《雪心賦》(附：白話意譯)

風水學 2010-06-05 08:11:16 閱讀29 評論0   字型大小：大中小《雪心賦》(附：白話意譯)［唐］卜則巍（據明徐試可版本）1．  地理之宗1．1．   天開地辟，山峙川流。二氣妙運於其間，一理並行而不悖。白話意譯：開天闢地以後，山往高聳，水向低流。陰陽兩氣神妙運行於其中，道理同一而不背逆拂戾。黃連璧註：一理：同一法則，一個道理。［明］胡居仁《居業錄·心性》：天下萬物，分雖不同，同此一理。1．2．氣當觀其融結，理必達於精微。白話意譯：陰陽兩氣應當看到其有情融會結合，道理不但要把握宏觀的也要把握微觀的。1．3．由智士之講求，豈愚夫之臆度。白話意譯：這些只有智者才能把握，愚味無知者不可胡亂猜測。1．4．體賦於人者，有百骸九竅。形著於地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯。白話意譯：人的身體有百骸九竅。地的形狀有萬水千山。樹自樹根樹榦生出樹枝，地形也象樹一樣，有干有支，不同樹榦樹枝的是，地形的干支有隱有顯。1．5．胎息孕育，神變化以無窮。白話意譯：吉穴為胎，穴後結咽落脈束氣為息，穴場藏風聚氣為孕，朝應山水形勢有情為育。這些如神變化無窮。1．6．生旺休囚，機運行而不息。白話意譯：山聚水會，謂之生旺。山飛水走，謂之休囚。關乎人之盛衰感應山川之勢，生旺休囚運行而已.註：此句歷代注者多異。徐試可說：「此承上言，胎息孕育，然後成形，其形變化則為五星。木星生於北，旺於東，休於西，囚於南。火星生於東，旺於南，休於西，囚於北。水星生於西，旺於北，休於東，囚於南。金星生於南，旺於西，休於北，囚於東。」但其缺土星。同朝的明西一餘象斗不同意徐注，另注為上本人假託的「白話意譯」。本人同意此注，而不同意徐注，故有此。1．7．地靈人傑，氣化形生。白話意譯：地有靈氣才能出傑出人物，因為氣的演化產生不同的地形，不同的地形地勢就產生不同的人物。1．8．孰雲微妙而難明，誰謂茫昧而不信。白話意譯：誰說這種地靈人傑微妙之事難於使人明白呢？誰說這種地靈人傑之事渺茫暗味使人不足信呢？1．9．古人卜宅，有其義無其詞，後哲著書，傳於家而行於世。白話意譯：漢以前的古人，卜宅知道風水的意義，但還沒有用詞語記下來。後哲黃石公等人才開始著書立說，傳於家人並且發行於世上。1．10．葬乘生氣，脈認來龍，穴總三停，山分八卦。白話意譯：葬山即要接受有益的電磁波場，山脈即是來龍，穴分天（上）人（中）地（下）三處，山分八卦：（後天八卦）震卦在正東，巽卦在東南，離卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在東北。1．11．存乎人者，莫良於眸子；味於理者，孰造於玄微。白話意譯：人能感覺萬物的器官，沒有比眼睛更好的了；無知於風水的道理者，又怎樣有玄巧細微的造葬呢？1．12．惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。白話意譯：不但陰陽順逆難辨，而且鬼神情狀也不容易考察。註：何謂陰陽順逆？有不同的意見，所以難明。有認為俯為陰仰為陽的，有認為俯為陽仰為陰的。理氣的陰陽更是眾說不一。相對來說順逆的認識比較一致，山隨水下為順，山挽水上為逆。通常認為，山川奇秀吉氣合局者為神，山川醜惡凶氣破局者為鬼。所謂迎神避鬼，即是迎吉氣避凶氣。1．13．布八方之八卦，審四勢之四維，有去有來有動靜。白話意譯：考察八方八卦之分布，審查坎離震兌四勢及乾巽艮坤四維，把握山水有去有來有動靜的道理2．論山水本源2．1．迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫。汩汩水長流，自本根而分支分派。白話意譯：遠遠山發跡，由祖宗而生子生孫。急急水長流，自本根而分支分派。2．2．入山尋水口，登局看明堂。白話意譯：入山觀地要尋找此地的出水口，登上山頭要看此地的明堂。2．．3．岳瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美。白話意譯：山水雖在地，但承受天上星宿靈氣。坐山與案山、朝山要盡東配春之生物、南配夏之育物那樣相生相育之美。2．4．立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶。白話意譯：山為官，水為祿，立向貴迎官就祿山水兩美。砂水有凶有吉，作穴須趨吉而避凶。2．5．必援古以證今，貴升高而望遠。白話意譯：必須援引古人做風水興旺衰敗的事實，來論證今天這樣做的合理性。尋龍點穴貴在登高山而能望遠。2．6．辭樓下殿，不遠千里而來。問祖尋宗，豈可半途而止。白話意譯：來龍山峰高大而尖者稱作龍樓，簡稱樓；高大而平者稱作寶殿，簡稱殿。千里來龍總是辭別龍樓寶殿頓跌向下而來。