內功十三段

作者

 內功十三段

                      吳序

    自歐西發明槍械之學吾國朝野士夫悉營營於物質研究對於數千年傳來技擊之術視若弁髦或唾棄之詎知槍械只能及遠如遇短兵相接遂失效用技擊不但自衛有餘更補軍隊之不足顧可忽諸餘每讀明清兩史輒嘆顧亭林輩結納海內劍俠志匡明社浩氣凜然屢蹶屢起始終不渝雖目的未達齎志以歿而英挺不拔之概無一不從精研技擊服習內功而來吁技擊之術謂為與世道人心大有關係也!亦可惜缺少專書莫由進窺堂奧耳. 寶君顯廷精研技擊兼習內功垂四十年於役秦隴燕蜀教學不輟老而彌篤近著內功十三段圖說一書 段分十三圖附廿二屬序於余披覽一過審知行功練氣諸法與誠意正心之旨相表裡竊幸技擊之術於焉不墜業斯術者得有津梁豈僅軍事方面借鏡有資將來人執一篇當以此覘社會之進步是為序

    語譯:   自從西方歐洲的國家發明枌炮和機械學說之後我國無論是在朝或在野和知識分子都相互往來研究自然科學講求物質文明對於數千年來所流傳的技擊武術一般人都把它看成如象帽子上的毫毛或者看不起它把它拋棄了他們哪知道槍炮只能打遠處的敵人如果是短兵相接槍炮就發揮不出優勢

  武術技擊不但用來自衛有餘力而且還能夠補助軍隊的不足之處這豈是可以忽視得的!

我每讀明朝和清朝的歷史經常讚歎顧亭林(顧炎武)等愛國志士結納海內劍俠反對清朝欲恢復明朝社稷那種浩然志氣直貫長虹他們圖謀恢復的壯舉屢敗屢起他們的愛國意志始終不變他們反清復明的目的雖然沒有達到他們的偉大志向未實現但那種英挺不拔的氣概沒有哪一件不是從精心研習技擊和勤習內功而來的從這段歷史可以看出武術技擊與世道人心是大有關係的啊!只可惜缺少武術技擊專書使人無從進一步升堂入室去窺探其奧妙啊!

  寶君顯廷精通武術技擊而且有研究兼習內功已有40年歷史因差使到過陝西甘肅河北四川各省每到一處都教人習武術兼訪名師學藝從未間斷過現在他老了對教和學實為專一最近他著了內功十三段圖說一書段分13個附有22個圖囑咐我作序我讀了遍反覆辨別思考才街知道這個內功的行功練氣等方法與四書上說的誠意正心的道理是一致的我很高興!幸好有了這本內功十三段圖說從此這種武術技擊不會失傳!凡是練習武術的有了此書就好象過河的了橋樑和渡船豈是僅僅在軍事方面有借鑒作用可作參考將來此書出版人人都可手執一篇當然有一此書也可以看出社會的進步! 因此我寫了這個序

  李序

    寶君顯廷瑞老友也乙丑秋瑞自渝歸遇於邑見其年近六旬而強健猶似年少瑞心慕之既而出其彙集煉習內功宗旨法門並撮像二十二圖以明其用功之次第而乞言於不肖瑞思人與天地別而實與天地同天地者人所法也天主動動則不息地主靜靜則有常一動一靜互為其根此天地所以悠久憶瑞年三十始出外游而君知之最先與之共事七年最相得嗣後瑞供職川邊而嘉犍而邛雅成都雖所交不一而於君則始終不渝君亦久而心愈摯今相遇又蒙示以修鍊之方豈非天假之緣而使瑞得以藉攻錯於他山也乎!

    君西安人少習武藝遍游四方歷任武職厥後瑞游川南而君亦旋家未幾復至自京隨謝運副來川曾任川北鹽務緝私隊長及運署分所衛隊隊長今十年矣!前後執贄學體術者不下千餘人蓋君之術動靜交相養能法天地之行以為行而與他人之專靜坐者不同也書成付剞劂行世矣!奚待瑞之言為重輕然君之不求他人而特求瑞序者益見交情之篤也 .

     語譯: 寶君顯廷是我的老朋友啊1925年秋天我由重慶回三台遇見了他看他已近六十歲而強健的身體好象少年人我很羨慕他!既後他拿出所彙集的練習內功的宗旨和法門一書內有拍攝的22張相片說明練功的次序要我這個知識淺薄的人提意見

  我想人與天地是有區別的而實際上又有天地相通然而天地確定是人應當去效法的這個天運動它永遠在運動著沒有休息而大地主安靜可靜得有個常規天和地一動一靜互為其根本因此天和地能長久存在啊!

  回憶我30歲時開始出外遊歷寶君是知道的我最先同他共事七年相處得很好!以後我在川邊如嘉定(樂山) 犍為邛洲 (邛崍 雅安成都等處工作雖然所交往的朋友不一樣而我與寶君交往是始終不變的寶君也因為我們彼此交往時間長久了感情更真摯了如今我們又遇著了又蒙他拿出修練內功方法的書這豈不是天造就的緣法而使我能夠得到教益改正我的錯誤啊!

  寶君顯廷是陝西西安人年少就學習武藝後來遍游四方歷任武職我到川南村他就從四川回到小毘園家沒有多久又到四川來了從他由北京隨謝運副廷琪到四川開始曾任川北鹽務輯私隊長及運署分所衛隊隊長到今天已有十年了前後來向他恭敬致禮學武術的學生不下千人他的武藝是從動靜兩方面去培養的能夠效法天地的運行以為行而與他人的專主靜坐不同他把所著的內功書完成後將要出版問世了本來不該由我來評述的然而他不求他人作序而要我寫可見我們的交情是很深厚的啊!

                       自序

      武技至清末季衰微極矣!群眾怵於庚子之禍見習武技者輒曰此拳教之遺也地方官吏從而禁之於是鄉黨自好者不敢一試此猶因噎而廢食防圮壓而露居豈通論乎!

    然物極必反剝極必復自霍元甲先生創立精武體育會於上海東南英俊靡然從風一時文人俱有武夫氣概

    余夙愛武技習之垂四十年技雖未成而其中之秘奧運用略窺見之自來蜀中知交愛余者時以武技為請而余不敢妄教一人非吝秘也誠以武技之道不用則不見其功能用則不免於傷人甚或不堪設想

   吾友既愛余余何敢不愛吾友去年冬川北舊好及璧山胡性誠傅友仁江安李碧泉諸君又以是為請余與諸君子習處既久知為長者及於退食餘閒共研究之欲以健身體防疾病而已!拳術劍擊而外兼習內功內功以保守為旨以 寂靜為歸 .

    此冊所論列專主內功計分十三段寫為廿二圖苟能循習不間則身體可增一重保障為益豈不甚大

    抑余更有言者余受此學於同里韓振選馬大有兩先生慎起居節慾念恐以毫釐之差或貽後患此中消息語所難宣諸君子力行之後自知其蘊他日有從游者當語以其難勿詔以其易懼以所苦勿驕以所成則是冊所載庶不為人所詬病矣!

