吳式太極拳講義

吳式太極拳講義

　　([薦者按] 吳公藻（1899－1983）為吳式太極拳鑒泉宗師之次子；馬岳梁（1901－今）為鑒泉宗師之長婿，上海鑒泉太極拳社社長，吳式太極拳傳人。該講義於1935年首次出版，因文字簡要而於太極拳要義闡發詳盡，久已遐邇武林。今據1985年香港上海書局再版材料植入，以饗同好。）

第一章 概論

太極拳創於何時？眾說紛紜。據明史「方伎傳」所載「洪武（１３６８－１３９８）十七年太祖詔求三豐不赴。二十五年乃隧入雲南。建文元年完璞子訪三豐於武當，適從平越歸來，相得甚歡。永樂四年侍讀士胡廣奏曰：三豐深通道法，拳技絕倫。......」 此說大致可信，是則太極拳傳於世已六百年。清同治（１８６２－１９７４）年間吳家太極拳第一代宗師全佑受業於楊露蟬楊班侯父子，受露蟬之命拜於班侯門下，於今已傳世五世，亦百有餘年。

一種學術能流傳於久遠而不替，且世世代代發揚光大，戰後更發展至南洋、美加等地，定有其必傳之價值，茲綜其要而言之：

一、以盤架為體，在強健筋骨，調和氣血，合乎現代生理學與病理學之理，能 防疾病於未發，亦能療之於已發，祛病延年，為後天養生之術；

二、以推手為用，循太極動靜之理為法，采虛實變化之妙為用，合乎心理學和力學之理，以柔克剛，以剛濟柔，可以得技擊實用之效；

三、應敵時隨屈就伸黏連不脫，能因人之勢，借人之力而致敵於敗，非力敵， 而系智取；

四、太極拳為道家之行功，注意武德修養，每一姿勢無不中正安適，每一動作無不輕靈圓活，決無剛猛激烈致敵於死地之意，此為仁；

五、以養氣蓄勁，柔中有剛，精神內斂，意存丹田，則愈練愈精，愈練愈微， 由微入妙，由妙入神，而至形神合一，達到大勇無畏境界。

太極拳一不用氣，用氣則滯；二不用力，用力則斷；三不用法，有法則盡（唯初學者則不能無法，須知先有規矩後成方圓；先有法而後無法，則臻最高境界）。 而系以棉、柔、巧為行功要旨。其動也，則全身無不動；其靜也，則全身無不靜，動中寓靜，靜中寓動，動靜互變，無笨重遲滯之弊。男女老幼皆可習練，動作純任自然，物來順應，學之毫無困難，苟能精勤研究，歷久不懈，獲益非淺。

第二章 太極原理

孔子（５５１－４７９B.C.）贊易，始言易有太極，是生兩儀，兩儀生四象， 四象生八卦。宋周頤撰「太極圖」推道體之本原曰：無極而太極，如吾心寂然無思 ，萬善未發，是無極也。然此心未發，自有昭然不昧之本體，是太極也。

太極乃宇宙生化之原，雖是無形無象，無聲無色，然一切形象，聲色皆有太極生化而出。是以拳經曰：「太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合」。由此可知太極者，動靜而已；陰陽者，太極而已。 在靜極而動，動極而靜之中，太極永處變動開合之狀態。舉凡天地萬物，一往一來，無時不刻盡在變動之中，此即太極之微旨。

在拳而言太極者，因其原理由太極之動靜、陰陽、開合之變化而來。其基本在 動中求靜，靜中求動。而其動作則主要研究虛實，虛實即是陰陽。是以學者首先應知陰陽動靜之理，然後循序漸進。

第三章 陰陽動靜

陰陽者，天地之道。為萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。凡一切立於對等地位之事物，皆曰陰陽。以太極拳而言，動者為陽，靜者為陰；剛者為陽，柔者為陰；攻者為陽，守者為陰；動者為陽，靜者為陰；進者為陽，退者為陰；實者為陽，虛者為陰。此乃雙方立於對等地位而運用其變化者也。

運用變化中，無論在動在靜，必須保持中定，否則即有過或不及。過者，過其量也，在勢、在力、在勁均超過其本能之謂。不及者，不足也，不足則本能無從發揮。

在易理而言，陽盛則陰消，陰盛則陽消。火盛制水，水盛制火，彼此循環不息。在拳理而言，盛是將過其體力與氣力合用之極，一過限謂之偏盛、失中，此乃陽極陰生，陰極陽生之理。

