從八卦圖上看四面八方二十四山 （連載之二）

（接前文）

18、乾山

乾山位於乾卦，乾為金為陽性。乾既不是天干也不是地支，而是八卦中的乾卦。乾山位於四隅中，也是四隅的一個「陰陽平衡點」，既氣溫到了不寒不熱的季節。這是因為，乾山代表「霜降」（節）氣。這個季節雖然叫做「霜降」，但真正降霜的時候還會退後一點。中國有句話叫：「十月小陽春」，意思就是氣候猶如春天一樣的舒適。陰氣還在繼續上升，繼續陽消陰長。

19、亥山

亥山位於乾卦，亥為地支，五行為水為陰性。但亥中藏有的壬水、甲木二個天干都是陽性，這是為什麼？這是因為，在農曆的九、十月份，陰陽達到了相對平衡的季節，故「亥」既是陰又是陽，陰陽平衡。亥為甲木的長生之地。藏有壬水、甲木，壬水為本氣。亥為水泄乾卦之氣，是水的「源頭」，但水的五行之性比較弱。故可以看作是比較弱的水。亥山代表「立冬」 節（氣），亥時是晚上的9——11點。氣溫急劇下降，意味著將要進入寒冷的冬季。陰氣急劇上升，繼續陽消陰長。

20、壬山

壬山位於坎卦，壬為天干、為水為陽性，故稱江河之水，是坎卦（水）的進氣，故可以看作是旺水陽水。壬山代表「小雪」（節）氣，氣溫繼續下降，陰氣繼續上升，繼續陽消陰長。

21、子山

子山位於坎卦，子為地支、為水的「中心」地位故為強水。子為陽性，但子水藏的是癸水，癸水為陰性，這是為什麼呢？這是因為，子時跨越了兩天的時空，23點鐘到零點為陰性的極點，零點到次日的1點鐘為陽性的起點，故而兼有陰陽兩種性質。子為「四正」又為桃花，也稱「大空亡」。子山代表「大雪」 節（氣），氣溫進一步下降，進入了寒冬季節。子時是當天晚上的11點到次日的1點鐘。就一天來說既是陰性的極點，又是陽氣開始復甦的起點。

22、癸山

癸山位於坎卦，癸為天干，五行為水、為陰性，是坎卦（水）的退氣，故可以看作是比較弱的水陰水，也稱之為雨露之水。癸山代表「冬至」（節）氣，氣溫進一步下降，中國有句諺語：「逢冬進九」，這個「九」就是寒冷的代名詞，一年之中共有「九個九」。冬至為進九，意味著真正的寒冷的開始，「三九、四九」是一年之中最寒冷的時候。陰氣還在繼續上升，還繼續在陽消陰長。

23、丑山

丑山位於艮卦，丑為地支，五行為土為陰性，藏有己土、癸水、辛金三個天干，其中，己土為本氣。丑山是「水與木」的轉換點、是「止」與「始」的交接點。丑是構成「亥子丑」三會水局的土，也是構成「北面」的土。因此，可以這樣說丑土是最好的收藏水的土，是水的庫（辰是水的墓）。丑山代表「小寒」節（氣），包含了「二九、三九、四九」，是大雪紛飛的時候，故氣溫非常低快要接近極點。也就是一年之中的陰氣接近了極點的時候。

24、艮山

艮山位於艮卦，艮為土為陽性。艮既不是天干也不是地支，而是八卦中的艮卦。艮山位於四隅中，也是四隅的一個極點，即陰氣（氣溫）到了極點。這是因為，艮山代表「大寒」（節）氣，是「四九、五九」之時，中國有句諺語：「熱在三伏，寒在四九」。故一年之中，小寒、大寒季節是最寒冷的時候。艮為止，「止」的是什麼？止的是「陰」（陰的極點）、止的是寒冷（一年之中最寒冷的時候）。換句話說，艮山代表的是陰的極點，寒冷的極點，難怪稱之位「鬼門」。

三、四面八方二十四山在風水學上的應用

一部《易經》研究的就是天道、地道、人道。也就是天地的運動規律。《八卦圖》就是通過四面八方二十四山來展示天體的運動規律，因而，她是研究風水學的總綱。因此，要想真正學好風水學，就必須深入研究四面八方二十四山的真實含義。

