袁了凡《了凡四訓》經典語錄

《了凡四訓》簡介：

《了凡四訓》，種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡，作於六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；後為啟迪世人，遂改今名。

在《了凡四訓》里，袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想。用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡世人不要被「命」字束縛手腳，要自強不息，改造命運。

香港中華道德學會讚美袁了凡以「改造命運的精神，創造自己的幸福，以及社會、國家，乃至全人類的光明前途」，稱此書是創造幸福的寶典。

曾國藩對《了凡四訓》最為推崇，讀後改號滌生，「滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：『從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。』」將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。胡適先生則認為，《了凡四訓》是研究中國中古思想史的一部重要代表作。

袁了凡《了凡四訓》經典語錄

1、 從前種種，譬如昨日死； 以後種種，譬如今日生。 ——袁了凡 《了凡四訓》

2、 從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。 《了凡四訓》

3、 命自我立，福自己求。（一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍。） ——袁了凡 《了凡四訓》

4、 【勸人為善】一時勸人以口，百世勸人以書。 ——韓愈 《了凡四訓》

5、 務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。 ——袁了凡 《了凡四訓》

6、 凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。汝之命未知若何？ 即命當榮顯，常作落寞想； 即時當順利，當作拂逆想； 即眼前足食，常作貧窶想； 即人相愛敬，常作恐懼想； 即家世望重，常作卑下想； 即學問頗優，常作淺陋想。 ——袁了凡 《了凡四訓 》

7、 隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十： 第一、與人為善； 第二、愛敬存心； 第三、成人之美； 第四、勸人為善； 第五、救人危急； 第六、興建大利； 第七、舍財作福； 第八、護持正法； 第九、敬重尊長； 第十、愛惜物命。 ——袁了凡 《了凡四訓》

8、 但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消。此精一之真傳也。 ——袁了凡 《了凡四訓》

9、 "每見寒士將達,必有一段謙光可掬。 ——袁了凡 《了凡四訓》"

10、 【救人危急】惠不在大，赴人之急可也。 ——崔子 《了凡四訓》

11、 遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。 ——袁了凡 《了凡四訓》

12、 善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。 ——袁了凡 《了凡四訓》

13、 善改過者，未禁其事，先明其理。 ——袁了凡 《了凡四訓》

14、 過去種種 譬如昨日死 將來種種 譬如今日生 ——袁了凡 www.SiandiAn.com《了凡四訓》

15、 【與人為善】吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛。 ——袁了凡 《了凡四訓》

16、 即命當榮顯，常作落寞想； 即時當順利，當作拂逆想； 即眼前足食，常作貧窶想； 即人相愛敬，常作恐懼想； 即家世望重，常作卑下想； 即學問頗優，常作淺陋想。 ——袁了凡 《了凡四訓》

17、 夫血肉之身，尚然有數； 義理之身，豈不能格天。 太甲曰：天作孽，猶可違； 自作孽，不可活。 詩云：永言配命，自求多福。 孔先生算汝不登科第，不生子者， 此天作之孽，猶可得而違； 汝今擴充德性， 力行善事，多積陰德， 此自己所作之福也， 安得而不受享乎？ 易為君 子謀，趨吉避凶； 若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？ 開章第一義， 便說：積善之家，必有餘慶。 汝信得及否？ 余信其言，拜而受教。 ——袁了凡 《了凡四訓》

18、 【余進曰：孟子言：「求則得之，是求在我者也。」道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？】 【雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解了。汝不見六祖說：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於 得也。】 ——袁了凡 《了凡四訓》

19、 凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。 ——袁了凡 《了凡四訓》

20、 善有真、有假； 有端、有曲； 有陰、有陽； 有是、有非； 有偏、有正； 有半、有滿； 有大、有小； 有難、有易； 皆當深辨。 ——袁了凡 《了凡四訓》

21、 虛心屈己，受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用 《了凡四訓》

22、 雲谷曰：豈惟科第哉。 世間享千金之產者，定是千金人物； 享百金之產者，定是百金人物； 應餓死者，定是餓死人物； 天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。 即如生子， 有百世之德者，定有百世子孫保之； 有十世之德者，定有十世子孫保之； 有三世二世之德者，定有 三世二世子 孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。 汝今既知非。將向來不發科第， 及不生子相，盡情改刷； 務要積德，務要包荒， 務要和愛，務要惜精神。 從前種種，譬如昨日死； 從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也. ——袁了凡 《了凡四訓》

23、 上帝好生，物皆戀命。殺彼養己，豈能自安 《了凡四訓》

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