分享：「戒」的精神與目的是防範我們造罪業，不是約束我們的

分享：「戒」的精神與目的是防範我們造罪業，不是約束我們的

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會  2015年9月2日     

之前所看所學的是道場的佛教、佛堂的佛教，唯獨沒有教育的佛教

尊敬的上凈下空恩師、共修系統的老師們、諸位同修師兄：大家好！

阿彌陀佛！

　　末學在2015年5月29日就註冊了學佛共修系統，很是慚愧，近日才著手寫「學佛入門」的總結。通過近二個多月的學習，對佛教、佛法、學佛有了全新的認識。

　　末學小時候聽說的是「破四舊」、「批林批孔」，長大後看到的是燒香、拜佛、求神、附身跳神、抽籤算卦、往功德箱捐款以求保佑，以為那就是信佛，至於佛教、佛法那真不知道。

　　婚後家裡也供起觀音，佛誕、觀音誕時也會隨婆婆到寺廟燒香。雖然燒香但沒恭敬心，不磕頭，就作揖兩下。對木雕佛像是否真會保佑，婆婆說得很神乎，但末學基本聽聽而已，倒是婆婆每次在佛前畢恭畢敬跪拜虔誠態度，讓末學得不好意思。

　　佛教、佛法到底是什麼？真的不清楚，有時感到很困惑和茫然，此時未學是迷信，把佛菩薩當神明貪官來信。

　　2009年夏天一次燒香，看到凈宗叢書就請回家，從此對佛教有了全新的認識，開始關注其它凈宗叢書，比較推崇的法寶會請回家，但經常覺得太枯燥難懂而被送回。後來因崗位變動可以上網，會瀏覽網頁了解更多佛學知識。在一位鄰居老菩薩推薦下，2012年10月7日，末學首次參加了凈宗道場觀音寺周未念佛共修。觀音寺法寶很多，會選些興趣請回家看。期間聽說凈空老法師網上天天講經，開始關注瀏覽，雖然聽不懂，時常當成背景聲音，但內心對老法師很是崇敬。道場偶爾會有法師開示、經懺法會等，也會隨緣參加，所看所學的是道場的佛教、佛堂的佛教、宗教的佛教，人云亦云，末學智慧淺薄實在是分不清，但還是感到與老師法介紹的佛教是有所差異的。至此，末學所認識的佛教應該是表面的，也是信邪、信偏、信歪的。

　　大概2014年遇上凈土釋疑網站，便經常瀏覽關注網頁更新，所學一點皮毛知識邊學邊丟，沒有經教支持的學佛人，也很容易懈怠懶惰，想註冊又怕麻煩，曾一度擱淺。

　　直至看了胡老師的《弟子規》講座後幡然醒悟，感到自己的確沒受過教育，沒次第、沒深入的學佛，斷章取義、怨天尤人、嗔恨心重，為人處事想法、看法、說法、作法錯誤，沒智慧反把事情越搞越亂，心裡有時很煩惱。還好，有網站給初學者提供幫助天天提醒，心想有共修系統的老師們一門深入、長時熏修經驗領著，在浩渺的學習資料中精挑細選給我們肯定是最好，才於5月29日註冊學習。

　　佛陀教育共修系統網路註冊後，末學感覺自己正式踏上了學佛的道路，有了方向、有了目標，有師父領路，就該老實、聽話、真干。經過二個多月的系統反覆學習，真是看明白了很多佛教、佛法、如何學佛的基本概念、常識，理解更深入了，這是以往所沒有的。

　　佛教是佛陀的教育，佛教不是宗教，更不是迷信。

　　佛教是佛陀的教育，是釋迦牟尼佛對於九法界眾生確確實實是至善圓滿的教育。他是一位多元文化社會教育家，是一位多元文化社會教育的義務工作者。釋迦佛當年在世沒有建一個道場、沒有舉辦一場經懺法會，佛每日就是講經說法，把宇宙人生的真心講出來，這就是佛陀教育。所以，學佛就是接受佛陀的教育。一個真正的學佛人，必須學佛的經典，這就是接受「佛陀的教育」。

　　學佛從哪裡學起？從小乘學起。

　　佛說「佛子不先學小乘後學大乘，後學大乘，非佛弟子」。學佛從哪裡學起？從小乘學起。凈宗同學必須遵守「凈業三福」、「 六和敬」、「 戒定慧三學」、「六度」、「普賢菩薩十願」五個科目，作為我們行門的標準，起心動念、言語造作，絕不違背。

　　小乘是人天法、世間法。「凈業三福」第一條是世間法，所以佛弟子先學小乘。「凈業三福」是修凈土第一門功課，具體落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。孝親尊師，落實在《弟子規》；慈心不殺，因果教育，落實在《太上感應篇》。有這兩個基礎，才能夠修《十善業》。《十善業》是佛家的根本。

