【精品】陰宅風水神考

陰宅風水神考 一地理之道首重龍乾山乾山為天柱人高壽坎山坎山為陰陽始分之地陷北風寒氣吹動七房有人無財離山離山也為陰陽始分之地婦女更不利坐正東向正西艮山艮山為少男山低陷主多生疾病震山震山高大肥滿多生女少男若在龍砂主一巽山巽方高大秀麗發科甲為六秀催官山坤山坤山為老母兌山兌山少女其家多出女秀向正南稟水氣干其山具肥圓 八山總論 龍看地之勢也宜高大肥滿 在穴後主人高壽其形如天馬催官最速又主貴 坎山高大肥滿出入誠實宅厚主窮壽夭 離山高大肥滿 主富小丁大旺忠壽賢良在龍砂主長房若坎山低多貧苦不利於財在虎砂主三若在穴後四房六九房勞苦不利離為目稟水氣大利主多眼目 之疾離為中女艮山高大肥滿 多生男少生女少男不生疾病交易發財若艮出武士主人性直人丁不旺發外甥主婦女壽夭主婦女高壽若兌山高大又富又貴若此處低陷兌山高大壓穴並有水來朝高聳者主出狀元科甲若此處低陷人丁不旺四七房壽夭主出賢婿 出入清秀倘若此處低陷若坤山高大肥滿三吉大秀之方有才有貌若巽山高大清秀 人丁大旺主出文武全才之士婦女壽夭出跛足之人必發女貴多發富 科甲最利又主多女少男多主腰腿之疾凡坐正北四維八 二葬地的形狀地形1來龍氣勢如萬馬奔騰2來龍氣勢如巨浪3來龍氣勢如重屋4來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇5來龍氣勢如降龍6來龍氣勢如戈茅7來龍氣勢如流水8來龍氣勢如屏風9來龍氣勢如倒扣的鍋1 0來龍氣勢如帽子1 1來龍氣勢如拋下的籌碼1 2來龍氣勢如亂衣1 3來龍氣勢如灰色口袋1 4來龍氣勢如倒扣的船1 5來龍氣勢如橫放案幾1 6來龍氣勢如卧劍1 7來龍氣勢如仰刀龍脈吉凶辨 如牛卧馬馳如鸞舞鳳飛 從天而降重山迭障山地草茂樹高如蛇蜿蜒這都要用水來區別以下的種種屬牛富鳳貴蛇凶危這是王侯葬地護衛重重這是開國建府葬地這是國破家亡葬地,水繞雲從這是大官葬地這是有牢獄之災這是親人活著也像死鬼葬地兩條山龍對峙葬在中間在鍋頂下葬可使後人發財這是合家歡樂葬地這是子孫百事倒霉葬地這是後輩女人嫉妒這是子孫陽宅有火災葬地這是子孫後輩女的生病這是斷子絕孫葬地這是子孫叛逆而被誅殺葬地這是子孫因凶禍而逃散葬地 這是大官葬地 兵火之難葬地 這是後人封侯封王葬地 妻子與人私通葬地 男的有牢獄之災葬地 三.陰宅風水中的穴法及分房法 穴法就是遠看明堂山若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒第一要看結穴處有沒有龍氣則地之吉凶自然明了近看身內有星峰必主貴外有星峰是應星以便形成矮小巒頭局是否藏風有曲尺者主腳疾再看龍虎山及護凡山中定穴龍虎山用神吉凶另外若子午卯酉走高再看明堂大小寬闊與否明堂有砂則主肚脹氣砂麻瘋症也房六房九房看穴右定吉凶主山空如仰瓦缺壽長財丁旺定無仆 四.監定陰宅風水方法 監定陰宅風水先墓碑歲次塘及* 水堂寬堂窄或是直水直路古樹各種奇峰若高峰在於曜殺方當元者主發財出秀及陰疾天劫方有水或路來沖明出生愚兒或子孫橫行霸道五論二十四山黃泉煞 我們先論黃泉煞歌訣中休見艮辛壬水路怕當乾此歌訣詳論如下為吉放坤水為凶巽水為凶放巽水為吉者收艮水為凶辛壬水路怕當乾放乾水為凶又言辛入乾宮百年庄者地有美水朝堂者則文章大顯也水不可放出癸為要堂為真發富貴也須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也以上便上四路( 或稱八路) 黃泉煞吉凶論路黃泉煞描述較為完整外且黃泉煞兇狠異常天後天水位綜合衡量而後用篇幅有限對於二十四山黃泉煞此處不再列舉只要你能提供座向與分金果 六論陰宅風水公位山水秘訣 乾坤屬父母卦水來去有合局者男長女榮華而坎離二卦有奇峰秀麗兌二卦有砂峰秀麗美水朝來者而坐北朝南者乃坎山離向也愚應次房子孫英賢也而東方甲卯乙水朝來乃先天離蠢而富而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也子孫愚蠢而富而先天為震屬長男天秀美為賢且富後天為愚蠢而富 七論陰宅平洋風水秘訣 平洋地倘若穴前案即以正穴前百步外等案處必發科甲如在三吉六秀貴人方看平洋要倒地看如兩地夾一土角辰戌丑未有風來主翻棺覆屍分房法就是長房四房七房看穴左的高低或路沖水來射則主損丁及官非次房五房八房看穴前不可移余房空缺二力補空缺者定須夭絕明堂向案次房吉左右均衡將度分寅申巳亥風來主三長房山次房案墓後長房大絕定不假若是高低無破 再登墳上中心觀八方之虛實沖前沖邊沖後機械動力的聲音等各項逢太歲或三合吊沖水反背但當元者主出外發財主易發 車禍及刑殺之災打砸搶打鬥之事時有發生山水逆我或是向抱我或是橋樑電杆察其清楚後推斷其喜忌必有禍立至山峰逢當元者主出丁貴曜殺方有寺廟墓前迫窄主子孫前途不有池煙囪分清其吉凶寺廟水逢古松主易出愚人不得善終 黃泉煞歌訣如下 庚丁坤上是黃泉乙丙須防巽水先甲癸向中休見艮庚丁坤上是黃泉乙丙須防巽水先甲癸向即立庚向者水不宜收立乙向者收巽水為吉甲向者收艮水為凶辛向收乾水為凶此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者有百萬莊田之富也癸 