          中華民國十一年八月長安寶鼎顯延廷氏序於三台

     語譯: 中國武術到了清朝末年衰微到了極點了老百姓害怕庚子年災禍的重演一旦見了習武術搞技擊的人就說是義和團拳教的餘黨地方官吏因此就禁止練武於是在鄉間村社愛好武術的人不敢露面打拳這好象是因為吃飯噎住了就不敢吃飯食又像防止房屋倒毀就搬到露天壩子在住一樣這並不是一般的談論

    然而一切事物到了極點必將向相反的方面發展事物衰落到極點必然要向恢復方向發展自從霍元甲先生在上海創立精武體育會起東南各省的英雄豪傑都隨著講究武術成了一股尚武之風一時間甚至文人都有了武夫的氣概

    我自幼愛好武術練武已有40年了對於武術雖未練成功但對於武術的秘密奧妙以及武術技擊的運用大略是看見了自從我來到四川和我是知已相交又愛護我的朋友時常來請我教武術但不敢妄教一人這並不是我吝惜而守秘密啊老實說武術技擊這套學問學成了不用則不能看到他的功能能運用不免要傷到人甚至後果不堪設想

    我的朋友既然愛我我又何敢不愛我的朋友去年冬天川北的老朋友以及璧山胡性誠傅友仁江安李碧泉等又以學習武術來請我我與他們相處的時間很長知道他們都有道德品行很好於是就利用休息閑暇時間共同研究練習武術目的是健身體防疾病罷了除了練拳術習劍擊而外還兼習內功

    內功是以保守為宗旨以靜養為根本這本內功十三段圖說所論列的各節專主內功這些內功分為13個段落並有22幅圖片如果能循序漸進不間斷地練習定然可以增強體質防患疾病益處是很大的啊

我還要說一下我所學的內功是向同鄉韓振選馬大有兩位老師學來的凡練習內功必須慎起居對性慾應有節制不然恐怕因毫釐之差發生事故或遺留後患在練內功期內所產生的情況用言語實在難說清楚凡是學練內功的倘能認真鍛煉自然就會知道內功所蘊藏的道理一旦遇著有來學內功的人就應當給他談一下學內功的忌諱和困難不要說學習內功容易要使其明白懼怕不守戒條習內功的痛苦也不要因為內功練成了產生驕傲情緒能夠做到這些這本書所載的內功練法就不被人詬罵和責難了

                   1922年8月西安寶鼎顯廷氏序於四川三台 內功十三段圖說

                       

 

行功要訣

    行功地點最宜清靜萬不可受驚受驚則氣必壅滯結成包塊遺患甚大若得二人同時練習最為合宜既呆彼此激勵互相交練又能鎮定心膽預防驚擾

    語譯:   要練好內功首先要選擇練功地點最要緊的是環境要清潔沒有穢氣空氣新鮮乾淨沒有雜音非常清靜因為練內功的在練氣千萬受不得驚恐倘若正在練習內功時受到震驚內經曰驚則氣散氣散了血不歸經氣不聚那氣就會阻滯不流結成包塊這樣所遺留的後患是很大的若是有二人在一起練習內功最好既可以彼此激勵互相幫助又能鎮定情緒預防驚擾

    二行功之時不可過飽亦不可過饑飽則氣咽不下飢則氣行無根總以饑飽適宜為善酒後不可行功恐血氣沸熱致有他虞

       語譯: 練習內功不可在吃飽了時也不可在飢餓時要在不飽不餓的時候練功吃得過飽練功氣就咽不下去飢餓時練功氣就沒有根基總之在饑飽適宜時練內功為好吃了酒也不可以練內功因為酒性辛熱吃酒後練內功會影響氣血氣血如沸騰般地熱了會造成其他疾病

      三氣功通達全身如能信之堅行之久可卻一切疾病如患周身麻木半身不遂及一切風症雖沉痾亦能立起不僅實中已也

  語譯: 氣的功力可以通達全身無處不到如果能堅定信心又能堅持練內功不但可強身還能防治一切疾病如周身麻木半身不遂以及一切中風病症雖然是重病也能痊癒不僅是使內臟堅實啊

  四練氣以積精為本設色慾未除徒勞無益習此功者當強遏慾念絕除房事但夢遺之事在所不免余得屢試屢驗一法睡時勿令腳心受寒夏時御襪護腳心身體側卧兩腿彎曲外陽睾丸置在小衣之外以不附著物件為是

  語譯: 練習內功要禁忌色慾這是因為練內功主要是練氣要練氣必須固守住氣的根本即是人身體中的精因為氣是生精的練氣應以積精為根本就是說練內功必須保精使精不泄也就是說使丹不走倘若練內功不能戒色慾那就是空練一場不能得到益處了因此凡是要練內功的人必須強制遏止慾念杜絕房事當然精滿了夢中遺走的事在所難免我得到一個屢試屢驗不會在夢中遺走的事在所難免我得到一個屢試屢驗不會在夢中遺精的方法睡時不要使足受涼寒夏天穿上襪子保護足心睡時宜側卧兩腿彎曲陰莖和睾丸放在內褲之外就是不要附著物件就行了暄13歲時學內功即用此法未走丹現在76歲了沒有什麼疾病功雖未成身體好

  五各圖用快鏡攝影無毫釐之差學者按圖行功實力作去自有效驗幸勿等閑視之

  語譯: 各幅圖是先用快速攝影后照畫的沒有絲毫差異學功者如果能按圖練功實實在在努力鍛煉自然就會效果請不要把它當著一般的內功而小看了它

  六信行此功之同志如於圖中有不明了或疑惑之處務向先進者詢問倘有妄行揣測以意為之必受大害慎之慎之

  語譯: 凡是相信和練這個內功的同志如果對於圖中有不明了或疑惑的地方務必去向會內功者詢問倘若妄行或揣測自出心裁去練必會有很大的害處請謹慎又慎                                                            行功總則

  行功一月氣已凝聚胃量見強飲食增加腹之兩旁筋皆騰起各寬寸余用力觸之硬如木石是其驗也兩肋之間自心至臍軟而陷者此是膜深於筋掌揉不及所致此時應於軟陷之處徐徐揉之其軟處或用散竹棒輕輕打之久則膜皆騰起浮至於與筋齊堅全無軟陷始為全功

  語譯: 練內功到了一個月氣已經凝聚了這時胃表現強壯飲食增加肚腹的兩旁有兩條筋鼓起來了大約有一寸多寬倘若用手去觸摩它會感到硬起象木石一樣這就得到了驗證在兩肋之間從胸口至肚臍眼摸起來柔軟凹陷這時因為膜比筋要深些揉未揉到這時應在軟凹之處慢慢地去揉在柔軟處或者用散竹棒輕輕地打這樣久了膜就會鼓起來表皮與筋都會一樣堅實全然沒有軟陷的地方這樣才可以算是全功

  功逾百日氣已充塞周遍若水奔堤凡有罅隙即溢而注之當此之時可作第二段胃口功兼作第三段兩肋功切勿用木棒砂袋亂打只用散竹棒由心窩至兩肋梢骨肉之間密密輕打兼用揉法如是久之則其所積充滿之氣引入胃口兩肋矣

  語譯: 堅持練習內功到了一百天這樣所練之氣就已充滿而塞遍了全身好象大水奔了堤一樣凡是有空隙的地方水就會漫溢到那個地方也就是說丹田氣充實了腹部的筋膜就強壯了這時可以練第二段胃口功第三段兩肋功應當切實注意萬不可用木棒砂袋棒亂打只可用散竹棒密密地輕打兼用揉的方法去揉胃口心窩下部和兩肋久而久之所積的氣充滿了就會引到胃口和兩肋了

  功逾二百日再練第四段心窩功第五段腔子功只用揉法心下兩旁自肋至梢用砂袋棒打之且用揉法氣由打處而行日久再由心窩輕打至頸自肋梢打至肩周而復始不可倒行且勿間斷如是百日則氣滿前胸任脈充滿功將半矣

  語譯: 練胃口和兩肋到了兩百天再練第四段心窩功和第五段腔子功只使用揉的方法在心窩之下的兩旁從肋腔到下端小腹兩旁用砂袋棒拍打兼用揉的方法這樣氣從打處行走日子久了再由心窩輕打至頸項從肋稍軟肋下打至肩部周而復始不呆倒行也不可間斷這樣練一百天氣就會棄滿了前胸整個任脈的氣充實盈滿堅強了內功就算成一半了

  功逾三百日前懷氣滿任脈充盈宜練第六段脊背功以充督脈從前之氣已上肩頭今則自肩頭上循玉枕至泥丸中至夾脊下至尾閭練畢打揉之法如前周而復始不可倒行脊旁軟處以掌揉之或用散竹棒打之如此百日督脈充滿凡打之處用手揉遍令其均勻積氣一年任督二脈皆充滿乃行下部功如第九段令氣可以貫通行至百日則其氣充滿任督二脈相通矣

  語譯: 練內功到了三百天以前所懷的氣充滿了任脈真氣充實盈滿了這時適宜練第六段脊背功以充實督脈因為從前之氣已經上了肩頭現大練督脈是使氣自肩頭上行到玉枕枕骨節上即後腦勺再至泥丸宮百會穴即頭頂中行至脊背下至尾閭尾椎骨上練完畢之後打法和揉法如同前述一段周而復始不可顛倒進行脊旁的軟處用掌揉擦或者用散竹輕輕打像這樣練一百天督脈的氣充滿了凡是打了的地方都要用手揉遍必須均勻這樣積氣到了一年任督二脈的氣都充滿了才練下部功如第九段使氣可以貫通這樣練到了一百天氣就充滿了任督二脈就算相通了

