(4)命學探微五：干支藏透納音論格局體用

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四柱八字理論發展至今，鑽研傳統者有之，獨闢蹊徑而立論新穎者有之，可謂百花齊放，百家爭鳴。

但縱觀命壇，古往今來，與命學幾大關鍵點能夠闡述清晰者寥寥無幾，因而沒有形成完整統一的方法，以至學命者千頭萬緒，無所著力，而其中干支藏透覆載之法又為格局取用之關鍵；不明此理而論命，往往差之毫厘而謬於千理。

命學之基礎，首在干支，干者，體也；支者，用也。

世間萬物，各有性靈；然具生命者，唯草木禽獸。草木之形，根干枝三者而已，胚胎受陽氣鼓燔而芽發於地，得丙陽則破土而生枝葉，受丁陰而根莖長；地癸受陽而燔生枝葉，天壬受陰而滋養根須；戊受陰則生庚，己得陰而成辛，由是庚為果生於枝葉，而辛為實則成於根莖。草木如此，人獸亦然，脾胃納谷，呼吸之間，血氣流轉以輸養肢干，受陰陽二氣，而精養神藏；神藏於腦，護之以上肢臂膀；精藏於巢囊，護之以下肢股肱。

命理之學，為格象萬物，而成大道；干支考之於陰陽，相之於人禽草木，則干為軀幹，而支為人禽之四肢，草木之根莖枝葉；干之為天為陽，支之為地為陰；干止於陰盡之地，而支限於陽散之方。

一干支則一陰陽，一陰陽則一太極；則支為根莖枝葉，而干為軀幹；根莖在干下在地為陰，而枝葉在幹上在天為陽；太極分兩儀，陽儀生果於外，則枝葉護之，是故支為枝葉；陰儀成實於內，是故支為根莖；為枝葉則必為幹上，為陽為天；為根莖則必為干下，為陰為地；上下根枝之別，其用亦別，此論命不可不察也。

而干支又有性質之分，陰陽為性，五行為質，性相求以定親疏，質相化以定生克；如甲見甲則同性同質，生化雖大但疏；甲見乙雖同質但異性，生助雖弱但親；甲見丙，為陽見陽，生泄雖大但疏；甲見丁，為陽見陰，生泄雖弱但親，此亦干支性質之別也。