(2009-08-20 12:05:45)
轉載標籤：雜談分類：太極物理太玄數: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥單四數甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯爐中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉劍鋒金(24)甲戌乙亥山頭火(26) 丙子丁丑澗下水(30) 戊寅己卯城頭土(27) 庚辰辛巳白臘金(24) 壬午癸未楊柳木(28)甲申乙酉井泉水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹靂火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳長流水(20)甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)甲辰乙巳覆燈火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驛土(27) 庚戌辛亥釵釧金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上火(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)注:60甲子中每一位對應一位本命神,古代多稱為值年太歲,其各自具五行所屬,具體可以按照太玄數結合大衍之數計算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除餘5,5對應土,相生一位為金,其餘皆類似可計算而得,規律性很強(只取9和尾數計算也可).而60甲子乃在於天干盤和地支盤同向流轉而成,由於本神的存在,實際上也是天地人兼備的,也就是說本命神對應天干地支兩盤交參而所蘊之靈,關於其五行所屬的計算,為什麼用大衍之數減然後取余再相生一位,應該有深刻的原理在,在60甲子陣列流轉過程中，以每一位為一動態完整太極的話,首先大衍之數應該對應天地人之全數,其減去天干地支形盤所對應太玄數之和,乃得出每一站位在動態流轉過程中所缺之數,其中部分對應形盤之不足(天干地支位相配正負物質密度和數量有可能差異較大),部分對應對應意盤合化所佔之數(能量流),它們都由大宇宙整體平衡機制制約下通過整體兩盤的交參實現整體綜整和局部平衡——物質和能量的整體遷移和分布(類似64卦方陣奇異點的產生機制),並與相關干支位特定屬性能量和物質完成互索,作為盤式進一步演化的平衡與誘導之機,因此要比形盤在時序上領先(整體制約為克，克而有生，結果乃類似量子力學所研究之前導勢，使得伴隨補數順生演化一位，從另一角度來說體現為未來信息的作用----先機),考慮到在天干地支盤整體基本按五行相生方向同向流轉的制約和順化作用下也迫使各自站位所缺之數必然以相生為和,則以五行相生順生一位合化到流轉之中，以佔先機,所以有了上述的計算方法。實際上干支別數乃干從支數，實際上是立位於地支為主導的數，地支為陰，乃從陰體，故天地間事物演化積滿49變則進入新一輪循環，則以49變為滿數，減去從天干地支所積之變，以變之餘數定納音之數，實為干支形盤的伴隨數，其類似現今量子力學所曾經研究之導航波(最早由德布羅意提出，後丟棄，乃非向量波)，時時伴隨而存，因此其必須要順生一位作為未來信息的作用以為援引，以成先機，所以納音站位於靈，而萬事萬物莫不循機而動，其機乃陰陽相互作用的通道，納音五行必然對應零中全五行。花甲以海中金為始，以大海水為終，相關於肺腎，都與太玄數關係密切。天有五色,地有五味(實質上是六氣,人生百味之「味」),天地之和(人)有五音,有稱為氣光音者也此之謂,就常規作用力程來說,光色最遠,聲音次之,五味最近,而三者也可有"和",則其中不可思議處,斷非常理可解,如現代量子力學之"聲子"的概念.所謂納音五行,關乎天地人三才,對應天(干)地(支)及其和聲,與天干地支相對應對應有五音六律之妙和。<五行大義>說:凡五行,有生數壯數老數三種.木生數三,壯數八,老數九;火生數二,壯數七,老數三;土生數五,壯數十,老數一;金生數四,壯數九,老數七;水生數一,壯數六,老數五.五行老數的規定不是偶然的，實質上起源於五音納音之數，其五行計算原則與六十花甲一致，即用大衍之數49減去老數的2倍，取10之餘數，按照洪範五行原則，順生一位即可。至於為什麼取老數的2倍，乃在於60花甲納音每一音分陰陽，分別對應一對干支配位。因此，五行老數並不同於洪範河圖數，但類似干支別數一樣，其間存在密切的聯繫。此外，五行老數恰好成對出現於黃金分割序列中，這使得該序列同時具備五行生成老之數。如下關於風角占驗的資料是關於五行老數應用的進一步補充，要特別注意其中「陽商 陰商 陽徵 陰徵 陽角 陰角 陽宮 陰宮 陽羽 陰羽」的表達，可輔助理解本段論述：占驗之時，將盤中干支納入五音，然後根據日辰與方位的關係判別吉凶。五音者，一言宮，三言徵，五言羽，七言商，九言角。張爾歧《風角書》謂：「宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。宮數一為君為身（註：我），徵數三為宗廟，為先人，為鬼怪（註：生我）；羽數五為境界，為妻，為財（註：我克）；商數七為子，為臣，為仆（註：我生）；角數九為病，為死，為喪（註：克我）。」納音的規則是：子午屬庚，庚屬震；丑未屬辛，辛屬巽；寅申屬戊，戊屬坎；卯酉屬己，己屬離；辰戌屬丙，丙屬艮；已亥屬丁，丁屬兌；甲子、壬午屬乾；乙未、癸丑屬坤。具體納音情況如下表：陽商 陰商 陽徵 陰徵 陽角 陰角 陽宮 陰宮 陽羽 陰羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 甲申 乙酉壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥將日辰納音，亦如上述原則，如甲子納音陽商，丁卯日納音陰徵等。另有將十二時辰納音者，據《開元占經》：「子主陽宮，土，主帝王；丑為陽徵火，主旱，主火災，主宮寺，主口舌；寅為陽徵火，主旱，主火，主烽燧；卯為陽羽水，主雨霖，主水，主霧；辰為陽商金，主大將軍，主吏士；巳為陽角木，主疾病，主憂患。午為陽宮土，主后妃；未為陰徵火，主庶人，主土功，主蜚蟲，主詔誥，主書檄，主旱；申為陰徵火，主郵驛尉侯，主旱火；酉為陰羽水，主霜雪，主雷電，主沉陰，主雹；戌為陰商金，主小將，主兵刃；亥為陰角木，主死喪哭泣。」納音五行清代著名學者錢大昕認為「納音五行」是古法。以為「納音之原，實出於納甲。」所謂「納甲」，是以十干配八卦：乾納甲壬，坤納乙癸，震長男而納庚，巽長女而納辛，坎中男而納戊，離中女而納己，艮少男而納丙，兌少女而納丁。