「醜陋」30年了，中國人該如何反思

• 2015.09.08 來源：鳳凰論
• 作者：鳳凰網評論部

30年前，台灣作家柏楊一部《醜陋的中國人》一出版，即風行天下，迅速從文化溢向社會場域，成為那個時代最有粘度卻也最富爭議性的公共話題。

從建國後極度自信乃至盲目自大，到文革後期普遍的茫然無緒，再到新時期各種新思潮的雜拌兒式湧進、攪拌，柏楊手術刀般銳利的反思引發各方強烈反彈。特別是「醬缸文化」等概念，更是以其強大的穿透力直抵民眾內心。

30年過去了，彼時的社會、文化情境已然發生了很大變化，中國人依然「醜陋」嗎？今天的我們還要不要繼續反思種種文化病症？我們又該如何反思與記取？

不妨先傾聽幾句柏楊「原典」，可免議論空泛：

「為什麼中國人聲音大？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大、嗓門高，理都跑到我這裡來了，要不然我怎麼會那麼氣憤？」

「為了掩飾一個錯，中國人就不能不用很大的力氣，再製造更多的錯，來證明第一個錯並不是錯。」

「一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候，成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊……你如果不是我的主人，我便是你的主人。」

對於柏楊而言，很多討論，無論是上世紀八九十年代的謾罵，還是其後的美譽，多以「醬缸文化」、「國民性」論之，深刻則深刻矣，卻鮮少具體的討論。其實，現在再來讀一讀柏楊的文字，打量一下我們身處的環境，不免心有戚戚焉。

中國人的「吵」非但沒有收斂，還吵到曼谷去了，還要唱國歌逃避被抓；幾乎每一次災難發生，總會有人及時賦詩表白「縱死也幸福」，家屬「情緒穩定」；而反腐大幕開啟以來，自以為「人民救星」的大大小小官員更是不知凡幾……

現實如此「配合」，總不免讓人沮喪，乃至疑惑，我們的傳統文化中是不是真的有柏楊所說的「過濾性病毒」，「使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒」？

基因般難以更易的文化傳承，或者說「文化劣根性」，當然是有的。這一點，早在柏楊之前，魯迅先生就多有闡發，他小說里的阿Q，以及出現在雜感里的諸多大人先生們，都已成了當時中國人共同的精神肖像。

但承認劣根性的存在，並不意味著不能改造、不去改造，更不意味著只要罵倒柏楊，就可以無視自己的醜陋。想當年，因為「醜陋」風波所及，柏楊老家河南輝縣拆除了為他樹起的一座高大胸像。只是，眼前像易去，心中病難除。此類倉促之舉，恰恰驗證了柏楊所批評的中國人「器小易盈」。

當然，客觀而言，有些「醜陋」源於普遍的人性，諸如自私之類，未必是中國人獨有。但有些「醜陋」在中國人身上是否表現更為突出？這是很重要的反思維度。

柏楊說，「中國人在這個醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的範圍……」其實，很多時候並不是「跳不出」，而是溫水煮青蛙，習焉不察，鮮少跳的衝動與努力。如果我們能夠對種種既有問題保持足夠的警覺，并力行之，未必不可以跳出醬缸。

另一方面，還要從社會層面有切實的行動，這其中最重要的就是要有徹底的求真精神。事情的真相到底是什麼？我們應該有什麼樣的路徑設計保障公民尋找真相？一旦出現區域性、系統性失真現象之後，又有哪些有效救濟途徑？對於那些有意攪渾水、遮蔽真相的人與組織，又有怎樣的問責與懲處？政府如何走出「自利」的算計而體現公平公正？

與文化更替的滲透、浸潤相比，這些具體問題同樣並不容易解決。但每一次小小的進步，也註定會在文明之路上留下一個小小但醒目的標記。民眾也可以經由個案的、具體的、細碎的追問、較真，進而拂去蒙在真相上的塵土，在實現自我的同時，對拯救世道人心亦不無補益。

柏楊其實也已指出，中國人「一切行為價值，都以醬缸里的道德標準和政治標準為標準」，這等「風行草偃」的道理，令人深省。事實上，民眾為了一己私利，不惜在空氣、土壤、食品里投毒，自上而下形成龐大的互害型景觀，可能有國民性的因素，卻與治理直接相關。

「吳剛伐樹我洗缸，古今相遇一感傷」。2008年4月29日，柏楊去世。其時，他的價值其實已經越來越清晰地呈現出來。儘管現實依然冰冷堅硬，但畢竟有一代代的「盜火者」守護著文化的火種，雖九死其猶未悔。柏楊思想影響下的一代代人，也越來越影響我們這個社會。

反思，不代表今天還全然接受「醜陋中國人」的定論。依靠精英的「棒喝」，也未必能刷新所謂的劣根性。反思更重要的是一種面對的勇氣，是凈化自我的坦誠和決心。

現在也許已沒有柏楊這樣的人物來警醒世人，但數不清的網上清客、巷陌平民早已成為新的公民，他們捍衛公共價值，守護世道人心，針砭醜陋行為，拒絕粗鄙媚俗，遠離權力誘惑。而這些，也是一種國民性，這也讓人們看見走向未來的希望。