大六壬判斷入手9（北海閑人著）
05-28
第九講 找不到類神怎麼斷？
這是經常任何一個學壬者都會遇到的問題， 就象六爻卦里遇上找不出用神的卦一樣， 確實叫 人很撓頭。
個人以為， 「應付」的手段有如下幾種： 一是看課體的氣勢，用模糊斷法。二是找一找類神，看「驗證」的結果如何。前段時間遇到這麼一個課，酉將申時壬辰日，因為非典流行，雙休不休，五一沒放假，某高中生問會放暑假否。 丑 寅 卯 午 巳 丑 子 巳辰 子 壬 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子這類的課確實不好辦，只好看課體的氣勢。 當時斷：干支互克上神，謂之解離格，用鬼傳子，大吉，病魔被制，必可放假。細看之：干支互乘羅網，關神、孤辰發用，正是封校禁止出入、鬱鬱寡歡之意。三傳進茹，其意多端，既可理解為非典形勢嚴峻，封鎖升級。又可理解為走出愁城之意。如何決斷？ 丑寅卯為將泰，自暗傳明，吉象。干支夾傳而虛日墓，墓者晦滯，無墓是無限制也。 後果按期放假。《六壬輯要》一書，前面是阿部泰山的《六壬神課初學詳解》 ，價值不大；後面是朱良暉先生的《六壬啟蒙》，篇幅雖短，但簡明扼要，功力深厚，學壬者不可不讀。茲舉一例共賞。一九八七年丁卯三月三日，農曆一月六日，子將卯時，占行人。 戌 虎 未陰 辰 蛇 勾 蛇 陰 虎 丑 辰 未 戌 辰 未 戌 癸寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申事由：一少年出走未歸，問幾時回，有無危險。占斷：課名遊子，但三傳不離四課，並未遠行。白虎為道路，戌之陰未為支神乘太陰，乃單戀一女子之象。何以雲單戀？因丑未沖，戌未刑，沖刑並見，女不應男，故曰單戀。三傳戌未辰，幹上傳支上，再三傳不離四課，今日戌時必回。惟三傳四課皆鬼，戌上又乘白虎，歸後必病而危。因《畢法》云： 「鬼臨三四訟災隨」也。未加戌為閉口，乃抑鬱難言而致病。 結果：如占所斷。閑人按：朱先生之課，顯示出深厚的六壬功力。於樸質中見巧妙，不尚虛花，悉本於理。 此課斷了三個方面： （1）出走原因。（2）能否回來。（3）歸後如何。顯然，第二個問題是中心問題，斷課的著力點應放在這個方面，另外兩個屬附加，可言可不言。我輩初學者，切不可多生枝節，以免炫目亂心。記得有個壬友發過一個貼子，問如何斷課。呵呵，確實是一言難盡，不過熟讀《課經集》和《畢法賦》，十有六七的課能斷出大勢來的。如再能誦讀《大六壬指南?會纂指南》 ，差不多就是十有八九了。我們用這三種典籍，可以找出回來的三個決定性理由：此課的卦主是遊子，因為三傳俱是土，而三月四日立春，季節尚在丑月，辰為天馬，是很標準的遊子課。1、此課兼遊子和斬關二課名，都是主跑路的，但如果說遇上這樣的課體就說跑了，不回來 了，因為還得看是哪一種遊子，《課經集》中說：「未戌丑為陰傳陽，欲在家遠出。丑戌未為 陽傳陰，欲在外思歸。 」此課是退遊子，回歸之象。 《指南》說： 「遊子斬關退作傳，丁馬再動歸舊處。 」
2、三傳俱在四課之上，名迴環格，亦回歸之象。 《指南》說： 「循環周遍兩課名，旦夕遊人 抵家下。 」3、自干傳支，既然是退，就要退到家裡來。 《指南》中說： 「支上傳幹人固來，干傳支上亦 同測」 。有些課沒有成法可循，類神也難以確定，這時只有隨課體本身的特徵，來找出一條主線。這 是一種「不可預設佔法」的課。 《大六壬指南》「隱遁」章有這樣一個課例對我們有很好的 啟迪作用：乙酉四月癸亥戊午時，予住淮陰，欲回揚州搬家眷，田百原恩師占課看該城住鄉住，元首、斬關。 （子丑空，卯辰落空） 勾 龍 六 申酉戌亥 空貴玄 朱後 官 丙辰 後 朱 未 子 虎 巳寅 未辰 鬼 己未 朱 蛇 午 丑常 寅亥 辰癸 官 壬戌 龍 貴 巳辰卯寅 玄 後陰斷曰：此課正宜歸隱住鄉安穩，住城雖有眾賊飛攻，亦不足畏。因遊子斬關，發用陽將傳入陰位，理應歸隱之象。住城雖有賊攻，賴支上寅木以敵之，不若就西北水鄉卜居安穩。及到邗關，船被兵據，入城，史閣部命守西城，城破一家投水未死。這是一個二中選一的課，但決不是像「好不好」「成不成」之類簡單的「是、否」問題，該如何判斷呢？ 田仰，字、百原，是漕運總督，明代漕運總督例加某部尚書、侍郎和都察院都御史銜，故稱總漕部院。 他問「該城住鄉住？」 ，實際會有四種答案：1、城住佳。 2、鄉住佳。 3、城鄉均可。 4、 城鄉均不可。因為是從城、鄉二中選一，陳公獻就用二分法，干支兩儀各表一方。干在外，為顯，為大，為城；支在內，為晦，為小，為鄉。幹上見鬼賊而支上見福神，明顯的鄉住 優於城住了。且遊子斬關課，發用陽將傳入陰位，又是歸隱之象，更說明鄉住好。（魁罡加日辰發用為斬關課，此正辰加日發用也；而遊子必三傳皆土，見天驛二馬方的，蓋此時仍在辰月，天馬在戌也。干二課見鬼賊，干為外，是賊從外來襲。 支二課見魯都玄武，支為 ）內，是內有兵劫掠。幹上見鬼，支上見福，雖有凶而有救。這是城破投水未死的主要原因。以上三條，是另一層面的東西，不屬於城鄉選擇的內容，是從另一角度展開的，如果在理解的時候跟前面的城鄉選擇混了，那就無法理清思路了。西北水鄉安穩者，寅福德加於亥上， 亥為西北也。上下六合，故曰安穩。這種「不可預設佔法」的課，因為方向性較為模糊，但又要求一個比較明確的判斷結果， 是顯示壬學水平的好材料， 也是學壬者必打的一場攻堅占。
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這是經常任何一個學壬者都會遇到的問題， 就象六爻卦里遇上找不出用神的卦一樣， 確實叫 人很撓頭。
個人以為， 「應付」的手段有如下幾種： 一是看課體的氣勢，用模糊斷法。二是找一找類神，看「驗證」的結果如何。前段時間遇到這麼一個課，酉將申時壬辰日，因為非典流行，雙休不休，五一沒放假，某高中生問會放暑假否。 丑 寅 卯 午 巳 丑 子 巳辰 子 壬 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子這類的課確實不好辦，只好看課體的氣勢。 當時斷：干支互克上神，謂之解離格，用鬼傳子，大吉，病魔被制，必可放假。細看之：干支互乘羅網，關神、孤辰發用，正是封校禁止出入、鬱鬱寡歡之意。三傳進茹，其意多端，既可理解為非典形勢嚴峻，封鎖升級。又可理解為走出愁城之意。如何決斷？ 丑寅卯為將泰，自暗傳明，吉象。干支夾傳而虛日墓，墓者晦滯，無墓是無限制也。 後果按期放假。《六壬輯要》一書，前面是阿部泰山的《六壬神課初學詳解》 ，價值不大；後面是朱良暉先生的《六壬啟蒙》，篇幅雖短，但簡明扼要，功力深厚，學壬者不可不讀。茲舉一例共賞。一九八七年丁卯三月三日，農曆一月六日，子將卯時，占行人。 戌 虎 未陰 辰 蛇 勾 蛇 陰 虎 丑 辰 未 戌 辰 未 戌 癸寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申事由：一少年出走未歸，問幾時回，有無危險。占斷：課名遊子，但三傳不離四課，並未遠行。白虎為道路，戌之陰未為支神乘太陰，乃單戀一女子之象。何以雲單戀？因丑未沖，戌未刑，沖刑並見，女不應男，故曰單戀。三傳戌未辰，幹上傳支上，再三傳不離四課，今日戌時必回。