以上論述剖析的四面八方二十四山的含義，可以說就是天地運動的自然規律，因此，完全可以這樣說，這些規律就是風水學的理論基礎，只有遵循這些規律，才能順應自然、順應天道。違背這些規律就是違背自然、違背天道。

   （一）、四面在風水學中的應用

   上面分析了四面與八方的異同，那麼在風水學中如何巧妙地運用這種異同呢？我想，這主要是在建造陰陽宅的「定向」方面和陽宅的風水布局方面有著積極的意義。

1、在宅體定坐向方面的應用

我們知道，由寅山到未山都是陽氣的上升階段，或者說這些「山」都代表著陽性。中國人關於宅體的坐向說得最多的應該是房子要向陽（包括陰宅），而沒有誰說房子要向陰。因此，我們在建造宅體時就必須要考慮將宅體「向陽坐陰」。這是一條建造宅體的基本要求，我們必須遵循。

我們還知道：坐西向東的宅體肯定要比坐西南向東北的宅體好。但是，由於種種原因而無法使宅體坐西向東，只能坐西南向東北，怎麼辦？這時，我們就可以「藉助東面」，使宅體坐西面向東面。也就是坐申向寅。因為，申為西面，寅為東面，寅為始、為立春、為陽氣（陰消陽長）的初始上升階段，這樣也就符合宅體的「坐向」要「向陽坐陰」的要求啦。假如是坐坤向艮，那麼，坤為「陽性」的極點，艮為「陰性」的極點、為止、為靜，這樣的話，不言而喻，這種宅體就不符合天地之道，那肯定不吉甚至會出現兇險。

又如，坐北朝南的宅體肯定要比坐東北向西南的宅體好。但是，由於種種原因而無法使宅體坐北向南，只能坐東北向西南。這時，我們就仍然可以「藉助南面」，儘可能使宅體坐北面向南面。也就是坐丑向未。這是因為，丑為北面、為陰、為靜；未為南面、為陽、為動（陽氣接近極點），這樣也就基本上符合宅體的「坐向」要向陽坐陰的要求啦。假如是坐艮向坤，那麼，坤為「陽」的極點，艮為陰性的極點。雖然也是向陽坐陰，但是，坐向都是在「極點」上，「極點」能夠好得起來嗎？這種宅體肯定不吉甚至會出現兇險。

2、在陽宅的風水布局方面的應用

任何一棟（套）房子的「四面」都難於真正是四面端端正正的，必然會有拐彎抹角，那麼，我們在給房子進行風水布局時，就要將四面與八方的關係及其異同考慮進去，互相「借用」。例如：在北方的壬子癸三山的五行屬水，水喜金水而忌土。而北面是由「亥壬子癸丑艮」六山組成，因此，在風水調理布局時，如果遇到「拐彎抹角」位置受到限制的情況下，就可以將五行屬金水的物體，適當延長至丑山乃至艮山也不會過分耗泄土氣，五行屬水的物體延長至亥山也不會泄乾金之氣。這樣，就在大政方針上還是符合金水相生相助的原則而不會出現大的錯誤。

（二）、八方在風水學中的應用

   八方是風水學中用得最多的概念，也就是說，沒有那個風水師不知道八方的，但要真正搞清楚八方的特徵和用途，恐怕還需要認認真真地加以研究，將其系統化、理論化。

   1、八方的特徵

   八方分為兩大類，一類是「四正」，一類是「四隅」。

   （1）、四正的特徵。所謂四正，指的就是東南西北四個方位，分別用震卦、離卦、兌卦、坎卦來代表。四正的最大特徵就是「位正、氣純」，如東方震卦為木，指的就是正東方，南方離卦為火，指的就是正南方，西方兌卦為金，指的就是正西方，北方坎卦為水，指的就是正北方。其實，四正又分為兩類，一類是東方和西方，一類是南方和北方。為什麼說要這樣分類呢？ 

