《明通賦》解讀（三）

日干太旺無依，若不為僧，固宜為道；天元贏弱無輔，若不為技，則當為巫。

此言太過、不及，皆不為吉也。太過，則財官死絕，所以主孤；不及，則財官難任，所以主藝。見造化，貴中和也。若有依有輔，則不可以是論。《喜忌篇》云：「柱中官星太旺，天元嬴弱之名；日干旺甚無依，若不為僧即道」是也。

凡思註：此言日干太旺，而無財官等可用之物，如我身體健壯，卻無事可做，只好做苦力、扛大包了。財官亦為名氣地位，無名利可依，唯僧道可圖。天元贏弱，若不為技則當為巫，表達的內涵相似，但旺也罷，弱也罷，一旦有貴秀之氣為依託，皆不可當無成看。

身弱有生必發，忌財馬以相傷。

此身弱用印忌財，傷印為貪財、壞印之說，須分財印輕重言之。《喜忌篇》云：「日干無氣，時逢羊刃不為凶。羊刃所以劫財，柱中財多身弱。」故羊刃不忌。須並論之。

凡思註：身弱逢生氣則有情，如人飢餓得以飽食，忌財馬以相傷，此處單指正財，生氣印綬獨忌正財相傷，反喜劫才以去之。逢偏財不忌（逢合略忌）。劫才陽刃大體上總是凶神，只有作為格局喜字出現時才示好與我，否則總會呈現凶性的一面。

食神逢梟則夭，喜財星而生救。

此食神怕梟，要財制裊，為用神有救，須分財梟輕重言之。印則忌財，食則要財，義各有所當也。

凡思註：食神乃進氣、乃爵祿、乃壽、乃貞潔星，逢梟奪則失其進氣、無祿可言、短壽、失貞，最喜偏財救應，這也是偏財優於正財之處。

甲子日逢子時，沒庚辛申酉丑午，謂之祿馬飛來。

此子遙巳格也，《嘉忌篇》文義同

凡思註：甲子日再逢子時，是為子遙巳格，以兩子邀來巳火，子中癸水欲與巳中戊土成夫婦之道，而甲克戊，其合難成，幸巳中有丙暗合辛官獻於甲，甲日因此而得官，此格妙不可言，非三言兩語足以表達。

庚申時逢戊日，無甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。

此專食合祿格也。《喜忌篇》云：「庚申時逢戊日，名食神干旺之方；月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇」是也。

凡思註：此亦言虛邀，庚得用，自能暗合乙木正官，既己邀官，則不要明見官星，七殺亦忌，因有殺則食向殺而動，無心邀官。

庚壬子沖午祿，切忌丙丁。

此正沖祿馬格也。

凡思註：此言沖合祿馬，庚日子多，暗衝出午火官星，壬日子多衝出午火，午中有官。

辛癸丑合巳宮，須嫌子巳。

此丑遙巳格也。《喜忌篇》云：「辛癸日多逢醜地，不喜官星；歲時逢子巳二宮，虛名虛利」是也。

凡思註：丑遙巳之理同前，見巳則破此格，見子則丑逢合而不邀。

丙午丁巳准此，最忌刑沖。

此倒沖祿馬格也。

凡思註：其理同沖合祿馬。

壬子癸亥例同，亦防填實。

以上正沖、倒沖，遙合通融，互文見義。舉丙丁與巳，忌填實也；舉子，忌刑沖也。如丙子、庚寅、丙午、癸已；庚寅、壬午、丙午、戊戌，二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳，乙巳；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳，二命喜巳字多，不論有合、無合，皆吉。惟忌辰字絆住，則不能沖，卻喜巳酉丑全，是正沖格也。《喜忌篇》云：「若逢傷官月建，如凶處未必為凶；內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆」是也。

凡思註：虛邀之格，重在邀字得用，不喜官星出現，亦不喜其逢合被絆，則無力或力不專，亦忌衝剋出現。所舉之例不妥，丙子、庚寅、丙午、癸巳，官星己然出現，不必論虛邀之道，沖不沖刑不刑之類己全不重要。庚寅造可論午眾沖子，絆止只針六合，三合無礙，只令午力更專更強。辛酉造，三巳衝出亥水，癸卯造亦然。三巳力眾，有一字合住減分，難以絆住。

六辛日而無午字，得戊子時，辛合丙官為貴。

此六陰朝陽格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。《喜忌篇》云：「六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方」是也。

