索達吉堪布：有組織的學佛，非常重要！

05-28

索達吉堪布：有組織的學佛，非常重要！

(2012-05-19 11:02:11)

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吉堪布

天津

索達吉

大乘佛教

開示

文化

分類：戒定實修

雖然今天晚上很多人都想參加，但因他們平時沒有參加有組織的學習，那就沒有這個機會。以後往生極樂世界也是一樣，有組織的人可以一批一批地往生，而沒有組織的人，造惡業的機會卻相當多。所以，從長遠來看，集體學習是非常重要的。

有些人認為，自己自學也可以。但從我的經驗來看，自學很容易掉隊。五六年前很多人都報名自學，現在基本上都找不到了，就像一根針落到大海里一樣。所以我希望大家，學習不要中間退失，否則誰也沒辦法救度。現在這個社會，讓善法增長的因緣極其稀少，因此大家一定要有組織、有管理地共同學習。

心繫眾生肩挑佛法——索達吉堪佈於天津開示

[ 2011年7月19日晚 ]

各位佛友：晚上好！

今天我利用這個時間，給大家作簡單開示。

一、從比較中獲取智慧

前一段時間，我去藏地一些地方，為在家佛教徒傳授佛法。當時沒有這麼好的環境，聽法的人也沒有大家穿的這麼乾淨，吃的也沒有剛才大家吃的這麼豐盛。他們都坐在草地上，下雨時就冒著雨聽。但大家都很開心，因為對佛教有無比虔誠的信心。

雖然從物質生活條件和學習環境上講，藏地高原遠遠不如漢地，但藏地的學佛氣氛卻很不錯，除了極個別年輕人到城市裡面做工、上學後，思想觀念發生改變之外，全部都學佛。

因為99.9%的藏人都學佛，所以誰不學佛，或排斥佛教的見解，大家都覺得這個人有問題。如果一個家庭出現一個出家人，大家都覺得這是家庭的光榮、福報。而漢地恰恰相反，誰學佛，大家都覺得這個人有問題；若一個人出家，一家人都不好意思。總之，從藏漢民族的生活習俗來講，學習佛法的氣氛有天壤之別。

正因如此，大家在這樣的環境中，能堅持學習佛法，是非常不容易的。今天我們也不敢通知很多人，只是學會裡面的部分道友。如果通知，這個屋子也坐不下，所以只好瞞著大家。若以後其他人知道了，對你們有意見，就對他們說：平時叫你們好好學習，你們卻不學，那現在也不要怨天尤人；如果平時能正常學習，就可以參加，這是內部活動，並非公開的。

今天大家在如此殊勝的環境中交流，在所講內容方面，我也沒有什麼新的東西，只是老話重談，因為大家都看過我的光碟和書，只不過見見面、說說話。對大家來講，這可能更有意思，因為有一種新鮮感，而且在溝通之前，還舉行了一些世間的儀式。

在1994年，我來過天津，當時的建築和生活條件都沒有現在這樣好，但我感覺當時人的心純潔得多，思想上也沒有那麼多複雜的煩惱，現在物質條件越來越好，人的慾望一天比一天增長，痛苦也一天比一天多。因此，人類到底是進步了還是倒退了，確實需要觀察。

從某個層面來講，比以前有很大的進步。以前，很多人連手機的名字都沒有聽過，家裡也沒有高檔的房子、豪華的轎車。但現在有了這些快樂嗎？不一定。因為，為了養車、養房、養人、養手機，必須打工掙錢。而古人的生活以減少慾望為原則，因為快樂建立在心上，並非建立在物質上。如果建立在物質上，人的慾望始終填不滿，最終得到的只有痛苦。

所以，在短暫的人生中，不要成為慾望和貪婪的僕人，而應對自己有一種約束，要看自己到底為什麼活著？現在大多數人都不缺乏生活用品，因為競爭和攀比心理作祟，別人買了什麼東西，自己也要跟著買，別人擁有什麼東西，自己也想擁有，人生幾十年一直在不斷賽跑，最終只有倒在賽跑場上。但沒有行持善法，天天造惡業，就沒有依靠處，最終必將漂泊在漫長的輪迴苦海當中，永無出期。