龍樓寶殿是來龍的祖宗。尋龍就要從祖宗考察到結穴處，不可半途而止。2．7．祖宗聳拔者，子孫必貴。賓主趨迎者，情意相孚。白話意譯：若祖宗山峰高聳超拔群峰，則分支之子孫龍脈到頭必有富貴之穴。若主山賓山互相趨迎，即是情意投合。孚：投契之意。2．8．右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，後者應，氣象萬千。白話意譯：右白虎俯伏，左青龍順降，精神百倍。前朝案逞秀，後巒嶂層層侍從，氣象萬千。2．9．辨山脈者，則有同干異支。論水法者，則有三叉九曲。白話意譯：龍脈有干支，尋龍要辨同干異支。水有叉曲，論水需看三叉九曲。叉者交也，曲者彎屈也。3．論氣脈分合3．1．卜云：其吉，終焉允臧。吉地乃神之所司，善人必天之克相。將相公侯，胥此出焉。榮華富貴，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言。得於斯，必深造於斯，蓋有妙理。白話意譯：卜說：吉地最終會隱藏。因為吉地是神所司管，積善之人能得天的扶助，所以將相公侯，皆出於此，榮華富貴之人也沒有不從這裡出來的。知道此道不如喜好此道，此言不可疏忽。得於此，必深造於此，因為這裡有玄妙的道理。註：允：ｙǔｎ讀隕意為適當。臧：ｃáｎｇ讀藏意為隱藏。克：ｋè    意為能。相：ｘīａｎｇ意為扶助。胥：ｘū      讀虛    意為皆。3．2．要明分合之勢，須審向背之宜。白話意譯：要明白分離與合聚之形勢，須審察抱向與反背之情宜。3．3．大小分合，大小八字，球檐之圖。白話意譯：大如干支龍虎砂水的分合，小如蝦須蟹眼水的分合。大如干支龍虎砂水的大八字，小如蝦須蟹眼水的小八字。如球之圓，如屋檐（ｙáｎ讀沿）之水滴。3．4．散則亂，合則從。群以分，類以聚。白話意譯：分散則亂，合聚則相從不亂。可以根據其性質分群分類。3．5．是以潛藏須細察，來止要詳明。白話意譯：因此要仔細考察潛藏不明顯的地方，氣的來止要詳盡辨明。3．6．山聚處水或傾斜，謂之不善。水曲處山或散亂，謂之無情。白話意譯：山聚本吉，但水若傾斜，兩者組合，總是不善之地。水曲本吉，但山若散亂，兩者組合，終是無情之地。3．7．收小淳而求大疵，是用管窺豹。就眾凶而尋一吉，猶緣木以求魚。止見一斑，緣木求魚，勢不可得矣。白話意譯：若僅取局部小節之秀美，而忽略整體格局形勢的病劣，則所見者為管中窺豹，只見一斑。若山水皆凶，欲在凶中求一吉，猶如緣木求魚。這些勢必不可。3．8．訣以言傳，妙由心悟。白話意譯：風水的口訣雖然通過語言傳達，但微妙的道理卻是要用靈心才能領悟的。3．9．既明倒杖之法，方知卦例之非。白話意譯：．只有明白倒杖之法，方知卦例之錯誤。3．10．辨真偽於造次之間，度順逆於性情之外。未知真訣，枉誤世人。白話意譯：認真分辨真偽於倉促之間，判斷順逆形勢要超越個人性情愛好。如果不能深刻了解風水的真訣，就枉誤了世上很多人。4．論五星轉換4．1．細看八國之周流，詳察五星之變化。白話意譯：仔細觀看八方的分布，詳盡考察五星的變化。4．2．五星歌云：木直金彎土宿橫，火星尖秀向南生。水星一似生蛇走，說與時師論五行。白話意譯：五星即金木水火土五星。山之彎圓者為金，山之橫方者為土，山之曲似蛇走者為水，山之圓聳直者為木，山之尖峭者為火。4．3．星以博換為貴，形以特達為尊。白話意譯：五星以變化為貴，形勢以超群異眾為尊。4．4．土不土而金不金，參形雜勢；火不火而木不木，眩目惑心。蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。白話意譯：土不像土，金不像金，形勢參雜。火不像火，木不像木，憐人眼花心迷。這是因為土星中的小巧者像金星，木星中的尖利者像火星。4．5．金清，土濁，火燥，水柔。白話意譯：金星性剛形正而清，土星性厚形平而濁，火星性突好動形尖而燥，水星性偏少正形曲而柔。4．6．木之妙無過於東方，北受生而西受克。火之炎獨尊於南位，北受克而東受生。白話意譯：東方屬木，南方屬火，北方屬水，西方屬金，中央屬土。木處東方為正位，所以為妙，處北方為水生木，處西方為金克木。火處南方正位，為獨尊，處北方為水克火，處東方為木生火。4．7．先破後成，多是水來生木。如榮終滯，只因火去克金。白話意譯：先破敗後成功，大多是水星來生木星的原因。開始榮耀最後滯礙，只因火星去克金星的緣故。4．8．木為祖，火為孫，富而好禮。金是母，木是子，後必有災。白話意譯：木星為祖，火星為孫，富而好禮。金星是母，木星是子，後必有災。4．9．水在坎宮，鳳池身貴。白話意譯：坎宮屬水，水星在正位，可出侍臣之貴，而身列鳳池（中書省）。4．10．金居兌位，烏府名高。白話意譯：兌宮屬金，金星在正位，可出風憲糾察在烏府（御史台）。4，11．土旺牛田。木生文士。白話意譯：土星可使主家有富足的牛耕田地。