地理天機會元論五星轉換

細看八國之周流。詳察五星之變化。八國即八方，五星者，金、木、水、火、土也。山之圓日金，方日土，曲日水，頭圓身聳日木，尖峭日火。行龍五星，千變百化，搃之周流，運行於八方之內。或得地，或受制，或相生相剋，須加細看詳察而取制化為是，否則不知休囚旺相之別也。《五星歌》云：直金彎土宿橫，火星尖秀向南生。水星一似生蛇走，說與時師論五行。星以博換為貴。星者，乃龍身之星峰也；博換，變化也。劉氏曰：凡欲擇地，先辨來龍。辨龍之法，見一山秀麗，似乎有情，便當以後龍察之。或先起高峰而後結煙墩過脈，或已結煙墩，過脈而起高峰，或秀拔插入雲霄，或平岡行如波浪，或脫卸如藕斷絲連，或平支如鋪氈展席，或出峽如鶴膝蜂腰，或起伏如禽飛獸走。形雖萬變，本不離乎五星，五星一變即為九星，五星博換見於《龍髓經》，九星博換見於《撼龍經》，其變化至多。且如金星發祖轉出水星，水星又轉木星。木生火，火生土，土生金之類，迢迢起峰，節節生旺是為富貴之地。凡遇相剋，所貴有救星耳！如金星行龍，木星作穴，金克木，木本凶，左右得火星以制之，或得水星以助之，亦為吉地。以類相推，當自得之。《堪輿九星歌》云：貪狼吉曜，如筍初生。武曲尊星，似月方滿。欲觀左輔，恰似覆鍾。要識廉貞，形如破傘。破軍惡曜星，如運算元初排。祿存凶星，形如破屋之側。撒網好尋文曲，鋪氈宜威弼星。惟有巨門，真如平幾。欲識龍身博換，先辨九星之形。形以特達為尊上文言龍雖以轉換為貴，其形尤要特達為尊。特達者，超群異眾，星形端正，氣象尊嚴之謂。若下文不土、不金，則便非特達，便不堪取也。土不土而金不金，參形雜勢；火不火而木不木。眩目惑心，蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。此段言星不特達，形體雜亂，便非言龍所可棄也。金清。金以明正為清，其性剛明，其形清正。高聳則為太陽。低小則為太陰。金星行龍，多結鳳舞鸞飛之類，金星結穴多生窩，宜扦水窩或似蛾眉，則扦金角或結塊凸，或是蠻肥，法當開金取水，以沒杖裁之。土濁。土以方平為濁。夫土者，萬物之根，五星之本。其性純厚，其形方正。土星行龍，多結冕旒、玉屏、金書、誥輔之類。土星結穴，若是土腹藏金，取其中正，否則只取角尖，角尖類火。土得火而溫煥，生意在其中，故和而養萬物者也。火燥。火以尖斜為燥，其性上炎好動，其形尖秀，多作祖宗之山，聳龍樓寶殿之勢，謂之衝天火星，火星結穴或尖斜欹擺如紕鐮之類，卻於擺動處開窊剪火求之。《立錐賦》云：  「燥火鈚鐮就，動中而作用。」水柔。水以屈曲為柔，其性多偏少正，其形曲而多動。水星行龍，多結龍蛇之類，水星結穴，多在曲池流珠。但以水傾地，觀其動曲池流珠自可見矣。《堪輿》云：「水宿元來號曲池，通融作穴有玄微。到頭認取灰中線，恰似露珠草尾垂。」木之妙無過於東方，北受生而西受克。東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水。中央屬土，旺於四維，寄於坤宮。坤乃厚土之位，西南之界。火勝生土，故土寄於坤宮。五星喜居本垣，乃受生之地甚美，故木星宜居東北，而怨於西也。如在休囚之地，若兩旁有救，則無不吉矣！火之炎獨尊於南位，北受克而東受生。