我們來看，正東方為甲卯乙山，正西方為庚酉辛山。地支卯和酉都是陰性，且所藏天干乙木、辛金也都是陰性，因此，可以推斷該兩個方位從某種意義上來說也屬於「陰性」；而正南方為丙午丁山，正北方為壬子癸山。地支午和子都是陽性，但午和子所藏天干則分別是丁火、己土（從這裡可以看出南方五行之氣不是純一的火）和癸水都屬於陰性。因此，同樣可以推斷該兩個方位從某種意義上來說就屬於陽中有陰，陰中有陽，陰陽和合的方位。

再從陽性的強弱來看，東方震卦代表的是農曆二月，陽氣還處於初升階段，而南方離卦代表的是農曆五月，陽氣非常旺強。

綜合以上兩點，不難看出南方、北方的陰陽之性明顯優於東方、西方。

   （2）、四隅的特徵。所謂四隅，指的就是東南方。西南方、西北方、東北方四個方位，分別用巽卦、坤卦、乾卦、艮卦來代表。四隅的最大特徵就是五行之氣不純，地支中各自兩個地支所藏天干相加都是五行齊全，且四隅都是處於四個「夾角」之中。如東南方巽卦，指的就是東方與南方之間的夾角中。西南方坤卦，指的就是南方與西方之間的夾角中。西北方乾卦，指的就是西方與北方之間的夾角中。東北方艮卦，指的就是北方與東方之間的夾角中。四隅同樣可以分為兩類，一類是東南方和西北方，一類是西南方和東北方。為什麼說也要這樣分類呢？ 

我們來看，東南方為巽卦，代表著一年之中的春夏之交，這個時候風和日麗，氣候宜人，陰陽平衡（辰土為陽但所藏地支有陰，巳火為陰但所藏地支為陽。都是陽中有陰，陰中有陽）。西北方為乾卦。代表著一年之中的秋冬之交，這個時候秋風颯爽，氣候宜人，陰陽平衡（戍土為陽但所藏地支有陰，亥水為陰但所藏地支為陽。都是陽中有陰，陰中有陽）。這兩個季節都是一年之中最舒適的季節。而西南方為坤卦，代表著一年之中最熱的高溫季節，陽氣到了極點。東北方為艮卦，代表著一年之中最寒冷的季節，陰氣到了極點。人們在這兩個季節里是最不舒服的。

從以上分析中不難看出，東南方和西北方兩個方位明顯優於西南方和東北方兩個方位。

再八方綜合來看，東南方、西北方、南方、北方這四個方位的陰陽屬性和舒適度都要明顯優於西南方、東北方、東方、西方這四個方位。

2、八方在風水學中的應用

   我們從以上的分析中，已經比較明顯地看出了各個方位的特點特徵，研究這些方位的特點特徵的目的在於運用。這些運用主要還是體現在建造新的宅體和陽宅的風水布局上。

   （1）、八方運用於建造新宅定坐向。宅體坐向的好壞，是決定著該宅優劣的根本。我們還是要應用「向陽」二字來判斷宅體優劣的依據，也就是人們都喜歡房子要向陽，而絕沒有人喜歡自己的房子要背陽向陰。那麼，我們就可以將「向陽」作為確定宅體坐向的「總綱」來看待。然後在「總綱」的指導下進行「操作」。

   前面論述過從寅山開始順時針旋轉至未山都是陽氣上升的卦位。換句話說這些卦位原則上都可以作為宅體的「向」。那麼，與這些卦位180度對應的卦位都是坐。然而，在這些可以用於作「向」的方位中，從優中選優的角度來說還是有差異的。那麼，哪些方位是優中之優呢？我們應該根據《易經》中的堅守「中道」之原則來確定，也就是陽性既不能太弱也不能太強的方位就是最優的方位。根據前面所述，東方震卦位有陽性過弱而南方離卦位又有陽性過強之嫌。因此，東南方巽卦位就是陽性最為適中的方位啦。即選擇宅體坐向的首選方位是坐乾向巽，然後依次是坐北向南、坐西向東、坐申向寅、坐丑向未。

