喪葬制度是維繫家族統領關係的內核，維繫著一個家族，一個集體組織的基本價值。喪葬制度歸根結底還是來源於對生命的敬畏，我們很多時候都存在著一種觀念，生命在空間和時間到底是不是永恆的，有沒有靈魂這個東西的存在？這不僅僅是我們中華民族的獨有文化體系，在世界文明史中喪葬文化都佔據很大的比例。

在我們中國，農村的風土人情才是中國古文明的高度凝練，喪葬制度在農村地區主要的表現就是墳冢，而墳冢的聚集又形成了墳塋，而這又代表著中國宗族制的延續，家族文化始終是農村的精神支撐，儘管現在的家族文化逐漸的衰敗，以致趨於沒落。

我們現在最長聽見的一句話「祖墳上冒青煙了」，這句話表示祖墳位置選的好，由於祖先對子孫後代的庇蔭，後代子孫有著坦蕩的仕途，生活優越。我們也經常聽到「祖宗十八代」這一個概念，我想「祖墳」跟「祖宗十八代」一定有些千絲萬縷的聯繫。

所謂祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員：

上序稱謂：生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。書中說：因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。

下序稱謂：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（讀kun）孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。即：子、孫、曾、玄、來、晜（kūn）、仍、雲、耳。書中說：耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。「遠祖者，幾世乎，九世矣。」

祖墳就是自己上九代墳墓的統稱，只要是上九代的長輩，都可以埋葬於祖墳，我國古代儒家的禮制所要求的葬就是全屍、盛棺、葬於土中，並封墳植樹。由此，孝子對仁有深刻的自覺，仁心成長，進而有仁義禮智廉恥等德行，儘管其程度不等。這樣的美德乃是人們合作互助、社會維持秩序的關鍵。

祖墳是踐行祖先崇拜之禮的重要場所，可以安頓人心，養成國民的「敬」心。尤其值得注意的是，今天，在廣大中西部地區，祠堂在遭遇20世紀中期的大毀壞之後沒有恢復，上墳就成為最為重要的祖先祭祀之所。每年特定時間重複這樣的禮儀，民眾的精神就定期收到凈化、提升，長此以往，則養成敬心。

祖墳崇拜信仰是華夏族群最古老、最樸素、最廣泛、最深厚、也最強大的信仰。

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