凡思註：六陰朝陽的虛邀原理是：戊丙同祿，丙火見戊印辛，亦隨之出山，與辛金做合，辛金自得官星。虛邀之道看似玄又之玄，實則是人事之理淋漓盡致的體現。

六癸日而無干土，得甲寅時，寅刑巳格尤奇。

此刑合格也。此格主性氣剛，而見快太察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚傷甲木，寅申對沖，故雖貴而減分數，利厚名低。《喜忌篇》云：「六癸日時逢寅位，歲月怕己戊二方」是也。

凡思註：此言刑合格，寅可刑出巳火，癸得巳中戊土為官。乙未造，寅字受沖減分，官星不穩不純，故利厚名低。

癸無丙火戊己庚申時，合一己之財官。

此專印合祿格也。與專食同看。

凡思註：此理同前，見丙則破申。

壬有子午卯酉正氣，柱兼四季之土祿。

壬日為主，既無官煞，卻得子午卯酉為四正，能合出辰戌丑未為官祿，不須四正俱會，但得四字全為妙。

癸日同上，土曜莫侵。得之者利害交並，官高身病。遇之者刑惠確實，職重家貧。

癸日為主，卻嫌土祿，見子午卯酉與壬日同，吉兇相伴也。

凡思註：此壬癸之論需有它處依託方可，僅得子午卯酉未必得官星，不然遍地入格，方圓之內再無常人。

甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富；戊從革，庚潤下，職重嗣少而自貧。

甲見亥卯未曰曲直。丙見寅午戌曰炎上。戊見巳酉丑曰從革。庚見申子辰曰潤下。甲丙見水火局則太旺，能三合叉出官局，故主官高，然有羊刃、劫財，故克妻。戊庚見金水局則脫氣，能三合叉出官局，故主職重，然柱中原無官煞，故少子。要之此四格皆偏黨，所以福祿不全。

凡思註：曲直格，甲見木局，必然卯木陽刃傷妻、劫財，丙見午亦是陽刃，同論。戊從革、庚潤下，乃是以傷官之局衝出官星，男命官星又為子，故得官而傷子，榮身之官可邀來，而子星之「官」卻被傷克，此一虛一實之妙，理當意會。女命逢此虛邀格局發達而多克夫，理出一處。

身犯休囚之地，並沖官貴何嗟。

如辛亥日，既無官煞，身又不旺，豈不惆悵？不知亥字多，亦能勾出巳中官印為貴，故曰何嗟。

凡思註：亥眾衝出巳火，辛日得官，沖合祿馬即是。

自專官旺之支，同釣祿子猶貴。

此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，自坐臨官、帝旺之宮，支神多能衝出對宮官祿，與上文義同。

凡思註：專旺亦需字多，一字無力。

陰木獨遇子時沒官星，乙鎮鼠窠猶貴。

此六乙鼠貴格也。《喜忌篇》文義同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱別無他格動搖，丙子亦不動搖，安然為貴。《經》云：「用神不可動搖」是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官傷身，賴日下印旺，亦不失為衣祿。如辛亥，甲午、乙亥、丙子，此命貴被午破，兩亥自刑，本身既在死地，又見自刑，兩無所依，故主貧賤。

凡思註：此言六乙鼠貴。甲寅造，雜氣正財，見甲木劫奪，而傷官化劫之害，妙在丙輕，又入六乙鼠貴，故格大。

甲寅、癸酉、乙亥、丙子，殺用印化，癸水濁亥正印，因偏印略忌，再入六乙鼠貴亦減分。辛亥、甲午、乙亥、丙子，食神被奪無救，只此一點己是無食之人，而六乙鼠貴之破格令格局降得更低，此數例很好的表達了月令格局與外格之間的相互影響、作用。乙鎮鼠窠尤貴是指多見子水更妙。

陽水疊逢辰位無衝剋，壬騎龍背非常。

此壬騎龍背格也。《喜忌篇》文義同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己為正官，丁為正財，辰字多，衝出戌中官庫，虛合午中財官，寅午戌三合火局，壬日得之為貴。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬日見丙火，生在寅，巳是財了。又寅字多，合起午戌財官，故利勝於名。

凡思註：此言壬騎龍背，喜辰字多，可衝出戌為我所用，諸格均邀官重，如何此處取戌中七殺？全在寅字合住，化作偏官，故無寅者，既便有成也必有忌處。壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，完全合格。若只論月令難顯格大。壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，辰少而寅多，食重向財暗欺偏官，故減貴氣，不若辰多寅少。

庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。時遇子申，其福減半。

此井攔叉格也。《喜忌篇》文義同。

凡思註：此言井欄斜叉格。時遇丙子則考慮時上偏官格，甲申時則考慮日祿歸時，難成此格。

合官合財作公卿，防休囚克害之辱。

合官，如乙日見庚之例。合財，如甲日見己之例。乃十干變化之道也。《賦》云：化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異性。如乙庚化金見水地，則休囚；見火地，則克害。凡帶合或獨旺，不肯自就，或合中見衝破，或一邊破克，皆合不成，或化在休囚死絕之地，失誤與合，必然陷滯不利，是化之假也。如己見甲，見己未為得地，己旺庫也。丙見辛，見辛卯為失地，丙火敗於卯也。戊與癸合，見戊午為得地，戊癸化火，午為火旺之地故也。亦須癸水先得地，方合得申；若失地、不得時，則損壽。蓋化為貴旺，身弱不能勝，縱貴亦失。又丙與辛合，見辛未陽火，氣弱於未，多天折，或因色傷。柱有壬克丙，或壬居申上自生，對沖寅宮火生之地，折壽無疑。亦有貪合忘官，如丁日見二、三壬字，丁獨壬眾，一人不能勝眾，乃污合之士，無所卓立，豈能成功？丁有力，僅得半吉。又如，甲與己合，甲木無通氣之宮，己土有正義之位，雖合而失其正，亦同上論。若甲己兩皆得位，貴顯高極。《經》云：「甲己木盛於土鄉，發揚仁義佐 明君。丙辛合丙旺辛生，鎮守威權之職。乙庚入金局，兼木自旺，文仁武義雙全。戊癸得火旺，更水獨旺，禮律智勇俱備。丁壬水火既濟兮，魚水和同；陰陽干支相合兮，君臣慶會。聽鳳鳴於高崗，必鷹揚於疆場」是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，己日得甲為正官，三月通氣，引於未上，兼為正印，故主極貫。如戊申、庚申、癸亥、戊午，癸生七月，印旺天德之地，合戊為官，引於午時火旺之地，又能資戊土之官，官印俱旺，故主大貴。

凡思註：此言化象，在論格局的角度，化象需要有依託，不可僅憑自家論富貴貧賤，大要看月令成格與否，若月令成格再有化象相輔，易入大格，如王安石造，建祿用偏印，又化象真，位極人臣。拋開格局角度，化之真、假在象法層法亦可應用，如乙庚得化者，有仁有義，化之假者則多是不仁不義，又逢金地化象真切，逢水火之地則難成其象。甲辰、戊辰、己巳、辛未，雜氣正官，食神不喜，自坐正印則無礙，又甲己化土，逢龍而化，格局大大提升。戊申、庚申、癸亥、戊午，印綬格，官印雙全，財官印三奇真貴。

拱貴、拱祿為將相，忌刑沖填實之凶。

此拱貴、供祿格也。《喜忌篇》文義同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑資。壬子、丁未、丁巳、丁未、年支子字衝出午字，故大貴。癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱巳祿。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填實，卻以辛為正官論。己未、戊辰、戊寅、戊午，官煞多，寅字沖申為沖開，則拱不成。又如壬辰、戊申、己未、己已，是此格也，故大責。

凡思註：此言拱貴拱祿，拱的要求是兩干相同，如甲寅、甲子，兩干同為甲，拱出醜土貴人、官庫。拱亦是邀虛的一種形式，故亦忌所拱之物填實，則我之功能削減、無用而不利。丁巳、丙午、甲寅、甲子，月令傷官佩印，但是令依此難言格大，觀時辰兩甲、子寅拱出醜土貴人、官庫，以虛勝實。壬子、丁未、丁巳、丁未，論月令無物可取，從重論官亦是有成，又日時拱午祿加分，原論「年支子字衝出午字，故大貴」之說欠妥，拱祿逢沖恰是一個忌處，拱得出是有成，拱得出而又沖字相候，則易吉中有憂。癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱祿有成，月令格局亦有成，食神生財而帶印，本來見官不喜，但午亦為陽刃帶忌，故官星有情。己未、戊辰、戊寅、戊午，本身不合拱之條件。壬辰、戊申、己未、己巳，月令傷官生財有成，又日時拱祿。

