地理啖蔗錄11

欹不側。不峻不粗方為合格。又有等木星垂乳處。不當頭下穴。虛其中於左右可下兩穴。張子微謂之。天鼻穴。如承天曾尚書祖地。是也。

　　穿壙多則氣渙。附墳眾則精耗。

　　凡山葬多則氣渙精耗。雖吉地亦不發越。張子微。以掘鑿亂埋者。謂之死元武。不可復用。又。沈六圃雲。真穴不能多藏。一棺而已。棺大兩角常破外暈。破暈則外邪侵內。氣走地吉葬凶。龍長力大可葬雙棺。若要附多棺。必非真穴而可。

　　一墳盛則十枯。一指差則百廢。

　　青烏經。一墳榮盛。十墳孤貧。董德彰曰。一箇山頭下十墳。一墳富貴九墳貧。共山共向共流水。只看穴情真不真。疑龍經。譬如銅人針炙穴。穴的宛然方始當。忽然針炙夫真機。一指隔差連命喪。

　　惟墳塋攬山川之勝。惟棺槨受氣脈之蒸。

　　經雲。地豚貫棺不貫塚。山川朝塚不朝屍。

　　必得一合之陽精。斯保千年之骨殖。

　　真穴所在。必有真火。二合以養骨氣。洞林秘訣。欲求千年靈骨之不朽。須審一點真陽之在茲。青烏經。穴吉而溫。富貴緜延。尋龍記。打穴之法最難論。須是煖焞焞。又曰。作六但看隈煖處。

　　若夫星大龍遠。土厚水深。或一穴而十數塋。或一龍而十數穴。非河北寬平之地。即河南廣衍之鄉。固非山國所同。亦豈澤國可擬。

　　玉髓經。也有一龍十數穴。也有一穴十數塋。蓋指中原千里平洋。水深土厚之地而言。非東南水駛上薄。所可擬也。

　　龍虎

　　夫穴者。生氣之聚。無衛則飄。水者。生氣之流。無關則散。龍虎者。所以收水。亦以蔽風

　　天星中垣。左七宿。繞之有青龍之象。右七宿。繞之有白虎之象。地理象之。故號。左手為青龍。右手為白虎。

　　蔽風則籍兩肩。收水則藉兩指。

　　護穴遮風則在肩臂。收水成功則在指頭。黑囊經所謂。砂看左右腳。腳即兩手之指頭也。

　　所關綦重。其體多端。一長一短。曰先弓。邊單邊雙。曰疊指。

　　左雙曰左疊指。右雙曰右疊指。

　　重左重右曰雙臂。邊有邊無回單提。或無龍而湊外山為龍。或無虎而湊外山為虎。

　　地理指南。有龍無虎多為吉。有虎無龍亦不凶。若得外山連接應。分明有穴福常豐。

　　或有龍而無虎。須水自右來。或有虎而無龍。必水從左轉。

　　雪心賦。無龍要水繞左邊。無虎要水纏右畔。囊金。水來自左。無左亦可。水來自右。無右亦裁。

　　水從左轉虎必長而包龍。水自右來龍必長而包虎。逆關則吉。順關則凶。

　　堪與管見。龍虎內之水。猶酒湯。然必兩手得其用。而食方人口。蓋龍虎與內水相逆。則得食。與內水俱順。則不得食。何以辨其順逆。以龍虎外穴前橫過之水知之。如山自左入。則穴前之水。隨山左來。而龍山先到。居虎山之內。以逆穴內右邊之水。虎山後到。居龍山之外。以逆穴前左來橫過之外水。而龍山所逆之內水方固。山從右入者。以此類推。穴真龍虎必不順。穴假龍虎必不逆。按：龍虎逆關則山水交媾而結地。此常理也。然。亦有無下砂只上砂。順水蓋穴。而反結大地者。自俗眼觀之。以為順關不吉。殊不知上砂收氣。下砂收水。收氣者貴。收水者富。此理相地者。不可不知。故附錄於此。

