《摩訶般若波羅蜜經》卷第二十二 六度相攝品第六十八

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取屍羅波羅蜜？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，於眾生中住慈身口意業，是為菩薩住檀那波羅蜜取屍羅波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜？」

佛告須菩提：「菩薩布施時，受者瞋恚，罵辱惡言加之，是時菩薩忍辱不生瞋恚心，是為菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩住檀那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜？」

佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚，罵辱惡言加之，菩薩增益布施心作是念『我應當施，不應有所惜』，即時生身精進、心精進，是為菩薩住檀那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜？」

佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞、辟支佛地，但一心念薩婆若，是為菩薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜？」

佛言：「菩薩布施時，知布施空如幻，不見為眾生布施有益無益，是為菩薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜取檀那波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜中，身口意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提，持是功德不取聲聞、辟支佛地。住屍羅波羅蜜中，不奪他命，不劫奪他物，不行邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪嫉，不瞋恚，不邪見，所有布施，飢者與食，渴者與飲，須乘與乘，須衣與衣，須香與香，須瓔珞與瓔珞，塗香、卧具、房舍、燈燭、資生所須盡給與之，持是布施與眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，如是迴向不墮聲聞、辟支佛地。須菩提，是為菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜取檀那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜取羼提波羅蜜？」

佛言：「菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念，作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。』是為菩薩住屍羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜取毗梨耶波羅蜜？」

佛言：「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不舍作是念：『一切眾生在生死中，我當拔，著甘露地。』是為菩薩住屍羅波羅蜜中取毗梨耶波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜取禪那波羅蜜？」

佛言：「菩薩入初禪、第二第三第四禪，不貪聲聞、辟支佛地，作是念：『我當住禪那波羅蜜中，度一切眾生生死。』是為菩薩住屍羅波羅蜜取禪那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜取般若波羅蜜？」

佛言：「菩薩住屍羅波羅蜜中，無有法可見——若作法、若無作法、若數法、若相法、若有、若無，但見諸法不過如相，以般若波羅蜜漚和拘舍羅力故，不墮聲聞、辟支佛地，是為菩薩住屍羅波羅蜜取般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜？」

佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間若一切眾生來瞋恚、罵詈、若節節支解，菩薩住於忍辱作是念：『我應布施一切眾生，不應不與。是眾生須食與食，須飲與飲，乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩迴向時不生二心——誰迴向者、迴向何處，是為菩薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取屍羅波羅蜜？」

佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間終不奪他命，不與不取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。持是功德與一切眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，是菩薩迴向時三種心不生——誰迴向阿耨多羅三藐三菩提、用何法迴向、迴向何處，是為菩薩住羼提波羅蜜取屍羅波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毗梨耶波羅蜜？」

佛言：「菩薩住羼提波羅蜜生精進作是念：『我當往一由旬、若十由旬、百千萬億由旬，過一國土乃至過百千萬億國土，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提？持是功德與一切眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩住羼提波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜？」

佛言：「菩薩住羼提波羅蜜離欲，離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪，是諸禪中凈心、心數法，皆迴向薩婆若，迴向時是菩薩諸禪及禪支皆不可得，是為菩薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜？」

佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，不以寂滅相作證，乃至坐道場得一切種智，從道場起便轉法輪，是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜，不取不舍故。」

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜？」

佛告須菩提：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息，作是念：『我必當應得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故，往一由旬若百千萬億由旬，若過一國土、若過百千萬億國土，住毗梨耶波羅蜜中，若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精進不懈，法施及以財施令具足。持是功德與眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、辟支佛地，是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取屍羅波羅蜜？」

佛言：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生，不教他殺，贊不殺生法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自遠離邪見，教他遠離邪見，贊不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。是菩薩行屍羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，不生三種心，不見迴向者，不見迴向法，不見迴向處，是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取屍羅波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜？」

佛言：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間若人、若非人來節節支解，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時，菩薩正憶念諸法實相，持是功德與眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地，是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜？」

佛言：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，離欲，離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二第三第四禪，入慈悲喜舍，乃至入非有想非無想處，持是禪無量無色定不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛種善根故，是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取般若波羅蜜？」

