狀元地師第四課

狀元地師第四課

楊公祠六十四卦簽解秘

陳 名

易學是風水的理論基礎。將八卦系統弄清楚，是風水學的基本功之一。因為理氣之爭都離不開八卦這個基本構架，以洛書、干支、八卦分別為主線分別產生了不同的理氣派系學說，各家只是充當不同的角色而已。

都天玄空、輔星、三合、六爻四大系統，對八卦使用的主線是非常明確的。八卦配河洛是都天玄空，九星配翻卦是輔星，干支配八卦是六爻，八卦配干支為三合。四大系統都離不開八卦，區別是都天玄空以河洛為主線，輔星以納甲翻卦為主線，三合以干支為主線，六爻預測以六個爻為主線。

都天大卦以河洛為主線，是楊公集大成之作，這是毫無疑問的。都天玄空從形中察氣，重有形之氣與無形之氣的結合。無形之氣最終轉化為有形之氣，才叫「造風水」。問題是：三合與輔星到底是先於楊公，還是從楊公中分出來，誰也無法考證。千年的歷史證明：輔星，三合也有成功的案例。對於輔星與三合，蔣公的觀點是「一棒打死」。然而，筆者卻認為不如從實踐的角度升華合一。

楊公嫡傳後人，三僚廖氏族人自宋、元、明、清、民國至近代，歷代相承。天下名師，廖家佔了半壁江山。本堂學術師承廖家名師清末廖鵬飛後人、三僚廖唐蘇秘學。廖鵬飛在三僚名師榜上有名，台灣有傳人和案例可考。學術的價值，至少在近代難出其右。

風水最基礎的入門功夫，三僚廖家後人，不管學不學地理，從小都耳聞目睹，精熟六十四卦簽每一簽的卦意，自幼都會象背《三字經》一樣，背八卦、背二十四山，背六十甲子等經典口訣。坊間的老地師，大多講不出大道理，然而基本口訣皆爛熟於心，出口就能用，屈指會算。然而，筆者在與許多「大師級」的專家交流時，這些專家講宏觀的理論一套一套，而最基本的口訣卻頗不熟悉。因此，學員應加以注意，死記硬背是真功夫。

「巍巍獨立鎮乾坤，四時序行百物生，佔得此卦事事吉，金榜提名第一人。」都天大卦倒來倒去都在八卦之中，因此六十四卦詞要求無條件背誦。這對將來作業有台詞，斷語有主旨，極有幫助。都天大卦，翻天倒地只有六十四卦。學員在家自修，可摸擬解簽方式，從實踐角度，參照易卦解和六爻預測，一人一物解簽，打下紮實的本卦認知水平。通過這一學習，對天干、地支、五行生剋也有紮實的基礎。筆者初以為六爻預測與風水是二回事，後來明白六爻與六十四卦之間關係緊密。因此，有六爻預測基礎者，學廖氏風水入門較容易。

建議學員暫時不要看通卦、交媾等上乘之論。基本功不紮實會影響正確的學習思維。挨星從卦上來，卦從龍上來，龍從天上來。《天玉經》「排星仔細看五行，看自何卦生。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在其中。」初學者是不容易理解這段經文的，故常常各持已見。如果將八八六十四卦的原理弄明白，回頭就好理解了。因此，沒有八卦、河洛二大系統的知識，學都天大卦會有太多的問題。當然，弄通之後，如果沒有嫡傳，同樣會沒有標準，越學習會越心寒，這也是事實。觀網上有些大師，理論不可謂不精熟，但與三僚老宗師以實際操作為主的經驗相比，這些理論只能是紙上談兵。須知，理論與實踐相結合，方可達上乘。

六爻預測配干支，為納甲簽法，由西漢京房所創。此系統用六十四卦解簽，看年月日時，看用神，有神機妙用之法，是都天大卦的上乘技術，是三僚廖家的嫡傳秘學之一。因此，學員應下功夫研習。

楊公風水在三僚廖家的嫡傳秘學，確有許多與各派書中講的同中有異，讓筆者也倍感不可思議！大道至簡，都在八卦之內。一個堂局就是一個卦。下卦外陽，上卦內陽九尺作法。外陽龍砂穴水，內陽九尺周天。外陽者下卦，少祖格龍一爻，入首格龍一爻，穴座格龍一爻；內陽者再分三爻，金井一爻，內埕水口一爻，圍牆道路一爻。陰陽交媾，盡在八卦一卦之中。

