凈空法師：現前佛教有難，沒人出來辨別，唯有宏琳法師出來辨別

凈空法師：現前佛教有難，沒人出來辨別，唯有宏琳法師出來辨別

凈空法師：現前佛教有難，沒人出來辨別，唯有宏琳法師出來辨別

恭錄自凈空法師《2014凈土大經科注》第148集 2014年12月19日 講於香港

現前佛教有難，沒人出來辨別，唯有宏琳法師出來辨別

　　佛菩薩知道，我們現前社會，凈宗有難，而往後其他宗派法門修學，成就不容易，是真的，唯有凈土容易成就。所以佛不能看著不管，讓海賢老和尚表法，這個法是救我們這次災難。由於會集本、念老這個集注，批評的人很多、毀謗的人很多，時間很長，將近二十年，多少人依照這個本子修行的人都退心了，不敢學了，改換別的本子，這個事情阿彌陀佛操心，囑咐海賢老和尚一定要表這個法，讓凈宗同學恢複信心。在這麼長的時間裡，沒有人起來辨別，只有宏琳法師，這也不是普通人，非常辛苦，用了十幾年的時間，編成這本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》。這本書來替我們辨別，把這樁事情說明白、說清楚、說透徹，讓大家恢複信心。怎麼知道呢？二零一三年一月，有幾個同學帶了這本書，到來佛寺去見海賢老和尚，老和尚看到他們帶了幾本書來，問他，那什麼書？他們就告訴他，這個書的名字叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，老和尚聽到之後無比的歡喜，好像盼望很久的寶貝，這下得到了，馬上拿著這本書，穿袍搭衣要求大家給他照相。老和尚一生，從來沒有主動叫人給他照過相，只有這一次，想必是阿彌陀佛交待他的，什麼時候你看到這本書，你就可以往生了。高興，表法圓滿了，照完相第三天老和尚就走了，自在！沒告訴任何一個人，自在！走的當天，還在菜園裡面幹了一天工作，整地、澆水、拔草，干這些幹了一天，晚上走了。都是做給我們看的，我們要會看，老和尚最後走的這一天表的，那就是古時候所說的，「一日不作，一日不食」，認真負責，往生時間到了也不含糊，走得乾淨利落，無量的歡喜。走了第三天，有些信徒來看老和尚，看到老和尚滿面笑容，就像睡著的一樣，微笑，他這個表法圓滿了。

剩下來就是我們這些人要表法了

　　剩下來就是我們這些人要表法了。一定要認真，一定要真信、真願，把這句佛號念好，把外頭這些假的東西放下，千萬別放在心上，心上只有阿彌陀佛，只有極樂世界，這就對了。   學講《無量壽經》的，好！希望把這部經念熟，天天要念，能夠背誦了還是要念，絕不能放鬆，做樣子給別人看。有機會就講，一個人也講，兩個人也講，千百人也講，喜歡講，愈講經的意思愈明了，信心增長，願心堅定，哪有不往生的道理？！  所以智慧是「真心體明」，自然的現象，自性無暗。「正當智慧深廣如海時，其內心亦必清凈，無惡無過，離垢離染，絕諸塵勞」。這幾句話就是「清凈、平等、覺」，《無量壽經》經題，全都給我們顯示出來了，「塵」是染污，「勞」是煩惱，決定沒有染污，決定沒煩惱。  【解】故云：「內心清凈絕塵勞」也。如《心經》雲「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」  《心經》大家常讀，這一句話非常重要！你怎樣能夠離苦得樂？全靠「照見五蘊皆空」。「五蘊」是什麼？今天世人所說的，「物質」現象是五蘊裡面的「色法」；「精神」現象或者說是「心理現象」，就是「五蘊」裡面的「受、想、行、識」。換句話說，「五蘊」包括了全宇宙，「五蘊」包括了一切法，你能把這一切法看清楚了，看明白了，「五蘊」有現象，沒有自體。「體」因緣和合而生，它是假的，它不是真的。你看清楚、看明白了，不把它放在心上，就得三昧了。放下「色、受、想、行、識」就得定了；有這個東西在心裡頭，心不能得定。妄念會很多，雜念會很多，就是你有這個東西，它沒放下，這個東西放下之後，雜念、妄念就沒有了。

心思很亂不能專一，用念佛來對治，用「信願」當做助緣

　　【解】「絕」者，斷也，滅也，徹無也。「塵勞」者，煩惱也。因貪瞋等煩惱，如塵垢蔽覆真性，勞亂身心，故曰塵勞。  「貪、嗔、痴、慢、疑」，這是「思惑」；加上「見惑」，「身見」，「邊見」，「見取」，「戒取」，「邪見」，合成十大類，這個十大類，都能擾亂我們的身心。   此地講擾亂「身心」，「勞」是對身說的，「亂」是對心說的。  心思很亂，不能專一，用什麼方法？用念佛來對治，用「信願」當做助緣。我真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我真正願意往生到極樂世界去，這個心要懇切，這就是無上菩提心，加上這一句佛號，恢復我們身心清凈、恢復身心平等，往生的條件具足了。所以我們用一句佛號。   一句佛號裡頭有圓滿的「戒、定、慧」，三學；有圓滿的三慧，「聞、思、修」，菩薩所修的；一句佛號裡頭，有圓滿的一切諸佛菩薩的名號，都在裡頭。一句佛號就是自性的圓滿，就是自性的全體。「阿彌陀佛」是自性的名字，抓住這一句，世出世間一切法全抓住了，一樣都沒有漏掉。功德不可思議，無量無邊。

轉自：凈土釋疑網
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