又以十二支配八卦：乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。錢大昕認為這種「納甲」法在春秋時期已經流行：「京君明、於令升之徒用以說《易》。《春秋傳》：周史筮陳敬仲，得『觀』之『否』，知其當代姜姓有國。先儒謂六四辛未，未為羊，巽為長女，故曰姜，則布干支於八卦，古法已有之矣。」六十甲子，納音所屬五行，沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書，又多傅會，難信。予蓄疑有年，適讀抱朴子云，按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在，子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，己亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也，九言得之者，角與木也。玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法，而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義。丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中，攜抱朴內篇，反覆思之，忽得其解。葢納音之原，實出於納甲。納甲者以十干配八卦，乾納甲壬，坤納乙癸，震長男而納庚，巽長女而納辛，坎中男而納戊，離中女而納己，艮少男而納丙，兌少女而納丁。又以十二支配八卦，乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否，知其當代姜姓有國。先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女，故曰姜。則布干支於八卦，古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音，三元運轉，還相爲宮，而實以震 巽 坎 離 艮 兌 六子所納之干支爲本(分別為庚辛戊己丙丁，以其為基，為首，按天干順序判斷納音之數，如後文黑體標註，這也暗示五行老數和月相納甲不是隨意的，都隸屬於同樣一個完備體系,同時從每一列只涉及兩支的情況來看，可以明確六子卦納支的對應關係，即震納子午，巽納丑未，坎納寅申，離納卯酉，艮納辰戌，兌納巳亥，恰為古人所描述的規律，另外乾納子午，與震相同乃寄於長男，坤納未丑，與巽相反，陽奉陰違，乃寄於長女。結合五行老數、大衍之數及其內在數理運算機制的合理性，可以同時保證古人八卦納子納甲的合理性，古代所定的對應關係，是不能輕易更改的），五音始於宮。宮者土音也，庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，乃六子所納之干支，故爲五聲之元，於行屬土，於音屬宮，所謂一言得之者也。戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，於行屬火，於音屬徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，於行屬水，於音屬羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至己，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，於行屬金，於音屬商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至己，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，於行屬木，於音屬角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至己，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也(另註：該分布有明顯規律，地支按照從子到亥的自然演化順序，而五陽乾和五陰乾按照五行相生走向循環，且陽卦配陽干循環，陰卦配陰乾循環)。土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以爲音母。隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金，以商爲母，金嬗於火，以徵爲母，火嬗於水，以羽爲母，水嬗於木，以角爲母，其相生遞轉之序，皆與宮音同。凡六十甲子再終，百有二十而復於始，還相爲宮，循環無耑，要皆本於納甲，而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑，而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰，先甲後甲，巽之五曰，先庚後庚，甲者納甲之始，庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說，支離穿鑿，不合於古，儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：「按《玉策記》及《開名經》，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。若本命屬土，不宜服青色葯；屬金，不宜服赤色葯；屬木，不宜服白色葯；屬水，不宜服黃色葯；屬火，不宜服黑色葯。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金克刂木故也。若金丹大葯，不復論宜與不宜也。一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。」土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以爲音母。隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金，以商爲母，金嬗於火，以徵爲母，火嬗於水，以羽爲母，水嬗於木，以角爲母，其相生遞轉之序，皆與宮音同。凡六十甲子再終，百有二十而復於始，還相爲宮，循環無耑，要皆本於納甲，而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正，而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說，葢己略見一斑，而未明乎立法之原，意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也。