官印暗合天地，其貴可知；福德隱在支中，其德尤萃。

官印暗合，即食神暗合正官，偏財暗合正印。如甲用辛官，丙盛能暗合辛未為官，用癸為印；戊旺能暗合癸丑為印；更得地支有子合丑，有午合未方是。福德隱藏，福即福星；貴德即天月德，或指福德秀氣，或指天乙貴人，以藏在支中為妙。如甲戊庚不見丑未，但得己字即是。見己在丑未宮尤妙。柱無卯乙破，更生四季月，己土得令，主貴人見喜前程，尊顯妻貌，及得妻財。又云：甲人見丑，喜坐羊刃，為天乙當職，見未夜生得力，為福十全。反此，一半論。四柱帶甲戊庚全，得乙丑為聚貴，更加福力。若一庚、一甲，見支神三四丑未，為會資，亦加福力。若本主與貴人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空破。詩曰：貴人帝座見生成，官旺之鄉名早成。若遇休囚並破制，虛名蹤跡遠三公。

凡思註：官印暗合天地，乃言食神格，陽食神暗合官星，陰食神暗合正印，原文所言「偏財暗合正印」不甚貼切。福德隱在支中，言貴人德秀等物，明見固好，拱、夾得之則「見不見之形，無時不有」，顯然更妙。

五行正貴，怕刑衝剋害之神；四柱吉神，喜官旺生合之地。

五行正貴，乃正氣官星。如甲生酉月之例。最怕酉刑卯沖，丁克戌害，傷了貴氣。或以貴為貴神，如甲見丑，丑中有辛，又為甲正官之類。柱有卯乙克壞丑貴，喜巳酉三舍，乙木克沖，丑不入。或有子合丑，亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑，不能克丑未，為天乙之貴。四柱吉神，乃官印、財食、奇貴、福德等星皆是。但得一星臨長生、帝旺、臨官、正庫、三合、六合之位。無不富貴。詩曰：人命生時得一強，日時或臨祿馬鄉，須看前後扶助合，必然衣錦入一堂。《喜忌篇》云：五行正貴，忌刑衝破害之宮；四柱干支，喜三合、六合之地。又云：地支、天干合多，亦云食合忘宮。二義須並論之。

凡思註：官星忌刑衝剋害，但要看是何物所為，傷官必然忌之，若官星當旺，逢陽刃相衝，反制之彰顯官威。刑沖不是關鍵，何物刑沖才是關鍵。後句其意自明，不述。

若也沐浴逢煞，魄往酆都；元犯再傷，魂歸岳府。

此因上文刑衝剋害而言。怕裸形逢煞，以生之者微，而克之者重。命元犯之，已為不吉；歲運再犯，決死無疑。如元犯官煞，去配不清，柱無食神可解，歲運再見，則死。若元犯破印，流年再犯，則死。凡用神有損者，皆是。此四句，《珞琭子》本文。）

凡思註：時辰見沐浴之地為裸形，再逢七殺、陽刃等無制化或又臨惡煞煞重重，主大凶，原局有之，歲運又逢，必凶無疑。

畏煞逢煞則夭，憂關落關即亡。

此亦因上而申明之也。柱中原怕關煞，如甲見庚申為煞，歲運再見，柱無救解者，天。年煞尤重。有印則化，有食則制，有刃則合，身旺則敵，若行煞旺運，亦天。又如，甲日見辰，為陽數極，又為鐵蛇關。壬見丑，庚見戌，丙見未申，皆陽關，曰重。乙見辰，癸見丑，辛見戌，丁見未申，為陰關，稍輕。四柱犯流年又犯，運行休囚，主死，或被神煞鬼賊，或曰關煞之名甚多，非直言七煞陽關也，其詳見前論《壽夭及小兒關煞下》。

凡思註：不必拘於陽關、陰關，但凡惡煞、七殺等凶物相犯，均可。

引合關煞誤傷身，中下滅絕橫夭壽。

引合關煞，如丙火既弱，又見辛未，丙辛既合丙就辛官未位，乃丙犯陽關，再被壬來克，即亡。或是辛亥煞地，尤緊，犯之橫罹其咎。如：丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下滅絕，如壬戌日為坐財，又坐煞，日支能有之，是則壽。若行壬辰運，壬癸水聚於辰，克破成中火土，別無可救，即夭。此名倒沖命元，土旺則水旺，土身自崩壞，何暇數之；水旺則火滅，故云中下絕滅。中下者，即地元、人元。中、下之分也。余仿此推。