木星清秀高聳者，可出文章俊傑之士。4．12．水星多在平地，妙處難言。火星多出高山，貴而無敵。木須有節。金貴連珠。白話意譯：水星曲動在平洋，形隱殺沒氣全，所以說妙處難言。火星在高山多為龍樓寶殿，有此方出三公，所以說貴而無敵。木星有節，於節處取穴為吉。金星行龍如串珠，前有大地。4．13．所貴者活龍活蛇。所賤者死鰍死鱔。形低小不宜瘦削。勢屈曲不要欹斜。白話意譯：勢大有足為龍，形小無足為蛇，形勢不拘大小，但要起伏閃左閃右為貴。若非，即為死鰍死鱔，為賤。形若低小，圓肥則吉，瘦削則凶。勢若屈曲，平正則吉，欹斜則凶。4．14．德不孤，必有鄰．看他侍從。眼不明，徒費力，到底模糊。五星依此類推，萬變難於枚舉。白話意譯：有德之人，必有鄰伴，看他侍從便知此人。大結之地，必有左拱右揖，前迎後擁，觀其侍從，便知此地。若眼力不明，徒費體力，始終模糊。五星依此類推，萬變難於枚舉。5、  論水法5．1論山可也，於水何如？白話意譯：論山大體如此，論水又如何呢？5．2．交、鎖、織、結之宜求，穿、割、箭、射之合避。白話意譯：交即兩水交會，鎖即水被砂攔如鎖，織即水流屈曲如織，結即眾水聚流集結。穿即水穿龍虎等，割即穴前無餘氣水來割腳，箭即水直急而去，射即水當心當左右肋直急而來。前者求之，後者避之。5．3．撞城者破家盪業，背城者坳性強心。白話意譯：水直急來撞穴城，主家破家盪業。水彎反背穴城，出人無情坳性強心。5．4．發福悠長定是水纏玄武，為官富厚必然水繞青龍。白話意譯：發福悠長定是水纏穴後玄武，為官富厚必然水繞左山青龍。（水繞右山白虎也吉）。5．5．所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊。、白話意譯：五戶即八門中的五門，三門即八門中的三門。在穴後有三門，另加左右兩門為五門。此五門閉穴場藏風，所以貴。穴場前有三門，為大明堂，所以愛其寬闊。5．6．垣局雖貴三門逼，不須觀；形穴雖奇五戶不關，何足取。白話意譯：若明堂逼窄格局雖貴也不須觀看。穴後左右若低陷不藏風何足取。5．7．元辰當心直出未可言凶，外局轉首橫攔得之反吉。以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹。白話意譯：穴前之水直出未必凶，但得外面山水橫攔反吉。以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹。5．8．水繞過穴而反跳，一文不值。水若入懷反抱，一發便衰。白話意譯：水繞過穴反跳而去不顧穴，一文不值。水若入懷反抱無情，一發便衰。5．9．水口則愛其緊心葫蘆喉。抱身則貴其彎如牛角樣。白話意譯：出水口則愛其緊心葫蘆喉。水抱穴身則貴其彎如牛角樣。5．10．交牙截水者，最宜聳拔。聳拔者如赳赳武夫之捍城。白話意譯：水口兩旁之山交牙截水者，最宜聳拔。聳拔如赳赳武夫之捍城樣最好5．11．當面瀦水者，惟愛澄凝。澄凝者若肅肅賢臣之拱位。白話意譯：當面瀦（停）蓄之湖池，只愛其澄清而凝靜。澄凝之象如肅肅賢臣拱立朝帝，寧靜不動。5．12．水口之砂，最關利害。此特舉其大略，當自察其細微。6．論龍脈行度6．1．水固切於觀流，山尤難於認脈。白話意譯：水之關係重要，固當切於觀覽，以環抱曲流有情為吉。至於辨脈尤難：脈勢顯而有形易，但隱而無形則難。6．2．或隱顯於茫茫曠野，或潛藏於淼淼平湖。白話意譯：或隱或顯於渺渺茫茫曠野，或潛藏於淼淼平湖無影無蹤。6．3．星散孤村，秀氣全無半點。雲蒸貴地，精光略露一斑。白話意譯：平洋之龍，星形飄散不相聯，以致靈氣不聚，全無半點融結之處。山川靈氣鍾聚而升為雲，此貴地之精光略露。6．4．聳於後必應於前，有諸內必形諸外。白話意譯：後有峰巒擁從而來，前必有峰巒擁從拱應。有諸氣內藏必有萌生諸外形。6．5．欲求真的，遠朝不如近朝。要識生成，順勢無如逆勢。多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是，而貪遠非。白話意譯：欲求真結之地，遠朝山不如近朝山。要識格局生成優劣，順勢不如逆勢之優。多是愛遠大朝山而嫌近小朝山，誰知迎近是，而貪遠非。6．6．會之於心，應之於目。白話意譯：竭心思以會通其理，極目力以應感其情。6．7．三吉六秀，何用強求。正穴真形，自然默合。白話意譯：一說亥震庚為三吉，一說貪武巨為三吉。六秀為艮丙巽辛兌丁。有時師認為龍從三吉六秀來方是真龍，這不正確，不必強求三吉六秀。如得真形正穴，證應分明，自然暗合法度。6．8．八卦五行必須參究，浮花浪蕊枉費觀瞻。白話意譯：有真龍正穴，也需參究八卦五行。虛花虛結偽蕊子之地枉費觀看的時間與精力。6．9．死絕處有生成氣局，旺相中審廢蹤由。白話意譯：死絕處有旺相氣局，旺相中審休囚蹤由。6．10．棄甲、曳兵、過水，重興營寨，排槍、列陣、穿珠，別換門牆。