於易蠱之彖曰，先甲後甲，巽之五曰，先庚後庚，甲者納甲之始，庚者納音之始也，誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說，支離穿鑿，不合於古，儒者所不道也。五行納音六十甲子納音之說，術家多不能曉。原其所以得名，皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠。蓋甲子為首，而五音始於宮，宮土生金，故甲子為金，而乙丑以陰從陽。商金生水，故丙子為水，而丁丑從之。角木生火，故戊子為火。徵火生土，故庚子為土。羽水生木，故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之。至於甲寅，則納音起於商，商金生水，故甲寅為水。角木生火，故丙寅為火。徵火生土，故戊寅為土。羽水生木，故庚寅為木。宮土生金，故壬寅為金。而五卯各從之。至甲辰，則納音起於角，角木生火，故甲辰為火。徵火生土，故丙辰為土。羽水生木，故戊辰為木。宮土生金，故庚辰為金。商金生水，故壬辰為水。而五巳各從之。宮、商、角既然，惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五酉、五亥，亦各從其類。(註：宮商角徵羽，恰好對應洪範之54321，本處乃取其遞次偏移一位)
月相納甲是把八卦用形象來擬合月亮的圓缺。離中虛，因太陽中有黑子，所以離卦為日。坎中滿，因月本黑，但受日光能亮，那中間陽爻表示日光，所以坎為月。以中宮為觀測者，也就是我們所在的地球了，日月（坎離）為東升西沒之相對位置。從這裡我們可以知道，至少2000年前古人就已經知道月亮的圓缺是因為太陽、地球、月亮三體運動引起的視覺現象。震卦初爻為陽，象徵月亮剛開始有個月牙兒，乃新月之象，農曆初三黃昏的時候，開始出現於西方。西方在河圖中為庚辛，而震為陽卦，庚為陽干，所以震納庚。兌卦有兩個陽爻，此時月亮半圓，乃上弦之象，農曆初八黃昏的時候，開始出現於天空的南方。南方在河圖中為丙丁，兌為陰卦，丁為陰乾，所以兌納丁。乾卦三爻皆陽，此時月圓，乃望月之象，農曆十五黃昏的時候，開始出現於東方天空地平線上。東方在河圖中為甲乙，乾為陽卦，甲為陽干，所以乾納甲。月圓之前，我們在月亮初現的時候觀察它的方位，結合月相，就可以知道此時農曆是什麼時候。巽卦初爻為陰，表示月亮開始缺了，乃下凸月之象，農曆十六以後早晨的時候，最後隱沒於西方地平線上。河圖中西方為庚辛，巽為陰卦，辛為陰乾，所以巽納辛。艮卦下兩爻為陰爻，表示月亮此時缺了半個，乃下弦之象，農曆二十三早晨的時候，最後隱沒於天空的南方。河圖中南方為丙丁，艮為陽卦，丙為陽干，所以艮納丙。坤卦全陰，表示月亮看不到了，乃朔之象，農曆三十之前早晨的時候，僅黎明稍現即隱沒於東方地平線上。河圖中東方為甲乙，坤為陰卦，乙為陰乾，所以坤納乙。月圓之後，我們在月亮快要消失的時候觀察它在天空的方位，結合月相，就可以知道此時農曆是什麼時候。註：1.有人說「京氏易卦爻結構上的另一個重大缺陷，就是六十四卦三百八十四爻，信息能量結構不完整，也就是六十花甲子不全。這種六十花甲子不全的原因，是由京氏易的納干法則所造成的。在京氏易的納干法則中，乾納甲壬、坤納乙癸、艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛。自古以來，成為定律。按照這種納干法，在六十四卦三百八十四爻中，六十花甲納音就只能有四十八個，少了甲午（34）、甲申（30）、甲戌（26）、壬子（28）、壬寅（24）、壬辰（20）、乙酉（30）、乙亥（26）、乙丑（34）、癸卯（24）、癸巳（20）、癸未（28）這十二個。--即六十花甲缺了五分之一。」所丟掉的，正好是乾坤所納干，而地支則從子到亥12個。實以乾寄艮坎震三男宮（甲午--震、甲申--坎、甲戌--艮；壬子--震、壬寅--坎、壬辰--艮）、坤寄巽離兌三女宮並沒有丟（乙酉--離、乙亥--兌、乙丑--巽；癸卯--離、癸巳--兌、癸未--巽），乾坤統三男三女可從先天卦配洛書數找到根據，結構非常嚴謹。60花甲缺五分之一為48卦，則可能與60個數中非5和非0的數字有關，因為那些數字恰好為48個，每條邊4個，結合金字塔正八面體的立體邊分布和立體元素周期表(共12條邊，每邊4個元素則有48個，0或5的數字共有12個，6個頂點每個頂點兩個構成魔鬼鎖扣機制)，有望確立64卦和60花甲的深刻聯繫。2.首先，按照京房之乾坤父母生六子說，將八卦分為陽卦和陰卦系統。即乾震坎艮為陽卦系統。坤巽離兌為陰卦系統。從12支看，子為一陽生，午為一陰生。子寅辰午申戌為陽支。丑亥酉未巳卯為陰支。陽卦納陽支。陰卦納陰支。理之所然。乾坤為父母。生萬物之母也。所以先定乾坤之納支。乾為純陽之體。坤為純陰之體。乾宮：乾為天▅▅▅▅▅ 戌▅▅▅▅▅ 申▅▅▅▅▅ 午―――午為一陰生，正配乾之四爻之氣。▅▅▅▅▅ 辰▅▅▅▅▅ 寅▅▅▅▅▅ 子―――子為一陽始，正配乾之初爻之氣。陽之氣往上升。所以順行。在12支中，大家知道六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。六合是陰陽之合，在易中表相對應之物的兩個方面。假定子丑為一太極，則子為陽氣，丑為陰氣，象徵太極圖中那個各自陰陽之多寡方。看坤卦之納支，初爻納未之氣，正說明其對宮乾（陰陽互涵）初納午之氣。正和乾納子之氣相對。這樣表示出乾坤各爻納氣正一一相反對應。坤宮：坤為地▅▅ ▅▅ 酉（辰）▅▅ ▅▅ 亥（寅）▅▅ ▅▅ 丑（子）▅▅ ▅▅ 卯（戌）▅▅ ▅▅ 巳（申）▅▅ ▅▅ 未（午）至此，乾坤納支氣已經定下來。大家知道乾震坎艮之氣順行。坤巽離兌之氣逆行。一進一退。正符合陰陽之理。乾宮：乾為天▅▅▅▅▅ 戌 艮之氣後納戌。▅▅▅▅▅ 申 坎之氣後納申。▅▅▅▅▅ 午 震之氣後納午。▅▅▅▅▅ 辰 艮氣初始納辰。▅▅▅▅▅ 寅 坎氣初始納寅。▅▅▅▅▅ 子 震氣初始納子。坤宮：坤為地▅▅ ▅▅ 酉（辰）離氣後納酉。實含辰。（金）▅▅ ▅▅ 亥（寅）兌氣後納亥。實含寅。（木）▅▅ ▅▅ 丑（子）巽氣初始丑。實含子。（土）▅▅ ▅▅ 卯（戌）離氣初始卯。實含戌。（火）▅▅ ▅▅ 巳（申）兌氣初始巳。實含申。（水）▅▅ ▅▅ 未（午）巽氣後納未。實含午。（土）。註：上圖中紅字注釋各卦順序和黑字各卦對應，恰構成六子卦納支的情況，六子卦上卦初爻納「初始」，下卦初爻納「後」，中間遞次對應，而乾坤兩卦六爻納支則分內外卦按地支六合互相交錯，內外卦交錯相合相抱，應8字形結構，恰對應後天八卦之用（如圖），真是很妙的一個系統。卦納天干(64卦共128個上下三爻卦分別包括甲乙壬癸各8個，丙丁戊己庚辛各16個，即16*6+8*4=128)，爻納地支。