南方火星人垣，東方受生之位，北方受制之方。然火乃秀麗之精，龍與砂見之多主顯貴。若帶石欹斜，只作神壇寺觀。拖腳尖斜，主出軍伍。玉髓經》云：  「形如卓筆火神行，秀而一舉便成名。頭斜身側為軍伍，帶石欹斜神廟靈。」先破後成，多是水來生木。木星體勢雄強，氣脈急硬帶殺，宜用逆杖之法，饒歸一邊，令其殺去而脈注，如此剛柔相濟，則乘生氣。，稍失其法，則為殺氣，主初年破敗，轉到後龍見水星方吉。始榮終滯，只因火去克金。金星結穴，初生髮福，轉到後龍遇火星，金被火克，故生災滯。若兩邊有土星從之，卒無滯矣！或是金星帶火，法當剪火挨金。木為祖。火為孫，富而好禮。木、火、土星，節節相生而來，必結富貴之地，產忠孝禮義之人。  《龍髓經》云：木火生土穴，富貴無休歇。金是母，木是子，後必有災。金星行龍，木星到頭，木被金克，故凶。且木星急硬有殺，又逢金制，豈得不為凶乎！若其中微茫有擺動處，似乎是水，亦可取之。水在坎宮，鳳池身貴。鳳池，中書省也。坎為北方之正位，水之本垣也，其名有漲天水生蛇水。凡k星行龍，從北方而來，受其元氣，則主有鳳池之貴也。《堪輿五星篇》云：  「五行最妙是水星，西北之方生復生。屈曲如蛇真可喜，鳳凰池上有清名。」居兌位，烏府名高。烏府，御史台也。金星在於西方，為肅殺之氣，有斷制之才，則主出風憲、糾察之任也。土旺牛田。土星低小，只主牛田富室而已。土星高聳，亦出清貴。  《龍髓經》云：  「土星三四相連起，家富多田地。橫天土星如一字，舉子利登第。土星高大出朝貴，低小村民位。有前無後數般看，納粟土豪宮。」木生文士。木星清秀而高聳者，名曰：文星，又謂之通天木。龍身有之，必主六貴，砂土見之，亦出文章俊傑之士。  《五行篇》云：  「木星高聳侵雲漢，便作文昌看。」水星多出平地，妙處難言。水性曲動，在山為蘆花，三裊出平地，若水之波，其氣隱而不見，其妙處難言。以平洋之地，形雖隱而殺沒氣全，其吉又無以加焉。火星多出高山，貴而無敵。火星高秀，多作祖宗。《撼龍經》云：  「好地若非廉作祖，為官也不到i公。」廉貞者，火星也。凡火星高山與上文水星平地，皆出極品之貴，故曰：無敵也。木須有節。木星有節，則於中有節處取穴為吉。無節則鰍皮下倚穴。金貴連珠。金星行龍如串珠，如星斗，此秀氣所鍾，必結大貴之地。所賤者死鰍死鱔。死者，山之靜也。山來無勢如死鰍、死膳，蓋藉以為喻也。又或如竹篙芒槌，急硬僵直，是龍之無勢，故日死也。形低小不宜瘦削。來龍低小，不宜兩邊剝削。但看圓肥則吉，瘦削則凶。勢屈曲不要欹斜。龍雖屈曲，最忌欹斜尖竄，名曰：殺氣。經云：  「勢如驚蛇，屈曲欹斜，滅國亡家。」德不孤，必有鄰，看他侍從。此引聖言，亦斷章取義也。真龍結竹，真氣凝聚，自然左拱右揖，後從前迎，如大官之出入，侍從不少也。故地理衛從多則成大地，衛從少則成小地，與貴人出入何異？眼不明，徒費力，到底模糊。《龍經》云：「讀盡龍經無眼力，萬卷珍藏也是空。」又云：「若還眼力無明識，山水如何決吉凶。」又云：  「訣法在人心眼上，心眼不明是虛訛」。五星依此類推，萬變難於枚舉。已上論五星轉換，穴法非一，但觸類而推則吉凶自有真驗。若論千變萬化，難以具述，在人心目斟酌以通變，烏可泥於紙上文言？
推薦閱讀：