古文龍虎經

[ 來源：中華氣功網 | 時間：2008-11-07 | 作者：典 籍 | 我要投稿 | 收藏本文]【大 中 小】

《文獻通考》經籍考神仙家：「《金碧潛通》一卷，晁氏曰：「題長白山元陽子解，未詳何代人，不著撰人名氏。」「金者，剛柔得位，火不能灼，服之仙遊碧落雲。疑即羊參微所撰。」陳國符《道藏源流考》認為「元陽子蓋即羊參微，」疑為隋唐人。此即《古文龍虎經》、《龍虎上經》。《道藏目錄詳注》認為皆述「先天有無之妙，為丹經之祖也。」

正文

神室者，丹之樞紐，眾石父母，砂汞別名。出陽入陰，流曜二方，列數三軸，法象水火。制猶王者，武以討叛，文德懷柔，土德為王。提劍偃弋，以鎮四方。坎離數一二，南北獨為經，故冠七十二名之長。剛柔稟自然，金火當直事，水土相含受，雄雌並一體，用之有條理。變化即未濟，終即複更始。初九為期度，陽和准早晚，周曆合天心，陽爻畢於已；正陽發丙午，自丁終於亥；水火列一方，守界成寒暑，東西表仁義，五行變四時。如是陰陽之互用，順三一而得其理；神室設位，變化乎其中。神室者，上下釜也；設位者，雌雄配合之密也。變化為砂汞。砂汞者，金土二用。二用無定位，張翼飛虛危。往還性不定，上下以為常。獨居不改化，獨處於中宮。包囊眾石，為丹祖宗。有無相制，朱雀炎空。紫華耀石，砂汞沒亡。訣不輒造，理不虛擬，約文申奧，叩索神明。演爻征卦，五行為諷，坎雄金精，離雌火光；金火自伐，水火相剋，土王[1]金鄉，三物俱德，四海輻輳，以致太平。並由中宮土德，黃帝之功也。金火者，真[2]也。丹術著明，莫大乎金火。窮微以任化，陽動則陰消，混沌終一九，寶精更相持。藥有三百八十四銖[3]，銖據一斤為十六兩也。金精一化[4]，青龍受符。當斯之時，神室煉其精，火金相運推，雄陽翠玄水，雌陰（赤□色）[5]黃金，陰陽混交接，精[6]液包元氣，萬象憑虛生，感化各有類。眾丹靈跡長，莫不由於是[7]。元君始煉汞，神室含洞虛。玄白生金公[8]，巍巍建始初。三五以相守，飛精以濡滋。玄女演其序，戊己貴天符，天符道漸剝，難以應玄圖。故演作丹意，乾坤不復言。丹砂硫[9]汞父，戊己黃金母，鐘律還二六，鬥樞建九三[10]，赤童戲朱雀，變化為青龍。坤初變成震，三日月出庚[11]；龍虎自相尋，坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤；坤三變成乾，十五三陽備，圓照東方甲。金水溫太陽，赤髓流為汞，汞者弄明璫。月盈自含虧，[12]十六轉將減，乾初缺成巽，平明月見辛；乾再損成艮，二十三下弦，下弦水半斤；月出於丙南，乾三變成坤，坤乙三十日，東北喪其朋。月沒於乙地，坤乙月既晦，土木金將化，續坤生震龍。乾坤括始終[13]，如上三十日，坤生震兌乾，乾生巽艮坤。八卦列布曜，運移不失中。調火六十日，變化自為證。神室有所象，雞子為形容，五嶽峙潛洞，際會為[14]樞轄。發火初溫微，亦如爻動時。上戴黃金精，下負坤元形，中和流水情，深合應三才[15]，乾動運[16]三光，坤靜含陽氣，神室用[17]施行，金丹然後成。可不堅乎？煉化之器，包括飛凝，開合靈戶。希夷之府窟，造化之泉源。[18]陽氣發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧。金砂依分，呼吸相應，華蓋上臨，三台下輔，統錄之司，當密其固[19]。火煉中宮土，金入水北方，土水金三物，變化六十日。自然之要，先存後亡。或火數多，分兩違則，或水不定，同處別居，剛柔亢行[20]，不相涉入；非火之咎，責譴於土，土鎮中宮，籠罩四方，三光合度，以致太平。五臟內養，四肢調和，水涸滅影，含曜內明，金水相瑩，潤色沉曜[21]，調火溫水，發之俱化，道近可求。土水獨相配，翡翠生景雲，黃赤混其精[22]，紫華敷太陽，水能生萬物，聖人獨知之。金德尚白煉，鉛以求黃色，馬為生中宮，黃金不飛灼，土煙雲起後[23]，有無互相制，上有青龍居，兩無宗一有，靈化妙難窺。煉銀於鉛，神物自生，銀者金精，鉛者北靈，水者道樞，陰陽之始；始固生銀[24]，鉛化黃丹，寄立五金，為鉛外黑，色稟北方，內有銀精，披褐懷玉，外似狂夫；銀為鉛子，子隱鉛中；汞者鉛子，子藏母胎，素真眇漠[25]，似有似無。灰池炎灼，鉛沉銀浮，潔白見寶，可造黃金[26]。殼為金精，水環[27]黃液，徑寸以混三才，天地初分，混若雞子，[28]圓高中起，狀似蓬壺，關閉微密，神運其中，爐灶取象，固塞周堅。委曲相制，以使無虞。自然之理，神化無方，磁石吸鐵，間隔潛應[29]。何況雞子，配合而生，金土之德，常與汞俱[30]。自火記不虛作，已下重解前文，丹術既著，不可更疑焉。故演此訣，以輔火記焉。庶使學者取象下文，雲文字鄭重，說與世人，豈不熟思，是其義也。

推薦閱讀：