白話意譯：龍身帶石如甲兵，忽脫甲穿田渡水，再起峰坡結成堂局，豈不像棄甲曳兵而重興營寨？龍脈發勢之處，多破軍廉貞高聳如排槍列陣，一經跌斷再起如穿珠，再立門庭以成新堂局，故說別換門庭。6．11游龜不顧而參差，是息肩於傳舍。連珠不止而散亂，似假道於他邦。白話意譯：龍行如游龜參差不齊，星峰散亂堂局未結，只是暫時卸擔息肩於郵傳之舍。脈斷斷續續，意不在此，而在他邦。6．12滾浪桃花，隨風柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣。白話意譯：龍被水劫，有如輕薄桃花逐水流。脈被風吹，有如顛狂柳絮隨風舞。此皆是無蒂無根失本源，未必有形有氣。7，論龍穴真假7．1．若見土牛隱伏，水纏便是山纏。或如鷗鳥浮沉，脈好自然穴好。．白話意譯：若見結穴處（土牛）隱伏，定知水纏也是山纏。龍脈或如鷗鳥有浮有沉，脈好自然穴好。7．2．水非要四山來會；如珠星一家為奇。白話意譯：穴貴得水，然水外又貴四山拱會，周密藏風，否則空缺，不能聚氣。平洋之地，脈脊微露如珠如星，是地之吉氣涌凸，此平中起突，多成大地。7．3．細尋朝對之分明；的要左右之交固；堂寬無物，理合辨於周圍；水亂無情，義合乎於環聚。白話意譯：仔細尋看朝山有情無情對照分明；穴要左右迴環交固；明堂寬闊無物攔遮，理合辨於四周有圍；水亂無情，義合求於環聚有情。7．4．當生不生者，勢孤援寡；見死不死者，子弱母強。白話意譯：龍脈以活動從容為生。若生脈入首不結穴，是當生不生，此必是左右無從無送，勢孤援寡。龍脈以孤單急硬為死。若其離祖不遠，氣尚厚，是子弱母強，而作氣不盡喪，故稱見死不死。7．5．鶴膝蜂腰恐鬼劫，去來之未定。蛛絲馬跡無神龍落泊以難明。彷彿高低，依稀繞抱。白話意譯：鶴膝為龍脈的中間大兩頭小處，蜂腰為龍脈中間細而欲斷處。鬼劫為脈之枝擘，枝擘短小者為鬼，多長者為劫。鶴膝蜂腰本是結局之龍，但恐鬼劫散亂來去未定，而吉穴不能成也。蛛絲馬跡似無神龍落泊，故龍脈難明。高低彷彿，繞抱依稀。7．6．求吾所大欲，無非逆水之龍。使我快於心，必得入懷之案。白話意譯：我所求的大慾望，無非是逆水之龍。使我心大快樂的，是得逆水抱身的案山。7．7．蜂屯蟻聚，但要圓凈低回。虎伏龍蟠，不拘遠近大小。白話意譯：穴前小山累累疊疊如蜂蟻之屯，只要圓凈低回的。青龍蟠卧有情，白虎降伏而不驚，不拘其遠近大小。7．8．脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流。來則有止，止則或孤，須求護托。白話意譯：龍脈到頭已盡處須防氣也到頭已絕，地低卑處切忌有泉水流。有來則有止，止則或孤單，須求左右前後有護托。7．9．一不能生，生物必兩，要合陰陽。有雌有雄，有貴有賤。其或雌雄交度，不得水則為失度。倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎。白話意譯：單陰或單陽為一，有陰有陽為兩。單陰單陽不能生物，必有陰陽結合才能生物。有雌有雄，有貴有賤。其或雌雄交度，若得山不得水，則為失度。倘如青龍白虎護穴胎，不過穴則為漏胎。7．10．可喜者，龍虎身上生蜂。可惡者，泥水地邊尋穴。出身處，要列屏列嶂。結穴處，要帶褥帶裀。白話意譯：可喜者，青龍白虎身上又生山蜂。可惡者，泥水地邊還尋穴。龍脈出身處，要列屏列嶂以護龍。結穴處，要帶褥帶裀，有此說明穴有餘氣，人丁興旺。7．11．當求隱顯之親疏，仍審怪奇之趨舍。犀角虎牙之脫漏，名為訴告之星。驪珠玉幾之端圓，即是貢陳之相。白話意譯：見者為顯，不見者為隱，相向者為親，相背者為疏。不論顯隱，皆要相向不要相背。要圓正之砂，不要破碎之砂。砂形如犀角虎牙，主獄訟為訴告之星。砂形端圓如麗珠玉幾，是進貢獻陳之象為吉。7．12．亦有穴居水底，奇脈異跡。更有穴在石間，搏龍換骨。水底必須道眼，石間貴有明師。豈知地理自有神，誰知桑田能變海。白話意譯：水底之穴，必是脈雄氣盛，忽遇橫水迫界氣沉而成。石間之穴，必是來龍頓挫，土石互相博換而成。水底必須道眼才能看得出，石間貴有明師才能辨認。豈知地理自有神靈主持，誰人知道桑田能變海？8．論龍虎8．1．骨脈固宜搏換，龍虎鬚要詳明。或龍去虎回或龍回虎去。回者不宜逼穴，去者須要回頭。蕩然直去不關攔，必定選移並敗絕。白話意譯：來龍的骨脈固宜搏換，青龍白虎更加須要詳明。或龍去虎回或龍回虎去。回者不宜大近逼穴，去者須要回頭抱穴。蕩然直去不關攔，必定遺移離鄉並敗絕。（選：意為遺）8．2．或有龍無虎，或有虎無龍。無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔。莫把水為定格，但求穴里藏風。到此著眼須高，更要回心詳審。或龍強虎弱，或龍弱虎強。虎強切忌昂頭，龍強尤嫌嫉主。兩宮齊到，忌當面之傾流。白話意譯：或有青龍無白虎，或有白虎無青龍。