學命須知之四：學習八字的訣竅：現抓主脈，後鑽細節

學命須知之四：學習八字的訣竅：先抓主脈、後鑽細節

(2012-02-17 10:03:50)

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八字預測的範圍很廣，我們要學習的東西很多，從富貴貧賤到壽夭吉凶，從健康疾病到工作職業，從家庭婚姻到六親狀況，從身內事到身外事，從主觀願望到客觀規律等等，凡涉及到一個人自然屬性和社會屬性的方方面面都在八字預測的範圍之內。

面對這個龐大的預測體系，我們該從何處著手，這很重要。

我們以往的學習方式，普遍是眉毛、鬍子一把抓——主次不分，最終結果都一樣，啥都懂一些又啥都不深入，學了十幾年還是門外漢。

駕馭龐然大物和處理繁瑣無序之事，方法為首要。學習八字的訣竅：先抓主脈建立框架，後鑽細節補充完善。富貴貧賤、壽夭吉凶，為人生大架主線；家庭婚姻、六親狀況，為人生細節補充。

學習八字，定富貴貧賤工作職業是第一關，察壽夭疾病身體狀態是第二關，推吉凶禍福天災人禍是第三關。過不了這幾關，婚姻感情、六親子女，以及人生的花花草草已無多大意義，同時也很難再繼續深入。

定位人生的富貴貧賤、壽夭吉凶，既是八字修習的基本功也是八字研究的重點，而我們卻總是找不到正確的方向。

本文就八字學習的方向和途徑作概括總結、重點提示，供後學者參考。

一、定位富貴貧賤的方法

學八字首先要解決的是富貴貧賤的定位問題。以前我們多是用以日主為中心的旺衰平衡法來判斷的，主要通過財官的旺衰和喜忌來確定日主的富貴貧賤。這種方法只有六、七成左右的準確率且無法區分富貴貧賤的層次，更不用說推斷日主的工作職業了。對富貴貧賤的定位，始終是學習者難以逾越的高山，很多人由此而被迫放棄。

古人定位富貴貧賤的方法有三種：第一種是格局法，第二種是財官法，第三種是中和法。這些方法在《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》中隨處可見，只是我們太專註於旺衰平衡法，以致熟視而睹。

格局法，視月令為先天之命，以天地主氣的作用結果來定位富貴貧賤。有關格局方面的內容在這三本書中占的篇幅很多，還有純用格局論命的專著《子平管見》、《子平真詮》。只是神龍見首不見尾，古人沒有公開最為核心的幾句話，讓後人迷失了方向。

財官法，以財官的旺衰和與日主的向背來定位富貴貧賤。這種方法在命理古籍中很常見，如我們最為熟悉的《四言獨步》：先觀月令，論格推詳，以日為主，專論財官，分其貴賤。還有《滴天髓·何知章》論富貴貧賤也涉及到財官法。

中和法，以五行十神的旺衰中和為標準來定位富貴貧賤。中和純粹者富貴，太過不及者非貧則夭。比如《碧淵賦》：太過無制者貧賤，不及無生扶者夭折。

古人論富貴貧賤多是兩種甚至三種方法的結合，很少專執格局法或財官法或中和法。

格局法與財官法結合論富貴貧賤的如《繼善篇》：「欲知貴賤，先觀月令及提綱，次斷吉凶，專用日干為主體。三元要成格局，四柱喜見財官。用神不可損傷，日主最宜健旺。」「有官有印無破，作廊朝之材，無印無官有格，乃朝廷之用。」八字不怕無財無官無印，只要成格照樣可在朝廷為官。

財官法和中和法結合論富貴貧賤的如《碧淵賦》：然而人命榮枯得失盡在五行生剋之中，富貴貧賤不出乎八字中和之外。先觀節氣之淺深，後看財官之向背，人之命內皆不離乎財官，諸格局中只要虛邀祿馬。先學已成矜式，後學須要變通。太過無制者貧賤，不及無生者夭折。