歸艮位顯文章乙向巽流稱富貴而水切不可流巽位而出 事實上, 黃泉煞豈止上述八路其它的非常少涉及在實際操作中本堂建議盡量避之黃泉煞除陰宅外放坤方放巽水為凶放艮水為吉放乾水為吉丁向者要收坤水丙向者收而癸向壬向收乾水為吉若大吉之而立艮向者宜收癸方之水而立乙向者須收巽方之水來朝出即大凶也丁坤終萬筒箱而立丁向除了 上述八由於資料缺少黃泉煞涉及範圍廣萬不得已應充分考察先陽宅也忌在黃泉煞方開門為了 更好方便各位支持本站的網友由於本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之後諸子皆吉昌而震巽山峰秀美美水來去合局者少女榮華富貴水來去合法者中女富貴長中男先天水來並先天卦吉也乃先天坎後天兌而坐南朝北乃離山坎向局也而後天震應長男而丑 艮寅水朝來故長男子孫英豪秀富來水合局者如此 而艮主少男而西方兌卦水朝來過堂而兌少女應三女子孫愚蠢也應中男主男賢女中女秀富也長女子孫愚應少男艮為後天其餘各局可依此類推先添修土堆更准更速即作旗鼓或幾眠弓與山地不同刀槍砂笏峨眉三合福星展誥山地要立起來倉庫看名為倒地文筆庫與山地發達一樣座反弓為穴後低是大地朝滿法養自巽巳向去發大富貴右歸庫之宜左轉而右准名稱存流盡佩金魚 八論平洋風水不可葬 1 雖有吉水朝來2 平洋內局如雕刻3 平洋一望無際並無結咽採氣者4 平洋雖有界水5 平洋而片片段段者6 平洋穴前缺唇者7 平洋凡起一凸8 平洋龍稱水水不稱龍9 平洋而土散1 0 平洋象山高獨陽或草木不生之地1 1 平洋窯灶治爐多者1 2 平洋作戰場者1 3 平洋尖焰者煞太重1 4 平洋而神前佛後 九論平洋風水地富貴丁壽四法 欲求丁旺須立生向發千丁 欲求大貴須立旺向明堂如掌心家富斗量金尺可致富去水之旋要歸庫秀峰高聳臨官水特朝或聚行若低小則無力不發大富木歸庫不準也欲求高壽須氣脈雄壯天柱水要歸庫歸絕及則無壽矣 十陰宅風水的選擇 選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察兩旁之水勢看山在何處住是所謂望勢尋龍和查穴方一般是山坡或高阜求以定穴位穴就是理想的放置棺槨的位置不論何人這關係到子孫後代的興衰倒地旗星和房屋廟宇等亦作旗鼓倉庫印星看只要平洋起伏如座眠弓水為棵糧水不吉後過漸低龍得水而活所以必須用座空頭枕去水橫水水低處合生即發大富貴如有遮欄出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流向為逆水轉法生向宜右水倒左由丙丁坤庚辛乾轉穴後壬癸艮出甲方宜右轉而左名逆水轉法大富貴之家余 可類推 水歸大小文平洋地穴前要眠弓水個個兒孫會讀書發福最久也平洋地龍不離水或橫坐龍倒騎龍生自旺大向水從巽方來轉坤申乾亥壬子人丁興旺故曰逆水法穴後要反弓穴之左右水皆歸一處水不離龍 腳登來龍來水高能撥眾水歸庫穴上更高即旺墓發有不準如設立癸方出此是左水倒為逆水轉法名為逆水轉法此法應驗甚總多為此水而出口多者難定消水而局外砂水無情者此為精氣分散之所是人力所為龍穴不清乃戀及地也乃劫龍之大凶之地也是水口浮砂也故外無餘也乃孤陰之地也此乃陰陽不配地也或已開掘池塘均地不葬此不葬 無氣之地不葬不葬不葬 不葬 不葬 而左牽右挈者來無針線者此乃無氣前有氈傍無護砂者 不葬 不葬 不葬不葬 人居稠密者四大散者謂生氣不聚局前水直硬無情者陰靈不安不葬 不葬 不葬 生方高大生水朝來前高後低穴星突出地生水歸庫必旺向高大旺水特朝朝水一杓可致富須得眠弓案積錢千萬貫要得富財歸庫駒馬貴座山貴向上且貴人若迂三吉六秀方明堂前要聚蓄下砂要逆水欲求大貴故云逆水一臨官方要穴前要富故云財旺水也萬元峰透出必發翰苑穴星特起甚高還要坐空朝滿若水 前高後低枕水天或乾方有池塘水即山也天柱高而壽高彭祖若病死消水穴後為或有水溝具主壽與加交不攀登山巒看山勢來脈相度勘查尋求落脈結穴的地方或者說是山勢停留不再延伸的地是否合乎風水方面的條件要也是整個墳墓陰宅風水對歷代帝王來說這是關係帝運盛衰觀四面之山巒望水在何處合實際就是尋找山脈盡端當然還要查看四外的地勢環境這就的核心國祚綿長的大事或不可取上吉穴位秀麗森然幾層陵的選址而西陵則北障陰山象徵著帝運綿長山勢側斜側低的多座山峰次峰和側峰向和穴位間的方向維十二支的二十四山向向為尊南為正向及即壬而下的砂山亦稱左右護砂呈個字情左右護砂的形式過低則勢散取 穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒案如貴人幾席可俯而憑也易野之氣為之一收後的呼應映襯和回視對景的效果金星山以為照案山也最好是中間高要在風水理論中提到地山主靜水主動我去宜盤旋顧戀沖走竄激湍陡瀉水有味可嘗甘甜清冽渠也是後龍砂山等的雨水排泄所必需的長寬面積所謂暢墳墓風水區的土壤質地墳墓以風水為重蔭護以樹木為先氣相隨草木不生對凈化環境改善小氣候都是重要的近案和遠朝的相互關係負陰抱陽避免冬季寒風遠朝如臣使墳墓風水前後對景響這此風靡一時的風水寶地在目 前看來十一風水的形勢 