在座的人都是學習佛法的，非常榮幸！在世間，人們在擁有財富、地位、名聲、才華時，才覺得榮幸。但從我的生命歷程來看，擁有任何世間東西，都不覺得榮幸、快樂，最榮幸、最開心的，就是即生當中遇到了具有法相的善知識，和了脫生死的佛法，因為以此必將超越無邊無垠、漫漫無際的輪迴。這是發自內心的肺腑之言，並非為了應付大家，在口頭上說一些漂亮話。

我想這也是在座各位的心聲，很多人都對我說：佛法改變了我的命運，佛法讓我得到了快樂。如果沒有遇到佛法，我的生活將與動物一樣，沒有目標、沒有價值，除了吃吃喝喝以外，再也無所事事了。

二、學習佛法需要堅強的心

今天在座的人，90%以上都是學習佛法的，而且有些人學了很多年，這是非常堅強的。雖然在生活、學習當中，遇到了一系列障礙、困難以及命運的坎坷等，但都沒有倒下去，還更加勇往直前。

其實，這是很重要的，古人也說：「哀莫過於心死。」意謂：最大的遺憾、悲哀，就是心已經死了，因為心死以後，什麼事情都辦不成。如果心還有活力，什麼事情都可以面對。現在人們也說：「扶貧先扶智。」所以，人在財富、金錢、身體方面有缺陷，並不是最嚴重的障礙，最嚴重的障礙就是心力不足。若心力足，在世間沒有面對不了的事。這一點，不單世人值得重視，大乘佛教徒尤應引起注意，否則在這個社會當中，遇到一點一滴的事情，就會一蹶不振，再也站不起來，這是非常可惜的！

因此，希望在座的道友，在以後的學佛旅途中，一定要有堅定的誓言——在有生之年，乃至生生世世中，在修學大乘佛法的旅途，不管遇到再艱難的事情，也絕不退轉信心，一定要將佛法的精髓融入自心。若心裡時時能發這種願，當我們的身心遇到種種曲折不平時，很快就會煙消雲散。若心裡沒有這樣的決心，人與鬼神、邪魔等非人看到你極其脆弱，就會乘機摧毀你。

而很多高僧大德，所遇到的種種違緣，都會看作修行的順緣。比如：被人欺負、毀謗、侮辱，修忍辱的機會到了；身體不好，天天生病，修自他相換的菩提心的機會來了；家裡出現種種痛苦、困難，修出離心的機會來臨了；整個世間，所有人都拋棄我，增長厭離心的機會降臨了。就像高明的醫生，所有萬物都可以配成妙藥一樣，修行好的人，也不會感覺外面有違緣，因為違緣越來越大時，修行的力量也越來越強。

在如今這樣的末法時代，尤其生活在城市裡面的人，身邊有許多人不理解、製造違緣、進行攻擊，有很多惡友讓你邁向惡道的深淵，此時若能將這樣的修行鎧甲披在身上，就會有一種安全感。因此，大家都應將大乘佛法最殊勝的竅訣、教言銘刻於心。

三、把握現在展望未來

⒈ 珍惜機遇團結和合

現在我們有這樣的聞思修行機會，是來之不易的，因為不管是學習資料，還是聞思修行的組織、道場，都不是無緣無故來的。在你的生命歷程中，雖然有過很多值得回憶的燦爛輝煌時光，但從長遠來看，最有意義、最有價值的，還是現在的學習機會。

今天我跟學會的負責人交流，要求他們一定要團結和合。大家都知道，在十八、十九、二十世紀，國家與國家之間大多以戰爭互相征討；而二十世紀以後，全世界有越來越多的人在提倡和平。既然非佛教徒都以各種方式促進世界和平，那我們學習大乘佛教的人，若內部沒有和合的氣氛、團結的理念，就太不應該了。

所以，分屬各個教派、各位高僧大德的佛教團體，都要互相理解、互相謙讓、互相學習，不能互相排斥、互相誹謗、互相蔑視。作為佛教徒，經常談論的話題，也應圍繞團結和合、清凈戒律、聞思修行、弘法利生，不應說別人的過失、長短、是非、缺點。

⒉ 挖掘人才續佛慧命

現在很多佛教團體都有一定的規模，那就需要既懂得世間法，又懂得佛法的年輕人，和具有豐富經驗的老菩薩們共同合作。這個時代是我們這一代人的時間，再過二三十年，又要換成另一代人。現在佛教如意寶已經落到我們手裡，我們是把它傳遞下去，還是在我們手裡丟失？這是每位佛教徒都需要思考的。