凡思註：前者言與凶物、凶煞相合則凶，蓋「合」則有關聯、交涉，分體用而論，合凶則凶，合吉則吉。後者言天元贏弱之時，以中下為依靠，逢克害不喜。

傷官見官，禍患百端；逐馬逢馬，勞苦千般。

此言獨犯所忌，故不吉。傷官見官，惟有財星可以解傷之毒，勸官之怒，轉禍為祥。逐馬逢馬，惟有官煞可以制刃之劫，雖勞亦得其財。若比肩多，他強我弱，雖減耗亦得其財。不得均平，止三四分之一矣。

凡思註：傷官見官，是指傷官格又見正官，去不盡正官，則為禍百端，去得盡則是傷官傷盡之成格，傷官見了官星，最妙之組合是再見印綬，則成傷官配印，官即為我享用之官，見財星固然可化，未必盡如意。很多易友對「傷官見官，為禍百端」的理解是傷官之禍，其實不然，如原文所述，是「官之怒」，即如造反者闖了官府，但不幸失敗了，倒霉的一定是造反的，而不是官府。逐馬逢馬，是指陽刃格見財則紛爭，喜官煞制之，或食傷化之，或印綬變化之。

財逢羊刃以多傷，印見妻財而不破。

此亦同上文之義。凡命，最忌羊刃，財格被破，印格被奪，官格沖怒，只喜七煞制之。陰刃力微無妨。印見妻財，是貪財壞印之說也，歲運又見，主破財傷妻，或因妻致訟。若原無財星，或財星力微，歲運見之，稍輕。惟官煞進生解勸，反得舉薦成名。

凡思註：財格逢陽刃、劫纔則為破格，印綬格見財星，分四種情況，正印格見正財為貪財壞印，見正官則無憂，正印見偏財不忌，逢合則晦；偏印逢正財不忌，逢偏財為棄印就財。此正偏之別，經典中有多處暗示，非留心不得察覺。

食神遇梟，無財則夭；身弱有財，重逢正印亦凶。制煞逢印，有沖則誅；命強無官，單遇七煞尤勝。

《喜忌》云：柱中七煞全逢，身弱極貧無地。是此義也。

凡思註：此言食神格的諸般情況。食神最怕梟奪，最喜偏財救護，如後母欺我，見偏財父親出現，則示好。食神格身弱見財見正印，未必為凶。見七煞、印綬，亦要分正印、偏印，一吉一凶。單逢七殺，則食神自可制殺以入格。

三刑對沖橫禍生，羊刃對合非殃至。沐浴叢生無家客，休囚見煞不埋人。

沐浴、休囚，皆身衰也。從生則泛，見煞則傷。

凡思註：此言三刑、羊刃、咸池煞之凶，凶煞沖我、合我均有「就我」之意，故均不喜。沐浴乃水象，叢生則泛，故有漂泊、無根的內涵。

月下劫財主無財，喜煞無印而有獲。

煞能制刃，印能化煞，化則不能制刃，故喜煞而去印。

凡思註：此言月令陽刃格，喜七煞制刃，亦喜印綬變化陽刃，「印能化煞，化則不能制刃」之說不妥。若陽刃一位，而七殺、印綬多現、並現，略有太過之嫌。

暗中破印親壞印，喜官無食以加封。

財能破印，官能生印，有食則壞官生財，印愈受傷，故喜官而去食。

凡思註：此言正印格，逢正財，本主貪財壞印，卻見官星為喜，若不見食神則財官印三奇真貴。

官煞混雜賤患兮，兄弟太多分散兮。喜印無制能文，喜制無印能武。制印俱有，碌碌難成。

印能化煞，食能制煞。有化莫制。有制莫化。制化太多，則煞無氣，反為不吉。羊刃全賴煞制，或化作印綬，如戊日午月之類。是制化止用其一，皆能有成。

凡思註：官煞混雜無制化則入貧賤之格，比肩、劫才眾則分官分財分福。印星主文，食制主武。制化並見，易有太過之嫌。

祿馬背逐饑寒兮，財印相破括囊兮。喜官帶煞為權，愛煞帶官為貴。官煞單見，瑣瑣不遂。

祿馬背逐，財印相破，須官煞疊見，方能制比劫而生財，生印綬而化財。單見則力薄弱，豈能遂意？

凡思註：祿馬被逐，言官逢傷，財逢劫。財印相破，言貪財壞印。印星有正財相破時，未必需要官煞疊見，見一官星足矣，單獨見煞反無用，蓋煞本為凶物，印既被破，如何不傷我身？