無青龍要水繞左邊，無舀虎要水纏右畔。莫把明水為定格局的標準，但求穴里藏風。到此著眼須高明，更要細心詳審。或青龍強白虎弱，或青龍弱白虎強。白虎強切忌昂頭，吉龍強尤嫌嫉主。青龍白虎兩宮齊到，忌當面之傾流直瀉。8，3．一穴居中，防兩邊之尖射。東宮竄過西宮，長房敗絕。右臂尖過左邊，小子貧寒。最宜消息，毋自昏迷。白話意譯：一穴居中，防兩邊龍虎砂之尖射。東宮青龍砂竄過西宮白虎砂，受白虎砂尖射，長房敗絕。右臂白虎尖過左邊青龍，順水過左，小子貧寒。龍虎最宜注意，不可昏迷粗心。9．論葬法9．1相山似相人，點穴猶如點艾。一毫千里，一指萬山。白話意譯：相山水似相人，點穴猶如針灸點艾。不可毫釐之差。9．2．若有生成之龍，必有生成之穴。不拘單向雙向，但看有情無情。若有曲流之水，定有曲轉之山。何用九星八卦，必須顧內回頭。白話意譯：有龍必有穴，龍穴相隨如一紙的兩面。二十四向正向為單，兼向為雙。不拘正向兼向，但看有情無情。正向有情即正向，兼向有情即兼向。水山相隨，若有曲流之水，定有曲轉之山。何必用九星八卦，但必須山水顧內回頭。9．3．莫向無中求有，須於有處求無。或前人著眼未工，或造化福善。左掌右臂緩急，若冰炭之殊。尊指無名咫尺，有雲泥之異。白話意譯：莫向無吉穴的地中求有吉的穴，須於有吉穴的地處好中求好。或前人看漏了眼，或天造化有福行善之人。脈平而緩如左掌，脈直而急如右臂，這緩急若冰炭之殊。中指是尊指為正，無名指為偏指為斜。點穴當正受當斜受，僅差咫尺，但其乘氣有天空之雲與地上之泥的區別。9．4．傍城借主者，取權於生氣。脫龍就局者，受制於朝迎。白話意譯：來龍有氣，但入首輕微或逆跳翻身或回龍顧祖，只借護托之山為主。因受朝迎之限制，可以脫龍就局。9．5．大向小扦，小向大扦，不宜亂雜。橫來直受，直來橫受，更看護纏。須知移步換形，但取朝山證穴。全憑眼力斟酌高低，細用心機參詳向背。白話意譯：山大向小處扦穴，山小向大處扦穴，不宜亂雜。橫山來直受穴，直山來橫受穴，更要看護纏山水。須知移步換形，但取朝山證穴。全憑眼力斟酌高低，細用心機參詳向背。9．6．內直外鉤，盡堪裁剪。內鉤外直，枉費心機。白話意譯：若有兩層龍虎砂，內層砂雖直但外層砂卻關攔，初雖不利而終發，故堪取。若內層砂雖鉤但外層砂卻直，初雖小發但終敗，故枉費心機。9．7．勿謂造化難明，觀其動靜可測之。山本靜，勢求動處。水本動，妙在靜中。靜中池沼之停留。動者龍脈之退卸。9．8．眾山止處是真穴，眾山聚處是明堂。堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦。更看前官後鬼，方知結實虛花。白話意譯：眾山止處是結真穴的地方，眾山聚處是明堂。堂中最喜聚窩，穴後須防中凹如仰瓦之山形。更看穴前朝山案山後逆拖之官山，還要看主山背後山的鬼山。有前官後鬼穴結，無前官後鬼虛花。9．9．山外拱而內逼者穴宜高，山勢粗而形急者穴宜緩。高則群凶降伏，緩則四勢和平。山有惡形，當面來朝者禍速。水如急勢，澄穴不見者禍遲。趨吉避凶，移濕就燥。9．10．重重包裹紅蓮辨，穴在花心。紛紛拱衛紫微垣，尊居帝座。白話意譯：前案若亂雜，但求積水之池。後山若嵯峨，切忌掛燈之穴。左右拱衛多多，穴在其中。眾山眾水來朝如北辰，至貴之地。9．11．前案若亂雜，但求積水之池。後山若嵯峨，切忌掛燈之穴。截氣脈於斷未斷之際。驗禍福於正不正之間。更有異穴怪穴，我之所取，人之所棄。9．12．若見藏牙縮爪，機不可測，妙不可言。白話意譯：凡龍之未住，則分牙布爪。龍之將結，則縮爪藏牙。此惟智者知之，而常人不可測，其妙無窮。9．13．石骨過江河，無形無影。平地起培樓，一東一西。當如沙里揀金，定要水裡界脈。。白話意譯：石骨過江河，從水底過，故無形無影。培樓是小土包，地有吉氣，上涌而成。點穴如沙里揀金，必定要水裡界脈。9．14．平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉。峻峭山要消詳，務要登高作穴。穴里風須迴避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕衝心射脅。白話意譯：平洋之地，土薄穴淺須斟酌，不宜掘地及泉。四山峻峭穴結高山要消詳，務要登高作穴。穴里風須迴避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕衝心射脅。9．15．土山石穴，溫潤為奇。土穴石山，嵯峨不吉。單山也可取用，四面定要關攔。若還獨立無依，切忌當頭下穴。風吹水劫，是謂不知其所裁。左曠右空，非徒無益而有損。9．16．石骨入相，不怕崎嶇。土脈運行，何防斷絕。但嫌粗惡，貴得方圓。過峽若值風搖，作穴定知力淺。穴前折水，依法循繩。圖上觀形，隨機應變。白話意譯：入相即有形有勢，有融結，故不怕崎嶇。土為氣之體，有土即有氣，故有土何防氣絕。