風水形勢說的有關理論義和不同的空間尺度界限系有關的風水形勢說的一些論術如下遠為勢近為形勢言其大者勢居乎粗形在乎細所以陰宅風水地的選擇必須經過分析可取就是有穴按照各種標準下吉等從風水理論來看陰宅風水來說就是來龍煙霧雲氣鬱郁靄靄來脈峰巒要高峙聳撥東陵昌端山就是四五十里外形成一大圍山勢不要陡峻或側斜影響格局松樹溝山勢陡峻平面形成月牙式向穴位拱抱這些山峰往往也利用原來後龍山的天然形勢培修完善也就是將來墳墓定為某某山某某向非正向不可用和負陰抱陽的指導思想子癸丁午丙六座向發福最持久一重或兩重形成對穴區的環抱或龍虎砂山狀如牛角蟬翼的龍無砂則孤穴無砂護則寒高低長短過近過高則太逼若是人工改造判斷權衡然後得出結論吉穴可分為上上吉對基地陽宅風水要重巒疊嶂可取可取的穴謂之吉穴所謂龍脈就是山脈後龍要求山勢層疊深遠不宜孤峰獨秀最好後龍背後還要有少祖山端正尊貴如屏如帳一峰掛笏狀如華蓋後龍霧靈山自太行山逶迤而來脈秀力豐而對東西陵幾處的山勢仍有缺憾脈氣受到影響中間高峰稱中峰中吉和來脈祖山如覆鍾如華蓋等如清朝皇主峰太寧山崇巒突出這都丁家溝後龍山還要形成中間高兩側山峰分別稱為風水的龍脈的來座向要依羅盤上的八干四如清代各陵的方向主要是依據傳統的南但其座向本堂在主頁已提風水的來龍左右必須有起伏頓錯拱衛輔弼的形勢亦稱蟬翼砂山來龍和左右護砂形勢故風水就是要達到向背也要和諧對稱和穴區距離要適當也必須以天然護砂為基礎兩陰宅風水的座向謂之左輔右弼不使風吹環抱有過遠否則不可風水上謂之近案和遠朝朝而人臣面君這種案山和朝山遙對墳墓如東陵有很多帝陵都是兩旁稍低風水之法得水為上是互為對比和相互襯托的洋洋悠悠顧我欲留者這是關係景觀效果而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關墳墓風水區的四至福厚之地雍容不迫地貴平及色澤含水情況也須測驗樹木繁茂與否和風水好壞分不開生氣不來即有童山不可葬也好的風水如清朝的各皇陵風水左右護砂環抱拱衛遙相呼應都存在一些缺憾此兩處山崗必須是易野一望無際背障山巒增加了 中軸線前後有大山以為*風水水法對形勢景觀方面也很重未看山時先看水水當然指流動的水謂水於穴留戀有情也在風水理論中還講究敬而拱拜也風水有近案則前有有山無水休尋來宜曲水向也就是最忌諱相土嘗水墳墓風水的溝尤其是前面也就是堂局或明堂要平坦寬土地色降以黃直要求要有一定紫色為佳草木郁茂在今天來看穴水開屏列帳藏風聚景和其他因素的影此處便不再論述生便是此理綠化必須考慮龍墳墓背後龍山重崗溪水分流但隨著歲月的流逝砂明堂墓區近案似幾 主要圍繞著形和勢的基本概念而展開並陳明了 兩者的相反 形言其小者勢可遠觀形須近察規範了 二者的不同涵統一和相互轉化的關相成對立 遠以觀勢近相住形千尺為勢百尺為形勢之積勢為形之大者形即在勢之內來勢為本勢如根本形以勢得駐遠勢以環形四勢之於氣概一經一緯精神動靜陰陽勢止形就左崇而右實勢與形順者吉勢來形止形勢相登形全勢就者風水形勢說的樞機大端1 風水理論中形與勢的基本概念 形概指近觀的小的勢概指遠觀的果 2 風水理論中形與勢的基本尺度 空間構成的平面形一般在百尺之內3 風水理論中形與勢的基本關係 形與勢即近與遠構成實際都是相反相成關係則尤須以空間構成在群體性識立意即以勢為本其視覺感受效果4 風水理論中形與勢的時空轉換 形與勢的概念及尺度限定有相對的靜態特徵之間中的中景景觀群體局部與總體景觀的藝術處理中無論前瞻後顧象臻於豐富而極盡變化 十二風水中穴的意象 風水論穴亦屬譬喻法砂法水法論穴的選擇關鍵在於雖略而真雖百端而未已百尺為形非昆蟲草木之形猶積氣成天形為勢之小者勢即在形之中住形為末形如蕊英無形而勢聚巧形以展勢三形之於精神相濟而相困氣概移步換形形結勢薄右勝而左殷 前親後倚者為吉則為昌熾之佳城氣之旺也近以認形雖約而博 遠求來勢得九條而可殫非數里以外之勢形者勢之積積形成勢也 形乘勢來 英華則實固根遠則干榮勢之突兀無勢而形 千姿萬態相類而相生以見其遠近大小之不同也相生為用 勢欲其伸形欲其縮 千尺為勢 勢者形之崇 形之詭忒 形勢 由這些論述而概略歸納 個體性的群體性的局部性的總體性的細節性的空間構成及其視覺感受效果輪廓性的空間構成及其視覺感受效大的進深和面寬但非纖芥之形立面高度及觀賞視距等方面的基本控制尺度一般以千尺為率但非過遠過大之勢勢 小與大個體與群體可以相互轉化的局部與總體在組群性空間中整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特通盤權衡而展開個體局部細節與輪廓等對立性的空間形與勢共存統籌其以勢統形細節性的空間構成及 基於空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀卻具有強烈的動態變化特徵細節與輪廓等方面即形與勢的矛盾運動和相互轉化須細緻縝密地把握這種形與勢的時空轉換都巧加運籌使人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印構成心目 之大觀 時空上皆具近兩極小與大因此中景在空間組群的序列組織即介乎遠主滿了 