶？忌神輾轉攻。

徐子平大師以為：命中財官無氣，用神無力，只不過是無所作為不興旺發達而已，但不會發生兇險災難；如果忌神太多，或遇刑衝破害，而歲運之氣數又來助忌神，輾轉攻擊，而局內又無防禦之神，而且命主又不能棄命從之，那麼刑傷破敗就會接踵而來，災禍橫生，始終都不吉利了。

這就是說：忌神，是損害體用之神，故而八字先要有喜神，那麼，忌神就會失勢，形象的說，忌神就是病傷，喜神是醫藥，有了病傷而得到醫藥，則吉；有病傷而無醫藥，則凶。一生吉少兄多者，就是因為忌神得勢的原故。例如，寅月生人，不用甲木而用戊土，則甲木就是當令乘旺的忌神，這就要看命主的意志和喜忌傾向了。如果命主喜火而化之，或用金以制之，安頓得恰到好處，又逢歲運氣數扶持喜神而抑制忌神，又無氣數與忌神結黨者，不過是終身勞碌無所發達而已；若無火化之，無金制之，反而遇水生之，歲運又與忌神結黨或扶助忌神，傷我喜神，輾轉相攻，那麼命主一生凶禍多端，到老不吉。論木如此，余可類推。

原文：何知其人壽？性定元神淳。

《千里馬》云：「水歸冬旺，平生快樂無憂；木向春生，處世安然有壽。」命有陰陽動靜，水到冬天，安靜清徹，所以快樂無憂；木向春生，得三陽四陽五陽的生氣，所以安然有壽。命理認為：靜者壽，柱中無沖無合，使先天本元之氣不會發生本質變化，無缺無貪，從而使性定矣，這叫元神固淳；這就是精氣神皆全之謂也。官星不絕，財星不滅，傷官有氣，食神有力，身弱者印旺，提綱的本氣輔佐命主，用神有力，時上生根（因為時柱是人生之歸宿），運無死絕之地，這都叫元神淳厚。

且看甲乙寅卯木氣之命，不遇衝剋泄耗衰敗，不逢偏旺浮泛，而生克制化安頓得其所者，必定是長壽之人。木主仁，仁者壽，這是子平術屢測屢驗的事實。

〈滴天髓〉任大師也說：「仁靜寬德厚這五個字是人長壽的象徵。」四柱如果得此，五行氣數生態均停，所合化的是閑神，所留存的是喜神，無有缺陷氣象，又不偏不枯這就是性定之意。性定之命不生貪婪之私，不做苟且之事，為人寬厚和平，仁德兼備，這樣的命，沒有不是富貴福壽的；所言元神厚者，無非是官弱逢財，財輕而遇食傷，身旺而食傷亦旺便可出奇納秀，身弱而遇印綬生身，所喜者皆是提綱所需之神，所忌者盡屬失令之物，提綱與時歸有情，行運與喜用不悖，這都叫做元神厚處，總而言之，元神清靜而純粹者，必定富貴長壽；混濁而混雜者，必貧賤夭折。

原文：何知其人夭？氣濁神枯了。

《玄機賦》云：「甘羅短命，皆因一馬逢絕；顏回夭折，只為四大皆空。」秦相甘羅，12歲被秦王拜為右丞相，他的八字是天元戊子，日元座下的子水正財為用神，既是一馬當權，生於酉月。酉金生子水，金水相涵，故聰明絕倫；寅年所生，走戊運，（十年行運）逢午年，寅午戍三合火局，火旺克金，喜神傷官受克，不生財星，火旺生土而克水，使用神子水死絕，故而16歲歸天，一為天才的少年政治家外交家就這樣夭折了，而顏回是孔子的得意門生，號稱小孔子，他的四柱在甲子甲午 甲寅甲申旬中，「甲子甲午旬，柱中水絕流；甲寅甲申旬，金氣杳難求。」正因為他的八字犯四大空亡，所以年剛而立的一代青年學者便魂歸離恨天。就是說；他們的命運是「氣濁神枯了。」

氣濁神枯之命比較容易看，一是印綬太旺，命主身旺無依；二是官煞太旺克身太過，命主呼天不應，叫地不靈。三是忌神強旺而喜神死絕；四是用神處於八方風雨四面楚歌而孤立無援；五是四柱沖而不和；六是氣數或濕而滯，燥而郁，精耗氣泄，月悖時脫，都屬於氣濁神枯的範疇，主無壽之人也。

氣濁神枯之命在某些場合下又是易中難看之命。所謂氣濁神枯四個字，可以分開來講，濁字作為弱者而論，氣濁者，指日元失令，用神偏衰，忌神偏旺，提綱與時歸無關照之情，年基又與日元本主不和，喜沖而不沖，忌合而反合，大運與喜神無情，反而與忌神結黨營私，雖然不會長壽，但有子息承嗣。神枯者，身弱而印綬太重；身旺而克泄全無；煞旺用印而又遇財星破印；身弱無印而又遇多而強旺的食神傷官消耗損傷命主自身的精力元氣；或者是金寒水冷而土卻濕；或者是火炎締造地燥而木又枯；這樣的命主，既主夭折又無子嗣。