  任督二脈氣既充滿尚未見力何以言勇蓋以氣未到手也法照第十段練畢用散竹棒砂袋棒打之從右肩背打至手背指梢又從肩內打至手掌心指梢打畢用手處處揉之時用藥水湯洗藥方見後以疏氣血再以五花石用手握之不計其數左肩及手仍准前法功至百日則從骨中生出力量練至數年其臂腕指掌以意努之硬如鐵石其特徵也

  語譯: 任脈和督脈的氣既然充滿了但尚未見到力量怎麼談得上猛勇呢這是因為氣還未到手上的緣故此時必須按照第十段功練習練的時候用散竹棒砂袋棒打從右肩背打至手背指梢又從肩內打至手掌指梢打完畢後用手處處揉遍時時用藥水湯洗藥方在後面即後面的湯洗藥方洗葯可以疏通氣血常常以花石即核桃用手握滾次數越多越好這樣可以內通臟腑精血外和血脈左肩以及手的練法仍以練石肩及手的練法為標準這樣練一百天之後就能從骨中生出力量來練到幾年後兩邊肩臂和指掌只要用意一使力就會硬得如同鐵石一般這就是練成功內功的特徵

     行功禁忌

自初功起至完功止凡三百餘日勿多進內蓋此功以積氣為主而精神隨之精不足則神不聚神不聚則氣不充倘交合無度大損腎元不惟氣無由積功無由成且將支離其體矢折其壽不可不慎至見色心動任情妄思外雖未泄精已離宮定有真精數點隨陽痿而溢出如火之有煙焰豈能復返於薪哉方可進內一二次以疏其留滯二次以上則斷乎不可嗣後皆同此意至行下部功時更要謹慎或過百日疏放一次俾去舊生新以後慎加保守此精乃作壯之本萬勿浪用

  語譯: 從練初功起至最末一段止共計三百多天不可常進內室去性交倘若性交過多害處很大練此內功是以積氣為主同時也要煉精鍊神倘若精不充足神就不凝聚神若不聚氣就不充足倘若精不充足神就不凝聚神若不聚氣就不充足倘若練內功期間男女交合沒有節制就會大大虧損腎中元氣不但真氣無從聚積功無法練成而且還將損害自己的身體減少自己的壽命這不可不謹慎

  至於見了女色心就妄動而任情妄想精液雖未外泄出但精已離了宮一定有真精數點隨著陽痿而流出來好象火的煙焰豈能迴轉到柴上來所以練內功心要清靜要戒色慾 -

  初功一百天中要禁忌性交一百天的功練完了後才可性交一至二次這是用來疏泄留滯的若在二次以上那是斷然不可以的以後練各段禁忌都相同到了練下部功時更要十分謹慎或者練過一百天後疏泄放精一次使其去舊生新從此以後謹慎保守這精要知精是強壯的根本千萬不要隨便浪費

                                  揉法

  用手掌著肚皮自右至左揉之均勻勿輕而離皮勿重而著骨亦勿亂推移亦勿亂推移當揉之時冥心內觀勿忘勿助意不外馳心不兩用則精神氣息皆注於一掌是為如法 ;

  語譯: 揉法是用手掌挨著肚皮自右至左順時針方向均勻地揉之不要太輕而離開了皮膚不要太重而觸及骨頭也不要亂推移當揉的時候要一心注意揉處不要忘記揉處也不要其它物體來輔助心意不要想到其它處即心不兩用這樣精神和氣息都貫注在手掌上這樣揉才是合乎方法的

                                  揉打各法程序說

  初功揉法以輕為主一月後漸可加力切勿太重亦勿推移或致傷皮初功用揉取其淺也漸久加力兼用散竹棒輕打之是因氣堅而增重重仍是淺也次用木棒打之取其深也再次用散鐵絲棒打之打外雖屬淺而震入於內則屬深俟內外皆堅方為全功

  語譯: 初功以輕輕揉為主一個月後漸漸可以增加力氣切不可以太重也不要推移恐怕傷了皮膚初功使用揉法取的是在淺層漸漸增加力量兼用散竹棒輕輕打這是因為氣已堅實所以增加揉的力量和用散竹棒打棒雖重但作用仍較淺然後用木棒打取其又是深入一層的作用再其次用散鐵絲棒打打外面雖屬於淺的區域但震動了內部就可屬一深的區域了等到內外都堅實了才可算為全功

                          散竹棒

用小竹二十五根圓徑約三分直徑1厘米一端用麻蠅捆緊一端散開手握有繩之處依法打之如圖三十

                          散鐵絲棒

  用粗豆條鐵絲或電線鐵絲二十五根長一尺五寸半米長一端用火燒熔團結為一一端散開手握燒煉之處如法打之如圖三十一

                                      砂袋棒

  用細布縫就圓筒如木棒形長約一尺30厘米河砂裝滿用線縫好依法打之如圖三十二 木棒

  用柏木為佳長一尺約30厘米圓圍三寸直徑約3厘米把細頭粗其粗處之中間略高少許用時高處著肉棒之兩頭不著肉

           第一段 丹田練法根本固焉    

  丹田者氣之海練氣之根本也丹田氣不充滿他處俱不能成練

  丹田之法須身體端立兩足踏平距離約四寸譜右手握住左手兩臂伸直兩手緊貼丹田如第一圖然後閉口蓄氣此氣非吸空間之氣乃本身之氣含之約二分鐘始抬頭囫圇吞下用意送至丹田即時注目丹田兩腿同時向前稍曲如第二圖 片時氣下有聲以五指輕輕拍腹臍名曰喚氣拍畢再蓄氣一口照前吞下如是三口左右手鬆開交叉收回腰間仍還端立之式雙手握住靠著肚皮往下推揉數次足跟提起微顛數次後以兩手摩擦丹田隨擦隨緩步徐行愈多愈好 練過七日後再增三口仍照前法增至九口為度

  語譯: 練丹田是為了堅固根本丹田在臍下三寸為氣之海如果丹田之氣不充滿要練好它處之功都不能成功

  練丹田內功的方法是身體要端正立著兩足踏平距離大約為四寸約14厘米與兩肩一樣寬右手把左手握著兩臂要伸直要緊貼丹田如第一圖圖三十四然後閉口蓄氣這個氣乃是自身口內的氣把嘴鼓起如像一個包裹一樣內裝著這一口氣心意不可外用一心注意著這個包裹呼吸自然這樣大約有兩分鐘的時間才抬頭伸頸如同咽硬物一樣把這口氣吞下用意念把這口氣送至丹田接著埋頭注意丹田頭稍微往下埋一雙眼睛注視著丹田同時兩隻腿稍微向前彎這時氣下轆轆有聲如第二圖圖三十五當氣往下行的時候左手貼在丹田之下右手以五指尖輕輕從頸下起一直往下拍到丹田並且把丹田扣三下這樣輕拍臍腹和丹田這叫作喚氣拍完後兩手還是右掌握左掌緊貼丹田再照前面的方法閉口蓄氣照前樣吞下並喚氣這樣把三口氣吞完把左手和右手交叉收回腰間仍然回復到原來端正站立的姿勢又以右手握住左手靠著肚皮從胸口往下推揉丹田至少三次才把兩手貼在丹田之下然後把兩足跟提起微踮三次這時用左手握著右手用右手掌照揉法摩擦丹田緩步慢慢走著右手累了換左手單揉互換著邊渡步邊揉擦擦得越多越好要知道是三分功夫七分揉擦擦得多如五代楊上善所說腸肚常摩能健身流傳至今所以練功至少應擦八十一次照這樣練過七天再添三口氣但是增到了九口氣就是限度不可以太多了

                              第二段 胃口練法雙手抱摟

胃口練法雙足盤坐兩手交加抱住兩肋如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至胃口即時目視胃口如第二圖片時氣下有聲用五指輕輕拍胃口如是者三次九口吞畢雙手交叉收回腰間摩擦胃口摩擦法同前