   （2）、八方應用於陽宅的風水布局。八方應用於陽宅的風水布局應該包含兩個方面。一是由於種種原因宅體無法「向陽」而必須「向陰」，如坐南向北的宅體。這類「坐陽向陰」的宅體在風水布局上我們應當如何處置，我想，最為有效的方法應當是進行人為的「補救」，也就是儘可能將「向」調理得陽性重些。如坐南向北的陽宅，我們就要把北面（前面）的牆體弄得「暖洋洋」的，也就是用暖性的材料、暖性的顏色來處理，想方設法使前面搞得陽氣、暖氣重些。在陽宅的背後「坐」上，搞得陰氣重些，如可以多栽樹遮陰。

   二是在宅內的風水布局上，為了達到總體上的陰陽平衡，代表陽氣為主的方位應當以「陽」為主，代表陰氣為主的方位應當以「陰」為主。這就符合了天地之本能、本性。但是，《易經》注重的是「中道」，因此，我們可以進行人為的來調整陰陽屬性的強弱，使之儘可能達到「中性」。例如，震卦位東方的陽氣有點過弱，我們就可以選用陽性屬性比較強的物體擺放在東方，從而，起到彌補陽性過弱的不足，使陽氣達到「中性」；離卦位南方的陽氣有點過強，我們就可以選用陽性屬性比較弱的物體擺放在南方，從而，起到平衡陽性過強的不足，使陽氣達到「中性」。當然，我們在具體的調理過程中還必須十分注重各個方位的五行屬性和特點，只能「服從」方位的五行特徵，而決不能「違背」方位的五行特徵。

（三）、二十四山在風水學中的應用

二十四山是風水學中的專用名詞，是風水師們堪輿風水時必備的常用知識，也是最基本的常識。但要真正搞清楚二十四山的特徵並用活二十四山，恐怕不是一件很容易的事，故必須靜下心來認認真真地加以研究，將其理論化、系統化。

1、二十四山的特徵

前面已經分析了二十四山的含義，那麼，二十四山還又有什麼特徵呢？我們來慢慢地探討。我們知道，在二十四山中含有12個地支，8個天干，4個八卦，現在就來從這三個方面進行探討。

（1）、12個地支的特徵。我們知道，在八卦圖上「四正」中都只有一個地支，而在「四隅」中都含有兩個地支。每個地支中含有1——3個天干，又稱人元。這就說明：一是地支「成分」複雜，不像天干那樣單一。二是由於地支所藏天干複雜，故又有刑沖害破。三是地支又稱「太歲」必須引起重視。四是如果要應用傳統風水學中的神煞的話，幾乎都是由地支構成的。另外，12地支分別代表一個月份。

（2）、8個天乾的特徵。在八卦圖上，8個天干都是位於「四正」，這也許是說明天干純一的原因吧。甲乙木，丙丁火，庚辛金，壬癸水。天干五行單一，且沒有刑沖害破[原則上天干只有五行而沒有方位（天圓地方]，故不論沖），也不代表任何一個月份。

（3）、4個八卦的特徵。在八卦圖上的「四隅」中間用的是八卦，既不是天干也不是地支。這是為什麼呢？我想，這是因為，四隅中的「中心點」都是四季的交換點「緩衝區」，她沒有明顯的季節特徵。如：巽卦既不是三月又不是四月，而是三、四月之間的一個「緩衝區」。巽卦代表的是春夏之交的「交換點」，這個時候風和日麗，氣候宜人，故用巽來代表，因為巽為風為木，木生火即夏天也；坤卦既不是六月也不是七月，而是六、七月之間的一個「緩衝區」。坤卦代表夏秋之交的「交換點」，這個時候氣溫開始下降，開始陽消陰長，故用坤來代表，因為坤為陰為土，土可以泄火生金即秋天也；乾卦既不是九月也不是十月，而是九、十月之間的一個「緩衝區」。乾卦代表秋冬之交的「交換點」，這個時候圓滿地結束了一年的農業生產，故用乾來代表，因為乾為圓滿為金，金生水即冬天也；艮卦既不是十二月也不是正月，而是十二、正月之間的一個「緩衝區」。艮卦代表冬春之交的「交換點」，這個時候陰性到了極點，到了物極必反的時候，故用艮來代表，因為艮為止為始，一元復始即冬去春來也。