原文：何知人失怙？年月財被劫。

白話釋意：當你為信士推測八字命運時，別人早年克父失怙，你憑什麼方法推算呢？如果你能把下面的口訣背誦解釋出來，你就會一語中的，你就不愧為一位優秀的預測者。

命以偏財為父，無偏財則看正財，無財則看官，官能創財。

1、《千里馬》云：財源被劫，父命先亡。

2、《三命通會》：月中建祿無財官，父喪他鄉；年逢祿馬有克破，公亡外郡。

3、《論命細發》：我明他暗從他象，父死之時不送靈。庚金化成火相對，父亡見血不須疑。

4、《雜論口訣》：論化之格，化之真者，名世公卿；化之假者，孤兒異性。

5、《傷官說》：身旺多帶印綬，被傷則克父母。官煞混雜，主克財，財多身弱，必克父母。

6、《金玉賦》：羊刃七煞，善奪財化鬼，主克父損妻。財星有破，失父業別離他鄉；印綬被傷，廢祖基拋離故里。

7、《幽微賦》：早年喪父，偏財臨死絕煞官；孩童失怙，寵妾坐比劫刃地。

8、《消息賦》：年干克月干，公存父亡；根基破提綱，祖在父死。

9、《元理賦》：偏財死絕，印綬生旺，岳鵬舉失怙從侍；官煞強盛，馬星衰敗，楊延昭克父隨母。

10、《六神賦》：財臨生庫破生官，兼奉兩家宗祀。身坐比肩成當局，當作幾度新郎。

父死為失怙，關於早年克父的信息斷語雖多，但上述十論是綱，所有論點不會超越這個綱。以此法推測，百不失一。

16.17章缺

原文：何知兄弟多？比劫似星羅。

白話釋意：要想知道別人的雁行昆玉的多少和強弱興衰，攤開四柱八字一看就知，但見命局中比肩劫財星羅棋布，多而強旺，就知道其人的兄弟姐妹多，與我同類者為比劫，同類同性者為比肩，同類異性者為劫財；故男命以比肩為兄弟，劫財為姐妹；女命以比肩為姐妹，劫財為兄弟。比劫多，則兄弟姐妹多，行運忌印綬，比劫，宜行官煞、財、食傷運，行官煞運則為身旺任官持煞，主為官做吏，必定權威顯赫。行財運，則主身旺持財，《六神篇》云：「持比劫而逢財，腰纏萬貫。」行傷官食神運，則主身旺有力可生養和利用食傷，則使食傷出奇，食神吐秀，食傷即可生財，又可以制煞，（官多為煞、偏財為煞、比劫為陽刃煞）化權，必定富貴雙全。所以，比劫為喜神、用神時，即可為我助力助威助勢，這叫做衛祿幫身；為忌神時，則主敗財破財、抗官損官、耗泄印綬之弊和物極必反器滿則傾之禍，因此，比劫又叫陽刃劫。

原文：何知人妻賢？財星座下眠。

白話釋意：算命先生在為別人推算命時常說：「你先生命中應該招賢妻。」此語一出，常受人稱讚，讚許先生為什麼這麼准，這一絕招的奧秘在哪裡？

《何知歌》一語道破天機，即「財星座下眠」是也。何謂財星座下眠呢？就是日主身旺喜財，或者是需要用財，而命局只有一位財星，生在日元地支中即本命座下，如：戊子壬午 癸巳 己亥 辛卯丁酉等日生人，都是日座財星，而這些財星在四柱中又有食傷生養他，並且他自己在季節時令上又處於旺相之期，而局中所出現的比劫又有官星將其制伏，這就是身旺財旺，男命以財星為妻，而只有一位財星生於日支本命座下，這就叫做財星得位，《百章經》說：「日柱專論夫妻局」，這就是說，日干為命主，日支為妻室，日座財星，所以叫財星得位，又叫妻宮妻守，《六神篇》中說：「妻宮妻守，賢齊孟光。」《千里馬》又說：「財星得位，必招賢能之婦而致富成家。」上述情況都是「財星座下眠」所隱藏的「天機」。

原文：何知人妻賤？財比相交戰。

白話釋意：《何知歌》是以詩歌形式表現的一種文學藝術模式，大部分都是以對偶、排比的手法創作的，他既是學術的高度概括，又是藝術手法的精彩表演。本章是講男子何知其妻為賤，這個賤與上一章的賢形成了鮮明的對比，「賤」之一字，含義甚廣，請參看《何知歌》第四章，在這裡就不再重複。然而這裡與第四章既有（一部分）相同之處，又有不同之處，相同之處是泛指陰陽男女二命屬於「賤」者，不同之處是單指女命之「賤」所產生的根源。

