關於風水學中的零正神。。。。。。

05-27

訣云：「識得零神與正神，指日步青雲。」零正神是決定地局作用力大小的關鍵，並非某些大師所言是決定地局吉凶成敗之關鍵。

玄空飛星派的「正神方宜見山岡埠墩，主旺人丁，見秀峰則發貴，若正神方低洼有水，則對丁貴不利。零神方宜空曠，低洼有水，主財祿豐厚，若零神方有山岡埠墩者，便窮困潦倒，財源不興。」上述之理，又是明眼人中有形的零正神學識。如此閉門造車，搬弄易理，只是個知其然不知其所以然的大師罷了。

很多學易者對零正這個概念都是模稜兩可、難以自辨的。有些大師自己不禁心中疑惑，如現下元八運丑艮寅為正神，對宮未坤申為零神。如果坐山是未坤申時，零正神豈不是顛倒錯用矛盾嗎？於是，憑己臆測又擺九宮陣來進行飛布，找出運星所臨之宮位便是正神，與此宮位對待合成的宮位便是零神了。大師們這些自我作弄的學理，豈可符合河洛理數之妙用，未免令人可笑了。?

零正神包含有二種含義：一是指元運中的零正神之山水消納法，零神是指水，正神是指山，二十四山收峰收水也，此乃元運之氣的零正。另一種零神為陰為衰，正神為陽為旺。故坐與水以衰為旺，龍峰向以旺為旺。從而形成龍（正神）一片、水（零神）一片之龍山向水配合法，此乃元運之山水的零正。二者互為互用，立局與消納是依零正二字來操作的，至於消納之神明在學易者善用之。

現下元八運的零神是巽離木火之卦，如：亥龍（豫卦）入脈，立癸山（益卦）丁向（恆卦），水出辛方（旅卦）。收得巽宮巳方（小畜卦）零神水為貪狼。若穴地得法，又值坐山當運，便可一發如雷，確是指日步青雲了。訣云：「若遇正神正位裝，拔水入零堂」，所謂貴雙興並至是也。此山必催丁出文，若山水有情亦催富發貴。此局山水一卦純清乃龍水對待運歸中五，故八運、九運、五運皆發。

生死零正，又須分清。如亥山（豫卦）巳向（小畜卦），水出甲方（豐卦）。收得離宮丁方（恆卦）零神水為文曲。這樣雖符合元運中的零神方位之水，然為兇惡之水，無奈零神失位，其禍甚速。訣云：「陰陽二字看零正，坐向須知病」，所謂那堪兩敗重逢應之。此局山水消納不明，又遇正神零位裝（上山下水），零正顛倒，生死不分，是故病緣坐向求之。

倘若不能收得零神方位之水，且收得其它方位旺水入穴者亦為吉。此乃主氣雖受耗剝而外氣補之，亦能發財旺人丁。訣云：「零神正向須知好，認取來山腦」。此法實乃自庫、借庫、元運之龍山向水配合活用法。是物有陰陽，孰可執一，非淵源者，豈可窺堪輿之心傳法。

零神失位者，非庸師所指零神方位宜水但見山是也。上山下水者，非玄空飛星派山的旺星見水、向的旺星見山等之類的謬論，上述之訛謬都是玄空飛星派大師生搬硬套的歪學理。如果說玄空飛星派的理論，是以都天大卦寶照玄空理論的翻版，未免太狂言了，但又不得不值得學易者去深思的課題。

零神失位和上山下水，一句話解釋就是零正顛倒，生死不分，俱以龍山向水配合法論之。並非以要山得水、要水得山這些不切實際的歪理來論斷。識零正者，即自明之。

由此可知，零正神實為山和水消納之樞機法。訣云：「不識零神與正神，代代除絕根」，便是此應了。