其實，我們這一代人怎麼保護佛教教證二法如意寶，這是有關全人類乃至所有眾生的大問題，對稍微有點佛教常識和境界的人來講，這是心知肚明的事。因此，對整個人類的文化瑰寶，我們不能置之不理。

在座聽法的人和我主講者，都會離開世間，但不能因為我們死去，就讓解除一切眾生生老病死苦的妙藥——佛法從此消失。所以，我以前一直呼籲，每個人都要做好心理準備，因為無常什麼時候到來誰都不好說，否則就會措手不及，這是非常遺憾的。

當然，對個人來講，自己的事情不安排也無所謂，甚至今天離開人間，對整個社會來講，影響也不是很大，因為在世間，誕生和死亡都是自然的規律。但各個地方的學佛小組建立起來委實不易，大家都知道，依靠三寶的加持、信眾的善根、各個地方發心人員的共同努力，才有如今的規模。如果一個人死去，團體也隨之消失，這就是人類的大損失。

在這方面，我希望很多有志之士要再三思維，也希望有利他心、有能力、願意為眾生和佛法盡到自己應有義務的人，能站出來發心，這沒有什麼不好意思的。如果是世間事情，你站出來做，怕道友不理解，這是應該的。但為了弘揚佛法、利益眾生出頭露面，就不用擔心別人會不會說我，會不會看不慣我。若自己認為發心特別累，很多事情都很煩惱，不如自己學一點，那就是獨覺、阿羅漢的發心。

我們經常引用相關論典的教證說，小乘沒有菩提心，好像自己真的有了菩提心似的。可是我們為佛法、為眾生，哪怕在一天、一月當中做幾件事情也不願意，那就不要說像釋迦牟尼佛在因地時一樣，為了一個眾生的少許安樂，付出自己最珍貴的生命了。

因此，我希望在能力、智慧、資源等方面有實力的人，能站出來主動發心。其他佛友對他們也要給予機會，不但不要嫉妒、障礙，還要共同維護他們的所作所為。現在有很多弘揚佛法的因緣都可以成熟，但需要大家共同努力。

世間有這種說法，要成辦大的事情，必須要有政界、商界、知識界的精英。弘揚佛法也是如此，若沒有知識界的力量，全部都是文盲，那佛教的智慧誰都不會認可。所以，這幾年我也盡量跟大學生等知識分子交往。希望在座的各位，也經常跟知識分子在佛教方面進行交流。另外，還需要很多有福報、有能力的商界人士支持，因為現在是經濟時代、金錢社會。當然，對個人修行而言，知足少欲是可以的。但對集體來講，若沒有人提供道場，就沒有共同修行的地方，那大家就很難集中學習。除此之外，還需要其他人士的大力支持。

這裡有很多人發心，道場非常好！作為個人來講，為弘揚佛法付出一些很有意義，因為能利益眾生。若對佛法、眾生沒有利益，光是個人享受，即使自己很富裕，地位、學識很高，也不一定有價值。

⒊ 建立道場加強管理

前一段時間，我在信中說，從現在開始，各個城市應該有一些道場，就像基督教建立很多活動場所一樣。當然，道場可以各種方式建立，如：文化研究所、瑜伽館、禪修中心、慈善基金會、公益基金會等。但要合法，否則很難辦得圓滿。在這方面，希望大家把智慧、能力、資源等方面的順緣利用起來，否則機會擦肩而過。特別是管理人員，在這方面要經常思考。其實，這也是有些地方的佛教團體做得有頭有尾，而有些地方並不那麼理想的原因。

當然，作為在家人，首先要考慮家庭、單位、父母、妻兒，其次再考慮在弘揚佛法方面作一些貢獻。但我希望擁有地位、財富、智慧的人能多發心。有些人雖然沒有這方面的能力，但也可以發心，就像世間人說的，跑跑腿、乾乾活，這也是需要的。但大家一定要想到弘揚佛法、利益眾生。如果有這樣的心，就不會有煩惱，互相不和、互相爭論也不會存在，因為很多痛苦都來源於我執。所以，為了減少我執煩惱，一定要勵力生起利他心。