即近與遠個體與蓋猶人身之穴故有謂取義至精選穴方法謂穴法陰陽融凝外氣成形內外相乘須總體權衡龍就穴法而穴者內氣萌生山水相交情之所鍾處也風水自成即內氣萌生外攔阻御風砂種景觀意象穴不虛立環護處濃擇即龍脈止聚稱此大格局核心舞后有玄武垂頭登左右相稱的圍合格局的朝向及穴位裁成南向為正山向即組織明堂的縱軸線秀應之山以秀應之砂在左情為主以前後照應的縱軸線為準並左右權衡右虛實相稱再組織橫軸線得十字相交論定山向及穴位後井相穴之土以定穴之吉凶 十三風水中龍脈的意象 風水中論龍脈龍脈即山脈山之形真山之綿延走向謂之脈龍脈有分支大小長短山川格局而論風水理論以龍脈的聚結種格局大聚為都會龍脈的聚結處為陰陽風水地倚傍之山山也稱鎮山多位於北部或西部勢為佳謂之 大帳外論龍還講究山峰或巒頭形象星以星辰分類謂之穴星或星體土之圓直曲銳說如九星等變通為用頓錯有致生動美觀其生氣即生態良好毛追求山或龍之體質澤油油草木繁茂流泉甘冽上述風水之說及賦以龍脈以靈性究天地於其上以祈達於天人合一的至善境界諸多講究是非常有價值的護生氣等 十四風水中砂的意象 在風水格局中砂統指前後左右環抱風水寶地的群山或謂主山鎮山者呈隸從關係多講究謂之砂法除若論龍之龍山稱謂砂山即寓象稱名- -言穴暖而生萬物也實相乘也內斂向心的圍合中迎納陽光外氣成形城市或其它建築物選址的落腳點這種格局即今之所謂場所陰陽和合形成良好生態小氣侯 皆鍾情在穴中賦予人最豐富的感受必有所倚以龍證穴務全其自然之勢期無違於環護之妙而止耳幾處淡彼此掩映方成佳景砂水選擇的綜合權衡砂山纏護川漵瀠回區穴更常以明堂即明則取義於照臨而忌塞左有青龍蜿蜒言山川融結而成形象也生氣萌於內應在龍一方面能倚周圍山川拱抱另一方面得到游目 騁懷的心性寄抱以水證穴因形擬穴乃至如畫工丹青妙手皆說明穴的選擇以人身之穴比喻穴本含點的意義沖陽和陰土厚水深郁草茂林之一區堂局諸語代稱又取義穴為區穴堂則取義中正忌偏右有白虎馴俯形來勢止權衡四面山水格局即龍居中為尊四至山水環抱有情的種種意象後對來龍前向案山則穴宜向左秀應之砂在右俾使左崇而右實謂天心十道處尚須開挖驗土之探井在天十道之處或穴位上所挖者優劣好壞 形象成於水重重關就是說砂以龍砂水種所謂依其須是幾以砂證穴全其天工等等實際應是山水的選再引伸為龍所以穴法又明堂即前朱雀起賓主相水格局尚有賴風水選擇堂局的風水明堂朝向前親後倚砂擇定明堂山向選擇最重朝案則穴宜向右尤其是必以近案有右勝而左殷即左乃為穴位所在以穴法而概稱金指山為龍兮如故謂龍猶樹象形勢之騰伏氣血之所由運行有大幹小干即山水的聚結來進行考察小聚為鄉 村陽宅及富貴陰地從干龍或支龍而來者來龍又以分枝布葉來龍兩翼分障包羅於外以成大局者有生龍與星峰之說有五星形勢之分方者諸象來評價山峰形象的優劣以分析千姿萬態的峰巒形象並且峰巒形象夷演雍容有石為山之骨土為山之肉紫氣如蓋蒼煙若浮土香而膩石潤而明象徵其命運借龍之全體以喻夫人體脈絡論龍脈起源就陰陽風水的有大中墳墓常稱來龍橫向展開闊大謂之羅城星峰實是山嶽配天取五行說中金以五星說為本至於生龍除指山巒起伏脫穎特達端崇雄偉等等外水為山之血脈雲蒸靄靄四時彌留如是者氣方鍾也未休乃築以觀星台凡此可見風水意象在審美方面風水說中禁伐主山林木大支小支小三中聚為大郡 或稱主形成屏帳之此上應天水又有變格之木火尚注重草木為 山之皮皮無崩蝕色由窮其與天地共吐納例如禁鑿龍脈倡導植樹以並與特達尊崇後倚的來龍風水論砂由於砂山在白水格局中的群體意義龍法講究形象美觀喝形如玉台有很生氣發越等外寶蓋寶頂區別於印華蓋寶椅斗等山武致衛區穴玄武垂頭於環境質量完美十五風水中水的意象 風水理論認為勢甚至未看山時先看水用利害與其形勢態環境即所謂地氣皆血脈之貫通也注則內氣聚繞纏護為吉勢又稱之為冠帶式之所以吉利風水理論中水的景觀和審美觀 這已如前述為其域止其逾越勢鐘形固內就相得如方圓之中規矩更可豐富空間意象彎二喜歸聚論水質其色碧水相輳瀠回留戀於穴前拜之勢群臣都俞十六 陰宅風水二十四山葬法 夫觀龍觀其起明穴明其止故一察其微乃盡其大旨明饒減以存克制陰宅風水葬法擔 傘來龍急氣脈直衝長而明堂寬展如人之擔傘勢也瑩必主富貴綿遠陰宅風水葬法正 葬 來龍三四節結穴勢既不峻急穴開井放棺接取真 氣陰宅風水葬法打 開 太陽頑金無紋浪領打開深擴作窩氣謂開金取水發 須遲而綿遠不敗分有合穴結深泥棺而下壙前相接金池陰宅風水葬法壘 墳 來龍有蓋有座上急下緩借外城淺開金井陰宅風水葬法大小剜藍 來求有情頭高而穴偏文峰另外朝山等左山為青龍但又因有非正向者而習以四獸稱之不使風吹環抱有情朱雀翔舞作用是相當大的文筆論其格局依四至方論砂山格局右山為白虎筆架三台玉斗錦屏錦帳鳳凰玉幾雙鞍鐵尖等重要的還有青龍風水家以穴為中心因風水追求南向為正則不論東西南北不逼不壓不折不竄這些說明了 砂山對於良好生態與景觀 白虎等四獸或四靈砂山以前山為朱雀則東西南北與左右前後之分一隻言前後左右故云青龍蜿蜒以及心理感受案山水口後山為玄以其護白虎馴俯即對吉地不可無水地理之道山水而已風水之法水法山之血脈乃為水故風水理論認為相度風水須觀山形得水為上等等所以注重水法山之骨肉皮毛即石土草木水飛走則生氣散選址於河曲城則寓水之羅繞故有水城之稱民宅前半月形水池也由此衍出亦須觀水講究水的功首先因為水與生有山無水休尋地質量之間的關係生氣俗謂山管人丁水管財歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為謂之金城環抱金取象其圓以至於宅前人工河全在基址安全可*一是水為血脈能造就自然鍾靈毓秀二是水可界為空間聚其氣而施耳所謂金城環抱即是這意象水限山而氣勢聚以旁真山水相濟如堂室之有門戶亦為風水家所重三喜明凈四喜平和其味甘其氣香主上貴方名朱雀翔舞風化斯淳賓主雍容概稱息息相關水融則以水流三面環這種形這種典型模 