過耳不忘（佛教篇）（01）

過耳不忘（佛教篇）（01）

佛法的內容無非是破除我、法二執。我執是主觀的我，法執是客觀的宇宙，即剖釋人生——我，宇宙——我們所賴以生存的環境真相的法則。

學佛的目的就是我們在認識自己，認識環境之後，即不再為自己和環境所困惑煩惱，因而「轉迷成悟」，「離苦得樂」，使我們自己得到解脫和自由。

佛經上說：「過去現在未來名世，東南西北上下名界。」

淮南子云：「上下四方謂之宇，古往今來謂之宙」

佛，是佛陀的略文。又作休屠、浮陀、浮圖等，都只是梵語「Buddha」不同的音譯而已。從意譯的角度，則佛為覺者或智者。自己覺悟，又能使他人覺悟的，智慧圓滿，功德無量，這才稱作佛。

菩薩——菩提薩埵的簡稱，菩提是覺，薩埵是情。

所以菩薩是上求大覺——成佛，下化有情——度眾。

佛家講慈悲不說博愛，慈是予人以樂，悲是拔人之苦。

為什麼悉達多成佛後稱釋迦牟尼呢？

釋迦——在漢語里意譯「能仁」，即能以仁愛的心來憫念人生，也就是佛教所說的大慈大悲心。

牟尼——意譯為「寂默」，是指佛在因地修行時以自己心中本來具有的智慧光明，迴光返照自己的心源，斷除煩惱，智慧圓滿，這就是佛所具足的智慧。

釋迦牟尼為什麼又稱如來佛？

悉達多成道後，即號釋迦牟尼佛。又因為是「乘如實道來成正覺」，所以又稱如來佛。

南無阿彌陀佛——「南無」二字是梵音，義為敬禮或皈依。阿彌陀義為無量光及無量壽。阿彌陀佛，就是西方極樂世界的教主。阿彌陀佛曾經發過大願說：十方國土的眾生，若願往生他的國土，只要持念他的名號，此人臨命終時，他即與諸菩薩眾前來接引。這就是念佛求生西方的根據。

一世——指佛家過去、現在、將來。

一界——佛家指東、西、南、北、上、下。

三界——欲界（具有男女飲食之欲的世界）、色界（離男女飲食之欲的有形世界）、無色界（無形色的心識世界）的總稱。

欲界包括六道，色界與無色界為天道。

六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。

六境——色、聲、香、味、觸、法。

色蘊——為可視知的形象為「色」，主要指形體而言。

五蘊——佛經以色、受、想、行、藏為五陰,也作五蘊。

六道——天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

前三者為三善道，後三者稱三惡道。其中天道福報最厚，樂多苦少。人道苦樂參半。修羅道福報如天。畜生道，遇痴無知，吞噬虐殺。餓鬼道常受飢餓。地獄道。

人有三毒大火：一．貪慾難制；二．憤怒不止；三．走火入魔，此三大火燃燒不已，足以燒滅身心，人類因此陷入痛苦不能自拔。佛陀將清冽的甘露灑滿人間，使受此法雨沾溉者貪慾得息，憤怒止滅，魔障消解。

古有三界之說，即天界、地界、人界，也有超界之說：「超出三界外，不在五行中。

佛說：前世五百次的回眸，換來今生的相遇。

佛教說：無緣大慈，同體大悲。

眾生啊，那已經逝去的和未曾到來的都不屬於你們。你們有什麼可失去的呢？

據說在這廣袤的世界上，一個人與另一個人相遇的可能性只有千萬分之一，成為朋友的可能性大約是兩億分之一，而成為終生伴侶的可能性則是五十億分之一。

佛陀說：「所謂的美好，是一個人眼不貪色，耳不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不著細滑，這才是真正美好莊嚴的人。手不盜他財是好手，言不傷人是好口，足不履非法是好足。