同時希望各個部門的管理人員經常合作，在有必要時還要開會商量。因為，一個20多人的小型企業，一年當中也要開很多次會。以前，大家各自念阿彌陀佛就可以了，但現在要集體學習，人與人之間不融洽等許多事情，都需要通過共同協商、交流來解決，對佛教的管理來講，這是特別需要的。但管理人員通過共同商量，得出好的結論後，所有會員都要接受，否則也很難達到目標。當然，我們的目標不會觸犯法律，也不會違背因果法則。

對現在社會來講，這種做善事的組織非常需要。比如，如果我們沒有這樣一個共同學習的組織，今晚大家學習和見面的機會就很難得到。雖然今天晚上很多人都想參加，但因他們平時沒有參加有組織的學習，那就沒有這個機會。以後往生極樂世界也是一樣，有組織的人可以一批一批地往生，而沒有組織的人，造惡業的機會卻相當多。所以，從長遠來看，集體學習是非常重要的。

四、聞思修行利益眾生

⒈ 以聞思修行讓自己獲得解脫的把握

至於所學內容，《前行》、《入行論》、《般若攝頌》等都需要學習。雖然學起來不是很快樂，就像讀小學、中學的孩子，老師、家長天天讓他做作業，他覺得這是一種壓力，而不做作業，天天玩就很舒服。但不管怎麼樣，從長遠來看，一定要精進修學，不要天天做一些亂七八糟的事情，把自己的時間全部耽誤。

很多人都說我太忙了，其實你並不忙，從我們安排的時間來看，你肯定有時間修學，只不過是借口而已。拿修加行和凈土法門來講，我們並不是按照住在寂靜寺院裡面的出家人的時間安排的，而是根據大城市裡面的現代人的生活安排的。一個禮拜當中，如果學習一節課都太忙的話，那你的工作不知有多麼繁忙！

大家好不容易才踏上這條路，無論遇到再大的困難，也要遵循次第聞思修行。沒有必要今天跟著這個人跑，明天跟著那個人跑。當然，你們依止多少位上師，我都會隨喜。阿底峽尊者依止了一百多位上師，對他來講也成為順緣。但最關鍵的就是聞思修行，這是佛法的精髓、核心。若沒有聞思修行，就不可能遣除疑惑、產生正見、獲得解脫。

對知識分子來講，非常需要學習佛教最甚深的思想，如因明、唯識、中觀等。這裡大家學習般若法門很精進，對年輕人來講，只要有時間，就應多思維、多辯論、多分析。雖然凡夫人達不到佛教最深的境界，但也要有興趣。否則，像其他宗教一樣，做一個好事就可以了，也是不行的。一定要通過聞思修行，在心坎深處體現佛教最甚深的境界。當然，若能遵照密宗傳承上師開示的甚深竅訣和教言，先修加行、再接受灌頂、再實修正行，每個人都可以體現。

但現在社會，無論是在藏地還是漢地，都跟以前不相同。以前人說話時，聞思修行方面都講得比較多；而現在，包括佛教徒在內，在聞思修行方面基本上沒有共同的語言，這是平時沒有在這方面下功夫的原因。

⒉ 以利益眾生讓佛教的精神廣為傳播

在有一定的聞思修行基礎後，還要幫助他人，因為我們身邊有很多人都需要幫助；即使不能成辦大的事情，也要有這樣一顆心。如果每個人都從身邊的小事做起，很多人、動物的命運就可以改變。

(1) 一則耐人品味的真實故事

在首屆「世界關愛論壇」上，我認識了一位女士，她講了一個自己的故事：我小時生活非常快樂。後來受經濟條件限制，母親不得不到外面去打工，在我四歲那一年，就因車禍離開人間。不久父親又娶了一位妻子，之後繼母就一直折磨我。當時看見與我同年的女孩，有母親無微不至的照顧，如梳頭髮、洗衣服等，自己心裡就極其羨慕。雖然我整天都為繼母和家人干一些粗活，但始終得不到讚歎，唯有挨打受罵，隔壁鄰居來勸時，繼母往往打得更加厲害，經常被打得頭破血流。