  語譯: 練胃口內功是坐著把自己雙足盤著兩隻手交叉著輕輕抱著兩邊肋腔呼吸自然如圖三十六然後如象練第一段丹田一樣先閉著嘴如囊袋一樣蓄自身的氣大約有兩分鐘的時間才抬頭伸勁如同咽硬物一樣把這口氣吞下用意念把這口氣送到胃口同時低頭用眼注視著胃口如圖三十七頃刻之間吞下的氣轆轆有聲並且用右手五根指頭輕輕拍胃口同前面練丹田一樣叫作喚氣象這樣吞氣喚氣吞完九口氣之後才算練完畢了接著把兩隻手交叉著收回腰間用揉擦的方法從右至左順時針方向摩擦胃部輕得不要離開皮膚但重得又不要觸及骨如同練第一段丹田一樣擦得越多越好至少也要擦八十一次

                      第三段 兩肋練法右行左接

兩肋練法右足盤坐左足向右伸直右手搬左足尖左手握成如意式伸直口向右肩如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至左肋片時氣下有聲目視左肋如第二圖用手輕輕拍左肋如是三次九口吞畢摩擦左肋摩擦法同前

  語譯: 練左肋功是這樣的先坐端正然後把右足打起盤足左足向右方伸直把頭先向右方嘴向著右肩再用右手五根指頭搬著左足的中指尖左手半握手臂伸直如第一圖圖三十八然後閉嘴蓄自身之氣大約有兩分鐘嘴形如囊袋樣抬頭伸勁如同咽硬物一樣吞下用意念送至左肋一會兒氣往下行有轆轆的響聲直往左肋兩眼注視左肋如第二圖圖三十九同時用左手五根指頭輕輕拍打左肋三至五下這叫作喚氣如象這樣三次吞下九口氣吞完之後用揉擦法以左右兩個手掌換來換去輕得不要離開皮膚重又不要觸及骨頭從右至左順時針揉擦越多越好至少不得少於八十一次練右肋功法是先坐端正把左足抬起右足向左方伸直頭和口向左肩用左手五根指頭搬著右足尖右手半握手臂伸直然後閉嘴蓄氣約二分鐘後呼吸自然然後抬頭伸頸如咽硬物一樣吞下一會兒氣往右行至右肋有轆轆響聲接著頭和眼注意右肋並且右手五根指頭輕輕拍打右肋三五下名曰喚氣如象這樣三次九口氣吞完用揉法同左肋揉法越多越好至少不得少於八十一次

  右行左接的意思是因為左右為陰陽之道路左右氣血是相通的練左肋功必須從右肋引導內經說左右者陰陽之道路也練兩肋內功做上面的架式使氣血相接當然導引術方法還很多

                      第四段 方寸練法周身提勁

  方寸即心窩練法身體仰卧兩手伸直緊貼腹旁如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至方寸片時氣下有聲即時目視方寸手足亦即向上豎起用手輕拍方寸如第二圖良久手足即下再蓄氣一口照前吞下如是九口吞畢摩擦方寸摩擦法同前

  語譯: 方寸就是指心窩俗稱心口兒 心窩的練法練心窩是睡著練首先把身軀仰著半睡在床上呼吸自然把身睡直兩隻手伸直緊貼腹旁如第一圖圖四十接著閉口蓄自身之氣嘴形如一個囊袋內裝這一口氣含著約有二分鐘後才抬頭伸頸如同咽硬物一樣把氣吞下氣往下行走轆轆有聲一心一意注意心窩這時把兩隻手和兩隻足一同舉起這時全身的力量都集中於心窩了如第二圖圖四十一接著用右手五指輕輕拍心窩三至五次大約兩分鐘久就把手和足一齊放下來再閉口蓄氣按照前面的方法咽氣吞完了九口氣後用揉法揉擦心窩越多越好至少要有八十一次

                              第五段 腔子練法雙手疊起

  腔子練法雙足盤坐雙掌疊起掌心向上置之胸前如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至腔子片時氣下有聲即時目視腔子如第二圖用手輕輕拍腔子如是三次九口吞畢雙手交叉收回腰間摩擦腔子摩擦法同前

  語譯: 腔子指胸腔腔子練法是坐端正打雙盤足把雙手掌疊起掌心向天如第一圖圖四十二呼吸自然閉嘴像一個囊袋樣包著自身之氣含著約二分鐘後才抬頭伸頸如咽硬物一樣把氣吞下同時埋頭用雙眼注視腔子當氣下行有轆轆地響聲時自己用意念把氣送至腔子如第二圖圖四十三用手指尖輕輕叩胸腔如像這樣三次把九口氣吞完了雙手交叉收回腰間用揉擦法擦胸腔方法與前面相同次數越多越好至少要有八十一次 　　　　　　　　　

                    第六段 背脊練法全身用力

　　背脊練法平身俯卧頭足與席平如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至背脊片時氣下有聲注意背脊即時手足一併平起懸於空間唯腰部著席如第二圖稍頃放下再蓄一口氣照前吞下如是三次九口吞畢用白布三尺使用手上下摩擦背脊

　　語譯: 第六段背脊功是全身用力因身軀俯卧著所以全身的力氣都聚積在背脊上了

　　背脊功的練法是平身俯卧在床上下頦和一雙足尖平放在床上如第一圖圖四十四接著閉嘴蓄自身之氣如口袋樣含著約二分鐘後才抬頭伸頸如同咽硬物一樣把氣吞下剎時氣下行有聲音轆轆地響用意念把氣送到背脊上默念背脊同時兩隻手和足一齊懸在空間只有腹部才挨著席子如第二圖圖四十五這樣約二分鐘之後才放下手足象這樣三次把九口氣吞完畢了站起來用白布三尺1米雙手各握住一個頭照前面擦法摩擦背脊次數越多越好至少應有八十一次 .

　　　　　　　　　　　　　　　　第七段 頂門練法身直項伸

　　頂門練法站立盤坐均可雙手重疊置之頂門頭項宜直不可抬頭雙目前視閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下即時雙目上視注意頂門如圖再蓄氣一口照前吞下如是三次九口吞畢雙手放下置之腰間然後摩擦頂門多擦為妙

　　語譯: 頂門即百會穴也就是頭頂身體要站端正直立著頸項必須伸直

　　頂門練法為坐著站著或打盤足坐著都可以練先把兩手重疊起用手心放在頭頂上身軀必須端正頸項和頭是直伸的不可把頭抬起雙目平視前方然後閉口蓄自身的氣嘴包著像一個囊袋含著約二分鐘後才抬頭伸頸項如同咽硬物一樣吞下同時雙目上視如圖四十六默念頭頂使吞下之氣隨意念貫入頭頂隔一分鐘後再閉口蓄自身之氣一口照前法吞下如是三次把九口氣吞完畢把兩手作交叉狀放置在腰間約一分鐘後即用揉法揉擦頭頂次數越多越好至少不得少於八十一次頂門功練好了可以用板凳或鐵板敲擊頭頂而若無其事這是自然的

　　　　　　　　　　　　　　　　第八段 兩鬢練法歪頭斜瞬

　　兩鬢練法立坐均可頭向左方歪斜右臂向上微屈掌心置左鬢左手握拳置之腰間閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下目斜上視注意左鬢如圖再蓄氣一口照前吞下如是三次九口吞畢右臂收回腰間即用手摩擦左鬢右亦如是

　　語譯: 第八段兩鬢練法的歪頭斜瞬意思是把頭歪著練左鬢向左歪練右鬢頭向右歪頭歪哪方目就斜視著哪方

　　兩鬢功練法是不管坐式或站立都可以練如練左鬢功就把頭向左方歪斜右肩膀向著上方把右臀彎曲起掌心放在左鬢之上左手握成拳放在腰上如上圖然後閉嘴包著如同一個袋囊蓄自身之氣大約兩分鐘後才伸頸如咽硬物體一樣把氣吞下

　　同時眼睛斜視默念左鬢如圖四十七大約一分鐘後再閉口蓄氣照前面方法吞下象這樣三次把九口氣吞下後再把兩手收回做交叉姿勢放在腰間接著用揉法揉擦左鬢次數越多越好至少不得少於八十一次右鬢功練法是頭向右邊歪斜左肩膀向上左臂曲起掌心放在右鬢上右手握成拳放在腰間然後閉口照前法蓄氣咽氣照樣三次把九口吞畢後照揉法揉擦右鬢越多越好至少不得少於八十一次兩鬢功練成後也能經受得起重物打擊

