道教關於同性戀的倫理問題看法

      同性戀一詞是由德國醫生benkert於1869年提出來的，然而同性戀現象卻早就存在於社會之中了。在我國古代,正史和野史中都有關於同性戀現象的大量記載。男性同性戀者被稱為「男風」、「龍陽之風」、「斷袖之癖」，女性同性戀者在現代被稱為「同志」，其聚集地被稱為「姑婆屋」。在西方，同性戀現象更是數見不鮮，古希臘和羅馬時期，同性戀是一種正常現象，並且被認為是一種比異性戀更高級的方式。

    近年來無論國內外，對同性戀的議題早已討論得如火如荼，社會文明快速的發展，許多曾被壓制在道德倫理以及社會輿論中行為如今已經慢慢得到「解禁」，社會的進步，對於人類的文明是有可想而知的影響的。那麼關於同性戀的話題是否也能和其他的行為一樣能在這個社會讓人認可呢？

    目前人們對同性戀的態度由三種，贊同，反對或者中立。（1）大部分人都是持不贊成的觀點，認為同性戀在我國是不可能合理的和道德的，因為同性戀違反了自然的規律，是反常的性行為；違反了人類進化的規律，是一種倒退的現象；同性戀背離了性行為的天然作用；同性戀性行為對艾滋病的傳播有很大的影響，同性戀還會導致一些犯罪現象；同性戀會對我們社會家庭和婚姻有一定的衝擊作用，面對同性戀的這種性取向時問題時，道德問題也就顯現出來。有很多人從倫理上認為，同性戀是一種不道德的行為。其理由多為同性戀者不能繁育後代、延續人種，或同性戀者會影響兒童的健康成長。傳統的倫理觀念認為，只有以繁育後代為目的的婚內性行為才是道德的，所以有什麼不孝有三，無後為大，什麼敗壞道德…等等問題，並將矛頭指向同性戀群體。認為他們根本就是不該這樣違背了道德倫理。男女結合才是真正的順從道德而走。除此之外的一切性行為都是不道德的。這就是反對者強有力的論據。所以導致現在大部分同性戀者是不輕易和別人說自己的性取向，也就順從了男女結合的章程。

    (2)而持有贊同態度的則認為，應該把同性戀伴侶關係放到與異性戀婚姻的同等地位，是允許同性戀者結婚。他們常認為，同性戀是一種穩定、強烈的性衝動的取向，這種取向是自然形成的、是與生俱來。而快樂就行的主張，在當代人中普遍流行。順從自然本能和滿足自然慾望，至少不算不道德的，認為壓制自然本能，會造成痛苦，反之則會帶來快樂。快樂是令人嚮往的，使人幸福，給人帶來歡樂，就是道德的，就是好的；反之就是壞的、惡的。雖然，同性戀者之間不能自動地生產後代，延續人種。但是，同性戀者可以藉助人工授精等技術手段生兒育女或者領養兒童。這些變通措施同樣為人類社會種的繁衍做出了貢獻。然而，有很多人認為，同性戀者不利於兒童的健康成長。他們認為，同性戀父母可能會影響兒童的性傾向，從而使兒童由異性戀者轉變成同性戀者。這種觀點是毫無根據的。如果父母的行為會影響兒童，那麼異性戀父母怎麼會生養出同性戀者。我們的道德在不損害大多數人的幸福的前提下，有何理由去剝奪少數人的幸福！同樣贊同者的論據也是非常有力的。

    (3)持有中立態度的則認為要把同性戀的問題從公正的角度來看待，把公正作為對待同性戀者的主要倫理原則。不論古代還是現代，人們對同性戀者持讚美態度的是極少數，而大多數人則持不同程度的否定態度，稱他們是流氓、神經病、性變態者，並鄙視他們的不潔，視為怪物、道德敗壞者、社會醜類。他們面臨的不是嚴酷的迫害和極端的仇視，而是長期飽受心靈的譴責，他們要麼把自己隱藏在陰暗的角落裡，要麼違心的進入異性婚姻。因此，公正的對待同性戀者漸顯必要。把公正作為正確對待同性戀者的主要倫理原則，為對待同性戀者提供了理論依據。公正是倫理學的主要原則之一，即指公道、正義,是在一定物質生活條件下協調人與人之間、人與社會之間關係的指導原則和行為規範，是道德評價的重要標準，也是道德起碼標準。

    而作為一個道教教職人員的我來說，我們的教理教義沒有和天主教基督教那樣有專門的條文明令禁止，但其中的理論也給我們提供了思考的依據。

      道教是中國的唯一本土宗教，在幾千年的歷史發展長河中，對中國的傳統文化思想起到了不少影響。而中國又是文明的禮儀之邦，尤其注重倫理道德。即使現在已經是解放思想的年代，人民的觀念還是深深的受到影響的。面對著同性戀的這種性取向時問題時，道德問題顯現的尤為重要。所以我們道教也是持有一種反對的態度。道教醫學著作的開篇就說了：「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」。大家都知道中國古人都以陰陽來形容男女，這句話的引申義就是說男女夫妻乃是人倫正道，這乃是自然規律，乃是天道。順應天道才是符合道德理論和常人觀念。以別的形式結合的都是不該有的，是要禁止的。萬事萬物都有一個道理，違背道理而行就是倒行逆施，必然天理不容。男性與男性，女性與女性戀愛結婚，實在是不倫不類，不是人類應該做的事。道教經典《道德經》里說：「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」。意思就是說，天地產生陰陽之氣，陰陽二氣相交而形成各種新生體，萬物都有陰陽兩個對立面，他們相互激蕩而得以調和成新的和諧體，離開了陽，陰就不是陰。離開了陰，陽就不是陽。男女結合是陰陽的結合。如果陰陰結合或者陽陽結合就違背了陰陽結合的自然規律，就結合不成新的生命體。道教還講因果報應和承負。意思就是說，為什麼人家不是同性戀，而我是同性戀呢？是因為你前世或者現世做的壞事多，造了罪業而得到同性戀的惡報，這是過去生造諸惡業的果報。所以我們不管遇到什麼困難，都應該上不怨天，下不尤人，而應該懺悔自己的過錯。按照道祖的教誨和指導，精進修行，懺悔過錯，行善積德，等到罪過除了，同性戀自然也就沒有了。同性戀要承受很多磨練，這個過程很痛苦。但只要能轉變心念，就能逆增善緣，帶來善報。

       雖然我們的教理教義只是把同性戀當作是違反自然規律來看待的，但是這已經是現實社會中存在的一個不爭事實。發現問題我們就要去解決，所以大家首先從一個中立公平的態度去看待這件事，對待這群人，必要的時候進行換位思考，需要理解那些同性戀者的本身痛苦。而作為教職人員的我們更應該以一顆仁愛、包容、有耐性及充滿望德的心，來面對那些渴望得到幫助的兄弟姊妹。好使那些接受我們協助的兄弟姊妹，能夠在道祖的庇佑，善度聖潔的生活。