練習太極拳必須注意陰陽消長與物極必反之理；尤須知道滿招損謙受益之道， 悟陰陽互妙而達中和之本，則規矩方圓得其要矣。

第四章 入門基礎

太極拳以盤架為體，推手為用。初學盤架時，姿勢務求中正安適；動作必須輕靈圓活。

茲將八大要點列述如下：

一中：心氣中和，神清氣沉，立點在腳。重心緊於腰脊，精神含斂於內，乃能中定沉靜。

二正：每一姿勢，務求端正，最忌偏斜。雖或俯或仰，或伸或曲姿勢繁多，其 重心必須穩定。重心穩定則開合靈活自如，進退有序；重心不立則開合失其關鍵虛實不清。

三安：安然之意，切忌牽強。由自然之中，得其安適，動作均勻，呼吸和平， 神氣鎮靜乃無氣滯之病。

四舒：舒展之意。姿勢動作務求開展，使全身關節節節舒展，然非用力伸張， 而系自然徐徐松展，自能得到松活沉著之趣。

五輕：輕靈之意，然忌漂浮。動作輕靈緩和，往來自由自在，久之能生松沉之勁，進而生粘黏之勁，故輕字是練拳下手之處，入門之徑也。

六靈：靈敏之謂。由輕靈而松沉，由松沉而粘黏，能粘黏即能連隨，能連隨而 後能靈敏，則可悟及不丟頂。

七圓：圓滿之意。每一動作務求圓滿而無缺陷，則能渾成一氣而免凹凸斷續之病，推手用勁，非圓不靈，處處能圓則活矣。

八活：靈活而無笨重遲滯之意。上述各節融會貫通後，則屈伸開合，進退俯仰皆能自由。

第五章 身法要義

人身可分三部九節，三部即脊椎，兩臂與兩腿。屬於脊椎者：一頭頂，二胸背，三腰腹，此三節為人體之主幹。

屬於兩臂者：一兩手，二兩肘，三兩肩，此三節為人體之上肢。屬於兩腿者：一兩胯，二兩膝，三兩足，此三節為人體之下肢。

身法分上中下三盤。胸背以上為上盤，腰胯為中盤，膝腿以下為下盤。三盤功夫非每人能兼而有之，因人體之長短，體力大小而不同。所以矮者多取高者之中下盤，高者專打矮者之中上盤。身小靈活者善走，身高體重者善守。力大者多攻勢，力小者多守勢。初學盤架應走低勢，動作開展，進退之間注意虛實轉換，緩步而進、緩步而退。如此則肌肉日漸堅實，筋絡增強力量，關節曲伸持久，日久自能產生彈力，此種彈力即柔中寓剛之力。

腰胯為全身之樞紐，為武功身法主要部分，進退顧盼之時，必須立身中正，四末自然就序。太極拳用腿之時甚多，如單雙擺蓮、分腳、蹬腳、金雞獨立、胯下勢、進步摟膝、退步倒攆猴等等皆是。而用腿之時必須腰胯松沉，上下四平八穩，以兩膝兩胯旋轉之法而出之，所以要涵胸、拔背、松肩、垂肘、裹襠、護臀、松胯及尾閭中正。

太極拳身法是由上而下，所以上盤功夫最為重要。每一動作全是圓形，運用連續不斷。點有點之轉法，線有線之轉法，面有面之轉法。軸心與車輪之面積雖有大小，而圓周一定是三百六時度，轉法分寸全*自己掌握。

人體雖有三部九節，身法亦分上中下三盤，然應用之時則須完整一氣，以意行 氣，以氣運身，節節貫穿，自能得心應手。

第六章 推手法則

太極推手是甲乙雙方處於對等地位，進行互攻互守，目的雖在戰勝對方，然非 敵我鬥爭，而是同門之間互作技術研究，冀理論實踐相結合，用以鍛煉手法、身法與腿法。也即是鍛煉前進、後退、左顧、右盼、中定；一升一降、一沉一浮、一屈一伸、一開一合與勁走圓圈之功夫。推手有主動與被動之分。主動謂之「問」，被動謂之「答」。彼有所問，我必「聽」而後「答」，主動採取各種方法進攻，背動者亦採取各種方法以系重心，一攻一守、一問一答，時而反守為攻，反答為問。以意探之，以勁問之，矣其答覆，再聽虛實，若問而不答，則可進而擊之，若有所答，則須聽其動靜之緩急及進退之方向，始能辨其虛實。

互作攻守之時，平面進退狀如波浪，有起有伏；立體升降則如螺旋轉動，旋上旋下作彈性伸縮；圓圈方位分橫圈、縱圈與平圈三種，橫圈是上下旋轉，縱圈是前後旋轉，平圈是左右旋轉，再加一種斜圈旋轉，用之於周身，就如一顆九曲球，令 對方感到針插不進，水潑不入。
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