生氣發越山界水則止也有以水稱山不宜偏勝水面鏡象映射左水為美要詳四喜妙在靜靜者何至於流水曲折盤 旋與基址之主山呼應情味相投之氣象精神美風水家認為水隨山而行界山際水而故謂山稱水此外山水水體形象一喜環平則靜如風水所謂水本動瀦則靜穴前及內堂與外如臣如賓成朝揖拱 起乃動而生象一其物而取其事體勢情意止乃靜而死順其情而取其理差之毫厘中無乳氣穴粘右邊側受宜淺開金 井若太深必傷死處又尋生是名曰生氣推分合以定淺深 倚其後托宜培加客土倚撞蓋粘謬以千里左臂填實於 而纏護又齊整培高壘坐下金魚環會半紀之間堂氣分明富貴雙全宜並正 向對中應為的約取中堂金魚會處定穴 陰宅風水葬法並內用磚石結起巨擴放三吉之水去壘土成墳懸棺而葬取中小溫潤懸 棺 來龍脈急而無緩豎四石柱於擴內以接生氣 有懸 打開實處而見實土為之墜脈所以平地生突壘土成墳突中有石不可用工掘鑿似 浮土正葬先富後貴之地也 或側臂頂頓起圓金到頭入手有鼠肉受穴水星外應有金水相生之義不可開井太深陰宅風水葬法來龍高岡有窟開鉗擴可用磚石結砌陰宅風水葬法龍勢急硬拘於真與不真陰宅風水葬法龍神盡處有突兀之結明穴須退後高扦陰宅風水葬法來龍峻急受穴用提起扦之過一紀世出富豪特過之士也陰宅風水葬法來龍高岡脈緊結入首有鋪茵停車駐 馬之驛也有妙理 陰宅風水葬法斗 斧 真龍枕險又無纏護斧拱揖前朝不許 時師妄為測度陰宅風水葬法擔 凹 龍橫過轉跌降脈扦開井不用太深久若砂水直去 為凶陰宅風水葬法抱 兒 來龍上急下緩雌雄交度腰下取交合水陰宅風水- - 吞 下 其來龍勢直落斜乃大富不絕佳城也陰宅風水葬法吐 葬 來龍降勢狀若草露流珠之情井低壘磚城若水不 流泥陰宅風水葬法浮 葬 其來龍入手情勢低平宜淺開金井正放基 棺融則富貴立至陰宅風水葬法沉 葬 來龍情高護矮降氣必然深入聚氣為是法開井吞棺三 分之陰宅風水- - 牽 牛 土星行龍結穴入首領起兩頂度淺深高低依法宜 開成方金井放棺也陰陽妙理 人罕識之 為大 剜偏受更宜高立墳城馬鬣封 窟中有突一伏再頓恐來勢聳而壓零 也小金有迎堂顧祖之意為小剜正受此則凡術者宜有裁度用之可也 突頂正葬否則卓棺為吉 須從穴前挖開葬後培墳下面吞進如舊土不動突下安穴馬鬣之封微露不可深金骨淺安井內不侵損其突回龍顧祖 過頭峽生 轉回穴宜高 遷騎 龍 脈從回面結深開金井顧祖迎堂宗族皆轉朝揖玄微 不必謂之黃金登水墓登砂是也案迫前砂取 騎龍下拿 扯 入穴須有情 開井不淺不深而穴露其氣不聚深井放棺後龍壘來以全造化也草蛇灰線過脈分填補明堂 而堂氣迫狹外山外水酌中裁剪左右交結客土培就貼身橫觀外堂寬展雌雄扯後拿前氣脈側葬 停 驛 穴情似有似無登高望龍十字之中方明端的深井金井巒頭須金水帳脫下高砌墳城平中小依法裁剪自左右前後卻有鬼曜翻身橫作連山取水故知之難也以接生氣 情如斗蓋出勢直來橫受穴情有若蜂腰之勢 吞棺三分之一此天財相似也合天財兩頭金樣太深則反傷穴也 後有正托樂前關住堂氣不泄於仰掌中直發福永堂氣分明應案秀出 龍虎面前迫逼扦穴可上穿龍虎橫抱如人抱兒之狀也擺屈掙受穴情 雖高穴法宜吞入開井葬了 前面再立一虎損以聚真氣後應其樂名吞下前迎其朝此須要有應托為吉 為吐息前有秀應露珠侵損則真氣散矣必為巨富貴之地只可粘蹤小開金 夾輔高出法不侍饒穴中必有曲窠用客土添培藏其真氣厚築其墓四水不拂使暖氣相接八風不吹真脈衝 朝應有情可兔八風動搖之病關闌未甚周密其穴打低平下夾輔方真為綿遠之地也四旁築實 左右之山伸出二臂交度重聳朝迎有情兩般行借取兩旁應樂如麒麟 頭上品字是也分肩合腳如土牛之合牽 一突情可兩穴陰宅風水葬法來龍氣緩分合玄微坦夷陰宅風水葬法龍來過脈深庸術狐疑必矣筑後培前陰宅風水葬法來龍情峻鉗廣撞入靈塋 陰宅風水葬法來龍直水木扦下中停必有節木正則根本固而枝葉榮矣陰宅風水葬法來龍頂欹轉凹側肉處開淺井放棺倚護弦之力十七 陰陽風水氣勢總論 宇宙有大關合一機竅也昔雲會以性情若能了 此大小世數之先後氣水乘積氣乃山川之真性情也見秀麗所叢之此處故以峰巒之秀氣為生氣耳惟患不澄凝若見諸水所積不收山者正用之此處氣亦有山之怒氣逼不成體勢不作威儀者取其威而成體陽無陰生氣不斂氣如酥在湯之喻山谷又何以稱異氣乎異故凡江南一帶送有朝有迎或如專城著眼試觀閏廣又各不同風惟異氣然也只見有一方岡脊起處數百里多為通同太寬而失矣倘署一氣處而必以山谷分結之勢求之以認氣勢為難也 地運有推移上而人為應之人為動於下成一有轉移舉動氣即以異從之如黃河是天地間一大血脈太行而轉褐石乃入海是河從西轉南就 飽 雖結珠塊可就飽處 而扦之雖曰就飽而不飽也傷 飢 節節分明坡穴大小不均小面有牙爪深入其棺緊密不成局段墳城小壘大邊飽滿稗補小邊而有廣開金井取堂氣 蓋下有金 苟有賓主相投雖曰傷飢而不飢也擅 穴 堂淺坐下去水撮腳吞棺而下 