若以乾外卦納甲，內卦納壬，坤內卦納癸，外卦納乙，則乾坤卦順次相連恰好構成甲乙壬癸閉環，且補全了其它卦不能涵蓋的12個干支組合。乾納甲壬，所以有遁甲和六壬之說，主要原因在於先天乾本無形無象，後天發用則必須以其為重心。《易林補遺》出師征伐章第五:「乙丙丁奇，得無不利。庚辛癸煞，見無不凶。乙者日奇，丙者月奇，丁者星奇，甲變三奇自然吉利。如變庚辛癸象，皆不為祥，要知卦配十干，須看範圍。數丙天祿訣云：壬甲從干起，乙癸向坤求，丙向艮方取，丁出兌家游，戊自坎中覓，己用離為頭，庚震及辛巽，天祿最為攸。訣內震巽坎離艮兌各屬一干，惟乾坤二象每屬二干，又接陰陽之道，冬至後陽令之時，干者內甲外壬，坤者內乙外癸。夏至後陰升之節，干者內壬外甲，坤者內癸外乙。又論也兵冬至後，卜得干之遁卦，即甲變月奇，又如干之履卦，即甲變星奇，設若干之否? 」通常六爻納甲取「干者內甲外壬，坤者內乙外癸」(《易冒》：夫一卦納六爻，則干支止於四十有八，六十甲子，何能備納，故二老所納隨時遷移，冬至後下納甲乙，上納壬癸，夏至後下納壬癸，上納甲乙，而後交互變化，甲子咸備。)，實乃對應冬至後陽令之時的狀態，而配60甲子信息不全，缺12位，若取夏至後陽升之時的狀態，則信息可全。
另外，從坤之初爻開始，按照螺旋內旋方式構成初爻（1）-->上爻（6）-->六二-->六五-->六三-->六四-->初爻構成五行相生關係。京房演64卦本身依照後天八卦為論，其注重的是橫盤，以地支六合為基——其基本結構與蝴蝶翅膀和8字形密切相關，而內經六氣關注的是包括任督兩脈在內的立盤，乃法先天八卦，以地支六衝為基，其相關的64卦自然與京房所論有所不同。內經六氣注重人體內部的規律探討，所以更注重元氣（對應光場振蕩），而京房六爻注重以人體作為整體進行外部人際關係的推斷，所以更看重納音（對應原子整體的振蕩）兩者處於不同的層面，前者更基本，宗先天，後者更泛化，宗後天。前者可能會更注重花甲本命所屬即年月干支，後者僅僅看重日時干支而多忽略年月干支，它們確實各有側重。3.八純卦 納支表乾 坎 艮 震 巽 離 坤 兌戍 子 寅 戍 卯 巳 酉 未申 戍 子 申 巳 未 亥 酉午 申 戍 午 未 酉 丑 亥辰 午 申 辰 酉 亥 卯 丑寅 辰 午 寅 亥 丑 巳 卯子 寅 辰 子 丑 卯 未 巳這個表有的人有疑問，說震乾一樣，並說是錯了，說如果震得乾之初爻，那巽是長女怎麼不得坤卦的初爻。以此反詰。六子卦里，震坎艮從父納，依次為震納子起，坎為中男得父之中爻，從寅起納，艮得父上爻，故從三爻起納。那麼巽離兌呢？ 事物一定要別陰陽，陰卦的納法肯定是不和陽卦一樣的。不別陰陽，根本就不是預測術。陰卦三女兌離巽，女以出嫁為歸，這養女就一定會離開家的，陽卦三男子從內卦納，陰卦三女就從外卦納。規律是巽卦是長女先嫁出去，所以巽卦外卦納坤母之初爻未，離卦是中女，故外卦人爻起納未，兌卦少女，為上爻納未。這樣納陰卦地支在人事上是解釋的通的，看看中國古代的繼承製度，就知道長兄如父吧，看看嫁女的順序。而京房納甲多用於人事，必然在人事上能夠解釋得通才行。渾天甲子納甲法：▅▅ ▅▅ 戊子水 乾卦內卦納子寅辰 外卦納午申戌 內卦納干甲（壬？） 外卦納干壬（甲？）(乾納子午)。▅▅▅▅▅ 戊戌土 坤卦內卦納未巳卯 外卦納丑亥酉 內卦納干乙（癸？） 外卦納干癸（乙？）(坤納未丑)。▅▅ ▅▅ 戊申金 震卦內卦納子寅辰 外卦納午申戌 內外卦均納干庚 (震納子午)。▅▅▅▅▅ 丙申金 巽卦內卦納丑亥酉 外卦納未巳卯 內外卦均納干辛 （巽納丑未）。▅▅ ▅▅ 丙午火 坎卦內卦納寅辰午 外卦納申戌子 內外卦均納干戊 （坎納寅申）。▅▅ ▅▅ 丙辰土 離卦內卦納卯丑亥 外卦納酉未巳 內外卦均納干已 （離納卯酉）。艮卦內卦納辰午申 外卦納戌子寅 內外卦均納干丙 （艮納辰戌）。圖一 兌卦內卦納巳卯丑 外卦納亥酉未 內外卦均納干丁 （兌納巳亥）。圖一中外卦為坎，考慮坎卦的上三爻納支從下往上依次為申戌子，又坎納戊，故有如圖外卦諸爻干支；而內卦為艮，考慮艮卦下三爻納支從下往上辰午申，又艮納丙，則有內卦諸爻干支。另其後五行按地支所屬確定。4. 乾坤互易以生六子，震坎艮和巽離兌兩兩相對，陰陽平衡。而後天八卦易位，坤歸西南，乾歸西北，震巽相鄰，坎離主天地，兌艮分家，是什麼原因呢？再看八卦納支，乾坤上下相和，陰下行而陽上行，而震巽初九和初六不是上下相和而是左右相和，兩兩相對，坎離和艮兌的納支卻如何也合不上。。。後天八卦易位，六爻納支後面不平衡，為什麼呢？近年來有人懷疑震卦納支錯誤，我不贊同這種觀點，把後天卦位和六爻納支聯繫起來，古人的理論不是無的放矢，或是有人錯記了。我的觀點是後天八卦和六爻納支都是人倫演卦。。。乾坤合化【上下相和】完畢產生六子，退位。震巽，長子代父，長女代母，左右相和，奇門中震巽一起，坎離日月主事是後天人倫主卦的象徵，坎卦納支子水上行陰位【越位】與兌卦的丑上下相交【天行地效，模仿乾坤合化】，而艮卦納支子水下行和離卦丑土相和，完成後天人倫交合卦，乾坤震巽是先天基因卦代表天，坎離艮兌是後天人倫卦代表地。。。就像八字中以年的天干可以推算月的天干；以日的天干可以推算時的天干，卻不能以月的天干推算日的天干，這說明年月和日時是兩個循環圈，兩個範圍，如通乾坤震巽和坎離艮兌是兩個範圍一樣，古人深諳後天卦理，創造納支，文王人倫演卦，彌補先天不足。。。。5.除納甲外，京房還將十二支納入八宮卦中。廣義的納甲也包含納支。納支遵循的原則同納甲一樣，仍是陽卦納陽支，陰卦納陰支。而其內在機制，盧央認為，乃是據曆法及生律法納入。具體為：從曆法來看，冬至所在之月或建子之月為一年之始，而十二律以黃鐘為首，黃鐘又自冬至始，所以黃鐘當乾之初九，納支為子。此起點確立之後，京氏又據音律之三分損益法，按十二支來說，即隔八生律法，納其它各支。隔八生律法即：律起於黃鐘子位當乾初九爻，再從子位起算，歷子丑寅卯辰巳午未八位，這時林鐘未位，當坤初六爻，於時為六月。再從未位起算，歷未申酉戌亥子丑寅，這時律為泰簇寅位，當乾九二爻，時為正月。如此隔八相生，得出全部十二律及其支位所對應的爻位。這樣，乾從初九到上九分別納子、寅、辰、午、申、戌六支；而坤卦是陰卦，據「天道左旋，地道右旋」之則，應右旋即與六陽律相反方向運轉，最後得出坤卦從初爻至上爻分別納未、巳、卯、丑、亥、酉六支。其餘六卦各爻配支的法則，按律歷之相配，「十一月和五月為子午，陽支配陽卦各爻，故配長男震，……與乾卦同。十二月和六月為丑未，陰支配陰卦，故長女巽卦當之。……接著正月和七月當寅和申，又納於陽卦，則以中男坎配之。……再接著是二月八月為卯和酉，則以中女離配之。……然後是三月和九月，當辰和戌，以少男艮卦配之。……最後是四月和十月為巳和亥，以少女兌卦配之。」［３］(第127-129頁)京房在易傳中講到卦氣，他說：「陰從午，陽從子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉，吉凶之道。