地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡。

看別人不順眼，是自己修養不夠。

一個人的快樂，不是因為他擁有得多，而是因為他計較得少。

屋寬，不如心寬。

禪是一種寧靜，一種淡泊，是一種精神，一種狀態，更是一種思想的空間。

禪是博大的，但不虛幻，它決定於我們的心態，就存在於我們的身邊。

禪是一種思考，一種表現，是智慧的結晶。禪是對生命完整意蘊的領悟。

「禪觀的世界」有以下四個特點：

一、是剎那的，也是永恆的。

二、是渺小的，也是偉大的。

三、是煩惱的，也是菩提的。

四、是生死的，也是涅槃的。

關於處事的禪心，有四點

第一、橫逆來時要能不怨不尤。

第二、病苦來時要能不驚不怖。

第三、譏謗來時要能不辯不苦。

第四、榮寵來時要能不驕不慢。

扣長頭——即扣等身禮，這是藏傳佛教中，佛教徒對佛的最虔誠的祈禱方法。他們雙手合掌高舉，先觸額部、口部和心部各一次，然後雙膝跪地，全身匍匐，兩手前伸，額觸地面，簡單地說就是五體投地。在這裡，合掌代表領受了佛主的旨意和教誨，觸額、觸口、觸心，代表心、口、意都與佛相容匯，與佛合為一體了，他們要用身體一點點地丈量每一寸朝聖的路，

真實永遠是醜陋的。

香到神知則靈，心誠有求必應。

海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙。

「剎那」究竟有多短——《曾只律》上介紹：「一剎那為一念，一念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十個須臾。」由此，則一日一夜一共有480萬個「剎那」。而一日一夜一共有864000秒，那麼一「剎那」只有0.018秒——確實夠短的了。

金剛經中說：「見山是山，見水是水，這是第一境界；見山不是山，見水不是水，這是第二境界；見山又是山，見水又是水，這是第三境界。」

「別卡傑，別卡傑摩訶別卡潔，喇扎薩姆傑諦娑訶」

此乃藥師佛之《希望咒》，以眾生自由的念頌達到了希望咒的精神宗旨「隨心滿願」就是藥師佛許下12大願，願「隨眾生心 滿眾生願」祈願人在生命的過程中，能透過此咒除一切眾生病苦，滿足世人所有希望，引領俗世眾生看穿慾望紅塵，尋找希望中的樂土。

諸惡莫作，眾善奉行。

——佛禪的話

參禪可須山水地，滅卻心頭火自涼。

身在俗世，不忘佛緣。

仰觀天文，俯查地理。

卜測吉凶，推算未來。

不過是區區雕蟲小技。

說到懸壺濟世，起死回生之類的凡人俗事，法師更是身懷絕計，絕非尋常醫道與之比肩。

阿彌陀佛，我與你雖屬曾俗兩界，卻有一段天緣呀。

在俗言俗，從佛言佛，出家人早已是三界之外，六根皆凈，紅塵俗事何曾記得呀。

大凡成功之輩必具備三大要素：

一為天下（天分、才華、積緣）

二為修養（通悉萬物的程度，把握時運的能力）

三為壽命（享受天命的福緣，能否隨心所欲而不損陽關，不傷命門，也就是塵世中所說的多福多壽啦。）

鐵甲將軍夜渡關，朝臣侍漏五更寒。

日出山寺僧未起，看來名利不如閑。

心好命又好，富貴直到老。

命好心不好，福變為禍兆。

心好命不好，禍轉為福報。

心命俱不好，遭殃且貧夭。

心可換乎命，最要存仁道。

命實造於心，吉凶惟人召。

信命不修心，陰陽恐虛矯。

修心一聽命，天地自相保。

佛說四十二章經』說：『愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。』又說：『財色於人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。』而古人自勵的箴言中也有一句說道：『求名者，因好色慾而名必敗；求利者，因好色慾而必喪利；居家者，因好色慾而家棄必荒；為官者，因好色慾而官業必墮。』