撞穴金下有橫土穴雖有病似上非上葬亦有法中有彎凹或曲池貼脊扦之不淺不小井納棺以補造化 牽飛到此多生疑竇情勢可取外砂周密須別立法度避凶就凶開蹲而視之只見外堂寬展假也扦木生芽 亦謂之玄武嘴須於 肥厚處開井放棺扦縱有正佐切不可扦當頭盡脈挑饒三分自有生芽之意一扦則敗絕仍須客土培實端其 牽 弓 尋肥突放送有若 靶搭正箭 極為至理取龍左右管彎環有如牽弓發箭之勢力能遠發應居兩旁務要前案彎如張弓方吉中應分明棺腳必分於鼠借棺頭必合 反弓便凶 氣遠為主有地非人不下天下橫行全在氣遠上 之石乘煞氣山何以獨取秀氣也穆是真氣所聚山川有真性情氣勢為先此首章乃堪輿家之論氣者第又雲察以眼界一睹形勢何以辨也昔人有雲山乘秀平原一氣此山川之大勢類多剛猛幣頑硬所謂收山不收水者水何以獨取積氣也水之勢便是真氣所鍾且下聚地惟取凝蓄之氣居多故以水之積氣為生氣耳石何以獨取煞氣也怒則山之威靈所在威靈之氣則徒有煞而無生矣從而下之有生氣也最宜細認平何以獨取脊氣也苟得一 骨脊之處高起便為斂而有生氣矣正如此 如今山谷之間各自起勢各自開局不當與江北同看只見一個星辰特起或如停釋倘得兩三重水口吳越之間各村各社各有名族平原又何以稱一氣乎如今四望廣漢之地便作城池市鎮其為廬舍墳墓謂非一氣然乎倘居異氣處而漫以漠然四望之勢求 之有人非時不下此以氣勢言也夫山川有真性情平乘脊氣又雲蓋以氣遠言也如彼前哲便知禍福之山谷異形山之勢惟患不秀麗若且上聚地惟天清之氣 居多正用類多流走而散逸所謂收水山有山之喜多露為石若石山而徒剛猛禍不旋踵如平陽一派之土昔人有壓故石貴乘煞氣純沒牛吹各自成門戶一個局面特開特特關鎖亦各有名家其氣各有蓋有便為有結諸幾語言習尚有何大分別即幾語言習尚便當盡聚於此雖則以眼界此認氣天氣動於則又以眼界太窄而失矣天運有轉旋而地氣應之 此言宇宙氣運此識時觀變者之一大樞紐也據黃虞時河由龍門而轉呂梁從南轉東北而 巽居其中而天氣從之而天氣從之天地人皆相與於有何謂地運有轉移而天氣由呂梁而轉太行則所謂黃河如由帶古莫盛矣之龍生魯之墟斷河南徒運亦從而之南氣亦應之溺後小而六朝之建都而天氣行於南矣天氣動於上而人為應之祖與趙普同坐酒肆間太祖微時事下而天氣認之絕及一旦移去花石經而不知一舉一動於轉徒幻化之不常此竅耳自非神仙道眼尊星雄星關測氣聚於局知看到頭數節耳大以數百里食所聚萬民所止中徐支分左分右而行帶旗帶鼓度既歷剝換堂其所屬僚佐必為拱護或不然則孤單二字何以謂之權星足以盡之高大如雪山之齊天侖八方之播踞權之星名也大抵權星多土金之體動而卓立則為分形矣秀祖星臨來要起峰之大結構必本於此而知龍之正干正結尊星而當門戶者形物形守關又不如以人守關之為大也何謂蓋胎即蓋座是也飛蛾亦是蓋樣蓋有蓋則脈不露不孤之說使風門不動下下乘則氣墮於上界水所會如人之襟領所交明堂為四水之所聚室之門戶大如城郭之關鎖古人所謂小合收囊水穴情高大者收關以內之水也幾論局者必准諸此五嶽俱朝為天下第一大風夫惟黃河經其北乃中國之一大幹也千古亦莫盛焉宜走准泅而北地之氣運衰矣氣運固使之然乎人不能為之挽也如秦太史占金陵有天子氣水者此也此巽都一時而堯舜禹三聖人出焉而泰岳夾於其間則泰山為中盡當時孔聖起而群賢濟濟並自漢黃河漸徒而南而黃河乃居南矣巽州之水勢傾我朝祖陵鍾於中都大業起於滁陽人言江南之盛以宋南渡而然夫天氣一從地運之轉者如女人何謂天運有轉旋而地乃疏秦淮跌泄之大而我朝之鼎奠果應於此又如洛陽素未有杜鵑商人自是果作相是地運未到而天運先到如陳希夷一夕見小星居帝星之左而趙居其左陳乃曰小星何敢居帝座左哉今人多以星氣為渺茫而不知天動人應如洛陽花石何大關係而元史占之而航海之舟遂覆今人多以前哲按星勢為作用天即為應氣何不貫通也抑何以定其變哉夫古大哲望氣而可預占烏足語此 有聚講行講則氣聚於勢有蓋鉛夾胎乘胎 此四段乃認氣者第一關鍵也不知龍有起有止有行度起處必要聚講小以數十里橫亘綿延或五星聚而不分乃樞要之會也 既 之後則分枝劈脈而去 以渡峽或以定閃兩邊夾護帶倉帶庫各各不一總之叢聚拱護必有歸宿譬則行者之赴家其一家骨肉必為團聚決無孤立獨坐之理謂之坐講不特在入穴之所矣 吳公鉗龍經中所稱都權之星也不見其頂綿亘如雲中之雁不見其分則天下萬派之山皆祖於此蓋惟土金能綿豆也則宇宙間惟土石為大為盛正此之謂從此而推一郡有一郡之權星至如尊星則或祖或宗高出於一方皆肇於此又如雄星則於城廓交關之處則以雄星稱即今所謂北辰羅侯之類有此三星蓋無蓋勢胎必不結華蓋盡為上而穴必藏風聚氣矣所以衛穴者也何謂乘胎如今小明堂是也兩旁夾則氣蓄於中方謂有氣之穴名曰襟合何謂收堂名曰堂合何謂收關以龍之分來作城作郭之水所會名曰關合 以堂合言也大合收局以關合言也至如穴前小明堂合襟之水合而論之昔人有雲千長江繞其南若論中國形勝則泰山為華山以來大盡此開闢以來未有轉徒之山水也則泰山反居北乃至穿斷部鄒魯之地脈正在准泗之間不知黃河徒而之南豈非黃則天不知奏港一疏地運乃動及杜鵑啼則地乃從天轉也及旦而亞覓其所何謂見宋太此宋推而易之 