　　佛說「以戒為師，以苦為師」，我們要學佛的經典，並把佛說的經典在生活、工作、處事待人接物中應用。學佛就是在生活中、工作中學佛，不是跑寺院道場。

　　學佛如何此生成就？

　　我們要只「師承」老法師一個人！按照學佛的次第「學佛入門」、「學佛基礎」、「凈土經論」、「一門深入」來學習。然後淡泊名利、隨緣自在、依教奉行、一門深入、長時熏修以達到學佛的終極目標。

　　以上是末學淺薄的體會，有不當之處懇請各位老師和同修批評指正！

　　阿彌陀佛！

　　慚愧末學a01015 敬呈

　　2015.08.27

「戒」的精神與目的是防範我們造罪業，不是約束我們的

尊敬的共修系統的各位老師、大德同修：您們好！

阿彌陀佛！

　　慚愧學生從學佛以來至今三年，沒有受過戒，對於戒律也沒有真正了解明白，身邊也沒有同參道友，不知道什麼是「戒」，更不知道怎麼來「持戒」。

　　通過學習《了凡四訓》，認識了因果，深信因果；學習了《感應篇》，知道我們在日常生活中要斷惡修善。

　　現在學習《沙彌律儀要略》、《沙彌律要節錄》，覺得也是非常重要。「沙彌律儀」講的戒律、威儀，就是我們日常生活規範。「戒」是防非止惡，純善無惡。「持戒」，能幫助我們得清凈心，能幫助我們得心地清涼，能幫助我們得一心不亂。佛教給我們哪些事情不可以做，哪些事情你應當做，遵守老師的教誡，遵守老師的方法，也叫「持戒」。

　　「律」即法律。「戒律」是根本，因戒得定，因定開慧。「威儀」是幫助是輔助戒律的。「開、遮、持、犯」，每一條戒律都是活的，持戒的方式不一樣、不相同。這是佛對於一切眾生根性不同，「開、遮、持、犯」的範圍、淺深、廣狹都不一樣。

　　學生學了佛後，發心吃素，可是家裡人還沒有學佛。雖然自已沒有受過戒，可是每天對可不可以煮肉類這些東西給家人吃，心裡還是很不安，甚至生煩惱。通過學習，聽師父上人講經後知道：你供養父母家人，父母還沒有信佛的時候，這是開緣，這不是破戒，你要從這些地方去感化你的家人。你要感化他，首先要家人對佛法有好感，對佛法生歡喜心，你才能感動他。你這樣也不行、那樣也不行，告訴他「你吃眾生肉，將來你要償命的」，你愈說，你的家人愈煩惱，愈說脾氣愈大，不但不能教化他、感化他，反而造許許多多的口業，這就大錯了，這個就沒有智慧。你一切都能順從，他們會感覺佛教好，佛教真好！隔一段時期慢慢去感化他，要用智慧。時間的長短，就看你的善巧方便，也看你家人的善根、福德。所以要有耐心、要有方便，這樣做才對，自自然然他們會回頭、會向善。萬萬不可以我學佛了，就跟家人敵對，那就錯了，完全錯了。

　　佛法是建立在孝道的基礎上，「三福」第一句「孝養父母，奉事師長」，第一句就是「孝養父母」。所以要有智慧、要有善巧方便、要有耐心去感化你的家人，決定不能夠對立。在他沒有了解沒有明白之前，他要什麼統統可以隨順。在隨順裡面，我們有耐心、有智慧、有方法慢慢把他轉變過來，這就對了，這才叫真正的孝養。學生以前真的錯了！

　　《沙彌律儀》它是學佛修行的基礎標準，我們必須認真學習，深解意趣，將其作為自己的行為準則，落實到日常生活之中，變成自己的生活行持，紮好學佛之根。

　　「戒」有「開、遮、持犯、」，應用上是活活潑潑的，是有變通的，而不是呆板的一成不變的。「戒」的開緣都是為了利益眾生；如果是為自身利義，那決不是開戒而是破戒。因此，只有吃透戒律的精神、用意和目的，才能做到通權達變、開遮自如。

　　持戒需要用智慧來判別，不能死在戒條之下。切實做到該開的時候開，該止的時候止，不然就是「犯戒」。

　　「戒」的精神與目的是防範我們造罪業，不是約束我們的，而是保護我們的清凈心，使我們在菩提道上一帆風順，少走彎路。佛菩薩對於我們太慈悲了！

　　凡是於眾生沒有利益，甚至傷害眾生的一切念頭和言行都是惡的，都應當禁止。但有命者，不得故殺，斷除殺生的念頭。我們要學習佛菩薩的大慈悲心。佛法說的不盜，要用最簡單、最明確的解釋，就是「不與而取」，在生活中一些極其細微之處，自己嚴格要求自己，認真學習，努力做到。只有活活潑潑的應用戒律，才能更好的勸導父母親人學佛、勸導眾生學佛，能夠利益有緣眾生。讓佛陀的教誨能夠教育自己，教育和我有緣的一切眾生。

　　以上是慚愧學生粗淺的學習體會，如有說到不對的地方，祈請尊敬的共修系統各位老師、大德同修們，批評指正，學生樂意接受！

　　阿彌陀佛!

　　慚愧學生B00483合十敬上

　　2015年8月28日