梟印相雜寵辱兮，財馬太多盜氣兮。喜身旺而為福，忌運弱以生災。

偏正二印相雜，偏正二財俱有。若身弱不能雙成，其生並受其財，中間要分偏正強弱。若編印偏財強，身旺運強，驟然發福。正印、正財亦然。

凡思註：此言正、偏印之別，要分體用，用印遇梟否，用梟遇印吉。正偏財多見，易入財多身弱之敗格，身旺無妨。

官祿克破夭死兮，庫墓衝散無餐兮，忌重破而無依，喜比肩而可救。

官，官星。祿，正祿。如甲見辛寅，又見庚申，及巳與午之類，歲運再見，即天。若身旺，有比肩，亦可作旺論。又如，甲以丑為官庫，要得未字沖開，用未不可見二丑。有丑不可見二未。又忌丁丑、丁未，丁傷辛官之類。見癸未、癸丑，癸水能制丁火，己丑、己未。己土能生辛官，己為甲財，癸為甲印，丙為甲食，支幹生旺無破者，富貴。稍見衝剋，則減分數。衝剋太甚，反為貧窘。以上雜舉財官、印綬、食神、傷官、官煞、羊刃、比肩、梟神，相忌相須，相制相合，交互言之，看所用之神何如，日於強弱如何。《經》云：日主景宜健旺，用神不可損傷。斯言簡而盡也。

凡思註：官星被破的情況包括：七殺混、傷官傷、食神礙等，若是雜氣正官不得月令而旺，亦忌有物相衝，至於原文所言「用未不可見二丑，用丑不可見二未」之類，不必拘泥，當察全局以權衡。

劫財、羊刃，切忌時逢；歲運並臨，災殃立至。歲沖運則崩，運沖歲則晦。

此下專論歲運。歲者，天之所蓋，運者，地之所載。歲運不可兩相衝激，重則崩，輕則晦。命中最要相和，則天地亨泰，福祿自臻。太歲沖運，其禍重；運克太歲，則禍輕。考《淵源》《淵海》諸說，僅以運克歲為重，歲克運為輕，即日犯歲君之義也。驗余命，行丁巳運，遇癸亥流年，癸傷丁亥沖巳，是歲沖運也。其年罷官喪母，受禍最慘，可以例觀矣。

凡思註：此言陽刃之凶，「時逢」多指天時之月令，理解為時辰亦無不妥，原局有凶，歲運再逢，則災禍立至。歲乃君，運乃臣，君臣相犯均非所喜。壬午、癸丑、庚寅、丙戌，萬公之造，丁巳運，七殺得祿，不利格局，癸亥流年，亥巳相衝，激起殺之凶性，亥又帶劫煞，故有一劫。

陰氣終而陽氣斷，未死堪嗟；陽數極而陰命迫，不殂何待？

甲見辰，丙見未，戊見丑，庚見戌，壬見丑，為陽氣極。乙見戌，丁見丑，巳癸見未、辛見辰，為陰數終。歲運見之，尤凶。又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是陰符來追，陽數先斷，若止當生，四柱無害。最怕生既犯，歲運又見，立死。又云：陰乾遇陽極，為陰遇陽關；陽干遇陰終，為陽遇陰關。身弱無力，皆夭；身旺得比肩黨助，則無害。

凡思註：此陰遇陽關、陽遇陰關之說，可以為論命之輔。

五行有救，當優不憂；四時逢空，聞喜不喜。

言人命遇歲運之凶。以上衝剋、氣終、數極之類，如五行有數，則當憂不憂。四時逢空，是流年太歲遇吉神，卻值空亡，則聞喜不喜。或曰：甲憂庚，得乙可救；春無土，不怕土為凶，不喜土為福之類。《經》云：「庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。」又云：「春無土，夏無金，秋無木，冬無火」是也。以下有論婦人二十句，已引專論婦人門。故不重錄。）

凡思註：不論何物相救，總是當憂不憂，吉神逢空，或不驗，或其力減，驗於事象而不必依託于格局。

是以陰陽罕測，不可一途而推；貴賤難分，要執兩端而斷。略究古聖之遺文，約以今賢之研詳。若遵此法，參悟鑒命，庶無差忒。

（此總結上文諸格之義。以上指出諸格，俱論前卷諸格，下故不詳註。《喜忌篇》、《繼善篇》，是就此賦變化而出，今人但知有此二篇，而不知有此賦。故錄之。）