　　莫龍伏而虎高。寧龍高而虎伏。

　　尋龍經。只可龍欺虎。莫教虎欺龍。此舊說也。其實不論龍虎。下水宜高。上水宜低。不必拘於龍高。虎伏。

　　貴員秀而相讓。取彎抱而有情。

　　相讓者。或前或後。不相門競也。雪心賦。龍讓虎。虎讓龍。只要比和。彎抱者。勢彎而抱穴也。明堂經。龍蟠臥而不驚。是為吉形。又曰。白虎彎彎。光淨土山焜而臥角。員如合環。虎具此形。乃得其真。尋龍經。龍虎轉彎彎。田地遍鄉間。樂道歌。龍要彎。虎要關。龍虎包藏似玉環。此是福龍來結穴。家中財寶積如山。囊金。最宜迴抱。與穴有情。

　　和兄弟之比和。若奴僕之降伏。

　　比和者。左右均勻。不強不弱也。範氏曰。龍虎兩比和。才子登科第。降伏者。投降俯伏。馴順從主也。葬書。青龍蜿蜒。白虎馴頫。雪心賦。左必降。右必伏。精神百倍。吳公口訣。龍降虎伏。義門和睦。子孝妻賢。身膺五福。

　　交會則氣聚。而局固開睜。則勢展而堂寬。

　　交會者。左右繞抱過宮也。吳公口訣。龍虎相交繞過官。貲財易發永豐隆。撥砂經。龍山繞虎虎繞龍。富貴永無窮。兩畔開展落肩。謂之開睜。主生人自空四海。

　　內生翅謂之排衙。外生爪謂之拖曜。

　　排衙者。兩畔重疊。如官貴升堂。役卒執杖。排衙也。範氏曰。龍虎兩排衙。富貴播京華。拖曜者。龍虎外餘。氣飛揚也。官曜詩。龍虎通身尖且利。此是龍身鍾秀氣。穴前左右貼身生。此是王侯官貴地。

　　帶印帶筍則貴而且才。帶劍帶刀則文而兼武。

　　一畔員墩。一畔直埠。為帶印、帶笏。尖利者。為刀、劍。皆曜氣也。董氏曰。印、笏如生龍虎身。才子英雄壓萬人。範氏曰。龍畔牙刀。出身著排袍。筍虎帶牙刀形。為將統千兵。吳氏曰。龍虎仗劍劍頭尖。自由斬砍掌兵權。

　　龍上峯起有子冠軍。虎上峯尖有女傾國。

　　在龍虎腰上生峯。即夾耳峯也。與昂頭嫉主不同。雪心賦。可喜老。龍虎身上生峯。秘要。龍邊卓筆入雲霄。金榜古騖頭。虎上高峯似頓鎗。因女作官郎。又曰。龍上尖峯起。子息登高第。虎上起尖峯。養女似芙蓉。又。囊金雲。龍上起峯秀麗。或如金魚袋者。主子孫登科。虎上起舉秀麗。或如弓箭袋老。主出武貴。又在龍頭上生峯。謂之生角。即立曜也。須有喜色。開面有情。方吉。若及背。有怒色。主凶。

