楊玉環馬嵬坡死亡之謎，到底是怎麼死的，還是流亡日本？

楊玉環（719—756），號太真。被後世譽為中國古代四大美女之一。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。但是對於楊玉環具體是怎麼死的，史學界有不同的說法。

其一認為死於馬嵬坡梨樹下。

以隨駕禁軍軍士在太子李享的慫恿下，發生嘩變，亂刀殺死了楊國忠，而後又要唐玄宗殺死楊玉環。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在馬嵬坡佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故。

其二認為死於馬嵬坡佛堂內。

《舊唐書·楊貴妃傳》記載：唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。而《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳寅恪先生指出：謂妃縊死於梨樹之下，恐是受白居易「梨花一枝春帶雨」句之影響。真實情況應該是楊貴妃自縊死於佛堂中。

其三認為死於亂軍之中。

此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

其四認為系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生也對這種說法作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自「里兒中」，故而才與眾說有異。然而，也並不排除楊貴妃在被縊死之前，曾吞過金，所以「里兒中」才傳得此說。

按說這情況就夠複雜的了，但是後來又有人說出了更驚人的言論，楊貴妃在馬嵬坡並沒有死。玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得，只找到一個香囊。這就奇怪了，明明被賜死，還陳屍於天井，怎麼就有又活了呢？

大鵬認為有三種可能：一、當時在佛堂中縊殺她的人並沒讓她氣絕身亡，只是使她暫時地昏厥休克，這個人可能是有意，也可能是無意。這樣，禁軍將士看到的「屍首」確實是楊貴妃。二、當時在佛堂中被縊殺的人不是楊貴妃本人，而是一個相貌酷似於她的宮女。死後換上楊貴妃的服飾，由於禁軍不可能近距離查看貴妃容貌，所以受到矇騙。三是在亂軍中中箭，但是因為有香囊阻礙，加之乳房大，沒有射中心臟，受致命傷，只是昏迷。

這種可能性是存在的，因為叛軍首領陳玄禮其實是李隆基的鐵杆心腹。事變之後，太子李亨主動要求率眾討賊，玄宗將隨行軍士分為六軍，令潁王李璬、壽王李瑁分統之。李瑁才從來交帥印的陳玄禮口中知道了真相，於是就跟李享杠上了，後來弄死李倓（李亨兒子，馬嵬政變策劃者），還派楊玉環跟他生的兒子李伓監斬。

那麼，假如楊貴妃沒死，那她究竟去了什麼地方，終老於何處？一些學者認為楊貴妃曾經有做過女道士的經歷，所以推斷她隱居在某個道觀中。而俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。

日本學者大津郡的《郡志》也有類似的觀點，他認為楊玉環本人在遣唐使藤原刷雄、阿培仲麻呂的秘密護送下逃亡到日本的上口縣向津具半島油谷町村，改名叫藤原玉環，據說後來還跟藤原刷雄生了孩子，日本女星山口百惠就是楊貴妃的後代。

《郡志》一書還記載，說唐玄宗得知楊貴妃東渡扶桑，舊情難捨，就派遣特使送了兩尊佛像給小楊，並且勸她回國，再續前緣共享富貴。楊貴妃心已成灰，就拔下頭上的一根玉簪，讓特使交給唐玄宗，以示答謝。數年後，楊貴妃在當地無疾而終。所謂「二尊院」就是因為那兩尊佛像而得名（一尊是木頭，現在存放在京都太廟，另一尊是玉供奉在山口縣獲町長壽寺），院中還有楊貴妃的墳墓。