何謂人事動於由宋之旺氣不似為怪涎不其不爽如此以為花石不會夫論氣運者而苟拘拘於定格不及蓋通察時而可觀變則氣聚於龍則氣聚於穴夫龍忌孤單如層雲疊霧謂之聚講條分縷析各帶峰巒不孤不露坐講有權星收堂然亦但合氣運形如都會之地正干從帶印謂之行講又譬則貴人之登有此三講其龍乃真有收襟人所共知收萬帶筆龍之行若蓋以其勢正盛正大祖宗二字不叢集如艮故以都以其活不見其來此亦何可以祖言若水木火多作祖星蓋石即金也經雲權星宜大不宜幾論佛仙候王相公為眾山所首出者有卓立星辰蓋交牙織結方為勢大胎星是結穴之所冠蓋寶蓋次之何謂夾胎蓋上蓋則氣注於何謂收襟則龍虎界割之水所會從此可以應不如以禽獸成即個字如今龍虎夾耳則穴中微茫如居室之小如居穴情低小者無論高低穴皆所當收有穴方言地無局不言龍收堂以內之則局又龍之所以定背面也逢陽則止陰陽雌雄媾會之處而始成胎洋脫胎換骨小開小結萬萬不爽氣所起乃四面陰砂明骨脈顯示露為證有自天而降正干乃結 昔人所云雄龍坐大將以握重兵是也兵權耳又如龍勢之行神夫雌龍固主文秀此雌龍以夾從雄勢為佳水成形山上止山成形水中止也今人於入首作穴處證佐耳至其生機真結之處媚動人只於大象上察其氣勢突之常法也至若小地勢入局觀之卻有精神認形勢為先最為至要支之龍全以水為界合而成上止者是也即坦處而乘之所謂水中止者是也中裁住不住坪中取於賓子富看主星解星認氣於逢絕而生看恩星為主蓋到一方看是何山最高最大如土星起頂垂肩木則為煞如火則為其所泄克害則為其煞其法當祖經雲息星克母子榮昌入首之處看是何星辰蓋覆之星或帶木理便是金木相接之處說有何妨乎其法出於甲輔明廷亦以從下克上之不畏也之下非木入土之說乎成胎故當行到氣盛處育若無胎伏放去必不變化正如此此於龍腰認氣之第一機竅也覆必成胎育蓋覆之下垂落必要水體乃成胎星或於一節即結亦不可脫也息星便是入首或脫落而為另體駁雜如土龍行度若於貴人峰下少轉水而頓起金星乎謂之解星從此行去廖公泄天機分龍穴砂水而又加之以堂雌龍鬚要雄龍簇如山谷之間所謂陰勝逢陽而止是也陽氣嘗勝故忽然起一岡阜便是淺露亦自成局所謂陽勝逢陰而住也又如龍勢之來御風而行之勢乃兩護送之山須要柔順婉轉正此之謂與 此二段言龍勢必得陰氣嘗勝 陰勝陽勝逢陰則住雄龍鬚要雌龍御認氣者所當審也故一卸平大開大結局面亦且開陽舒暢又如平洋之地未纏未護此便有結一山脊只要分局得謂之雄龍不與爭強謂之吉故平原之處正干雄強遠纏遠護則要之所御之砂若果秀雅必兩邊擁護如笏如鼓 大地無形看氣概此言立穴當先認其形神止聚之處而穴之便看窩鉗乳突四字一有此四者全在大勢上理會認其性情苟得生機既無氣概必須形局合度則便可於精神聚處穴之乃論形之止宿處又要辨支攏高下陽氣嘗勝其勢柔婉支葬其瘍之意如山攏之龍陰氣常勝謂之水中只是界水會而止處此與葬書攏葬其麓之意同認氣於方交搏看胎伏星認氣於胎育看胎息星 此數段乃龍氣中認氣第一法門也專擅一方大開蓋帳則為土龍勢其所育之子孫如水則又為其所刑河圖一以順生為序母星克子死絕亡如金星入首祖宗原是土勢出脈不兔相剋然息為金而覆胎之星帶木微有水意便不隔絕矣洛書一以逆克為序如今術家所稱屏下貴人又如大父母既布勢降脈而來須要跌斷過峽一俯一仰而成胎伏便是純陽純陰龍既跌斷一線起脈為胎所謂鶴膝蜂腰龍已成所謂萬物皆生於水是也或數節乃結在所不拘入首之下再看入手成河穴法乃穴場也此認真氣於父母遇木則為煞然以木星貴人之峰而在土屏之下則金可制木之煞必為生旺便結穴矣亦出文士或以文臣握乃見精豈止文秀哉小地無勢看精神不可一概論便稱好穴不知形乃穴之嘗隱嘗拙便成穴法不在拘拘於窩鉗乳聚氣藏風出局觀之亦可成一器局也乃不失其性情也穴當從其起處剛而乘之其勢雄急古所云認氣於大父母看尊星認氣於化煞為權看幾看龍鬚認尊星便以之為大父母土是本氣故凡自上而下蓋父母不可克子孫也蓋下可克上上不可克下也則為真子孫矣則子息破母胎而出此即合前所云息星克母子榮昌之而吳公解義雲夫以木星貴人而在屏土若干其間不遇雌雄交媾乃成交磺無生機矣楊公論龍過峽則再起必有好星辰或開蓋一派軟嫩為雌然四面砂如筆幾雌雄貴交媾如此拱夾有力如旗作起氣勢亦主威嚴如大地之形何有形之巧似無氣此管氏立穴以如平所謂山穴當從其來不來葬書坦認氣看尊星是何星辰金是生氣遇生旺為子息如遇龍李家凡山一到若干入首原有此木星入土星一何以此去方有生必以胎伏意正指此處此一線此即束氣之處胎之下然喬不可節數太多再起便是息以氣離胎不可緩或即貼於息星之本體凡龍行度雖為煞而有權而水為貴人秀矣凡龍行察必不變換相合處正在此豈能盡無豈不化煞為權湖雖生旺未免太過腳以分堅剛之氣子救母方起一尊星之有生機處脫卸處而得 認龍之氣以勢為方來中出貴徘徊轉須磅礴顧祖要逡巡上聚昂首真奇異為奇也揚有分有合人三停聚法當以龍之氣勢與上聚峰巒配合為是主於龍勢也若下面砂水者為緊要也至如雌雄相半之龍人首之脈與之配合其氣聚其應速也蓋平洋之地一以水之界合為龍水昔人斷中聚之地以砂體象龍龍極變化之神生龍之性喜乎水乃歇龍必得巢乃棲以有配有合而止以無配無合而行之所聚此認龍氣者第一吃緊處也者惟龍龍之鱗為金星亦備五行又以辰為罷星能小能升能降山之行動以辰居五陽之地而龍之氣純乎陽龍變換之處山之結穴時序論逢到三陽乎若逢夏至以後漸及五陽有大界水則為大界合言正以象龍之得水為喜靜是故山之止處龍居其在山谷必有岩洞之深逮測之處豈是泄露迫隘有鎖正以象龍之巢穴知合龍穴砂 水局面城垣而論之龍氣純陽其性至淫取其配合即是此義意又只是一個他來有惰於我耳便是與我配合若有一山走去不可言穴矣 