賢愚經白話 寶天因緣品第十一

　　賢愚經白話：寶天因緣品第十一

　　摘要：《龍樹誡王頌》云：「如法行布施，能凈除諸障，對治方便中，以布施最勝」。

　　如何增長布施的功德？《菩薩藏論》云：「舍利子！菩薩若知善巧方便，縱施捨少物亦獲放大。智力而增長布施功德故、以慧力而廣大布施功德故、以迴向力而倍增無量布施功德故」。先要想，這是為了使一切有情皆成佛道的緣故而行此布施的。此布施是為了使一切眾生皆獲無上菩提的緣故。如是迴向則能成就無量功德。多行布施之人，容易成就無上覺道。

　　寶天因緣品第十一

　　這樣的經法我(阿難從佛親自)聽聞，講法時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時有一位長者生一男孩，出生之時，天上降下七寶，周遍積滿他的家中。長者召請相師為此兒占相，相師看後，見他相貌奇特，就對長者說：「你兒子的長相非同尋常。」長者聽後心中歡喜，就叫相師為他取個名字。相師問：「此兒出生時有什麼瑞相？」長者答道：「此兒生時天降七寶，遍滿我的家中。」相師答道：「這是孩子的福德所致，應當給他起名為勒那提婆(漢語「寶天」)。」

　　此兒漸漸長大，才學技藝廣博通達。聽說佛陀是大聖者，妙德無雙，心懷仰慕，渴望出家。於是他辭別父母，來到佛前，以頭面頂禮佛足後說：「懇請世尊允許我出家。」佛便答應道：「善來比丘！」於是鬚髮自落，法衣披身。佛為他說法，他立即得到阿羅漢果位。

　　阿難問佛：「世尊，不知道這位寶天比丘以前作了什麼福德，在他出生之時天降眾寶，衣食自然而得，無有短缺？」佛告訴阿難：「在過去世時，有位毗婆尸佛出現於世間，度脫的眾生不可計數。那時僧眾們在村落間游化，那些村子中有眾居士共同齋請僧眾，並供養各種物品。當時有一個窮人雖然心懷歡喜，但家中沒有財寶等供養之物。他便用一把圓圓的白石子，散發僧眾作供養，並發了廣大誓願。」　　 

　　佛告訴阿難：「當時那位用石珠供養僧眾的窮人，就是現在的這位寶天比丘。因為他過去以信奉崇敬心拿圓圓的白石子，散發僧眾作供養的緣故，以至九十一劫中感受無量福報，擁有廣大財寶，自然獲得衣食，沒有欠缺。因為當時他有信奉崇敬心，現在逢遇我出世說法，證得道果。」

　　當時與會大眾，聞佛所說，各自生起(很大)信心，有的證得初果乃至有的證得第四果，還有的發起大心住於不退轉地。當時與會大眾，聞佛所說，歡喜奉行。

　　附原經文：

　　寶天因緣品第十一

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有長者。生一男兒。當爾之時。天雨七寶。遍其家內。皆令積滿。即召相師。占相此兒。相師睹已。見其奇相。答長者言。兒相殊特。長者聞已。心懷歡喜。即語相師。當為立字。相師問曰。此兒生時。有何瑞應。長者答曰。此兒生時。天雨七寶。滿我家內。相師答曰。是兒福德。當為立字型大小勒那提婆。

　　兒年轉大。才藝博通。聞佛神聖奇德少雙。心懷注仰。貪慾出家。即辭父母。往詣佛所。頭面作禮。而白佛言。唯願世尊。聽我出家。佛即聽許。善來比丘。鬚髮自墮。法衣在身。佛為說法。即得羅漢。

　　阿難白佛。不審世尊。此寶天比丘。本作何福。而當生時。天雨眾寶。衣食自然。無有乏短。佛告阿難。過去世時。有毗婆尸佛。出現於世。度脫眾生。不可計數。爾時眾僧。遊行村落。時彼村中。有諸居士。共請眾僧。種種供養。時有貧人。雖懷喜心。家無財寶供養之具。便以一把白石圓珠。用散眾僧。發大誓願。

　　佛告阿難。爾時貧人珠供養者。今此寶天比丘是也。由其過去用信敬心持白石圓珠散眾僧故。乃至九十一劫。受無量福。多饒財寶。衣食自然。無有乏短。緣於爾時有信敬心。今遭我世。得道果證。

　　爾時眾會。聞佛所說。自生信心。有得初果。乃至四果者。復有發心住不退轉。爾時眾會。聞佛所說。歡喜奉行。