上古秘聞—我所知道的巫道仙（1）

巫之章

（一）華夏巫祝

巫是人類最早的神秘階層了，在氏族社會早期，處於社會權力的頂端，即是與祖先、神明溝通的人，又是部落的領導者。到三代時期，巫祝的地位有所下降，但仍然處在權力的核心，屬於國家高級公務員編製。再到後來，經歷獨尊儒術與巫道合流之後，巫祝階層大部分併入道教，少部分進入禮部併入儒教，剩下的成為民間的巫醫。到現在，我們仍然能看到好多的巫祝遺風。

《說文解字》：巫，祝也。而祝，祭主讚詞者。巫就是向神明祝告祈禱的人，祝就是巫中的大主祭。巫祝很多，有大祝、小祝、喪祝、甸祝、詛祝、司巫、男巫、女巫、神仕，從中央到地方各級官府都有配置。隨著社會發展，巫祝的地位可以說一直在下降，而商朝是巫祝階層最後的輝煌，迴光返照似的輝煌，有商一朝，凡事必卜。再往後，巫祝的地位就越來越低，逐漸退出了人類生存活動中的主流地位。

易曰：陰陽不測謂之神。在人類還處於蒙昧時期，對大自然的不測天威充滿了敬畏。天自何生，人自何來，為何太陽如此發光發熱，月亮如此滿昃盈虧，古樹如此高大蔥翠、動物如此迅捷兇猛，人們不能理解。太陽、月亮、星星、風雨、雷電，都被奉為神明。當他們接觸到靈魂世界，祖先的英靈又成為新的神明。甚至大自然中，勇猛的動物也被繪製成圖騰，代表了古人對力量的嚮往。

咱們華夏的巫祝，和其他國家、民族的巫師是不同的。其他國家、民族，他們的巫師崇拜各種萬能的神靈、可怕的惡魔、幽靈鬼怪，他們對於這些鬼神的態度是頂禮膜拜，付出信仰和靈魂，以求鬼神賜予力量和安寧。而華夏的巫祝的鬼神信仰，主要有以下兩種，自然崇拜和祖先崇拜。

自然崇拜是古人對於上天和大自然的敬畏，以及對於皇天后土給予人類生存資源的感恩。人們築壇祭祀天帝、壘土祈求后土，設靈尊奉風伯雨師雷公電母山神應龍。這一習俗到近代仍有殘留，社稷之主們站在天壇上，向昊天上帝祈禱，祈請保佑國泰民安風調雨順，五穀豐登。

祖先崇拜，是對於祖先披荊斬棘、開疆拓土、繁衍生息、福澤後人的無上感恩與崇敬，望祖先英靈永在，永遠庇佑他的子孫，望後人不忘先人，永遠銘記。伏羲女媧有巢燧人，我高我曾我祖父，又怎能不敬不奉。

這是羲媧後裔、華夏一族的精神。從上古的神話傳說中就可見端倪。開天闢地的盤古氏，不是被視為一個至高無上的主，而是被視作我們的祖先，化為這大地河山的一部分。天河倒灌，沒有什麼救世主，祖先女媧鍊石補天。燧人氏鑽木取火，有巢氏伐木造屋。天帝不公，刑天斬之，洪水漫天，大禹治之，九日曜天，后羿射之。這就是我們的祖先，華夏的信仰。

所以華夏的巫祝絕不只是卑微的祈並者。依《山海經》「十巫從此升降」、「群巫所從上下」，當時的大巫可以自由往來於天地之間，去追求永生和真理。

早一些的時候，自然崇拜還佔據主流，而隨著時間推移，最終祖先崇拜佔據了上風。到春秋時期，同是出於周王室封爵的楚國，因為仍然以自然崇拜為主，鬼神盛行，被中原列國視為蠻夷。這是華夏人作為人的驕傲。在華夏土地上，神權要人之權柄來承認，皇、帝被目為天地的代言人，任何對神靈的祭祀都必須得到天子和官府的許可、冊封。如果沒有得到承認，那就是淫祀，需要伐其山、破其廟、砸了他的神像、毀了他的經文。

忽然想起來，我們漢人的傳統是敬天法祖，而這兩點恰好都是巫祝時期的遺留。

華夏的巫祝和其他國家、民族的巫師另一個主要的不同點就是。。。。。且聽下回分解！

附：整理了一下思路，以後按照這個脈絡往下寫。

1、巫的產生與鬼神崇拜

2、巫的體系與巫法修鍊

3、獨尊儒術與巫道合流

4、巫的現狀和傳承發展

知識點：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

這一段是說的修鍊之人的性功成就，就是精神成就。這就是說的神玄關打開之後，坐在家裡，陰神可以遍知四極八達的道理啊。和尚們也說，成佛以後，遍照八方世界，就是成就陰神所有的能力，你坐在屋裡不動，四周的事物都知道。

如果不坐在家裡悟道，到處出亂跑，跑再遠也只能見到他眼前見到的事。又或者是這樣一種解釋，你這個遍知能力，你對越遠處的事，所知的的越少，因為受限於修為。個人理解，後一種的可能性更大些。

《道德經》里的聖人，起碼有三種不同的用法，統治天下的聖人，道德崇高的聖人，和修為高深的聖人，在這裡應該是第三種用法，依《黃帝內經》而言，聖人「精神不散」，這說明聖人在精神上的境界在陰神之上了，有這個修為就有這個本事，他不用遠行就知道遠處的事，沒有見過也能明了一切事物，他不去做也能影響事物向有利的方向發展。