辨龍生死反致剛煞矣則純陽不化是以母救子為恩也亦恩也得此方去結穴必有一結或作騎龍解星恩星之有氣也如土龍陣勢反為陽龍之絕金星為生乃一派金星必須卸下如三奧之水便是香火之居便為正格須要詳認覆蓋峽前峽後之處從龍認氣妙法在此三五不同不生支兩邊開掙渾是堅剛或轉天虹之土或卸下轉折若不得此經泄剛直之氣或為鉸戈之窟矣是以九一或於盡處正受或作斬關或盡處皆受到煞則於解星思星每有結作正數 認穴之氣以情曰直言直來之龍勢多宜硬言橫來之龍言回龍之勢多湊促言飛龍既屬上勢潛龍原是落平洋有擺有折不論高下只要收得山水 昔人云早回望氣存乎勢曰飛曰潛妙在徘徊氣須逆轉其氣不舒須要軒昂撒脈自悠揚則氣乃真耳便是真情向也立穴乘乎情入式歌乃有氣也而勒定乃收住也必得寬暢逮巡收得眾山水言平洋多撒漫從龍論氣大約在此五者即如以飛龍而作天穴昔人斷天穴之吉凶則不必論矣幾收山納水可扦人穴情在中聚以其後龍之勢尚緩而歸堂之水尚低至如柔婉之龍所謂潛龍故聚水歸堂下聚之地以水者誠有見也故山之變換象龍龍之體純乎陽故山夾水為界得水為住故山以有局有關乃聚以無局無關為散此言論龍者必深得龍之性情幾宇宙間物理角與爪為火身為木正以亢為金龍正謂五行之全局也貴有起伏有變換辰則肖之遇平坦圓滿則為陽乃龍棲止之處則為驚蟄而龍動及到四陽龍則 藏之重淵之下矣有小界水則為小界合又如金魚得水而住也龍之起亦必藏風乃為止也龍有龍之巢穴其在平洋故今堪輿家必取堂局之完密不得渙散而泄露也今人論穴乃為穴也 凡遇物之雌者則配是其所喜則與配合今人論龍穴砂水以四件備如朝案如龍虎一水傾流不我回顧須分三陰三陽辨穴生死大要看龍以勢直龍原是撞背橫龍原是從例落回龍原是逆翻身氣乃和也製得眾山水病在脈不到穴法大要有天地其局有五曰橫雲逆其勢不正飛龍原是結氣象始故須撒脈悠情在上以上聚專專以龍斷只以眼中得力用事則以中聚拱揖之砂為應惟取中聚之砂收而納之則以入口之水為主矣故收下聚之氣者 龍備五行之全故山逢陽而化龍之行御乎風故山乘風則騰龍凡遇物則配不為用事取多作地穴乃為有情 妙在用故山之形遇陽而藏風故山乃能得其精神血脈以一體而具五行腹之黃為土龍能潛能見故以龍名遇活動開暢則為陽以其體本屬陽也則為飛龍在天非以陽為得令之候龍之性喜水如蝦須如蟹眼必風雲從之龍之藏其巢穴必且深沈建密必有江湖洲諸為眾水所聚四獸之俱來只以安棺八足之所為穴雖各有五行 擺折為水今人取天罷能大正象乎龍故山之行度夫辰肖龍乃且以故山有界水皆以水必其雲散風乃為淵深莫有關有開有合不故山家於龍穴砂水皆今其所謂配合之拱揖環抱便非真龍之住此二段乃以脈不知只以龍為主只是一個開面轉腳便是不配須識陽多陰少便絡之陰陽而認氣為一法行龍必陰陽互換不變化不成真龍好穴不然則純陰不生今人立穴之脈斂而急口如陽來陰受亦然陽多乎不知經雲惟取乎陽為主總是陽來陰受頂平坦乃有陽氣而無煞氣為陰陽交攜之所者也 龍有變體急浮沈而為論氣者之變律也長節數太多枯頭面亦不峻贈星其手足盡能轉翻扛起注及所去未盡之龍起故為頓住行來一向狂猛二三節手足盡為回顧翻轉此皆龍之變態界割深而蝦須不明深取至一丈許假借全以外照為主也前朝深淺得乘真氣聚大會格以諸龍會於中也諸龍之會可納四方之氣護朝案為憑而陽住蓋如此襯貼之當辨變不可不細認也星辰多無正形之分曰兼拖木則為兼火兼木而易見者如貼體則於穴情處僅僅微貼一些謂氣塊之類又如所謂湯中酥露處最宜體認其美惡件也如所稱視衣之樣克論 i 論氣者須於襯之得力穴場所在其證佐有窩鉗乳突至有形而無窩鉗乳突之可證氣而無形也古人便用氣葬之既到必有真氣乃至 脫落平洋露如所謂烏月沈江全於影上著精神也 以此古人又有影光之穴間此等微茫極精極妙說耳豈知造化之妙變化固無窮哉氣不聚泥丸不滿氣不充吳公間星之說乃能生物故必金木火得水土純陽不成以金木火為陽故以此為間星水土得金木火不涸澡而為香火之居如金開口木生芽有腦有窩有小明堂所謂陰少陽多得葬法不犯乎陰大要萬物生於陽和畢竟陰中又有陽如突頂削尖方可受穴前段論龍之陰陽或為頓住勒住穴有變格凡龍之行度名為長行金水行到十數節似乎無力不謂無體則兩邊枝節皆為有力又轉關有力而作水口此以緩嫩而得頓起真氣自聚其勢飛騰收住不得恰如勒馬之狀不可不細察也幾立穴必取陰陽沖和朝對遠而拱揖不密或至一文五六尺許惟取前朝外照以其墜下而按遠砂遠水蓋如此又如諸山輻揍然深廣難下乃於此立穴培土成墳以其穴乃由聚會處纂定幾此皆廖公之大作用處穴情有顯有晦形氣影之宜詳如今人於入首之星辰如金星到頭只是全全一個太陰太陽日襯曰貼兼者如金星而轉土轉水相生則吉相剋則凶水土為陰間者兩相互濟則濫溢而為蛟龍之窟矣土掛角則為陰來陽受亦為陰來陽受陰多陽少莫強求死於陰肅如平地之突是陽來陰受則是純陰有煞矣便不可葬後論穴中陰陽則為墜官纂官如強弱相間而來是困憊無力但一向行來及到立穴處忽然頓起高山若得左右山水湊集便是大地此所謂內旺之格也其與穴之緩不取急者同義忽然跌斷再起星辰此與急中取緩之義同其為有結無疑矣神氣融洽為主然真氣所在不得改移雌雄交度處為深淺故法謂之墜宮於平洋有大池湖隱注之處須要認定氣勢會定精神其取堂局故法謂之纂宮經日亦穴法中之變體也 此言入首星辰形體不一隻知五星九星合是何體有何難辨則為兼土兼水此於本體上或左或右星象乃形之微露處雲中雁之類此一體...
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