「動物莊園」的一場革命，緣起為夢結局依舊還是夢

來自專欄 書蟲小尹

這是一場動物為自由而戰的故事，卻也是真實的社會寫照，有人說人和動物是有區別的，小尹想說有時候人和動物是一樣的，再高級的動物也是動物，人類再文明也是動物，這是無法改變的事實

其實並沒有所謂的「動物莊園」，可能從始至終都沒有，可能有隻有那幾個字才是

曼納莊園里，年邁的豬老麥哲垂垂老矣，在他臨走之前，他把自己的窮其一生的思考告知莊園內每個動物，似乎每個動物生活因為他的話而醒悟，那份隨意而安的心態因為那首「英格蘭獸」而改變，不由自主的齊聲歌聲透露著亢奮的激情，如果沒有莊園主瓊斯先生那顆子彈，可能他們會一直唱到天明。

老麥哲於三日後去世，三隻豬把他的話總結成為」動物主義「，最終動物們驅趕了莊園主瓊斯，曼納莊園也被改為「動物莊園」。

有人會說這是一場成功的革命，動物驅趕了莊園主，獲得了莊園的所有權，老麥哲所說的動物們被剝奪的勞動，所應該享有的權利重新回到莊園內所有動物手中，動物們取得了勝利，這似乎實現了老麥哲的話，所有的動物一律平等。一個在消滅了人類之後的未來世界的夢想實現了，老麥哲的夢實現了。

故事卻沒有結束，趕走了瓊斯的莊園最終還是放棄了「動物莊園」的名字，動物們還是沒有看到一個人類被消滅的未來世界，老麥哲的話誰還記得呢？那個瓊斯曾經住的莊園主房子也被豬們所佔據

一場革命緣起於夢到頭來還是夢，人生如夢夢如人生，每個人的命運其實都掌握在自己手裡，老麥哲在臨死前已然看清人類對於動物們的貪婪剝削，他號召莊園內的動物奮起反抗，卻忽略一個問題，趕走了瓊斯後的世界該如何構建，未來的世界很美好，打破舊世界是一件成功的事，但是建立新世界卻也是一個更大的問題

這部小說是英國著名小說家、記者和社會評論家喬治·奧威爾所作，小尹不是在政治家，不想從這篇文章去讀出什麼政治趣味，只想從中思考人生，思考每個人在社會中如何去實現自己的價值。

如同開頭那般訴述，人類就是動物，其動物性難以改變，自私貪婪，有的甚至暗藏兇殘，為了自己在莊園內的權力，故事中的拿破崙飼養惡犬，排除異己，集權一身，曾經由動物們革命而獲取的莊園最終落入豬的手中，動物們還是依舊過著之前的生活，甚至更慘，有人說這裡的是動物啊，可是細細想來，他的所作所為和現實中的人又有何區別呢？

弱肉強食的森林法則依然存在，四條腿的豬最終變成兩條腿的動物，而有些四條腿的動物卻依舊還是四條腿

豬能成為最後的贏家並不是沒有道理，老麥哲臨走的話其實聽得最深入的便是豬們，在老麥哲開始說話時候，他們一出現便立即站在最前面的稻草上，主動去汲取知識和經驗的能動性是最強的，後來更是把老麥哲的話總結為「動物主義」完成對於動物們的思想統一，完成所謂「七戒」，組織反抗，學習人類知識，組織建造風車，豬在一系列的活動中已然逐漸成為「領袖」，雖然出現了內鬥，但卻還是沒有動搖種群優勢。

在其他動物還在糾結英文字母的同時，他們已經可以根據所學知識作出風車圖紙，利用人類的工具去建設莊園，並對外開展貿易，讓莊園獲得外部聯繫而長足發展，當然莊園的收益卻被豬們所瓜分，其他動物卻依然過著慘淡的生活。

這裡我想說的是喬治·奧威爾的這部作品，雖然被評論家分析為與蘇聯的歷史乃至整個二十世紀國際共產主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產黨正在或者曾經執政的國家都能看到動物莊園的類似影子，但我卻還是不想用政治的角度去解讀這部小說

小尹想說，每個人都應該去學習小說故事裡的豬，但不要全學，我們應該去虛心求教前輩，學習前人的知識和經驗，其次我們應該加以總結和精鍊成為自己的動物，結合實際需要去利用前人的知識和經驗，不同的發展階段我們應該調整策略去適應發展的需要。

這裡我想強調是我們不能和拿破崙那樣自私貪婪，我們獲得成功的時候，應該分享成功的果實，曾經為之努力的朋友都應該被感恩，都應當獲得他們應得的東西，我們的朋友可能和我們意見相左，遇到情況我們應當友好協商，而不應當用一些不正當的手段去打壓異己

老麥哲的夢成為革命的導火索，可是動物莊園的美好願景卻依然還是一場夢，我們應當努力工作，卻也應該當思考，人要想成為自己的主宰，而不想被他人主宰，我們就應該強大自己，改造自己，不然我們只能像老馬鮑克瑟那樣勞作而死，最終也不知道自己要被屠宰。

本期推薦：《動物莊園》喬治·奧威爾