財官法為命之皮肉，專以旺衰和十神論人事、定吉凶。其如風水中的形巒法，以可見之形來論人富貴貧賤壽夭吉凶，簡單明了、好學易記，但局限性很大。此法為可普及的大眾之學。格局法為命之筋骨，專以天地主氣來定位人之富貴貧賤。其如風水中的理氣法，以不見之氣來論人富貴貧賤壽夭吉凶，帶有明顯的玄學氣息，坊間難覓真訣，自古都為少數人所掌握，唯有師承者或極高天賦的人才能運用自如。

這樣一分析，如何定位一個八字的富貴貧賤那就一清二楚了：以格局法為主導，以財官法為輔助，以中和法為補充。

1.      格局法定人生大架。

一個人的富貴貧賤取決於什麼？古人早有總結，今人深有體會，那就是天時、地利、人和。

人太過渺小，僅憑一己之力很難有什麼作為，只有得人和者才能有所成就、得天時地利者才能有大的作為。

天時在八字中體現為天之主氣，地利在八字中體現為地之主氣。格局講的是天地主氣的運行規律和作用結果，主看一個人是否得天時或地利。得天時的即天之主氣為我所用，叫成格，主大貴；得地利的即地之主氣為我所用，叫成局，主大富。

完全成格成局的八字很少，絕大多數八字的格局都存在瑕疵，還有一些八字的格局是完全破敗或連微小的格局架都沒有。因此大富大貴命極少，普遍都是中富貴至貧賤這幾個層次的命。如何區分他們的層次？主要根據格局瑕疵的大小和格局的有無，得出所稟天地主氣的份量，繼而定位中富貴、小富貴及小富貴以下命。

2.      財官法區分小富貴上下層次的命。

有些八字不成格局或格局破壞太嚴重天地主氣完全無用，可以肯定日主不為真正意義上的富貴中人。那是小富小貴命還是普通大眾命還是貧賤之命，這用格局法就不好區分了。格局主要是用來框定人生大架的，細節不在其所屬之例，此時就要以財官法來輔助。

財官法，主要通過財官的份量和與我的向背來區分小富貴上下層次命的級別。財官與我有情的能得小富貴，財官與我無情的則為貧賤命；然後根據財官的旺衰、位置、組合得出小富貴的級別和貧賤的程度。

財官法所看的是人間雜氣的運行規律和作用結果，人間雜氣的能量較小，因此財官再旺再與我有情，也超不過小富貴的層次最多只能接近中富貴，只是有時為了吉祥把財官特別有情的命稱中富貴命。

財官法主看一個人在現實生活中是否得人和。財官得用的即為得人和，一般都能得到他人較大的幫助。

3．中和法為富貴貧賤的補充。

富貴貧賤的層次定下後，還要參看整個八字的旺衰中和。八字太過、不及的，即使有富貴，健康和六親也終有遺憾；八字征戰不和的，即使有成就，也是成敗起伏；這些都不同程度的降低富貴的層次。八字旺衰平衡、結構穩定的為吉祥有福之命，增加富貴的層次。

4. 工作職業斷法提示。

多數人的人生層次與工作職業密切相關。論富貴貧賤的同時，工作職業的類型和性質也隨之而出。

工作職業有命定的一面，也有人為的部分。先天之命定工作職業的性質，後天之命決定工作職業的細節。

定位富貴貧賤以格局法為主、以財官法為輔，看工作職業也分兩種方法：有格局的以月令、立格局點和格局用神三點結合看；沒有格局的以月令、財官或用神結合看。斷具體的工種還要涉及到旺衰、五行、十神和宮位，以後有機會分層次專題論述。

二、壽夭疾病、身體狀況

過了富貴貧賤和工作職業關後，接下去就要看命主的壽夭疾病和身體狀況了。從理論上說人的壽命是有定數的，壽夭天註定，可鐵口直斷，但由於八字的局限性和個人水平的問題，實際操作中只能確定大象。