惟三傳四課皆鬼，戌上又乘白虎，歸後必病而危。因《畢法》云： 「鬼臨三四訟災隨」也。未加戌為閉口，乃抑鬱難言而致病。 結果：如占所斷。閑人按：朱先生之課，顯示出深厚的六壬功力。於樸質中見巧妙，不尚虛花，悉本於理。 此課斷了三個方面： （1）出走原因。（2）能否回來。（3）歸後如何。顯然，第二個問題是中心問題，斷課的著力點應放在這個方面，另外兩個屬附加，可言可不言。我輩初學者，切不可多生枝節，以免炫目亂心。記得有個壬友發過一個貼子，問如何斷課。呵呵，確實是一言難盡，不過熟讀《課經集》和《畢法賦》，十有六七的課能斷出大勢來的。如再能誦讀《大六壬指南?會纂指南》 ，差不多就是十有八九了。我們用這三種典籍，可以找出回來的三個決定性理由：此課的卦主是遊子，因為三傳俱是土，而三月四日立春，季節尚在丑月，辰為天馬，是很標準的遊子課。1、此課兼遊子和斬關二課名，都是主跑路的，但如果說遇上這樣的課體就說跑了，不回來 了，因為還得看是哪一種遊子，《課經集》中說：「未戌丑為陰傳陽，欲在家遠出。丑戌未為 陽傳陰，欲在外思歸。 」此課是退遊子，回歸之象。 《指南》說： 「遊子斬關退作傳，丁馬再動歸舊處。 」
2、三傳俱在四課之上，名迴環格，亦回歸之象。 《指南》說： 「循環周遍兩課名，旦夕遊人 抵家下。 」3、自干傳支，既然是退，就要退到家裡來。 《指南》中說： 「支上傳幹人固來，干傳支上亦 同測」 。有些課沒有成法可循，類神也難以確定，這時只有隨課體本身的特徵，來找出一條主線。這 是一種「不可預設佔法」的課。 《大六壬指南》「隱遁」章有這樣一個課例對我們有很好的 啟迪作用：乙酉四月癸亥戊午時，予住淮陰，欲回揚州搬家眷，田百原恩師占課看該城住鄉住，元首、斬關。 （子丑空，卯辰落空） 勾 龍 六 申酉戌亥 空貴玄 朱後 官 丙辰 後 朱 未 子 虎 巳寅 未辰 鬼 己未 朱 蛇 午 丑常 寅亥 辰癸 官 壬戌 龍 貴 巳辰卯寅 玄 後陰斷曰：此課正宜歸隱住鄉安穩，住城雖有眾賊飛攻，亦不足畏。因遊子斬關，發用陽將傳入陰位，理應歸隱之象。住城雖有賊攻，賴支上寅木以敵之，不若就西北水鄉卜居安穩。及到邗關，船被兵據，入城，史閣部命守西城，城破一家投水未死。這是一個二中選一的課，但決不是像「好不好」「成不成」之類簡單的「是、否」問題，該如何判斷呢？ 田仰，字、百原，是漕運總督，明代漕運總督例加某部尚書、侍郎和都察院都御史銜，故稱總漕部院。 他問「該城住鄉住？」 ，實際會有四種答案：1、城住佳。 2、鄉住佳。 3、城鄉均可。 4、 城鄉均不可。因為是從城、鄉二中選一，陳公獻就用二分法，干支兩儀各表一方。干在外，為顯，為大，為城；支在內，為晦，為小，為鄉。幹上見鬼賊而支上見福神，明顯的鄉住 優於城住了。且遊子斬關課，發用陽將傳入陰位，又是歸隱之象，更說明鄉住好。（魁罡加日辰發用為斬關課，此正辰加日發用也；而遊子必三傳皆土，見天驛二馬方的，蓋此時仍在辰月，天馬在戌也。干二課見鬼賊，干為外，是賊從外來襲。 支二課見魯都玄武，支為 ）內，是內有兵劫掠。幹上見鬼，支上見福，雖有凶而有救。這是城破投水未死的主要原因。以上三條，是另一層面的東西，不屬於城鄉選擇的內容，是從另一角度展開的，如果在理解的時候跟前面的城鄉選擇混了，那就無法理清思路了。西北水鄉安穩者，寅福德加於亥上， 亥為西北也。上下六合，故曰安穩。這種「不可預設佔法」的課，因為方向性較為模糊，但又要求一個比較明確的判斷結果， 是顯示壬學水平的好材料， 也是學壬者必打的一場攻堅占。
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