子午分時。立春正月節，在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中，在丑，巽卦初六，處暑同用。驚蟄二月節，在子，震卦初九，白露同用。春分二月中，在亥，兌卦九四，秋分同用。清明三月節，在戌，艮卦六四，寒露同用。穀雨三月中，在酉，離卦九四，霜降同用。立夏四月節，在申，坎卦六四，立冬同用。小滿四月中，在未，巽卦六四，小雪同用。芒種五月節，在午，震宮九四（註：四庫本誤為乾宮九四），大雪同用。夏至五月中，在巳，兌宮初九，冬至同用。小暑六月節，在辰，艮宮初六，小寒同用。大暑六月中，在卯，離宮初九，大寒同用。」二十四節氣所在的十二支，從立春在寅開始逆數，每節氣有一個干支，二十四節氣干支經過兩次循環。各節氣所主之卦爻，只用六子卦，有的用初爻，有的用四爻，相對的兩個節氣用同一卦的同一爻，即所謂同用。乾坤父母卦未納入卦氣，因為這兩卦乃純陰純陽之氣.和六子卦是統攝的關係，不是平行的關係。明白了這一點我們就可以把易經和內經建立起內在聯繫，醫易是相通的。難道內經的六氣和易經的六爻只是數字的巧合嗎--當然不是。這是題外話以後再論。轉入正題：六爻爻納氣表立春寅坎卦初六立秋 雨水丑巽卦初六處暑 驚蟄子震卦初九白露 春分亥兌卦九四秋分清明戌艮卦六四寒露 穀雨酉離卦九四霜降 立夏申坎卦六四立冬 小滿未巽卦六四小雪芒種午震宮九四大雪 夏至巳兌宮初九冬至 小暑辰艮宮初六小寒 大暑卯離宮初九大寒將二十四節氣配以六子卦，是按一種納音方式排列並且是經過八卦納甲納支和六十甲子納音兩次轉換，很難發現。看錶就會明白：八卦納干支並干支納音同用節氣表立春寅坎卦初六戊寅太蔟宮立秋雨水丑巽卦初六辛丑大呂宮處暑驚蟄子震卦初九庚子黃鐘宮白露春分亥兌卦九四丁亥應鐘宮秋分清明戌艮卦六四丙戌無射宮寒露穀雨酉離卦九四己酉南呂宮霜降立夏申坎卦六四戊申夷則宮立冬小滿未巽卦六四辛未林鐘宮小雪芒種午震宮九四庚午蕤賓宮大雪夏至巳兌宮初九丁巳仲呂宮冬至小暑辰艮宮初六丙辰姑洗宮小寒大暑卯離宮初九己卯夾鍾宮大寒這樣京房這一卦氣說的構造就清楚了，它完全是按照納音排列的。從驚蟄逆數到春分（從白露逆數到秋分相同）黃鐘宮 大呂宮 太蔟宮 夾鍾宮 姑洗宮 仲呂宮 蕤賓宮 林鐘宮 夷則宮 南呂宮 無射宮 應鐘宮這種順序與秦漢以來十二律的順序是完全一致的。可謂天衣無縫.主氣主時，分為六步，二十四節氣分屬於六步之中。六氣六步主時的次序是與五行相生的順序相一致的。即初之氣為厥陰風木，二之氣為少陰君火，三之氣為少陽相火，四之氣為太陰濕土，五之氣為陽明燥金，終之氣為太陽寒水。其六步推移順序可概括為「厥少少，太陽太」六字。客氣其推移順序是：一陰厥陰風木，二陰少陰君火，三陰太陰濕土；一陽少陽相火，二陽陽明燥金，三陽太陽寒水。可以概括為「厥少太，少陽太」六個字。(註：主氣之初之氣固定不變，乃是因為主氣是相關於日視運動周期，基本每年是固定的，而客氣則相關於月亮視運動周期，與12支順序關係密切？)。6.易醫玄經（八）陰陽升降紫極良久乃曰：「升降者，變化也。習易醫而不知升降，未之有也。小子善問，來，師與汝明示。天道四時寒暑，地道南北通衢，人道生老病死，皆有升降矣！冬至一陽生，陽氣升於初爻，陰氣降於上爻，卦象為復。夏至一陰生，陰氣升於初爻，陽氣降於上爻，卦象為垢。即十二辟卦也。陰生者陽降，陽生者陰降。故經云：「清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨。此陰陽二氣相交也。月令子午，卦氣在初，丑未，卦氣在二，巳亥，卦氣在上。以應六氣。」小子復問：「如何以應六氣？先生曾言：五運六氣中初之氣巳亥厥陰風木。今子午卦氣在初，當少陰君火，當如何以應？」紫極曰：「……所言月令者，主氣也。六氣者，客氣也。卦有六爻分陰陽，故子午皆在初，實十二矣！此氣不變，四季變更。六氣者，天行之客也。有司天在泉，左右間氣，六爻首尾相連，如環無端。雖吾曾言初爻巳亥厥陰風木，實為六經方便……」紫極曰：「上爻太陽寒水，五爻陽明燥金，四爻少陽相火，此三者居上卦，為陽為表，三爻太陰，二爻少陰，初爻厥陰，此三者居下卦，為陰為里。丑未之歲，太陰司天，初氣厥陰，以次而行。仲聖傷寒之論，首客太陽，處上爻表也，次傳陽明，由表及裡，由陽入陰，皆在卦中，故為六經方便。」紫極曰：「藏象之中，三升三降，腎水升，心火降，肝木升，肺金降，脾陽升，胃陰降。肺居上爻，為華蓋。心居五爻，為麗日。胃居四爻，為甘露。此三者，居上卦。腎居初爻，濟心火。肝居二爻，主疏泄。脾居三爻，主運化。此三者，居下卦。氣有升降，生化正常。升者不升，降者不降，人病也。肺金不降，咳喘。心火不降，炎上。胃陰不降，嘔逆。脾陽不升，下陷。肝木不升，氣鬱。腎水不升，不寐。即此類也。」月令子午卦氣在初爻，丑未卦氣在二爻，寅申卦氣在三爻卯酉卦氣在四爻，辰戌卦氣在五爻，巳亥卦氣在上爻並分別配上六氣即：上爻太陽寒水，五爻陽明燥金，四爻少陽相火，此三者居上卦，為陽為表，三爻太陰，二爻少陰，初爻厥陰，此三者居下卦，為陰為里。摘自：算術漫談:六十甲子與五行納音（作者 九數）本文中，我們將納音歌訣本身作為出發點，回溯出納音理論的數理結構——納音蘊涵著一個四元函數。（一）甲子納音我們依據六十甲子納音規則，排列基本數據。排列順序為：干支→序號→音。例子：乙丑→02→金。這表示「乙丑」在六十甲子序列中，序號為「02」；「乙丑」之五行納音為「金」。甲子→01→金，乙丑→02→金，丙寅→03→火，丁卯→04→火，戊辰→05→木，己巳→06→木，庚午→07→土，辛未→08→土，壬申→09→金，癸酉→10→金，甲戌→11→火，乙亥→12→火，丙子→13→水，丁丑→14→水，戊寅→15→土，己卯→16→土，庚辰→17→金，辛巳→18→金，壬午→19→木，癸未→20→木，甲申→21→水，乙酉→22→水，丙戌→23→土，丁亥→24→土，戊子→25→火，己丑→26→火，庚寅→27→木，辛卯→28→木，壬辰→29→水，癸巳→30→水，甲午→31→金，乙未→32→金，丙申→33→火，丁酉→34→火，戊戌→35→木，己亥→36→木，庚子→37→土，辛丑→38→土，壬寅→39→金，癸卯→40→金，甲辰→41→火，乙巳→42→火，丙午→43→水，丁未→44→水，戊申→45→土，己酉→46→土，庚戌→47→金，辛亥→48→金，壬子→49→木，癸丑→50→木，甲寅→51→水，乙卯→52→水，丙辰→53→土，丁巳→54→土，戊午→55→火，己未→56→火，庚申→57→木，辛酉→58→木，壬戌→59→水，癸亥→60→水。歸類計算個位數字之和。第一類：申子辰，合水局。甲子→01→零，甲申→21→五，甲辰→41→五，合計為十。戊辰→05→三，戊子→25→八，戊申→45→三，合計為十四。壬申→09→一，壬辰→29→一，壬子→49→六，合計為八。