但嫌粗惡之山，貴得方圓之山。行龍過峽若值風搖，到頭作穴定知力淺。穴前水流轉折，依法循繩。圖上觀形，隨機應變。9．17．穴大高而易發，花先發而早凋。高低得宜，福祥立見。白話意譯：穴若大若高而容易發，但如花先發而早凋。最好高低得宜，福祥立見。9．18．雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真。枕龍鼻者，恐傷於唇。點龜肩者，恐傷於殼。出草蛇以耳聽蛤，出峽龜以眼觀兒。舉一隅而反三隅，觸一類而長萬類。雖然穴吉，猶忌葬凶。白話意譯：雖說山好則脈好，豈知形端正則穴情真。立穴不能大低，如枕龍鼻者，恐傷於唇。立穴不能太高，如點龜肩者，恐傷於殼。立穴宜偏，如出草之蛇以耳聽蛤，如出峽之龜以眼觀兒。舉一隅而反三隅，觸一類而長萬類。雖然穴吉，猶忌葬凶。10．論克擇10．1．立向辨方，的以子午針為正。作當依法，須求年月日之良。白話意譯：立坐向辨方位，以子午針為正。正針以子午卯西居四正，乾坤艮巽居四維。作當依法，須求年月日之良辰。10．2．山川有小節之疵，不減真龍之厚福。年月有一端之失，反為吉地之深殃。多是信異說而昧正言，所以生新凶而消己福。不然山吉水吉而穴吉，何以多災？豈知年凶月凶而日凶，犯之罔覺。白話意譯：山川有小節之病，不減真龍之厚福。年月有一端之失，反為吉地之災禍。多是信異說而不信正確之言，所以生新凶而消已有之福。不然山吉水吉而穴吉，何以多災？豈知年凶月凶而日凶，犯之不覺。10．3．過則勿憚改，當求於明師。擇焉而不精，誤於管見。謂凶為吉，指吉為凶。擬富貴於茫茫指掌之間，認禍福於局局星辰之內。豈知大富大貴而大者受用，小吉小福而小者宜當。白話意譯：有錯誤則不怕改，當求於明師。擇吉而不精，誤於一管之見。把凶說成吉，把吉說成凶。妄擬富貴於茫茫指掌之間，錯認禍福於局局星辰之內。豈知大富大貴而大德者受用，小吉小福而小德者宜當。10．4．偶中其言，自神其術。苟一朝之財賄，當如後患何。謬千里於毫釐，請事斯語矣。白話意譯：庸師裝圖局而論吉凶，番掌訣以斷禍福，一言偶中，誇術如神。若圖眼下之財，利己妨人，後患無窮。千里的謬誤是從毫釐的差錯開始的，請一定記住這句話。11．論仙跡祖墳11．1．追尋仙跡，看格尤勝看書。敬勸世人，信耳不如信眼。白話意譯：追尋古墳仙跡，實地看風水格局尤勝看書本。敬勸世人，信眾人浮議不如信自己的眼見為實11．2．山峻石粗流水急，豈有真龍。左回右抱主賓迎，定生賢佐。白話意譯：山峻石粗流水急，氣散而不聚，豈有真龍。左龍右虎回抱賓迎主，定生賢良以佐明主11.3、取象者，必須形合。入眼者，定是有情。白話意譯：取象呼形必須相合方真。入眼者，謂形勢秀麗定是山水有情。11.4、覆者富貴之祖墳，必得山川之正氣。何年興，何年廢，鑒彼成規。某山吉，某山凶，瞭然在目。白話意譯：富貴家之祖墳，必得山川之正氣的結果。何年興，何年廢，鑒驗概括成規律。某山吉，某山凶，觀察瞭然在目。11.5、水之禍福立見，山之應驗稍遲。地雖吉而葬多凶，終無一發。穴尚隱而尋未見，留待後人。白話意譯：因水之禍福立刻見，因山之應驗稍緩遲。地雖吉而葬不合度，或過高過低，或過左過右，或過深過淺，多數為凶終無一發。穴尚隱若而尋未見，這是留待後人，不必強求。12、論後龍12.1、毋執已見而擬精微，須看後龍而分貴賤。白話意譯：不要固執於自已的偏見而虛擬精微之理。12.2、三吉鍾於何地，則取前進後退之步量；劫害出於何方，則取三合四沖之年應。遇吉則發，逄凶則災。白話意譯：貪巨武是三吉，前進是自穴而向前，後退是自穴而退後。後退是看後龍節數以定吉凶，遇吉星此代必發。前進是步量前水之吉凶，如前水有情即吉，急飛直瀉則凶。穴場有凶山凶水為劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四沖有子午卯酉沖，寅申巳亥沖，辰戌丑未。此地支三合四沖。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四沖：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有凶山凶則主寅午戌及子午沖合生人及上之年份主禍，其方有吉山吉水也如上應之以福。遇吉則發，逄凶則災。12.3、山大水小者，要堂局之寬平；水大山小者，貴袓宗之高厚。白話意譯：山大水小者，要明堂形勢格局之寬平；水大山小者，貴來龍袓宗山峰之高厚。13、論水口13.1、一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤；九曲九彎迴復迴，下手便尋水口。白話意譯：龍來一起一伏斷了斷，到頭定結奇異之大地；水來九曲九彎迴復迴，要在下手處尋找水口。13.2、山外山稠疊，補缺障空；水外水橫闌，弓圓弩滿。白話意譯：山外有山重重疊疊，補缺障空；水外水橫攔，如弓被拉圓弩被引滿。