　　　　　　　　　　　　　　　　第九段 睾丸練法體仰腰彎

　　睾丸練法盤足仰坐床上腰向前微彎雙手摟睾丸如抱石狀如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至睾丸即時目視睾丸如第二圖再蓄氣一口中照前吞下如是三次九口吞畢身體端坐雙手交叉收回腰間然後用手摩擦睾丸

　　語譯: 體仰腰彎意思是練睾丸功必須坐下把身體仰著把腰向後彎起才開始練功

睾丸練法是坐著打好盤足把身體向後仰起腰上部向前微微彎著用雙手摟著睾丸如象抱著石頭一樣如第一圖圖四十八然後閉嘴蓄自身之氣嘴象一個囊袋含著大約二分鐘之久才抬頭伸頸項如同咽硬物一樣地吞下氣往下行轆轆聲有同時用意念把氣送至睾丸如圖四十九象這樣三次把九口氣吞完才將身體端坐雙手交叉收回腰間大約一分鐘才用揉法揉擦睾丸次數越多越好但不得少於八十一次 .

                                                下篇

寶鼎

 第十段 兩臂練法左降右行附兩手練法

　　  兩臂練法雙足盤坐頭向左方膀臂向右伸直手尖向上左手置於右臂側如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至右臂氣至時似覺蟻行即時目視右臂如第二圖再蓄氣一口照前吞下如是三次九口吞畢左手握拳置於腰間右手向下移至前方用力提起摩擦右臂愈多愈好左亦如是如同時練手功手指向前

　　 語譯: 左降右行的意思是如果練右臂功左邊的氣沉降著把氣推向右邊膀臂上去

　　右臂功練法是端坐把雙足盤起把頭轉向左方右邊膀臂向右方伸直五根手指尖向上將左手手掌放在右臂側邊稍靠近些如第一圖圖五十然後閉口蓄自身之氣嘴象一個囊袋含著大約二分鐘後才抬頭伸頸頂如同咽硬物一樣把氣吞下剎時氣往下行覺得象有螞蟻在爬一樣並轆轆地響同時把氣用意念送至右臂兩眼注視右臂如第二圖圖五十二約一分鐘後再照前法閉口蓄氣同樣吞下象這樣三次把九口吞完畢左手收回握拳放在腰間把右手移至前方用力提起後用左掌揉法擦右臂次數越多越好但不得少於八十一次 左臂功練法與　　練右臂功法一樣不過是右降左行姿勢變向左方咽氣與揉法和練右臂功相同

　　兩手手指練法是如練右則左降右行練左指則右降左行姿勢與練兩臂功相似只不過要指尖伸直咽氣與揉法相同

　　　　　　　　　　　　　　　　第十一段 兩足練法足部直伸如干

　　足部練法平坐床沿上身微仰口向右肩左足斜伸足尖向前足跟著地足面水平左手反叉左腿面右腿屈於床沿右手叉於股間如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至足面雙目注視足面如第二圖片時再蓄氣一口中照前吞下如是三次九口吞畢雙手交叉握拳放之腰間摩擦足部愈多愈妙如果單練腿時足稍向上

　　 語譯: 這段兩足練法直伸如干意思是練哪只足時就把哪只足伸直如同直樹榦一樣

　　足部練法如練左足功就先平坐在床邊上身體稍微朝後仰著把頭向右方口朝右肩頭把左腿斜伸起足尖向前方足跟著地足面象水面一樣平左手反叉在左腿背面右腿彎曲著放在床邊上把右手叉在腿上如第一圖接著閉口蓄氣嘴如囊袋樣含著自身之氣含著約二分鐘後才抬頭伸頸項如同咽硬物一樣吞下剎時氣往下行用意念把氣送至足面雙目即注視足面約一分鐘後如同第二圖再照前法閉口蓄氣如法吞下象這樣三次把九口氣吞完畢才把雙手收回交叉後放在腰間用揉法擦足背越多越好但不得少於八十一次

　　練右足功仍是坐在床邊上把右腿伸直如干足尖向前足跟著地足面與水一樣平右手反叉在右腿上左腿彎曲放在床沿上左手反叉在左股上咽氣和揉法同練左腿一樣

　　如果單練左右兩腿只是在姿勢上把足稍伸向前方咽氣與揉法與足功相同

　　　　　　　　　　　　　　　　第十二段 全體練法氣行全體四肢平起

　　  全體練法亦名鐵板橋練法身體仰卧床上手置於身之兩旁如圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至周身即注意周身片時再蓄氣一口照前吞下如是八十一口吞畢此時頭在枕足在席身體懸空似橋形式如第二圖周身之氣乃到約數分鐘然後起坐摩擦周身以周密為佳另有全功摩擦法詳後此外有八處小部位如眼鼻耳腮咽喉兩腋足心手心均在摩擦之列未附圖式

　　語譯: 這段是全體練法四肢平起又叫鐵板橋意思是練氣行全體功要把四肢平起睡在床上當氣運到全身時只有頭和足放在床上而身體懸在空間象一座橋堅硬如同鐵一樣所以名叫鐵板橋功

　　鐵板橋功練法是把身體平睡在床上兩手放在腰的兩旁如第一圖圖五十四然後閉嘴蓄自身之氣嘴如一個囊袋樣含著氣約二分鐘後才抬頭伸頸項如同咽下一個硬物體一樣把氣吞下氣往下運行時轆轆有聲響用意念把氣送到全身同時氣運行在何處意念也至何處約一二分鐘後再蓄氣一口依照上面方法吞下象這樣吞完八十一口氣之後氣就運行到周身力氣就倍增把頭和足放在席上身體懸在空間象一座鐵橋如第二圖圖五十五這樣做氣就能走到全身大約三支四分鐘後才起來坐著摩擦周身總之應到處擦遍為妙另外還有全功摩擦方法在後面說得很詳細讀者可參閱後面此外有八處小部位如眼鼻耳腮咽喉兩腋足心手心等均在摩擦之列這裡就不附圖了

　　　　　　　　　　　　　　　第十三段 全功摩擦法

　　   靜坐用兩手左右摩擦丹田一百零八次又用中指揉腹臍二十七次再擦兩肋至胃口用魚際大指食指之間有肉墳起處揉心窩四十九次然後再至腔子直由頸項過玉枕至泥丸到下鵲橋均要摩擦再將魚際擦熱拭目二十七次去目疾用手心揉鼻三十六次潤肺擦耳二十七次通腎擦面二十七次去皺斑悅顏色雙手掩耳用食指放在中指上彈枕骨凹處二十七次名曰鳴天鼓去頭火叩齒二十七次去牙風雙手抱頸項向後面 仰視手與項爭力十四次除肩疼摩擦兩腮以至咽喉捏氣管四十九次捏項筋一百零八次頭向左右反視肩膊隨轉二十四次去脾胃積邪再至兩腋捏腋筋一百零次手背手心寸口均要摩擦背脊用白布上下摩擦下至腰間兩手擦熱擦一百零八次除腰痛去風邪至臀部均要擦遍至睾丸握一百零八次外陽搓四十九次睾丸之筋捏一百零八次生精固陽至腿彎筋膝蓋亦捏一百零八次再過腘 至髁骨蹺陽蹺均要注意多擦下至足部足心湧泉穴擦一百零八次除濕健步功華憩息片時起立再練握拳一百零八次又用掌向前推五十次如此久久行之強健身體有奇效