丙子→13→四，丙申→33→九，丙辰→53→九，合計為二十二。庚辰→17→七，庚子→37→二，庚申→57→七，合計為十六。第二類：巳酉丑，合金局。乙丑→02→一，乙酉→22→六，乙巳→42→一，合計為八。己巳→06→五，己丑→26→五，己酉→46→零，合計為十。癸酉→10→四，癸巳→30→九，癸丑→50→九，合計為二十二。丁丑→14→三，丁酉→34→八，丁巳→54→三，合計為十四。辛巳→18→七，辛丑→38→七，辛酉→58→二，合計為十六。第三類：寅午戌，合火局。丙寅→03→一，丙戌→23→一，丙午→43→六，合計為八。庚午→07→八，庚寅→27→三，庚戌→47→三，合計為十四。甲戌→11→五，甲午→31→零，甲寅→51→五，合計為十。戊寅→15→七，戊戌→35→七，戊午→55→二，合計為十六。壬午→19→四，壬寅→39→九，壬戌→59→九，合計為二十二。第四類：亥卯未，合木局。丁卯→04→二，丁亥→24→七，丁未→44→七，合計為十六。辛未→08→三，辛卯→28→八，辛亥→48→三，合計為十四。乙亥→12→九，乙未→32→九，乙卯→52→四，合計為二十二。己卯→16→零，己亥→36→五，己未→56→五，合計為十。癸未→20→一，癸卯→40→六，癸亥→60→一。合計為八。觀察合計所得結果，二十個數據，被歸類為四組，每組有五個數據。特別有趣的是，每組的五個數據是相同的，只是排列順序不同,其序號個位數字每一大組中的小組都相等。這啟發我們，也許這個數列中隱含著五行生剋的圖式。五行：金，木，水，火，土。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。畫一個正五邊形ABCDE，字母順時針排列，連上五條對角線。規則：A=水，B=木，C=火，D=土，E=金。順行相生A →B → C →D →E →A水→木→火→土→金→水隔一相剋A → C→E →B → D →A水→火→金→木→土→水接著，又畫一個正五邊形ABCDE，字母順時針排列，連上五條對角線。規則：A=10，B=14，C=8，D=22，E=16。然後，將前面整理的數據，按照呈現順序排列。第一類：申子辰，合水局，10→14→8→22→16→10。第二類：巳酉丑，合金局，8→10→22→14→16→8。第三類：寅午戌，合火局，8→14→10→16→22→8。第四類：亥卯未，合木局，16→14→22→10→8→16。現在，我們對照一下兩個五邊形中數據的運行路線。發現有如下規律：第一類，水局，是按照五行相生的路線順行。第二類，金局，是按照五行相剋的路線逆行。第三類，火局，是按照五行相生的路線逆行。第四類，木局，是按照五行相剋的路線順行。特別有趣的是，水局與火局，路線相反；金局與木局，路線相反。按照五行對映方位，正好是：水與火，一個在北一個在南；金與木，一個在西一個在東。（二）五音歸類我們將這些基本數據，依據五行歸類，按照金火木土水的自然順序排列。第一類：納音為金甲子→01→金，乙丑→02→金，壬申→09→金，癸酉→10→金，庚辰→17→金，辛巳→18→金，甲午→31→金，乙未→32→金，壬寅→39→金，癸卯→40→金，庚戌→47→金，辛亥→48→金。第二類：納音為火丙寅→03→火，丁卯→04→火，甲戌→11→火，乙亥→12→火，戊子→25→火，己丑→26→火，丙申→33→火，丁酉→34→火，甲辰→41→火，乙巳→42→火，戊午→55→火，己未→56→火。第三類：納音為木戊辰→05→木，己巳→06→木，壬午→19→木，癸未→20→木，庚寅→27→木，辛卯→28→木，戊戌→35→木，己亥→36→木，壬子→49→木，癸丑→50→木，庚申→57→木，辛酉→58→木。第四類：納音為土庚午→07→土，辛未→08→土，戊寅→15→土，己卯→16→土，丙戌→23→土，丁亥→24→土，庚子→37→土，辛丑→38→土，戊申→45→土，己酉→46→土，丙辰→53→土，丁巳→54→土。第五類：納音為水丙子→13→水，丁丑→14→水，甲申→21→水，乙酉→22→水，壬辰→29→水，癸巳→30→水，丙午→43→水，丁未→44→水，甲寅→51→水，乙卯→52→水，壬戌→59→水，癸亥→60→水。（三）玄妙河圖五行，也分陰陽。我們按照五行歸類數據，在各類中，計算陰陽二小類各自的序號和。注意，單數為陽，雙數為陰。陽金01+09+17+31+39+47=144，陰金02+10+18+32+40+48=150。陽火03+11+25+33+41+55=168，陰火04+12+26+34+42+56=174。陽土07+15+23+37+45+53=180，陰土08+16+24+38+46+54=186。陽木05+19+27+35+49+57=192，陰木06+20+28+36+50+58=198。陽水13+21+29+43+51+59=216，陰水14+22+30+44+52+60=222。河圖數理：北方，一六為水；南方，二七為火；東方，三八為木；西方，四九為金；中央，五十為土。□□七□□□□二□□八三五四九□□一□□□□六□□河圖等差：6-1=5，7-2=5，8-3=5，9-4=5，10-5=5；納音等差：150-144=6，174-168=6，198-192=6，222-216=6，186-180=6。河圖等和：內1+4=2+3，外6+9=7+8；納音等和：陽216+144=168+192=360，陰222+150=174+198=372。納音出乎五行，河圖也是五行數理。我們看到，納音與河圖之間，竟然有這般巧妙的連繫——水數+金數=火數+木數。造化之奧，實在是不可思議！（四）娶妻生子對於納音理論，古人總結了「同類娶妻，隔八生子」的有趣規律。現在，我們從算術的角度，給出明確的說明。經由認真分析，我們將前面的歸類數據，給出如下新的排列形式。（請注意01，07，13，19，25的位置。）甲子→01→金，乙丑→02→金，壬申→09→金，癸酉→10→金，庚辰→17→金，辛巳→18→金，甲午→31→金，乙未→32→金，壬寅→39→金，癸卯→40→金，庚戌→47→金，辛亥→48→金。庚午→07→土，辛未→08→土，戊寅→15→土，己卯→16→土，丙戌→23→土，丁亥→24→土，庚子→37→土，辛丑→38→土，戊申→45→土，己酉→46→土，丙辰→53→土，丁巳→54→土。丙子→13→水，丁丑→14→水，甲申→21→水，乙酉→22→水，壬辰→29→水，癸巳→30→水，丙午→43→水，丁未→44→水，甲寅→51→水，乙卯→52→水，壬戌→59→水，癸亥→60→水。壬午→19→木，癸未→20→木，庚寅→27→木，辛卯→28→木，戊戌→35→木，己亥→36→木，壬子→49→木，癸丑→50→木，庚申→57→木，辛酉→58→木，戊辰→05→木，己巳→06→木。