後來我經常不敢回家，到晚上時，就到母親的墳墓前一直哭，還經常埋怨母親：「您為什麼不把我帶走，您真的沒有良心，讓我在這個世間這麼痛苦；如果您有良心，當時您離開，為什麼不把我帶走？」有時甚至都在那兒哭睡著了。早上醒來時，又哭著走回來。

後來父親也離開了，我的生活變得更加痛苦。就像一隻沒有雙翅的小鳥，飛也飛不了，走也走不動，落在無邊的曠野當中，非常可憐！從此，無家可歸的我，就變成了一位骯髒、無知的乞丐，到處漂泊。

不久，一位好心的老太太收留了我，讓我學習知識，生活過得非常快樂。隨著不斷學習，再加上自己的人生經歷，我深深認識到了幫助他人的重要性。所以我發願：在一年當中收留一百個孩子，五年當中收留五百個。

為什麼她會有這樣的信念和利他心呢？因為，在她的生命歷程中，幫助她的人起到了非常重要的作用，所以她也想變成這樣。

(2) 以忘我的精神積極開展愛心活動

在座各位的命運可能沒有這麼坎坷，但從小在溫馨的生活環境當中成長，也感受不到外面的風風雨雨，和各種痛苦的遭遇，也就很難生起真正的利他心。因此，我經常會去最貧窮、最偏僻、最沒有能力，甚至有邪知邪見的人群當中，那時的感覺也完全不一樣。其實，學習大乘佛法的目的，就是為了更好、更徹底地幫助眾生，因此在利他心方面，大乘佛教徒一定要超越其他人。

為什麼現在世界有這麼多宗教都被社會認可，就是因為他們的宗教徒都在思考如何隨順社會。而大乘佛教徒，雖然口頭上說發菩提心，但每個人都好像自私自利一樣，要麼想著自己的生活有提高，要麼想著自己的修行有進步。當然，做大事有些人能力有限，但有些小事，大家共同努力並不是很困難的。哪怕一月、一年當中做幾件事情，也能幫助很多眾生。因此，希望每個人都要把自己做的好事記錄下來，等到一年一度總結時，就會知道自己到底是大乘佛教徒還是小乘佛教徒，甚至非佛教徒；即或是非佛教徒，也有非常多的人關心社會。

因此，在這個社會當中，要提高佛教的威望，要弘揚佛教的崇高思想，忘我的精神非常值得提倡。不僅是口頭或意識形態上，在實際行動中，也應該體現出來。我不知道大家愛心活動搞得怎麼樣，在前面幾封信中，我都要求大家在社會上做一些事情，因為菩提心體現出來，不能等到成佛之後。若現在一直自私自利，成佛後才饒益眾生，這是根本不行的。因此，大家以後一定要將利他心充分體現在社會當中，這是非常重要的！

總之，作為大乘佛教徒，既應通過聞思修行獲得解脫的把握，還應以幫助眾生的方式，將佛教的精髓在生活中體現出來，即要精進地聞思修行、利益眾生。

好，今天的開示已經圓滿了！

附：現場問答

下面大家若有問題可以提出來。

一、問：我天天關注您的微博，了解了很多佛教的精神和道理，但我們很想看到您的近照，所以請在微博上多粘貼一些。

觀修分觀察修和安住修，現在我工作很忙，沒有很多時間安住修，請問在觀察修的時候，觀察什麼能增加智慧、減少煩惱？

答：本來我最不願意看到的是自己的照片，但剛開始開微博時，很多人都說一定要放照片，我就同意了。至於放近照，以後再看情況，如果我的臉皮比較厚，可能會放一些。

至於觀察修和安住修，出離心和菩提心等法門，都可以運用。前一段時間我在微博上說：「在行動中思考，在生活中修行。」前一句話是觀察修，後一句話是安住修。那在生活當中，怎麼觀察諸法無常、輪迴痛苦等修法呢？比如，等一會兒下課時想：哎呀，真是無常，剛才這麼多人集聚在一起，現在一下子都散開了，以後可能有些人永遠也見不到了，這就是不可避免的自然規律——無常。若在自己起心動念時，觀照它的本體，就是安住修。

二、問：我們從《入行論》開始，跟著上師學到今天的《藏傳凈土法》，請問上師：《藏傳凈土法》到底應該怎麼觀修？

答：《藏傳凈土法》主要講了往生極樂世界的四個因，這是藏傳佛教特有的竅訣。雖然在《阿彌陀經》等相關凈土經典中說法不一，但藏地的高僧大德以不同竅訣歸納為四種因，這是需要著重觀修的。