　　語譯: 第十三段是全功摩擦的方法,首先是安靜地坐著呼吸,均勻.用左右兩隻手摩擦丹田各一百零八次,揉法是從右至左,順時針,輕得不離開皮膚,重又不觸及骨頭地揉擦.又用中指順時針揉肚臍二十七次.再用左手捏右手背.用右掌擦左肋.又用右手捏左手背以左手掌揉右肋.然後揉擦胃口.心窩.下部各擦二十七次.用魚際大拇指與食指之間的突起處揉心窩四十九次.然後再至胸腔直至頸項過玉枕枕骨至泥丸頭頂百會穴倒下鵲橋額骨至鼻樑處等處.均要摩擦各擦四十九次.再將魚際擦熱摩擦揉兩眼二十七次,可以除去眼病,用手心揉鼻尖三十六次,可以潤肺;兩手擦耳朵二十七次,可以健腎;兩手擦面二十七次,可以減少皺紋和黑斑,使容光煥發;用雙手手掌掩在耳上把食指放在中指上彈枕骨凹處二十七次,這叫作鳴天鼓;可除去頭部疾病.叩齒二十七次可以除去牙病,雙手抱著後腦及頸項用力向後面仰默念著,手與頸項頸項用力向後手用力向前相互用力十四次,可除去肩疼.摩擦兩腮至咽喉捏氣管各四十九次.捏左右項筋各一百零八次.頭向左右反視同時肩膊隨著也轉動二十四次.可以除去脾胃積滯的邪氣再至兩腋筋各一百零八次.手背手心及寸口中醫診脈處均要摩擦各一百零八次.背脊用乾淨白布三尺一米左右上下摩擦下至腰間擦一百零八次.兩手擦熱擦腰眼一百零八次.可除去腰疼並可去風邪下至臀部均要擦遍擦一百零八次.周密地擦至睾丸把睾丸握一百零八次.外陽搓四十九次.睾丸的筋也捏一百零八次這可以生精固陽至腿彎筋及膝蓋也各自捏揉一百零八次再過腘 至髁骨腿彎小腿以下陰蹺陽蹺內外踝骨周圍包括左右兩隻腿的這些地方均要注意多擦.但不少於一百零八次.下至兩隻足足背足側足心湧泉穴足掌心陷處等處各擦一百零八次.這可以除去風濕足步健壯全身揉擦完畢後休息一會兒起立.再練雙手握拳一百零八次.又用雙手掌向前推五十次如象這樣久練之後必定能強健身體而有奇特的效果 　　朔望行采咽之法

　　天地一陰陽也陰陽相交而後萬物生人身一小陰陽也陰陽相交而後百病無陰陽互用氣血交融自然無病

　　凡行內功者可兼行朔望采咽之法日取於朔謂與月初交其氣新也月取於望謂金水盈滿其氣旺也設朔望值陰雨或值不暇則取初二三十六七等日過此六日虛而不可取也

　　日取於朔宜在寅卯時靜對日光正坐調勻鼻息含氣一口閉息凝神細咽下以意送至丹田是為一咽如此九咽靜守片時然後照前法揉之月取於望亦准前法於戌亥時含氣九咽咽華揉之

　　此乃天地自然之利唯有恆心者乃能享用之亦唯有信心者乃能取用之此亦為法中之一部大功不可輕視

　　語譯: 天和地就是一個陰陽啊陰陽相交之後產生了萬物人的身體也是一個小陰陽人身的陰陽相交了就沒有百病一個人的身體內的陰陽相互起了作用也就是氣血交融調和自然就沒有疾病了    　　

    凡是練內功的可以兼行初一十五采天地陽陰咽氣的功法這個方法就是農曆初一向太陽採納天地之新氣因為在這天日與月也就是天地的陰陽初交產生了新的真氣趁此時練內功去採納這個新氣健身到了農曆十五這天又向月亮採納天地之旺氣因為在這天日與月也就是天和地的陰陽相交正旺月亮正圓了好象金水滿滿地裝在盆里這時去採取它很有益即是說初一向太陽練內功十五向月亮練內功採納日月天地陰陽的氣來培補自身之陰陽用它來健身設若朔初一望十五這兩天遇天氣陰雨或者遇著自己沒有空閑時間怎麼辦呢那麼就在初二初三十六十七這幾天練這幾天還可以練這個功過了這幾天天和地的氣就虛了就不可取了

　　初一採取太陽的真氣在上午四點到六點之間適當到時要安靜地對著初升的日光端正坐著調息鼻的呼吸要均勻用嘴蓄氣一口閉著呼吸凝神細細地咽下這一口氣用意念把它送至丹田這是一咽象這樣咽九口氣後靜守一會兒照前面說的揉法揉擦丹田到了十五採納月亮之氣以前面方法為標準在晚上八點至十點之間用嘴含氣咽九口咽完畢後再揉擦丹田

　　這個朔望采咽練功法是採納天地自然的利益唯有有恆心的人才能享用也是唯有有信心的人才能取用這個功法是內功法中的一部分大功萬不可輕視它

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湯洗藥方

川烏30克   草烏30克   南星30克   百部30克   蛇床30克   半夏30克   花椒30克 地丁30克   狼毒30克   透骨草30克   藜蘆 30克   雕爪一付   皮硝30克   山甲30克 螃蟹五個龍骨30克   海牙30克   地骨皮30克   紫花30克   青鹽120克   硫黃60克加醋五碗及水   五碗熬至七碗時常湯洗

附編

　　　　　　　　　　　　　　　　膜論 錄易筋經

　　夫一人之身內而五臟六腑外而四肢百骸內而精氣與神外而筋骨與肉共成其一身也如臟腑之外筋骨主之筋骨之外肌肉主之肌肉之內血脈主之周身上下動搖活潑者此又主之於氣也

是故修練之功全在培養氣血為大要也即如天之生物亦必隨陰陽之所至而百物生焉況於人生乎又況於修鍊乎

　　且夫精氣神雖無形之物也筋骨肉乃有形之身也此法必先煉有形者為無形之佐培無形者為有形之輔是一而二二而一者也

　　若專培無形而棄有形則不可專練有形而棄無形則更不可所以有形之身必得無形之氣相倚而不相違乃成不壞之體設相違而不相倚則有形亦化為無形矣

　　是故煉筋必須煉膜煉膜必須鍊氣然而煉筋易煉膜難煉膜難而鍊氣更難也先從極難極亂處立定腳根後向不動不搖處認斯真法培其元氣守其中氣保其正氣護其腎氣養其肝氣調其肺氣理其脾氣升其清氣降其濁氣避其邪惡不正之氣勿傷於氣勿逆於氣勿憂思悲怒以損其氣使氣清而平平而和和而暢達能行於筋串於膜以至通身靈動無處不行無處不到氣至則膜起氣行同膜張能起能張則膜與筋齊堅齊固矣

　　如煉筋不煉膜則膜無所主煉膜不煉筋則筋無所依煉筋煉膜而不鍊氣則筋膜泥而不起鍊氣而不煉筋膜則氣餒而不能宣達流串於經絡氣不能流串則筋不能堅固此所謂參互其用錯綜其道也

　　俟煉至筋起之後必宜倍加功力務使周身之膜皆能騰起與筋齊堅始為了當否則筋堅無助譬如植物無土培養豈日全功也哉

　　語譯: 凡是一個人的身體裡面都具有五臟六腑等器官外面都有四肢骨骼維持身體正常機能在內要靠精氣神在外面要靠筋骨肉內外二者組合起來共成為人的身軀的整體分開來看如果單從臟腑外面說筋骨就是主體在筋骨的外面肌肉又是主體而在肌肉的內面血脈就是主體總起來說周身上下能夠運動自如的因素是靠氣來主宰

　　就是因為這個原故所以說講修鍊功夫全在培養人的氣血這是很生大必要的事譬如天生萬物必須隨陰陽二氣而到來到了春天萬物才能生長人的生長也要靠陽陽二氣要修鍊內功同樣要靠陰陽二氣啊

　　專就人的精氣神來說它是無形的東西是看不見的人的筋骨肉乃是有形的可以看得見的是在人的軀體之內練內功的方法必須先練有形的筋骨作為無形的精氣神的佐使而又必須練內功培植無形的精氣神作為有形的筋骨肉的輔助這是內外修鍊合二為一的道理啊      

　　若是專培植無形的精氣神而放棄有形的筋骨肉是不可以的同樣專煉有形的筋骨肉而放棄無形的精氣神就更不可了所以說人的有形的身軀必須得到無形之氣相倚靠而不與無形之氣相違背脫離乃能成為不壞的強健的身體假使有形的身體內的筋骨肉與無形的精氣神不緊緊依靠著而是相違背分離了這樣有形的身軀也就會化為無形了就是因為這個原故煉筋必須煉膜這是有形的煉膜必須鍊氣這是無形的氣然而煉筋容易煉膜則難煉膜雖困難但鍊氣更困難啊這將從何下手煉呢