戊子→25→火，己丑→26→火，丙申→33→火，丁酉→34→火，甲辰→41→火，乙巳→42→火，戊午→55→火，己未→56→火，丙寅→03→火，丁卯→04→火，甲戌→11→火，乙亥→12→火。納音序號我們給出序號函數f[x，y，z，w]≡30x+8y+z+6w+1（mod60）。規定變數的取值範圍為：x=0，1；y=0，1，2；z=0，1；w=0，1，2，3，4。納音規則w=0，序號f[x，y，z，w]對映甲子納音五行為金；w=1，序號f[x，y，z，w]對映甲子納音五行為土；w=2，序號f[x，y，z，w]對映甲子納音五行為水；w=3，序號f[x，y，z，w]對映甲子納音五行為木；w=4，序號f[x，y，z，w]對映甲子納音五行為火。納音編碼甲子→01→0000，乙丑→02→0010，壬申→09→0100，癸酉→10→0110，庚辰→17→0200，辛巳→18→0210，甲午→31→1000，乙未→32→1010，壬寅→39→1100，癸卯→40→1110，庚戌→47→1200，辛亥→48→1210。庚午→07→0001，辛未→08→0011，戊寅→15→0101，己卯→16→0111，丙戌→23→0201，丁亥→24→0211，庚子→37→1001，辛丑→38→1011，戊申→45→1101，己酉→46→1111，丙辰→53→1201，丁巳→54→1211。丙子→13→0002，丁丑→14→0012，甲申→21→0102，乙酉→22→0112，壬辰→29→0202，癸巳→30→0212，丙午→43→1002，丁未→44→1012，甲寅→51→1102，乙卯→52→1112，壬戌→59→1202，癸亥→60→1212。壬午→19→0003，癸未→20→0013，庚寅→27→0103，辛卯→28→0113，戊戌→35→0203，己亥→36→0213，壬子→49→1003，癸丑→50→1013，庚申→57→1103，辛酉→58→1113，戊辰→05→1203，己巳→06→1213。戊子→25→0004，己丑→26→0014，丙申→33→0104，丁酉→34→0114，甲辰→41→0204，乙巳→42→0214，戊午→55→1004，己未→56→1014，丙寅→03→1104，丁卯→04→1114，甲戌→11→1204，乙亥→12→1214。下面，我們看一下實際的例子。例子一：甲子→01→金f[0，0，0，0]=30×0+8×0+1×0+6×0+1=1，1≡1（mod60）w=0，對映甲子納音五行為金。例子二：丙寅→03→火f[1，1，0，4]=30×1+8×1+1×0+6×4+1=63，63≡3（mod60）w=4，對映甲子納音五行為火。按照我們的定義，f[x，0，z，w]，f[x，1，z，w]，f[x，2，z，w]這三者都映射為w，自然具有相同的五音五行屬性。這樣，我們就完全解釋清楚了古人所說的規律。而且，我們得到的更多，五音十二律的變化，盡在其中。納音蘊涵著一個四元函數。我們看到，x有2個選擇，y有3個選擇，z有2個選擇，w有5個選擇。從組合計數的角度看，式子f=30x+8y+z+6w+1，按照變數[x，y，z，w]的允許取值，恰好有2×3×2×5種獨立的結果，這正是六十之數。甲子→01→①→4海中金，乙丑→02→①→4海中金，丙寅→03→②→2爐中火，丁卯→04→③→2爐中火，戊辰→05→⑤→3大林木，己巳→06→⑧→3大林木，庚午→07→③→5路傍土，辛未→08→①→5路傍土，壬申→09→④→4劍鋒金，癸酉→10→⑤→4劍鋒金，甲戌→11→⑨→2山頭火，乙亥→12→④→2山頭火，丙子→13→③→1澗下水，丁丑→14→⑦→1澗下水，戊寅→15→⑩→5城頭土，己卯→16→⑦→5城頭土，庚辰→17→⑦→4白蠟金，辛巳→18→④→4白蠟金，壬午→19→①→3楊柳木，癸未→20→⑤→3楊柳木，甲申→21→⑥→1泉中水，乙酉→22→①→1泉中水，丙戌→23→⑦→5屋上土，丁亥→24→⑧→5屋上土，戊子→25→⑤→2霹靂火，己丑→26→③→2霹靂火，庚寅→27→⑧→3松柏木，辛卯→28→①→3松柏木，壬辰→29→⑨→1長流水，癸巳→30→⑩→1長流水，甲午→31→⑨→4沙中金，乙未→32→⑨→4沙中金，丙申→33→⑧→2山下火，丁酉→34→⑦→2山下火，戊戌→35→⑤→3平地木，己亥→36→②→3平地木，庚子→37→⑦→5壁上土，辛丑→38→⑨→5壁上土，壬寅→39→⑥→4金箔金，癸卯→40→⑤→4金箔金，甲辰→41→①→2覆燈火，乙巳→42→⑥→2覆燈火，丙午→43→⑦→1天河水，丁未→44→③→1天河水，戊申→45→⑩→5大驛土，己酉→46→③→5大驛土，庚戌→47→③→4釵釧金，辛亥→48→⑥→4釵釧金，壬子→49→⑨→3桑柘木，癸丑→50→⑤→3桑柘木，甲寅→51→④→1大溪水，乙卯→52→⑨→1大溪水，丙辰→53→③→5沙中土，丁巳→54→②→5沙中土，戊午→55→⑤→2天上火，己未→56→⑦→2天上火，庚申→57→②→3石榴木，辛酉→58→⑨→3石榴木，壬戌→59→①→1大海水，癸亥→60→⑩→1大海水(註：黃金分割數出現13579恰好應五行老數)震（長男） 巽（長女） 坎（中男） 離（中女） 艮（少男） 兌（少女）五音始於宮。宮者土音也，庚子37庚午07，辛丑38辛未08，戊寅15戊申45，己卯16己酉46，丙辰53丙戌23，丁巳54丁亥24，乃六子所納之干支，故爲五聲之元，於行屬土，於音屬宮，所謂一言得之者也。戊子25戊午55，己丑26己未56，丙寅03丙申33，丁卯04丁酉34，甲辰41甲戌11，乙巳42乙亥12，於行屬火，於音屬徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。丙子13丙午43，丁丑14丁未44，甲寅51甲申21，乙卯52乙酉22，壬辰29壬戌59，癸巳30癸亥60，於行屬水，於音屬羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至己，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。甲子01甲午31，乙丑02乙未32，壬寅39壬申09，癸卯40癸酉10，庚辰17庚戌47，辛巳18辛亥48，於行屬金，於音屬商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至己，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。壬子49壬午19，癸丑50癸未20，庚寅27庚申57，辛卯28辛酉58，戊辰05戊戌35，己巳06己亥36，於行屬木，於音屬角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至己，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也(註：順次按從下往上數序號以12遞增，截止到紅字標註時差數為48，間隔49位，這暗示49大衍之數的由來。