上古秘聞—我所知道的巫道仙（9）

（二）真至神聖

總有一些修鍊上古道家法門的修道人，沒有死於無情的歲月，沒有死於殘酷的戰爭，他們通過修鍊，一直活下來，攀登上一個又一個高峰。

他們從一個普通人，修鍊成更有能力的人，賢人、聖人、至人、真人。他們的終極追求就是真人。修之於身，其德乃真。身，就包括神和形，精神和肉體。修鍊精神和肉身，才能成為一個真正的人。這就是人道。

後世所稱修真，即是修真人，是通過道家修鍊，以達到《黃帝內經》所講的真人境界

賢人、聖人、至人、真人，《黃帝內經》中所記載的四種不同的修道人，就是上古人道修行者們的修鍊境界和人生追求。《黃帝內經》雖出於戰國，但其中醫體系完整而繁複，不是一時一人之才可以完成的。八成是三代典藏中流傳出來的典籍，而其作者們，很可能是可以內視周身，外視周天的道人、大巫們。

下面我們來分析一下這四種修道人。

《黃帝內經》上古天真論中記載「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精炁，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。

其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。」

這裡的上古中古都是以黃帝那個時候為判斷標準，與我們所說的上古中古不同，我們且不談，我們先看真人的能力。真人能夠達到什麼樣的程度呢，他們統領整個天地，能夠掌控天地間陰陽變化，他們呼吸精炁而不是呼吸空氣，他們的神魂能在天地間獨立自守，他們的骨肉同質，與精神如一不相分離，所以他們怎麼樣呢？他們的壽命即使天地敝壞，也不會終結，這就是因為他們掌握了道，而生出的能力。後世似無與真人相對應的仙道概念，或可勉強以仙道最高成就天仙相比，但天仙舉形升虛，與真人所求不一，結果不同。而鍾呂五品仙，神、仙兩道夾雜，不是單純的修鍊概念。但無論怎麼說，很顯然，真人就是所有修鍊法修鍊境界中最高的境界了。

而至人則是至性淳和，道行完備，能夠調和陰陽與四時，他們不會受到世俗的侵擾，精氣精神聚集為一，神遊於天地之間，通曉八方之外人所不及之地的事物，他們也是能夠極大地增強自己的壽命的人。很明顯至人的壽命，還會受到天地的桎梏，但是幾乎可以說是與天同壽了。可以對比葛仙翁所言地仙的極致，住世不死游於名山。如吳承恩《西遊記》五庄觀對聯曰：長生不老神仙府，與天同壽道人家。幾乎是對至人的忠實描摹。

聖人之能，天人合一，聖人所處的位置，就是天地間最中和的位置，他們能夠根據天地間八風變化而保養自身，他們生活在世俗之間，能適當的把握自己的嗜好，不會讓自己產生憤怒、怨恨之類的情緒。他們在世間的行為不脫離世俗，也不著奇裝異服，他們的舉動也不會驚世駭俗。他們不會讓自己的形體和思想為世事而勞碌，只要打發自己愉悅自得就好。他們的身體不會像常人一樣衰老，精神也不會逐漸的消散，他們的壽命，也可以達到幾百歲，超越了天年限制。這個聖人，差不多就和後世所稱的人仙差不多。但是是真正的人仙，而不是什麼大周天。好多人就是覺得大周天就算人仙了，其實也就是剛摸到先天境界的大門。更別說他們那個大周天，只是後天搬弄氣血罷了。倒是賢人，跟先天境界相彷彿。

賢人遵從天地間的法則，根據日月運行、星辰位置，來順從陰陽和四時變化，想要追隨上古真人那樣合於道的運行。他們的壽命，也可以大大地延長，但是還是會有終結於天年的限制。可知賢人的壽命，大概就在120歲左右，雖然成就先天境界，但仍不能擺脫人類天年的桎梏。

這就是上古人道的境界。但與我人道一脈傳承有所差別。或許是我的先輩們覺得賢人算不上真正的修鍊成就，沒有超出常人的範疇，就刪去了賢人，而在至人和聖人之間塞進了一個神人。或許是依照《莊子》逍遙遊中，真人無待，至人無己，神人無功，聖人無名的修鍊體系而確立。

神人，約相當於普通的長生住世的地仙。

肌膚若冰雪，綽約若處子。這是先天鍊形到了極致，血化白膏，成就聖人之後，身體純白，沒有血色。不食五穀，吸風飲露。這是身體自給自足不假外求。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。這是地仙御物、一步千里的本事。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。這是以虛神干涉現實，是地仙形神抱一無離境界的初步體現。

真至神聖，令人神往之！