　　凡練內功當先從極難極亂處立定足根然後向不動不搖處去認識練功真法究竟應如何練呢就是要培養自身的元氣守住自身的中氣保住自身的正氣具體說來就是要保護腎氣養好肝氣調和肺氣理順脾氣使清氣上升濁氣下降避開一切邪惡不正的氣不損傷自身的氣不逆亂自身的氣不憂慮苦思悲傷發怒以免損傷自身的氣要使自身的氣時常清潔保持和順使之和順而暢達全身要使氣能暢行於筋又竄於膜以至通身靈動無處氣不行無處氣不到做到氣一到時膜就鼓起來氣達於膜膜就擴張了如果能做到膜能隨氣能起能張這樣就使膜與筋一齊堅實一齊強固了

　　煉內氣煉到筋能鼓起之後必須適當的加倍練功的力量務必要使周身的膜都能夠騰起與筋一齊堅實了才算功練成了方可算為煉適當了否則筋是堅實了而無氣的幫助這比如植物沒有土的培養這怎麼能夠說是全功呢

　　  般刺密諦曰此篇言煉筋以煉膜為先煉膜以鍊氣為主然此膜人多不識不可認為脂膜之膜乃筋膜之膜也脂膜腔中物也筋膜骨外物也筋則聯絡肢骸膜則包貼骸骨筋與膜較膜軟於筋肉與膜較膜勁於肉膜居肉之內骨之外包骨襯肉之物也其狀若此 行此功者必使氣串於膜間護其骨壯基筋合為一體乃曰全功

　　 語譯: 般刺密諦說這篇所說的是煉筋以煉膜為先著煉膜又以鍊氣為主要然而這個膜人們一般都不能識別不要把這個膜認為是脂膜它是筋膜的膜啊脂膜是指胸腔中的膜筋膜乃是拽骨骼的膜啊筋的作用是用來聯絡肢體骨骼的膜卻是用來包貼骨頭的筋與膜比較膜比筋軟些肉與膜比較膜比肉要有勁些膜是處在肉的裡面骨的外面它是骨襯肉的內體它的情況就是這個樣兒

    練內功的人必須使氣竄於膜的中間保護著骨骼使筋強壯筋膜與氣三者合為一體才能稱之為全功 　筋論

　　人之一身內而五臟六腑外而五官四肢皆以筋為脈絡筋始於爪甲聚於肘膝里結於頭面其動而活潑者全靠著氣所以煉筋必須鍊氣氣行脈外血行脈中血猶之乎水百脈猶之乎百川血循氣行發源於心日夜十二時周流於十二經瞬息無間血液循環百脈震動肝主筋而藏血臟腑經絡之血或升或降皆肝主之所以血氣之性不可逞血氣之身尤當保

　　語譯: 一個人的整個身軀裡面有五臟六腑外面有五官四肢這些都是靠筋作為脈絡把它們聯繫起來的

　　而筋的開始之處是在人的手足指甲上筋的聚會處是在人的手肘和膝蓋上筋在裡面就結在人的頭面上筋之所以能運動活潑是全靠著氣所以說煉筋必須鍊氣

　　氣運行流動是在血脈之外血運行是在血脈之內血好象水一樣流動著人身的百脈好象百條河一般血的流行和它所走的道路是循著氣走的道路而流動的

　　而人身中的血發源於心臟日夜二十四個小時周流於手足十二經絡血液時刻循環不息人身百脈為之震動人的肝臟主宰周身的筋並保藏著血液臟腑經絡之中的血液或者上升或者下降都由肝來主宰所以說一個人不能憑藉血氣而逞能由血和氣組成的人體尤其應當保護

氣血說

    休寧汪氏曰人身之所恃以生者此氣耳源出中焦總統於肺外護於表內行於里周流一身頃刻無間出入升降晝夜有常曷嘗病於人哉及至七情交改五志妄發乖戾失常清乾化而為濁行者阻而不通表失衛護而不和里失營運而弗順氣本屬陽反勝則為火矣

　　人身之中氣為衛血為營經曰營者水谷之精也和五臟布六腑乃能入於脈也生化於心總統於脾藏受於肝宣達於肺施泄於腎灌溉一身目得之而能視耳得之而能聽手得之而能攝掌得之而能握足得之而能步出入升降濡潤宣通靡不由此也飲食日滋故能陽生陰長注入於脈充則實少則澀生旺則六經恃此長養衰竭則百脈由此空虛血盛則形盛血弱則形衰血者難成而易虧可不謹養乎

　　語譯: 休寧汪氏明末清初安徽休寧縣汪昂說一個人的身體所依賴而生存的東西就是氣啊人身的氣發源於中焦指膈下臍腹以上的部位包括脾胃等臟腑而氣的統帥是肺臟這個氣的功能在外能保護人的表皮往內行能到人身裡層的各個方面它在人的全身周流著頃刻也沒有間斷停止過

　　如果一個人的氣出入升降無論白天或黑夜都是保持了正常狀態那就不會生疾病倘若遇著七情喜怒憂思悲恐驚交相攻擊得過分了五志肝志為怒心志為喜脾志為思肺志為憂腎志為恐的火氣妄發過分了就會影響氣的運行氣運行紊亂了失去 常態就會使清的變為濁的弄得氣運行的道路阻塞不通使人的表面失掉護衛而不能與裡層營血相調和在裡層的臟腑營血的運行也不能順行道暢這樣結果人就會生病因為人身體中的氣的本質屬陽陽氣過盛就成為火內經說壯火食氣就是說氣不可過於旺盛過盛的氣會使人生病 ?

　　一個人的身體之中氣為衛血為營內經說營血就是水谷的精華啊營血與五臟調和佈於六腑如此才能入於脈管之中營血產生於心臟總統於脾藏受在肝宣達在肺施泄在腎由於這樣才能象灌溉田地一樣傳遍全身

　　營血的功能是很大的眼睛得了它就能看見東西耳朵得了它就能聽見聲音手得到了它就能拿取物件手掌得了它才能握住東西足得了它才能走路無論身體的哪種機能周身血液的出入升降乾枯處能得到滋潤阻塞處能得到通暢凡此種種沒有哪一樣不是靠著營血而起作用的

　　我們每天吃的食物就是為了滋養營血使營血充足一個人的營血充足就能使陽氣旺盛又能使陰血增多而流注到血脈中去一個人的營血充足就顯得血脈壯實營血減少了就會使血脈枯澀衰弱如果營血一旦衰竭了人的百脈也就空虛了一個人的營血旺盛外形就顯得壯實營血衰弱而貧血外形就出現枯瘦營血是難於生成的卻很容易虧損因此一個人應當謹慎保養自己的營血啊筋論 錄劍俠傳

   人之一身內而五臟六腑外而五官四肢皆以筋為脈絡筋始於爪甲聚於肘膝里結於頭面其動而活潑者全靠著氣所以煉筋必須鍊氣氣行脈外血行脈中血猶之乎水百脈猶之乎百川血循氣行發源於心日夜十二時周流於十二經瞬息無間血液循環百脈震動肝主筋而藏血臟腑經絡之血或升或降皆肝主之所以血氣之性不可逞血氣之身尤當保

   語譯一個人的整個身軀裡面有五臟六腑外面有五官四肢這些都是靠筋作為脈絡把它們聯繫起來的

而筋的開始之處是在人的手足指甲上筋的聚會處是在人的手肘和膝蓋上筋在裡面就結在人的頭面上筋之所以能運動活潑是全靠著氣所以說煉筋必須鍊氣

氣運行流動是在血脈之外血運行是在血脈之內血好象水一樣流動著人身的百脈好象百條河一般血的流行和它所走的道路是循著氣走的道路而流動的

    而人身中的血發源於心臟日夜二十四個小時周流於手足十二經絡血液時刻循環不息人身百脈為之震動人的肝臟主宰周身的筋並保藏著血液臟腑經絡之中的血液或者上升或者下降都由肝來主宰所以說一個人不能憑藉血氣而逞能由血和氣組成的人體尤其應當保護