01=（49+12) / 60，02=（50+12)/ 60……,橫向對應數字序號差8，即07+08=15，15+08=23，08+08=16，16+08=24……，該盤乃定住地支，看天干規律，自然是以地盤為主。一般定住天干，看地支三合規律，乃是以天盤為主。這些順序數字恰好分布於一魚身上，除去相關的49，50，11，12對應於艮兌震巽，基本存在如此規律所丟掉的，正好是乾坤所納干，而地支則從子到亥12個。實以乾寄艮坎震三男宮（甲午31--震、甲申51--坎、甲戌11--艮；壬子49--震、壬寅39--坎、壬辰29--艮）、坤寄巽離兌三女宮並沒有丟（乙酉22--離、乙亥12--兌、乙丑02--巽；癸卯40--離、癸巳30--兌、癸未20--巽）)甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火 戊辰己巳-木 庚午辛未-土壬申癸酉-金甲戌乙亥-火丙子丁丑-水 戊寅己卯-土庚辰辛巳-金 壬午癸未-木 甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土戊子己丑-火庚寅辛卯-木壬辰癸巳-水 甲午乙未-金丙申丁酉-火戊戌己亥-木庚子辛丑-土 壬寅癸卯-金甲辰乙巳-火 丙午丁未-水 戊申己酉-土 庚戌辛亥-金壬子癸丑-木甲寅乙卯-水丙辰丁巳-土 戊午己未-火庚申辛酉-木 壬戌癸亥-水甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火戊辰己巳-木庚午辛未-土壬申癸酉-金 甲戌乙亥-火丙子丁丑-水 戊寅己卯-土 庚辰辛巳-金 壬午癸未-木甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土 戊子己丑-火 庚寅辛卯-木壬辰癸巳-水 甲午乙未-金 丙申丁酉-火 戊戌己亥-木庚子辛丑-土 壬寅癸卯-金 甲辰乙巳-火 丙午丁未-水戊申己酉-土 庚戌辛亥-金 壬子癸丑-木 甲寅乙卯-水丙辰丁巳-土 戊午己未-火庚申辛酉-木 壬戌癸亥-水縱向五行都是3個，15*8=120，都是金火木水土的順序，即42315，對應到洛書為8字結構.【隔八相生】:古代音樂律制生律法。即是用「三分損益」法而得出的生律結果，原有音律與相生的音律，起止相隔八個音律，故名。因此有人將「三分損益」法，亦稱為「隔八相生」法。如十二律從低到高排列次序為黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。用「三分損益」法，則黃鐘生林鐘，林鐘生太簇、太簇生南呂、南呂生姑洗等等，連續隔八相生(左旋隔8，右旋隔6，即都連續走即可，連續左旋8或連續右旋6都可生相應的律)，有循環相旋的規律，故古人將其與宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮相配，製成「旋相九宮圖」。又因為「三分損益」法所生得的律在十二律音階中不是高五度就是低四度，所以也有人稱為「五度相生」法。但是它與近代所謂的「五度相生」法，如古希臘的定律法和阿拉伯的量音學，數理相通而小有不同，因為近現代「五度相生」法兼指兩個方向的相生，也可以生度低五度和高四度的律。先天之圖乾兌居首屬金，次以離屬火，又次震巽屬木，又次以坎屬水，終於艮坤屬土，故始於金，終於土者乾始坤成之義也。金敢於天之剛，土取於地之柔，火附於天水，附於地，而木以生氣居中，此納音所本於先天之序也。 後天之圖亦以乾居首，而逆轉自乾兌之金，旺於西方；次轉而為離火，旺於南方；次又轉而為震巽之木，旺於東方；次又轉而為坎水、旺於北方；而土旺於四季故退艮坤以居終焉。此納音所本於後天之序也。同類娶妻，隔八生子: 納音之法，同類娶妻，隔八生子，為律呂相生之法也，甲子金之仲（黃鐘之商），同位娶乙丑（大呂之商同位，謂甲與乙，丙與丁之類，下皆仿此），故甲子乙丑為「一對夫妻」，五行相同。隔八，就是干支各隔八位(註：從甲到壬是九位隔八，從子到申也是9位隔八，以此類推，和生律略有差別，若從娶妻後位置算起，則和生律過程完全一致.由「同類娶妻，隔八生子」方式為核心的生律特徵，即其生律過程是：先從一律以同陽位或同陰位關係轉移到相鄰半音關係的一律，稱之為「同位娶妻」，再從這一律以「隔八相生」的方式產生五度關係的一律，稱之為「隔八生子」。），下生壬申金之孟（夷則之商，隔八，謂大呂下生夷則，下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南呂之商）。隔八，上生庚辰金之季。（姑洗之商，此金三元終，若只以陽辰言之，則依遁甲逆轉仲孟季，若娶妻言，則順轉孟仲季也。）庚辰同位娶辛巳。（伸呂之商）隔八，下生戊子火之仲（黃鐘之徵，金三元終，則左行傳南方火也。）戊子娶己丑，（大呂之徵），生丙申火之孟，（夷則之徵），丙申娶丁酉，生甲辰火之季（姑洗之徵），甲辰娶乙巳（仲呂之徵），生壬子木之仲（黃鐘之角，火三元終，則左行傳於東方木），如是左行，至於丁巳，中呂之宮，五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八，生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥（謂蕤賓娶林鐘上太簇之徵）。上述只要把握六十律呂旋相為宮之法則可：金自西行為始，從甲子起依照「同類娶妻，隔八生子」，按照仲孟季逆行三金，後則逆旋走火，到木，到水，最後到土，則三十納音五行全備，五音一終，再行甲午（註：此為先天卦序,而且若把陽爻看成0，陰爻看成1，其順序恰為先天卦乾兌、離、巽震、坎、坤艮的二進位卦數順序遞增的順序，有非常深意），同理又得另三十甲子納音五行。此為納音五行演算一法。水書天干地支五行表干位旬次123456789101甲子金乙丑金丙寅火丁卯火戊辰木己巳木庚午土辛未土壬申金癸酉金2甲戌火乙亥火丙子水丁丑水戊寅土己卯土庚辰金辛巳金壬午木癸未木3甲申水乙酉水丙戌土丁亥土戊子火己丑火庚寅木辛卯木壬辰水癸巳水4甲午金乙未金丙申火丁酉火戊戌木己亥木庚子土辛丑土壬寅金癸卯金5甲辰火乙巳火丙午水丁未水戊申土己酉土庚戌金辛亥金壬子木癸丑木6甲寅水乙卯水丙辰土丁己土戊午火己未火庚申木辛酉木壬戌水癸亥水在今天被認定的商人後裔水族人所使用的古老「水書」，實際上就是甲骨文的一支，其中的「天干地支」也是水書里受到特別重視的使用頻率最高的一組文字，他們是占卜最常用的文字元號。(有說水書來源於夏代)
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