　　若夫鑽懷拭淚俱屬惡形。擎拳槌胸總為凶狀。

　　或低薄而力弱。或癱腫而氣頑。

　　龍虎低薄無力。痺痿不仁。謂之龍虎滅沒。言其似有似無也。龍虎癰腫。如瓜如杵。謂之腫腳殺。雪心賦。腫腳出墳前。瘟鰉孤寡。又。前山出腫腳。亦凶。

　　或順流而斜飛。或反背而他顧。

　　範氏曰。龍山隨水出。便斷賣田筆。虎山隨水長。便是殺人鎗。董氏曰。龍虎逆奔向背彎。忤逆兒孫會打爺。

　　或頭昂如踏碓。或手直如推車。

　　雪心賦。虎強切忌昂頭。尋龍經。龍虎似推車。田地不留些。

　　或短縮而漏胎。或折凹而斷臂。

　　雪心賦。龍虎護胎不過穴。謂之漏胎。範氏曰。龍虎兩腰低。風吹受孤棲。

　　或其中有物如相爭之形。或兩勢相當有欲鬥之意。

　　龍虎相對之間有土埠。有欲爭之勢。主兄弟爭財失義。及目疾。若兩官齊到。有欲門之意。主兄弟不和。吳白雲搖鞭記。兩宮齊到。人皆道好。必主殺傷。卻生煩惱。

　　或巉巖而帶煞。或破碎而傷魂。

　　雪心賦。白石磷磷居虎口。必主刑傷。蓋帶石則煞重。而召凶也。又。撥砂經雲。龍虎石體為妙。散見若星布。錯鍔如鋸齒。皆真龍也。竊謂。雖真龍貴穴。亦不免初年凶敗。

　　或細如繩之拖。或尖如刀之剌。

　　謝氏曰。龍虎兩尖射。世代主徒刑。

　　或路交而有剝膚之患。或水射而有劫氣之憂。

　　有交路。主自縊。並帶枷鎖。雪心賦。臂上怕行交路。有水射。主刑傷。山腳尖射亦忌。雪心賦。虎防暗箭。水路當頸。謂之纏頭。主自縊。若當頸自斷。主刑。死路可改。改之斷可續。績之不可改。不可續者棄之。

　　龍若踞而回觀。謂之妬主。虎若蹲而疾視。謂之啣屍。

　　葬書。虎蹲。謂之啣屍。龍踞。謂之疾主。

　　倔面則強而無情。露筋則劣而不雅。逼則氣鬱而不暢。張則氣渙而不收。

　　兩臂開張。亦謂之張山食水。但不宜太張。太張則氣散。

　　長則無人相之堂。直則有順牽之水。

　　龍虎長。則明堂必不方員。堂中之水必流成溝澗而去。主凶。龍虎直。則穴前之水直出。謂之牽動土牛。風水口義。龍虎兩宮不用長。長來定沒好明堂。雪心賦。牛畏繩牽。

　　如鵝頭者召亂。如鴨頸者生淫。

　　亞婆砂法。若是磬頭並鴨頸。生在面前見。打眉攝眼不知羞。淫慾逞風流。

　　嫌並去而不回頭。妨分飛而若掉尾。

　　亞婆砂法。青龍白虎不回頭。兩畔迢迢去不收。下了兒孫終是絕。走出外鄉不自由。入式歌。第六偏僧。龍虎飛。入口主分離。撥砂經。青龍白虎兩邊飛。父子各東西。亞婆砂法。青龍白虎如擺出。房房損妻室。定斷子隨娘嫁爺。此話決無差。

　　龍忌似蛇而潦倒。虎忌似葫而垛堆。

　　亞婆砂法。青龍如蛇長潦倒。風流浪蕩貧似掃。又曰。白虎似葫蘆。淫慾無錢穀。

　　龍忌竄而投河。虎忌陡如立壁。

　　亞婆砂法。青龍渺渺去投河。小弟持刀殺大哥。更出外州並客死。其塚代代見兵戈。又曰。白虎山嵯峨。其塚出寡婆。

　　龍忌開口而噬虎。虎忌開口而啣龍。

　　或龍頭自起不顧穴開口啣虎。或虎頭自起不顧穴開口啣龍。有欲噬之勢。大凶。輕則虎豹噬六畜。重則噬人。若龍兇殺重。或至奇禍滅族。

　　嫌體具而星成。妨身輕而臂重。

　　龍虎立身具體自成星象。穴必假。龍虎兩臂重於本星。穴必假。按：龍虎貼身。則懼成星體。奴既立身。主於何有。若結穴之後。龍虎又遠去。結穴雖成星體。於穴何妨。其說具後。

　　是皆砂之不吉。以見穴之非真。

　　古人以砂撥地形以相援受。故龍虎及朝案凡可見之山。皆謂之砂也。

　　苟龍吉而虎凶。難同吉論。若龍凶而虎吉。亦作凶觀。

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