三、問：堪布，我是您的「粉絲」。在2007年，我開了一家素餐廳，在四年當中歷盡了千辛萬苦，幾次都想關掉，因為實在太難了。雖然我的發心是想打造一個弘揚佛法的平台，讓來到餐廳的人在享受美味的同時不殺生，但生命是無常的，我很想把剩下的時光用來好好修行，不知能否這樣抉擇，請上師開示？

答：現在這個社會，開素餐廳的人確實比較難，因為很多人都喜歡吃肉，不願意吃素。但我覺得，如果經濟能支撐得住，開素餐廳的人越多越好，因為哪怕一頓飯讓人不吃肉食，也會帶來和諧的氣氛。當然，也希望廣大佛教徒有意無意進行幫助。我在成都和別的城市當中，也經常提倡開素餐廳，雖然壓力很大，但對整個佛教界來講，這是很好的一件事情。

四、問：弟子每天早晨都修法王如意寶的上師瑜伽，祈請上師開示一下修上師瑜伽的竅訣。

答：修上師瑜伽非常重要，依此能遣除修行當中的一切違緣、障礙。傳承上師的教言當中都講，在所有修法的前面都要修一個上師瑜伽，我個人也覺得這是特別重要的。至於竅訣，我以前講過上師瑜伽，自己所有經驗都在裡面。

五、問：我剛學佛，《親友書》才聽了兩節課，現在特別迷茫，不知道應該怎麼學佛，早課、晚課也不知道怎麼做好？

答：剛聽了兩節課的小學生會有這樣的情況，到你聽了二十年課的時候，一切都會明白。我現在講課已經二十多年，雖然剛開始學的時候也跟你一樣，但現在還是有恍然大悟的感覺。

六、問：我想在這裡作一個廣告：天津有一個「菩提講堂」，周日開班，跟學院同步，可以問答的形式直接進行交流，有很多人參加了學習。但其他時間還沒有利用上，期望每一天、每個時候都有人在那裡聞思修行。所有菩提道場的人都共同發心，讓更多的人知道這個道場，以讓不能在家裡學習的人能到這個道場來修學。

有人還問：為什麼上師沒有到這個道場來？

答：因為是我取的名字，所以不用來。

這裡有個別道場很好，希望相關人員共同商量、共同安排，參加學習的人也要珍惜機會。其他城市裡面的菩提道場，除了晚上以外，一直在不斷地聽法、念佛、學習、研討。我認為，在家裡學習違緣很大的人，應該到那邊去學習，而且集體學習的氣氛完全不相同。

七、問：我從2009年學《入行論》起，就開始吃素。這兩年，家人、朋友、同事一直勸我不要吃素，說對身體不好。我在您的微博上看到濟公說：「酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道。」以後我想這樣回答他們，不知可不可以？

答：可以。在七八十年代的時候，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這句話，被斷章取義地用在電影當中。後來很多年輕人，包括一些領導，雖然稍微信一點佛教，但都以此為借口，而隨便喝酒吃肉。實際上佛祖根本沒有留在心間，只是天天造業。但這並非濟公活佛的本意。

因此，佛教徒需要懂得理論，否則就沒辦法說服不理解乃至排斥佛教的人。現在學會有很多人，能在知識分子等面前，勇敢地站起來說話，這是很好的。

現在其他宗教都想在知識分子當中發展，若我們佛教徒只是自己聞思修行，其他都不管，那佛教的未來就非常堪憂。知識分子是社會的棟樑，如果他們的思想有所轉變，哪怕不誹謗佛教，也是弘揚佛法。因此，希望大家在學《前行》、《入行論》、《般若攝頌》等法門的同時，還是要關心一下學會和佛教的未來。

很多道友從《入行論》開始，不管遇到再大的困難，一直堅持學習到現在，這是你們對我的最大回報，也是我對你們信任的憑證。

今天大家歡聚一堂，在佛法方面進行交流，因緣很殊勝！謝謝大家！

下面大家共同念誦《普賢行願品》來作迴向。

http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_list1.php?id=3699

索達吉堪布：有組織的學佛，非常重要！