般若攝頌|什麼是大菩薩？

大施大慧及大力，趨入諸佛勝大乘，

披大鎧甲降魔幻，是故得名大菩薩。

具足兩個條件者可以叫大菩薩：一是「堪為眾生之最」，這是上一科判所講的內容；第二個是「披大盔甲」，意思是：既然菩薩發大乘菩提心、行持六度萬行，他的相續自然就具有很多不可思議的功德，也即披上了凡夫人難以想像的諸多功德盔甲，此乃本科判所宣講的內容。

首先解釋本頌。所謂「大施」，即只要遇到可憐的眾生，就根本不會管自己，他會全部將自己的身體、財富等布施給他人，此乃菩薩在因地披上的大布施盔甲。所謂「大慧」，就是具有斷除持戒違品——破戒的大智慧盔甲，這種智慧很了不起，也相當難得。一般世間人不要說終身受持相關大乘戒律，甚至讓他一輩子不吃肉、不喝酒，有些業力深重的人也根本做不到。不要說一輩子，可能在一天中守八關齋戒，對有些人來講也很困難。然後是安忍等大力盔甲：對大菩薩來講，當種種攻擊對他危害時，他的心也不會損惱，具有這樣的安忍盔甲；為了利益眾生，在三個阿僧祇劫當中也不會懈怠、懶惰，具有這樣精進的盔甲；他的心能一緣安住，不住於任何散亂當中，具有禪定的盔甲；通達一切萬法無有我和我所、斷除一切實執，具有智度的盔甲；以及具有摧毀心煩意亂等各自違品的廣大威力。還具有趨入甚或具足諸佛殊勝大乘從發心一直到佛智之間的種種功德。這些盔甲，不要說普通人，就是小乘聖者阿羅漢，他們也根本不可能得到。　　

因為擁有通達一切萬法無有自性等大盔甲的緣故，大菩薩能斷除眾生各種各樣的迷亂，還能降伏種種邪見的魔幻。在世間中，這樣的菩薩極為難得，所以稱為大菩薩。《佛說華手經》云：「是故我當堪任為無量無數眾生一一代受地獄眾苦、心不退沒。」意思是說，大菩薩的心力不可思議，他能堪任一一代受無量無邊眾生的地獄之苦。對我們來講，不要說代受地獄的痛苦，就是監獄中的痛苦或病人的痛苦，我們能不能代受？這是可以捫心自問的。如果是大菩薩，只要是為眾生，他沒有任何條件，一定會代受。

當然，不是大菩薩而自認為是大菩薩也不行。原來有一個喇嘛，我以前講《入行論》時也講過，他叫柯讓。因為法王如意寶在一次傳菩薩戒中說：「我們現在都得了菩薩戒，已經成為『大菩薩』了。」後來那個喇嘛就一直認為自己是大菩薩，經常說：「我根本不會說妄語，因為我是大菩薩，大菩薩哪有說妄語的。」一些小喇嘛也經常逗他：「大菩薩來了、大菩薩來了！」他自己也覺得大菩薩真的來了。所以，大家在別人稱我們為大菩薩時，一定要好好觀察自己的相續。的確，在行持六度方面，我們跟大菩薩比較起來，只能算是小菩薩或小小菩薩，不過跟有些世間人比較起來，有時還是有一點自信。

——索達吉堪布《般若攝頌釋》