那麼這個堂局，到底是什麼卦？《奧語》曰：「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同；先看金龍動不動，次察血脈認來龍。」其中之秘，在「察血脈」三字。少祖山一爻要從聖祖山一卦來推，入首一爻要少祖山來化，穴場一爻又要以入首來化，才能確認內卦。

造風水的核心是從形中察氣，有形山水之氣又需合羅盤無形之氣。羅盤無形之氣要服從山水有形之氣。有形山水之氣又要從天象看，天象又回到河圖八卦羅盤中，轉化為內堂九尺有形之氣。內外合一就叫「造風水」。從廖家學術看，內堂九尺周天360度作法，是風水的核心，即確認上卦、外卦為造形，是真理氣。從這個意義講，山情是靜態的，羅盤理氣是活的，動靜需要結合。因此《都天寶照》講「動靜中間求，須看龍到頭」。從廖家實際操作來看，真理氣是入首前三節，血脈必須到宮，天心十字是真理氣，全在形氣上著眼。血脈不入穴，羅盤理氣即假。尋龍立穴立向後，才能考察理氣。理氣之後，又需轉化為有形的道路、圍牆、水路、水口來表達。內堂九尺作法，同樣一卦三爻，才能構成一個完整一卦。以形中之氣與天地人相應，才是真正的楊公風水。因此，並不是簡單立一個向，豎個碑那麼簡單。

什麼是爻呢？《說卦》曰：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而立之，故《易》六畫而成卦。」分陰分陽為天卦，分剛分柔為地卦，故易六位而成章。

《天玉經》曰：「天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會，山與水相對。」天卦為立天之道，曰陰與陽；地畫八卦指立地之道，曰柔與剛，曰柔與剛。天卦是羅盤理氣、三般大卦。地畫八卦指山水，天為上爻，地為下爻，人為中爻。八卦分三才，人在其中。

卦有單卦和重卦，單卦三爻，重卦六爻。上爻為天，下爻為地，中爻為人，頭頂天，腳踏地自然之現象。天地不變，人可變。初學者初看這很抽象，弄通六十四卦簽就會明白。六十四卦是記載天地人六十四類事情，六爻又代表每件事六個不同的發展過程，這是原義。

《青襄經》曰：「陽奇陰偶，天尊地卑。」這是八卦分陰陽。《都天寶照》曰：「都天大卦總陰陽，玩水觀水有主張。」一三五為陽，二四六為陰。水要一三五，山要二四六。「楊公養老看雌雄」，男居一三五為正位，女居二四六為正位。《玄空秘旨》曰：「男女多情，無媒妁則為私合。」講的是陰陽相見。《玄機賦》曰：「天地為泰，老陰之土生老陽。若坤配兌女，庶妾難合寡母之歡心。澤山為咸，少女之情屬少男。若艮配純陽，鰥夫豈有發生之幾兆？」相信學玄空者，對這些名著不會陌生。

什麼是雌雄交媾？一卦六爻，一四、二五、三六相配為陰陽相應和合，就是雌雄交媾。羅盤交媾之理就是初爻配四爻，二爻配五爻，三爻配上爻的關係，叫雌雄正配。山為陰，水為陽。山要二四六爻，水居一三五爻，陰陽不得位。水要二四六、山要一三五爻，這是山情水意。別忘了還有貪巨祿文廉武破輔弼九龍行情，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫的運星，這就需要都天大卦來解決。

「天卦江東掌上尋」，六十四卦變化為羅盤理氣核心，從理論研究相對會簡單容易。可楊公提醒「地畫八卦誰能會」，講的是一爻四爻的山情變化。風水是以山情形氣來論，而非以理氣來論，理氣是服務于山情的。廖家在這方面，有別於各派的論點是：重視形氣，從形中求氣。氣化為形是核心風水作法，就是「地畫八卦誰能會」。一卦六爻，在六十四卦變化中，變為五個陽爻，一個陰爻，如澤天央卦為陽制柔，以形態上講，水為陽，水多山少，合運發大財。

