首愚法師：成佛作祖的禪宗三綱要－－學佛網

禪宗的六祖慧能大師，在《六祖壇經》上給我們修習佛法者有很清楚的三個綱要，我們修習佛法要不斷往這三個綱要來探討，能夠盡量的把握到它，透過學習、薰陶，那個人愈接近了它，那個人在佛法上就算愈成功，距離菩提大道也就越來越近了。

　　第一個綱要是禪宗以「無念為宗」。那個人能修到無念？整個禪宗的宗旨、核心就在這裡。如何能夠達到無念？六祖怕我們以為無念是什麼都沒有，但其實這無念有它的內涵，如果曲解了變會落到外道的修行思想上。什麼是無念？六祖說：「無者無妄念，念者念真如」，指出了我們整個生命的核心，心能夠真正達到無妄念，那就證到了心中心，以無妄念而在無念中悟到真如，可成佛作祖了。眾生的習氣貪瞋痴那麼重，無法自主，自己作自己的主人，因此只有當貪 瞋痴的奴隸而已。唯有無妄念而安住真如的明心見性的人，他才完完做到不受一切外界人事物干擾，自己當家做主，得到真正的解脫自由。一般人想法彼此不同，便會互相干擾對方，鬧出問題。通達「無念為宗﹂者不會這樣，他的心不因妄見而掉在不平中。無念之人，其心沒有任何煩惱，心不平永遠怨天尤人，總覺得天公不平，那人生難過了，佛法也學不來了。

　　第二個禪宗以「無住為本﹂，善惡不住不著。真的無住才能自由！你一有所住，喜歡這個，喜歡那個，你就不自由了！因為你心理有強烈的對比。無住者，無一法可拘他，這講的是出世間的佛法，不是一般人天乘的佛法，但也因能無住，才能隨緣以善法方便順應世間事理不墮偏見而度眾生。第三個禪宗以「無相為體」，無相才能平等！你的我相、人相、眾生相、壽者相很強烈的時候，你的心裡頭七上八下的，心中便有很多各式各樣的妄相，所謂妄相就是由私我所見的種種相，這樣那來的平等？平等要怨親平等，怨親平等有我相是做不到的。心不平等著在種種相上，那就是妄念，無法通真如之大道。

　　再說，如何來開發這三方面？我們首先如何做到無念？要無念，先明念！明白自己的思想觀念對不對。明了念，好的要讓它繼續成長，要讓它由善念成凈念。明念而善念而凈念，這才能最後進入到無念。無念有很深很廣的內涵，使人能一切達觀，跳出一切的框框、圈圈，不被框框圈圈框住圈住。

　　如何達到無住？無住就是為了達到真正的自由自在。要無住，先專住。這等於《遺教經》告訴我們﹁制心一處，無事不辦」，一個人無論學世間法或出世間法，不專住不能成功。專住以後能安住，安住之後你心就能念住，最後進入念念無住。念念無住，此心自然不被萬法羈絆。各位，我們修證上工夫先以一句准提神咒來做到專住，要很專。所謂專住，就是專心，就是制心一處，制心一處安住以後，才能真正的念住，慢慢使得身心的障礙愈來愈少。身心障礙愈少，無住的境界才有份，才能進入到無住解脫。所以各位要談自由，簡單不簡單呀？不簡單！一般要爭自由，爭民主，都向外爭，修心要向內爭，要破我執、破法執。

　　如何能夠到達無相呢？要能夠平等。你要有慈悲心，要怨親平等。好壞有因果報應，但修佛人的心不必要嫉惡如仇，看到好人就歡喜，看到壞人就討厭，不能算這種心態就對，平等心在應世上是善能分別善惡的，但卻又有其更超越的清凈大善之心，要有這等心，超越了善惡，才有真正的喜相，由之而進入了舍相的無相。一個人大慈大悲，才有平等心。真正的平等含攝三綱要：無念、無住、無相。禪宗以無念為宗，無住為本、無相為體，其旨有如此的深意，對學佛人有如此的重要。
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