佛言：「菩薩住毗梨耶波羅蜜，不見檀那波羅蜜法，不見檀那波羅蜜相，乃至不見禪那波羅蜜法，不見禪那波羅蜜相，四念處乃至一切種智亦不見法，亦不見相；見一切法非法、非非法，於法中無所著。是菩薩所作如所言，是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜？」

佛言：「菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，離諸欲，離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二第三第四禪，入慈悲喜舍乃至非有想非無想處，住禪那波羅蜜中心不亂，行二施以施眾生——法施、財施，自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地，是為菩薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取屍羅波羅蜜。」

佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不生淫慾、瞋恚、愚痴心，不生惱他心，但修行一切智相應心。持是功德與眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地，是為菩薩住禪那波羅蜜取屍羅波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜？」

佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻。作是觀時，見五陰無堅固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜？」

佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，離欲，離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二第三第四禪，是諸禪及支不取相，生種種神通：履水如地，入地如水，如先說；天耳聞二種聲——若天、若人；知他心——若攝心、若亂心乃至有上心、無上心；憶種種宿命，如先說；以天眼凈過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。菩薩住是五神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛種善根，成就眾生凈佛國土。持是功德與眾生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩住禪那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜？」

佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不得色，不得受、想、行、識，不得檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得四念處，乃至不得一切種智，不得諸法有為性，不得諸法無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？有佛無佛，是如、法相、法性常住不生不滅。常一心應薩婆若行，是為菩薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜。」

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜？」

佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空、內空不可得，外空、外空不可得，內外空、內外空不可得，空空、空空不可得，乃至一切法空、一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空、若不空，不得受、想、行、識相若空、若不空，不得四念處若空、若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空、若不空，不得有為性、無為性若空、若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，有所布施若飲食、衣服、種種資生之具，觀是布施空。何等空？施者、受者及財物空，不令慳著心生。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取屍羅波羅蜜？」

佛言：「菩薩住般若波羅蜜不生聲聞、辟支佛心。何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間自不殺生，不教他殺，贊不殺法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自不邪見，不教他邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以是持戒因緣，無法可取若聲聞、若辟支佛地，何況余法？是為菩薩住般若波羅蜜取屍羅波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜？」

佛言：「菩薩住般若波羅蜜隨順法忍生，作是念：『諸法中無有法若起、若滅、若生、若死、若受罵詈、若受惡口、若割、若截、若破、若縛、若打、若殺。』是菩薩從初發意乃至道場，若一切眾生來罵詈、惡口、刀杖、瓦石、割截、傷害，心不動恚，作是念：『甚可怪，此法中無有法受罵詈、惡口、割截、傷害者，而眾生受諸苦惱。』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜？」

佛言：「菩薩住般若波羅蜜為眾生說法，令行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提，不住有為性中，不住無為性中，是為菩薩住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。」

「世尊，云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜？」

佛言：「菩薩住般若波羅蜜除諸佛三昧，入餘一切三昧若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧皆行皆入。

「是菩薩住諸三昧，逆順出入八背舍。何等八？內有色相外觀色，是初背舍；內無色相外觀色，二背舍；凈背捨身作證，三背舍；過一切色相，滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背舍；過一切虛空處，入無邊識處，五背舍；過一切識處，入無所有處，六背舍；過一切無所有處，入非有想非無想處，七背舍；過一切非有想非無想處，入滅受想處，八背舍。於是八背舍，逆順出入九次第定。何等九？離諸欲，離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至過非有想非無想處，入滅受想定，是名九次第定逆順出入。

「是菩薩依八背舍、九次第定，入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？須菩提，菩薩離欲，離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入滅受想定，從滅受想定起，還入非有想非無想處，非有想非無想處起，乃至還入初禪。

「是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。云何為超越三昧？須菩提，菩薩離欲，離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，從初禪起乃至入非有想非無想處，非有想非無想處起，入滅受想定，滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定，滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定，滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定，滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定，滅受想定起入空處，空處起入滅受想定，滅受想定起入識處，識處起入滅受想定，滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定，滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定，滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中，散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中，散心中起入無所有處，無所有處起住散心中，散心中起入識處，識處起住散心中，散心中起入空處，空處起住散心中，散心中起入第四禪中，第四禪中起住散心中，散心中起入第三禪中，第三禪中起住散心中，散心中起入第二禪中，第二禪中起住散心中，散心中起入初禪中，初禪中起住散心中。

「是菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相，是為菩薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜。」

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