氣血說

     休寧汪氏曰人身之所恃以生者此氣耳源出中焦總統於肺外護於表內行於里周流一身頃刻無間出入升降晝夜有常曷嘗病於人哉及至七情交改五志妄發乖戾失常清乾化而為濁行者阻而不通表失衛護而不和里失營運而弗順氣本屬陽反勝則為火矣

   人身之中氣為衛血為營經曰營者水谷之精也和五臟布六腑乃能入於脈也生化於心總統於脾藏受於肝宣達於肺施泄於腎灌溉一身目得之而能視耳得之而能聽手得之而能攝掌得之而能握足得之而能步出入升降濡潤宣通靡不由此也飲食日滋故能陽生陰長注入於脈充則實少則澀生旺則六經恃此長養衰竭則百脈由此空虛血盛則形盛血弱則形衰血者難成而易虧可不謹養乎

     語譯休寧汪氏明末清初安徽休寧縣汪昂說一個人的身體所依賴而生存的東西就是氣啊人身的氣發源於中焦指膈下臍腹以上的部位包括脾胃等臟腑而氣的統帥是肺臟這個氣的功能在外能保護人的表皮往內行能到人身裡層的各個方面它在人的全身周流著頃刻也沒有間斷停止過

如果一個人的氣出入升降無論白天或黑夜都是保持了正常狀態那就不會生疾病倘若遇著七情喜怒憂思悲恐驚交相攻擊得過分了五志肝志為怒心志為喜脾志為思肺志為憂腎志為恐的火氣妄發過分了就會影響氣的運行氣運行紊亂了失去 常態就會使清的變為濁的弄得氣運行的道路阻塞不通使人的表面失掉護衛而不能與裡層營血相調和在裡層的臟腑營血的運行也不能順行道暢這樣結果人就會生病因為人身體中的氣的本質屬陽陽氣過盛就成為火內經說壯火食氣就是說氣不可過於旺盛過盛的氣會使人生病

一個人的身體之中氣為衛血為營內經說營血就是水谷的精華啊營血與五臟調和佈於六腑如此才能入於脈管之中營血產生於心臟總統於脾藏受在肝宣達在肺施泄在腎由於這樣才能象灌溉田地一樣傳遍全身

營血的功能是很大的眼睛得了它就能看見東西耳朵得了它就能聽見聲音手得到了它就能拿取物件手掌得了它才能握住東西足得了它才能走路無論身體的哪種機能周身血液的出入升降乾枯處能得到滋潤阻塞處能得到通暢凡此種種沒有哪一樣不是靠著營血而起作用的

    我們每天吃的食物就是為了滋養營血使營血充足一個人的營血充足就能使陽氣旺盛又能使陰血增多而流注到血脈中去一個人的營血充足就顯得血脈壯實營血減少了就會使血脈枯澀衰弱如果營血一旦衰竭了人的百脈也就空虛了一個人的營血旺盛外形就顯得壯實營血衰弱而貧血外形就出現枯瘦營血是難於生成的卻很容易虧損因此一個人應當謹慎保養自己的營血啊

任督二脈說

     任督二脈為陰陽之海人之脈比於水故曰脈之海任者妊也凡人生育之本也脈起中極之下上毛際循腹而上咽喉至承漿而止此陰脈之海督者猶言都也為陽脈之督綱起於尾閭由夾脊上玉枕循頂額下鼻柱上齦而止此陽脈海

語譯人身上的任脈是陰陽之海因為任脈在人身之前而屬陰督脈在人身之後屬陽人身上的脈好比水流故稱為脈為海任在古代通妊字妊是婦女懷孕的意思所以任脈是人的生育的根本這條任脈起於肛門和前陰的中間由腹部的正中向上到嘴唇的下邊承漿穴為止它是陰脈之海見任脈圖圖五十六督脈的督字有州都的意思因此督脈好比是諸陽脈的都督統領所有的陽脈它起於屁股溝的下邊沿著脊柱正中向上行經過頭頂到上嘴唇邊為止它是所有陽脈的海見督脈圖圖五十七

金丹秘訣

     一擦一兜左右換手九九之功真陽不走戌亥二時陰旺陽衰之候一手兜外陽一手擦臍下左右換手各八十一次半月精固

    語譯一隻手揉擦小腹順時針擦一隻手兜著睾丸左右手換著這樣做兜擦各九九八十一次能保住人身的真陽不走散這就是說到了午後八點到十點鐘即戌亥二時中間是一天陰氣旺盛陽氣衰微的時候人身也是這樣這時為了保住人身的陽氣可以練內功方法是一手兜睾丸一手擦臍下丹田處左右手輪換著兜擦各八十一次這樣堅持做半個月就可以固精而不泄

李東垣曰

李東垣曰夜半收心靜坐片時此生髮周身元氣之大要也

     語譯李東垣金代河北李杲字明之號東垣說每天半夜十二點時能收心靜坐一會兒這樣能夠產生髮出周身的元氣這個靜字的意思是心不外用眼觀鼻鼻觀心耳聽鼻氣意念隨著二氣的運行而運行鼻吸氣意念運行下至丹田再至會陰然後到尾閭將呼出氣經背脊上頸項至泥丸宮直至百會還鼻尖呼出使天之氣即鼻孔所吸之氣與地之氣即自身之氣同時繞任督二脈一周因為鼻氣通天養陽口氣通地養陰此陰陽二氣相交在天地二氣相交之時所以能夠產生人身的元氣

跋一

      此內功十三段圖說暨形意拳寓意揭示為書僅數十頁而造意於辛酉經始於壬戌脫稿於丙寅成書於丁卯前後凡歷七年始得與海內外讀者相見固以川鄙交通阻塞郵商往返需時而是書之作言昔人之所未言一字之爭一語之誤參考研究動須經月此其遲遲之大原因也

不佞自始即參預編輯之事往往吾師口授不佞筆述遇不解處吾師則口講手演以示其狀每記一段畢吾師必詳讀再四又遍召同門之習此者參酌諮詢然後始為定稿其形意拳歌訣及解說間有脫字及語不雅馴處悉存其真不敢以意為改竄填補蓋懼其有毫釐之差致成千里之誤又如此也如此安得不遲且久耶不佞乙丑冬去川中間北走魯南走粵今年夏羈留海上適是書初稿印成又得躬與校正之役抑亦奇矣惜不佞習內功僅兩段而罷不能暢所欲言為吾師申其未盡之旨然即此有可以告世人者曰吾之不能成功以吾不能絕欲也吾之不能絕欲以吾年事已長而無毅力也於此有二望焉最上者青年學子幼而習之及其既成雖欲無害次焉者成年者倘能知縱慾之害乘機習此以謀強制苟能持以堅忍不拔之心必不難收水到渠成之效若不佞則散懶之習已入膏肓空遇良師毫無成就既用自愧敢以勵人世之謀健身強種者當留意於此幸勿以是書篇幅之少而忽之也時在中華民國十六年丁卯八月江都於鼎基去疾跋於上海

     語譯這本內功十三段圖說與形意拳寓意竭示後百這部分現已移至形意拳譜內作續編全書僅有數十頁而吾師開始構思在1921年1922年動筆編寫直到1926年才脫稿1927年才把全書寫成前後經歷了七年才與海內外讀者見面這是因為四川處在中國西南窮鄉僻壤之地交通阻塞郵商往返需要較長的時間而這本書的內容說出了前人沒有談到的道理所以對運用某一字的爭論一句語不恰當的地方都必須參考資料仔細研究每變動一字或一句須經過一月的時間才能定下來這就是此書遲遲出版的原因

    我從1921年一開始就參加了全書的編輯工作往往是我的老師口授我就筆錄凡是遇到有不能理解的地方老師就口講手演表示出具體的動作來每一段筆記完成老師必然詳細地讀三四遍後又遍訪和召集同門中學習過內功和形意拳的諸先哲參加進來逐字逐句的斟酌和提出意見然後才把稿子定下來這中間形意拳歌訣及其解說部分間或有脫字以及語句不文雅缺乏根據的地方完全保存了原樣不敢擅自以意去竄改填補恐怕差之毫厘失之千里就是這些原因這本書怎能不編寫時間長使出版得遲啊

    我因事在1925年離開四川往北去過山東南到過廣東今年夏天因事留在上海恰遇見這本書的初稿印成又得機會參加校訂工作這可真巧啊. 
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