女子作為男子之妻，男命以財星為妻，衡量男子之妻屬於「賤」者，就是財星與比劫兩硬相強，旗鼓相當，勢均力敵，相互戰克，互不示弱，欲進不能，欲退不行，求富不發，求貴不達，欲息禍卻時而生災，欲消災卻時而發難；俗話說：「妻賢夫禍少。」可是，財為妻，比劫為兄弟姐妹，命局中「財比相交戰」，勢必是兄弟不和，妯娌不睦，姐妹失宜，雁行昆玉如水火冰炭不可相容，如參商二星不能相見，見則禍起蕭牆之內，禍根起於妻妾，妻為賤也。

原文：何知人妻貞？一財服主人。

白話釋意：三貞九烈是封建社會倡導的禮教，是衡量女性的貞操標準，封建社會中，有錢財有權力有地位的男子可以招納三妻四妾，而女子則只有以其德，婦容、婦言、女工之四條準則而去履行「在家從父，出嫁從夫，夫死從子」的神聖義務。因此，就出現了夏侯婷「秋水通源，剔目立節」的慘景；就演出了王凝妻「冬金坐局，斷臂流芳」的悲劇；還有那韓玖英恐賊穢而自投糞穢，皆因其夫之命是「獨財生官」；張淑明怕損德而寧損於崖，乃由其自身之命是「傷官傷盡」；綠珠墜樓，只為石崇日元坐偏財；紅拂盜令，原是李靖純煞逢獨馬；總而言之，欲知人妻貞節，便見命得純財所用，這便是「一財服主人」的含義。

原文：何知人妻淫？馬星遠合神。

白話釋意：「三從四德」、「三貞九烈」也不是不可逾越半步的雷池，古往今來，與此抗爭的女子也不乏其人，儒家謂之曰「淫」，然而程遠升、謝梅林、鄒聖脈、鄒可庭、石韞玉、馮夢龍、曹雪芹這些文學巨匠和李虛中、徐子平、萬民英這些命理大師們卻從不同角度給這些「淫亂」女子以正確的評價，請看下面的一系列論述：

1、夏桀寵妹喜，商紂愛妲己，周幽迷褒姒，乃是三王之命陰亂陽綱；夫差戀西子，冒頓慕王嬙，唐玄思玉環，只為三帝之造財傾官位。

2、漢光武幸麗娟，氣馥如蘭，呵氣結成香霧，皆因馬入咸池；楊太真思太白，淚紅如血，滴時更結紅冰，只為祿帶桃花。

3、潘妃步，朵朵蓮花；小蠻腰，纖纖楊柳；張麗華髮光可鑒，吳絳仙秀色可餐，都是金水合木火，全因驛馬銜桃花。

4、財星見合，羅敷邀我去桑林；媽會祿鄉，於佑題詩於紅葉。

5、日財合歲君，宣華樂受同心結；歲馬會天元，世民宮門掛玉帶。

6、桃花滾浪，賈女偷韓壽之香；咸池裸體，晉後竊牛金之玉。

（滾浪桃花：丙子日、辛卯時，天合地刑；裸體桃花：甲子日、庚午時，庚午日、甲子時。日時天克地衝）。

原文：何知人克妻？財衰劫遍地。

上面是看男子之妻氏的操行的論命的法決，即從男子的命格中看他的妻氏對自己的丈夫是否忠貞。這一問是從男命看他與自己的妻子的八字是否相合，即他的妻子是否受丈夫相剋？下面的一首命歌決回答這個問題：

歌曰：天干透出兄弟多，財絕官衰旺太過。日令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥。當生四柱有財星，羊刃逢時定克刑。歲運徑行妻眷地，妻宮頻見損年齡。

這就是說：何知人克妻？答：財衰劫滿地。簡而言之：男命以財星為妻，而財星在命局運限流年中被比肩劫財劫奪破敗了，就必主克妻。

原文：何知其人重婚？財馬四柱奔。

克妻與重婚是兩碼事，二者要區別開來，只能說重婚內而包含者克妻的因素，克妻是重婚的主要因素之一，但是克妻者並不等於都會重婚；而重婚者並不都是克妻之人。重婚包括下列五種情況：

1、早年戀愛訂終身之約，後因志不同、道不同而解除婚約，或是「望門鰥」（未婚妻因故死亡），謂之重童婚。

2、婚後因感情破裂而離異，謂之生離，再續弦。

3、婚後因妻子夭亡，謂之死別，再續娶。

4、納妾

5、招姘頭（用現代話說，養姨太太）。

以上5種情況都叫重婚，女命亦同此，只是把名詞改換一下就是了。

判斷方法是：男命以財（馬）星為妻「財馬四柱奔」，既是四柱都見財星，財多則妻多，所以是重婚之兆。

女命以官星為夫，「官煞四柱奔」，即四柱都有官煞，官多則夫多，所以是女命重婚的象徵。

若是男命不見財，女命不見官，有確系是重婚之命，又如何看呢？男命則看喜神，如果喜神和閑神相合而化為忌神者，必主重婚，女命則看用神，如果用神和仇神或閑神相合而化為忌神者，亦主重婚。

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