13.3、緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠深。白話意譯：周圍財祿之山緊拱者，主發富極速，未轉足即發。砂水形勢格局寬平者福必悠久13.4、修竹茂林，可驗盛衰之氣象；天關地軸，可驗富貴之速遲。白話意譯：宅墓傍邊茂林蔭庇，這是昌盛之兆。若竹木衰朽，人財衰敗之兆。觀竹林之氣象，可驗人之福份盛衰。天關為水來之天門，地軸為出水之地戶，此兩處可驗富貴之速遲。14、論高山平地羅城14.1、牛畏直繩，虎防暗箭。白話意譯：穴為土牛，畏其前水如直繩直去。虎也喻穴，要防山水沖射如防暗箭。14.2、玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭白話意譯：穴前餘氣之砂抽長左右不包，是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破碎。14.3、穴前忌見深坑，臂上怕行交路。白話意譯：穴前有深坑名陰泉為無系餘氣故忌。龍虎臂上行交路名交力主有殺傷之患。14.4、上不正而下參差者，無用；左空缺而右重抱者，徒勞。白話意譯：上斜不正則脈不來，下長短不齊則脈散亂，名倒掛棕櫚，無用之地。若左空缺雖右有多重砂抱者，也是徒勞無益白話意譯：若砂水外貌不足但穴場內相有吉，可取。大處可觀，小節可略，聰明人能把握。14.6、何精神顯露者反不祥，何形勢隱拙者反為吉。蓋隱拙者卻有奇蹤異跡，顯露者多是花穴假形。白話意譯：為何砂水秀麗明顯反而不祥？為何形勢醜陋隱拙反而為吉？因為隱拙者卻有常人不能辨認的奇蹤異跡，顯露者有花穴假形。14.7、膠柱鼓瑟者何知，按圖索驥者何曉。14.5、外貌不足，而內相有餘，誰能辨此；大象可觀，而小節可略，智者能知。白話意譯：人若智慧不足，如膠粘柱木不動，豈能鼓瑟和音；人若愚笨，如不求驥之德，惟求馬之似，這樣的人又怎能知曉呢？14.8、城上星峰卓卓，真如插戟護垣；面前墩阜累累，換作排衙唱喏。白話意譯：穴場三面星峰卓立，好象插戟護衛城垣；穴場前面左右砂似隸卒排於衙門之前，如兵士一齊唱喏。14.9、華表捍門居水口，樓台鼓角列羅城。若非立郡遷都，定主為官近帝。白話意譯：一峰獨聳稱為華表，兩山並聳稱為捍門。簇簇高而圓者稱為樓台，簇簇尖而秀者稱為鼓角。有此四者，若非立郡遷都，定主為官近帝。14.10、眾山輻輳者，富而且貴；百川同歸者，清而又長。白話意譯：眾山皆拱輯屯聚有情，富貴雙全；百川同聚生氣大旺，享福無疆。14.11、山稱水，水稱山，不宜偏勝；虎讓龍，龍讓虎，只要比和。白話意譯：山水相稱則為全美之地，有山無水有水無山，或多山少水多水少山為偏勝，不吉。龍虎貴於相讓而不相鬥，更須彎環降伏，此即為比和。14.12、八門缺，八風吹，朱門餓莩；四水歸，四獸聚，白屋公卿。白話意譯：八面凹缺八風交吹，富家人變餓死的人。四水歸聚於明堂，四獸護衛雖非貴族頓出公卿大官。14.13、突中之窟須遷，窟中之突莫棄。白話意譯：突為浮窟為沉，浮中有沉沉中有浮，為陰陽結合，不應拋棄而應遷葬。14.14、窮源千仞，不如平地一堆；外聳千里，不若眠弓一案。白話意譯：山水初發處稱窮源，八尺為一仞。山水初發處千仞之山不如平洋一堆貴重，因為前者初發氣正盛湧起高峰不難，但到了平地氣已平伏，若非氣極盛，不能湧起一堆，故為貴。外圍聳起千里之山，也不如近身案山彎弓一抱。14.15、山秀水響者，總為絕穴；水急山粗者，多是神壇。白話意譯：山雖秀麗但水湍急而響者，最終都是絕人之穴。水急山粗者，不宜扦墳立宅，只作神壇社廟。14.16、不論平地高山，總宜深穴；若是窮源僻塢，豈有真龍。白話意譯：不論平地高山，總宜深穴埋葬；高山可挖深坑，但平地水淺不可深挖，可掩泥而達深埋。若是窮源僻塢，其氣不聚，豈有真龍。14.17、遠著腳頭；高抬眼力。白話意譯：多些爬山，遠處著腳，站高望遠，以察精微。15、論砂水不拘方位15.1、根大則枝盛，源深則流長。白話意譯：祖山高大分枝必盛，水源深遠分流必長。15.2、貴龍真而穴正，要水秀以砂明。白話意譯：貴龍穴的標準是龍真穴正，好砂水的標準是水秀砂明。15.3、登山見一水之斜流，退官失職；入穴見眾山之背去，失井離鄉。白話意譯：登山見一水之斜流，官主失職，庶人因官而敗；入穴見眾山之背去，失井離鄉無救助。。15.3、若見文筆孤單，硯池污濁。枉鑿匡衡之壁，徒關孫敬之門。白話意譯：孤單為欹削左右無從之孤峰，污濁為斜返污濁之池塘。漢匡衡少時家貧無燭，鑿壁借鄰之光讀書，後官至宰相。楚孫敬常開戶讀書，十年不出，睡則以繩糸頭髮。此言穴前文筆雖秀而孤，池塘有水而濁，雖有匡衡孫敬之篤學，最終還是不能成功。15.4、財山被流山之返牽，花蜂釀蜜；懷抱有圓峰之秀異，蜾嬴負螟。白話意譯：財山是左右砂圓而伏者，欲其拱抱為吉，若被流水反牽向外去者，如蜂之釀蜜為人取去。