2、二十四山在風水學中的應用

通過以上分析，我們已經基本上搞清楚了二十四山的含義和特徵，接下來的就是如何運用於風水學上。我想，運用主要還是應當從兩個方面著手，一是用於起造新的宅體，二是用於陽宅風水布局。

（1）、二十四山運用於建造新宅定坐向。

建造新宅不僅要選擇好的坐向，而且還要精心地選擇具體的「角度」，也就是選擇二十四山。因為，一個方位有三山，而這三個山的含義和特徵是不一樣的，因此，我們必須根據各個「山」的含義和特徵來選擇。

首先，我們最好是應當將宅體坐在「天干」上，而不能坐在「地支」上。這是因為，一是天干五行純正，且沒有太歲和各種神殺。二是在地支中；子午卯酉為四正，氣場過強，又叫桃花，也稱大空亡。五行屬性過於強旺；在「四隅」的地支中，五行混雜容易形成刑沖害破。因此，原則上都不能作坐向。三是地支含有太歲和各種神殺（如三殺、五虎殺、向殺等）。如果不小心當年遇到殺的話就是犯殺。

其次，同樣是天干，又有陰陽之分，五行屬性的強弱之分。我們知道，人們都喜歡陽（陽為大），喜歡強，而不喜歡陰和弱。因此，宅體應當坐「陽」坐「強」。那麼，在八個天幹上哪些屬於陽屬於強呢？那就應該是：甲、丙、庚、壬這四個啦。所以，宅體原則上應當坐在甲、丙、庚、壬這四個山上。

再則，在四隅中，那就應當坐乾向巽。坐坤坐艮原則上都不好，因為都是極點。具體來說那就是：

A，坐乾向巽：乾卦有：戍、乾、亥三山。戍亥兩山為地支，一般不用。如果確實要用那就用戍山。因為，戍在地支中為陽；在乾卦為進氣之山。而亥山在地支中為陰，在乾卦為退氣之山，並且，亥水有泄乾金之嫌。同時，還有個陽為大陰為小的問題。因此，不難看出，坐戍山比坐亥山要好。乾山居乾卦之中，中為正，代表著乾卦的中心地位，乾山不是地支，五行純正。因此，坐乾向巽最好。

 B，坐坎向離：坎卦中有：壬、子、癸三山，壬為陽干，為坎卦的進氣之山，而癸為陰乾，為坎卦的退氣之山，陽為大陰為小，進氣代表「上升」，退氣代表走「下坡」路。因此，坐壬山明顯要好於坐癸山。子山為「桃花」，為大「空亡」，五行之氣過旺，一般不宜作坐山。

  C，坐兌向震：兌卦有：庚、酉、辛三山。庚為陽，為進氣；辛為陰，為退氣，。故坐庚山比坐辛山要好。而坐酉山一般不宜（道理同子山）。

  D、坐申向寅：申居坤卦，寅居艮卦，前面說了坤卦和艮卦都是陰陽的「極點」而不宜作坐向。但在萬不得已的情況下，就必須選擇坐申向寅。這是因為，寅作向，寅為始、為立春季節、為陽氣開始回升，且屬於東面。因此，基本上符合宅體坐向的要求。

（2）、二十四山應用於陽宅的風水布局。

   二十四山應用於陽宅的風水布局主要是用在陽宅的室內。總體原則：一是室內布局的物體必須與二十四山的五行相適應。例如，甲山就應當布局水木五行的物體，而不能布局金五行的物體；在申山可以布局金五行的物體，但又不能是金的五行屬性太強的物體（金太強就會泄坤土），最好是布局兼有土金兩種屬性的物體，如方形黃色的金。二是可以根據二十四山的十二生肖來布局。例如，在辰山布龍，在丑山布牛，在巽山布風帆、君子蘭等。總之，在二十四山上布局風水必須符合其含義和特徵的要求，而不能違背其要求。

   以上論述，只是筆者個人的心得體會，是根據一年四季陰陽運行規律並對應於八卦圖來展開思考的，是對是錯還敬請黃老師指教，也請讀者多多辨別，更歡迎廣大讀者提出異議，進行學術交流，以便進一步完善這一理論體系。

呂青庚

2012-3-20

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