風水的門派

中國風水流派總的來說分為兩大門派，分別是巒頭派和理氣派。在這兩個總的門派下邊又各自分出了很多的小的門派，但就體系內容而言也都大同小異。這兩大門派既有聯繫又有區別，但由於社會的發展，資訊的便捷，交通的通達，兩大門派的風水師在一起交流學習的增多，這兩派的界限已經逐漸的模糊起來。形式派也講方位，理氣派也講形勢，可以說兩大門派已經水乳交融了。由於門派林立，各說各理，這樣就造成了風水界的混亂狀態。

一、巒頭派

     巒頭派又稱為形式、形象、形法等派。指的是自然界的山川形式，其中包括龍、穴、砂、水、和遠處伸展來的山脈統稱之為巒頭。若是平原無山之地，可以高一寸為山、低一寸為水，高大建築物皆稱之為山、街道馬路皆稱之為水。「穴」是指陰陽宅風水聚集之地。「砂」是指穴地周圍的山川，若是陽宅是指四周高大建築物。「水」無論陰宅還是陽宅，指河流、溝塘、幹流水、包括馬路以及一切四周低洼的地方皆稱之為水。

1， 形象

      形象派屬於巒頭範疇，是指勘察時所見到的地理形象，把山川的形象看成某種動物、人物、或事物的樣子神態等。如某山像個獅子、像個老虎、像個老人、或像個螃蟹等。

2， 形法

      形法派是形象派延伸出來的一種，是巒頭派中的一種勘測方法，最主要是看形象對穴場所起的吉凶，例如右屋的前面接一間小房子，並且在小屋的前面開門，名叫白虎探頭，又如在正前面有一道水溝衝來稱之為穿心水，或一條路衝過來稱為穿心路等。陽宅形法派的基本觀點，大抵是採用《陽宅十書》以及明代刊行的《魯班營造正式》和清代刊行的《魯班經》。前者是有關建築選址規劃布局的，為堪輿家所掌握，後者多涉及建築的設計與施工，為建築匠師所掌握。

3          形勢

形象或形法，統稱為形勢，原由江西楊筠松、曾文遄、賴大有、謝子逸等人創立，以楊筠松為形勢派宗師。形勢派重於地理形勢，主要以龍、穴、砂、水配合向論其吉凶，俗稱地理五訣。所以雖然巒頭派分形勢、形象、形法三個派，但這三個門派的運用方法其實是沒有大的區別的。《管氏地理指蒙》《郭璞古本葬經。內篇》等記載：「遠為勢、近為形，勢言其大者、形言其小者」「勢居乎粗、形在乎細」「千尺為勢、百尺為形」「勢為形之大者、形為勢之小者」「形即在勢之內、勢即在形之中」「勢如根本，形如蕊英，英華則實固，根遠則干榮」「勢與形順者吉」「勢來形止，前親後倚者為吉」「形勢相登，則為昌熾之佳城」「形全勢就者，氣之旺也」。

形，概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果。

     勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。

風水形勢說在理論上的闡發，一如古代中國其他學術理論，內涵豐富深刻，而概括性強，言簡意賅。惟其言簡，或用當代有關理論對照詮釋，則其內涵的多方面意義與價值將更為彰明較著。如形勢說的核心，除定性概括了「形」和「勢」這兩個基本概念外，還定量給出了「千尺為勢、百尺為形」的規定，作為外部空間構成的尺度權衡基準。這規定，由現代有關理論及相應成果來分析，則明晰可見它們實際上是古代哲匠們在深刻認識和把握了有關人的行為及知覺心理規律的基礎上，及其準確凝鍊的給出了的外部空間模數，是十分科學的。

