八字取用神的規律:平衡調和

    從劉伯溫的《滴天髓》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真診》等命學名著中可以看出，明代以來，八字學已演變到用神法的高難境界，而納音、神煞及片面干支組合看法，則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣，因未能深入接觸低階層的大眾，故其立志難免限干中上階層，常令人覺得推上有餘，論下不足。雖說用神法仍有某些無法克服的小缺點，但客觀上它可稱是最合現代邏輯的論命技巧，也是千餘年來最具有魅力的一種體系。

    在一般情形下，四柱的運作須遵守「平衡調和」的原則，五行越平衡調和越好。倘若其中有某行氣勢過強，造成口乾趨干衰弱;或某行氣勢過弱，造成口乾趨於強盛，這都叫做五行氣勢失調，前者是偏枯，後者是偏旺，依事物之常情，均需加以適度之調理，使其結構能盡量趨於中和平衡，這種調理五行氣勢的方法，稱之為「用神法」，而被取為調理之物稱為「用神」。這就好比醫學上對病患的方式，一般醫生常用的「補、瀉、制、化」療法，即等於命學上的「用神法」，而其針對病情所開的藥方，即等於命學上的「用神」。