蜾嬴為一種青翠色的土峰，螟蛉是桑樹上的青蟲。蜾嬴負桑樹上，青蟲教悔七日，說類我類我，變為己子。凡龍虎抱一小圓山在內，主有過房之子應之。15.5、一歲九遷，定是九流九曲；十年不調，蓋因山不十全。白話意譯：一歲九遷，定是面前水流九曲；十年不調，蓋因山水不十全。15.6、水若屈曲有情，不合星辰亦吉；山若欹斜破碎，縱合卦例何為。白話意譯：水若屈曲有情，不合星辰學說亦吉；山若欹斜破碎，縱合卦例解釋也不起作用。15.7、覆宗絕嗣，多因水盡山窮；滅族亡家，總是山飛水走。白話意譯：斷宗絕嗣，多因水盡山窮無氣之地；滅族亡家，總是山飛水走。不問在何方位，都為凶兆。16、論龍身貴氣16.1、論官品之高下，以龍法而推求。白話意譯：官位的高低，由龍法決定。16.2、天乙太乙侵雲霄，位居台諫；禽星獸星居水口，身處翰林。白話意譯：在穴後左右的天乙太乙山峰，或在巽辛方位的山峰，若高侵入雲，位居內台諫諍大官。山石如龜魚斗斛等稱禽星，山石如獅虎犀象馬牛等稱獸星，若其居水口，主出翰林大官。16.3、數峰插天外，積世公卿；九曲入明堂，當朝宰相。白話意譯：數峰遠插天外，幾世出公卿；九曲水入明堂，當朝出宰相。16.4、左旗右鼓，武將兵權；前障後屏，文臣宰輔。白話意譯：旗鼓屯兵，主出武將兵權；前有帳幔之障，後有御屏護托，必出文臣宰輔。16.4、犀牛望月，青衫出自天衢；丹鳳啣書，紫詔頒於帝闕。白話意譯：犀牛望月則月乃金星，清秀低下，多出神童及第。天衢，在此作上天庇蔭福佑解。丹鳳啣書，穴前有一字文星，主子孫貴顯受紫誥之聘。16.5、文筆聯於誥軸，一舉登科；席帽近於御屏，東宮侍讀。白話意譯：文筆是高尖秀峰；誥軸是山橫平而頭略高，倒地木星形；席帽為頭高圓而肩垂如斗笠；御屏為土星頂平方正又高大如屏風。文筆聯於誥軸，讀書人一舉登科及第；席帽近於御屏，出侍讀之官輔導東宮太子讀書。16.6、衙刀交劍，名持帥閫之兵；鼓角梅花，身領知州之職。白話意譯：一砂尖抱謂之衙刀，兩砂尖抱謂之交劍，龍身兩邊垂下尖砂謂之佩劍。有此之穴出大將軍元帥。閫kǔn讀捆意為統兵在外的將帥。數峰連聳中間高圓者為鼓，中高尖者為角，五峰圓拱而聳者為梅花。有此之穴出知州刺史之官。16.7、銀瓶盞注，富比石崇；玉帶金魚，貴如裴度。白話意譯：小山累累如盞瓶之樣主大富。石崇為西晉惠帝時巨富。水星彎抱謂之玉帶，金星小巧謂之金魚。龍身帶來及前砂見之，主出大貴如裴度。裴度為唐憲宗時宰相，有清節之風，文帝封晉國公，貴之極。16.8、三千粉黛，瑞鍾帷幄之家；八百煙花，開萬乘之貴。白話意譯：粉黛煙花本指宮娥彩女，這裡喻秀美山峰。三千八百指其甚多。群峰轟轟迎秀於前，疊嶂層層侍從於後，主出公侯。16.9、娥媚山現，女作宮妃；金誥花開，男婚公主。白話意譯：娥媚如初生之月，主女人清秀有宮妃之貴。金誥是土星如橫幾兩頭頗高，主男有附馬之貴。16.10、魚袋若居兌位，卿相可期；天馬若在南方，公侯必至。白話意譯：魚袋為金星，若處在西方，主有風憲卿相之貴。馬山高聳在南謂之馬星居恆，當出公侯之貴。16.11、頓筆多生文士，卓旗定出將軍。白話意譯：頓筆為木星，山聳主出文人豪傑。卓旗是火星，頭高腳擺主出武職。16.12、內台外閫，文武不同。白話意譯：內台為文臣，外閫為武將。16.13、某郡某州，分野可斷。白話意譯：論官職任於何地，看貴峰出於何方，以九洲分野斷之。16.14、十二官分野之地：齊越燕宋鄭楚周秦魏趙魯衛。漢書謂二十八宿各諸侯分野以治地方。譬如秀峰出於巳酉丑方，主巳酉丑生人有貴治荊趙越之地。天下也仿例而推之。16.15、御座御屏，入內台而掌翰；頓給槍鼓，鎮外閫以持權。白話意譯：龍身有御座御屏，主出內台翰林。龍身有戈槍旗鼓聳拔而來，主鎮外掌兵權。16.16、帶倉帶庫，陶猗之富可期；生曜生宮，王謝之名可望。白話意譯：高而圓大者為倉，方大者為庫。身帶倉庫及其止處又有倉庫主富。陶猗指范蠡陶朱公及齊人猗頓，前者原為越大夫，後不仕而經商致巨富。後者求陶公致富之術，陶說：畜五牧。猗從其言，不十年果致大富。龍虎外有餘氣飛揚謂之曜氣，案後山拖如舞袖拜龍之勢謂之官星。王謝指王導謝安，前者佐晉元帝中興，號為仲父；後者高外東山不出，晉穆帝聞其賢，征之拜相。16.17、文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。白話意譯：顏回三十二歲卒因文星低陷。彭祖姓錢名鏗壽八百年因主山高如天柱。16.18、印浮水面，煥乎其有文章；水聚天心，孰不知其富貴。白話意譯：或大石或圓凈小山見於水中謂印，有此在出水口，主出公侯出魁元。眾水聚於明堂不流出大富貴聲名遠播。16.19、巧憑眼力，妙在心思。白話意譯：巧與拙憑目力以別之，玄與妙在心思以得之。

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