二、理氣派

      理氣派統稱三元理氣派，是宋代王及、陳摶等人創立的，主要活動在浙江、四川、福建一帶，其派最注重羅盤定向，以陽山陰向、陰山陽向不相乖錯以定生克，理氣派借鑒於形式派的理論，在形勢派基礎上穿插《周易》學說和占星學說，理氣派也推崇楊筠松為祖師爺。理氣派門派很多，但凡與陰陽五行、八卦、九星、河洛、星象、神煞、玄空、六壬等與術數理論有關的都歸納在理氣派的範疇之內，是一門十分複雜的學派。由於學理過於複雜，才有衍生出令人眼花繚亂的許多小門派。現在風水界很多觀點認為理氣派是不真實的，我在大量的實踐中發現，理氣派不是不真實，而確實是有其不真實的一面，且方法、理論都太繁瑣，有的又確實是找不到理論來源，如元運之說、二十四山、東西四命等。很多理氣派大師都在用，據說效果也不錯，但問其來源、科學依據，往往謅一些似是而非的東西，解釋的含糊其辭，是也不是，不是也是。通過大量實踐，理氣派至少有百分之四十，甚至百分之五十的理論技巧都是畫蛇添足。如八字中的空亡論一樣，在判定日主的先天旺衰的時候根本就不存在空亡一說，但是現在很多八字流派都在用空亡，不準的時候就發明別的論來彌補。本身立論就是錯的，已經畸形了，再發明補救的別的什麼論那結果就是體系越來越臃腫、方法越來越複雜、準確率越來越差。但即使這樣，也不能完全的否認理氣派風水的合理一面，理氣派也是值得我們認真研習、總結和發揚的。

三、兩大派系衍生的小門派

1 八卦派

八卦派風水分為兩支，1，純粹以八卦所代表的八宮來斷事，有時要結合八宅大卦，其理完全符合易經對宇宙人事社會的解釋。其創始人已不可考，現世唯一傳人為我的大師兄，高栓祥先生。2，搖鞭斷宅派，方法是以六爻卦為基礎，用三元九運當令之九星入中宮之法，陽宅以向上飛星為上卦、大門為下卦，將上下兩卦合起來配成復卦，然後用八卦六親太歲等，按方位判斷吉凶。陰宅以水口的方位為下卦，然後看其六親方位的巒頭好壞，與七十二局生機點合不合來決定吉凶。其創始人為清嘉慶年間的凌禎松先師。

2八宅派

八宅派風水為古傳風水流傳較廣的方法之一，其主要著作有《八宅明鏡》《陽宅三要》兩部典籍。《八宅明鏡》是以門路和爐灶為主，強調配合宅主元命。重點在於山向和年命。在應用時，無論是安床、開門、起灶、造廁、神位、書房等都是從坐山起伏位，測算出九星所臨的方位再配合年命來斷吉凶。《陽宅三要》則不太重視年命而是以房子的大門、主屋、灶位三者之間的宮位來論吉凶。其創始人不祥。

3飛星派

九星飛泊是以洛書之九宮順序推排的，以各宅的坐山為主，用後天八卦方位來分布九星。以一卦所管的三山，本山之星安入中宮，依洛書九宮飛布之法，將中宮卦之五行與其它八宮卦之五行相互生克來決定吉凶。其創始人不詳，據傳，明代風水名師慕講師、蔣大鴻等都是用此法相宅。。

4玄空派

玄空風水為古傳風水術綱領性的方法之一，其理論是根據洛書九星挨排之理論與地球之狀態間的結合原理，來選擇最佳的居住空間，其最大特點是以坐山與朝向去判斷人和事，其法結合奇門遁甲之術，所起的作用是不可思議的。不但能夠使居住的人身心安泰、子孫滿堂，消災解厄，甚至可以達到超自然的現象，與多維空間發生關係。其創始人不詳，現世傳人亦不祥，注意的是本人所論之玄空絕對不是現在流行的沈氏玄空飛星派。

5三合派

三合風水以水法聞名古今，其學理來自河洛理數，其用法分為龍、穴、砂、水、向，合稱地理五訣。是古人利用天人合一的理論對陰陽二宅相地的經驗積累，理論繁瑣但效果明顯，風行一時，傳人遍布天下，其派著作更是較其它門派為多，元朝國師劉秉忠著《玉冊經》清朝徹瑩和尚著《地理原真》趙九升著《地理大成》趙九峰著《地理五訣》等等。其創始人不詳，現世傳人亦不祥。

6三元派

三元風水也是以水法聞名古今，但與三合派風水以十二長生訣論吉凶不同，三元水法是根據二十四山先後天水的來去決定吉凶的。以先天八卦決定人丁旺衰，用後天八卦推測財運成敗，其它方面如工作前程、事業興衰，以及富貴貧賤、窮通壽夭等等，都是以各方位的水法來決定凶，其創始人據傳為唐朝國師邵延瀚先師，現世傳人不祥。

7金鎖玉關派

金鎖玉關風水又叫過路陰陽風水，是江湖上近幾年來最流行的風水技法之一。其理論亦是源於河洛，強調先天為體，後天為用，先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福。具體操作以簡單實用著稱於世，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福，創始人不詳，現世傳人為成汝善先生及其弟子張樹懷先生。