對壽夭健康的看法，古籍中有不少精闢的論述如《滴天髓·何知章》：何知其人壽？性定元神厚；何知其人夭？氣濁神枯了。如《五行精紀》、《三命通會》中的疾病章，都非常有價值。

壽夭疾病的論法，概括總結成幾條供參考：

1.      以中和理論為主看壽夭健康之大象。

壽夭與疾病主要源於八字中五行十神的太過與不及。八字中和者健康有壽、太過無制者多病傷、不及無生制者先病後夭。壽夭健康與富貴貧賤無關，一個八字只要太過、不及、征戰不和的，不管有多富貴，健康和壽命必出問題。

2.      以十神之象為輔描述壽夭、健康的細節。

以劫為自身元氣，財星為食物肉體，食傷為機體活力，七殺為攻身凶物，官星為社會位置。一個八字七殺無制日主無救應時，生命受到威脅；一個八字比劫太弱擔不住財星時，制控不了肉體，不死也殘疾；一個八字食傷太弱機體功能衰弱，又遇梟神奪食時，機體功能會出問題 ，非病即死；一個八字財官突然被制亡，身體出問題同時在社會中的位置也消失了，不死也廢了。

3.      以災禍符號為壽夭傷病之輔助。

陽刃飛刃，歲運並臨，反吟伏吟，傷官七殺，傷官陽刃，三沖一，刑沖並來，凶神匯聚，等等都為影響健康的因素。這些符號單獨出現時不為災，但同時又遇 八字太過不及時，那就會以凶災橫禍的方式出現影響健康。

壽夭健康涉及到的內容比較廣，有旺衰中和、凶神符號、五行十神、神煞宮位等，關鍵是要抓住「中和者健康平安，太過不及者非病即夭」這條主線，然後再結合其它因素來論細節。

三、吉凶禍福、天災人禍

吉凶，是對富貴貧賤和壽夭健康的深化和延伸，涉及的面很廣，全面掌握非一日之功。建議還沒有過富貴貧賤和壽夭疾病關的，不宜過早學習。

判斷吉凶的總原則是：中和純粹為吉，偏枯駁雜（征戰）為凶。八字中和有情多吉祥，八字偏枯征戰出災禍。具體判斷方法結合以下幾條綜合運用：

1.從整體角度論：八字中和純粹穩定為吉、偏枯混雜征戰為凶。

2.從用神忌神角度論：用神有力有源為吉、忌神無制有源為凶。

3.從四凶神角度論：凶神為主氣旺而無制化必見凶。

4.從凶神符號角度論：陽刃飛刃，反吟伏吟，歲運並臨，傷官見官，梟神奪食，劫財敗財，兇殺制身，陽刃並傷官，凶神聚會等等，再加上前兩條中的任何一條，凶禍立現。

5.對抗天地主氣的為天災，有違人間雜氣的為人禍。

四、六親、婚姻、及其它人生萬象

富貴貧賤、壽夭吉凶為八字的大架，這些內容掌握以後，那麼就要往六親、婚姻及人生瑣事方面深入。它們是人生的次信息，多數屬於象法的範疇。

這部分內容主要通過盲師得以代代相傳。要想全面掌握和運用，或許只有向盲師學習才是捷徑。市面上關於論述六親、婚姻等信息之象的書籍汗牛充棟，但不管是港台還是大陸，多為書院派所為，無關真訣；古籍中偶有透露，也是有訣而無解；學習者就是十年寒窗也只能觸及皮毛，我早在幾年前就已放棄，等待機會，積緣再續。我們中國有個特色，凡是精妙之學都不會輕易公開，沒有師承再多努力也是枉然。粗閱眾書，認為段建業老師的盲派命理和任付紅老師的民間實用八字比較接近盲師的思想，很有參考價值，當然前提是過了前面的幾大關。

以上概括總結，希望對後學者有所指導意義。

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