三國虞翻說：「乾高貴五，坤卑賤二。」《青襄經》「天尊地卑，陽奇陰偶。」五爻為貴位，二爻為賤位。八國山峰合五爻為貴，合二爻則賤。例探頭山合二爻，許他出賊就出賊。

漫漫百十里山川河水，羅盤爻只一線，怎樣才能確立是屬什麼爻呢？都天大卦就為此而設。不然風水又怎麼叫狀元之才呢？前提是入門先弄明白八卦，楊公詞六十四卦簽深意即在此。

《青襄經》「先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。」這裡講的是384爻運用到羅盤的實際操作規定。一卦管三山，一山管三卦，三卦十八爻，一卦為六爻，兄弟、妻財、父母、官鬼、子孫。要在羅盤上解透384爻，首先要理解六十四卦在羅盤上的分布，又要理解六十四卦與二十四山的關係。要理解二十四山，又要從一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫和一貪二巨三祿四文五廉六武七破八左九弼合八卦的關係，都天大卦的秘密就在這裡。

《青襄經》「一生二兮二生三，三生萬物是玄關。」這與八卦演變機制是矛盾的。可這是都天大卦的總綱，是萬物自然之理，八卦必須服從這個玄關。操作技術是以圖洛書為主線，而不是八卦為主線，這是都天大卦的特徵。

一者太極，一者一卦。一卦分下卦和上卦。下卦者八國山水，上卦者內堂九尺作法。二者乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申巳亥為陽，順行，屬一三五爻，配三十二卦；乙辛丁癸、子午卯酉、辰戌丑未為陰，逆行，居二四六爻，配三十二卦。「天卦江東掌上尋」，陰陽順逆行不能錯。此一生二兮，一分為二，二十四分二片，三生萬物是元關。乾坤艮巽、子午卯酉為天元龍。《都天寶照》「子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮，百二十家渺無訣，此訣玄機大祖宗。」甲庚丙壬、辰戌醜末為地元龍。《都天寶照》「辰戌醜末四山坡，甲庚丙壬葬墳多，若依此理無差錯，清貴聲名天下無。」乙辛丁癸、寅申巳亥為人元龍。《都天寶照》「寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流，若有此山並此水，白屋科名發不休。」《都天寶照》字字指實，較《青襄奧語》、《天玉經》更明確承傳天地人三元的具體山向，無需爭議，是五經中最具實用的經文。三僚廖家作法，同此一脈，嫡傳之學，絲絲入扣。

三元位分八方，廖家曰「三庫。」玄空「經四位起父母」，與廖家「天元歸天元，地元歸地元，人元歸人元」的配卦總綱，詞不同而意同。學員參閱《三陽水法解》可學到挨星總綱。《都天寶照》「八卦不是真妙訣，時師休把口中歌，敗絕只因用卦差，何見依卦出高官」是楊公見當時見唐一行的《滅蠻經》偽法，實指依八卦為主線是錯誤的。八卦配洛書，以洛書為主線是正確的。

「天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。」《都天寶照》反覆否定八卦，卻又突然漏泄「八卦只有一卦通」，讓後人大研通卦、通根，實指洛書為主體卻步步合八卦的演變機理。先天盡，理氣明。用取洛書，理取八卦，二合為一。「未審何山消此水，合得天心造化功」，天心造化功又需三般卦第一，即一四七、二五八、三六九。初爻配四爻，二爻配五爻，三爻配六爻。歸到卦爻的根本定義。

六十四卦中復、臨、泰等三十二卦為陽為奇數；小畜、孚、家人等三十二卦為陰為偶數。靜動之情，以用幾爻為動，則變為他卦。初爻至三爻為內卦，四爻至六爻為外卦，總共只有六爻。這樣，學員先需死記硬背八神掌訣。如「小蓄孚家益巽渙漸觀為二，夬革隨達過困咸革大畜為四，損賁頤蒙艮剝為六，大壯妹豐震恆解小過豫為八。」為什麼是二四六八，為什麼是一三五七？這就是學習六十四卦如何從八卦中演變的機制。

學員牢記六爻一三五為陽，二四六為陰，同時背誦羅盤第一層經文。理解以下文義：伏羲先天三爻八卦圓圖，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。從太極分動靜而生陰陽為二儀，從陽儀中生太陽少陰，從陰儀中生太陰少陽，是為四象。從太陽中生乾一兌二，從少陰中生離三震四，從少陽中生巽五坎六，從太陰中生艮七坤八，遂成三畫八方之卦。八卦定吉凶，吉凶成大業。同時，理解取象：乾為天，坤為地，雷為震，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風。以之別五行：乾屬金，坤艮土，離火坎水震巽木。以之分八方，乾坤南北，離東坎西，震東北，艮西北，兌東南，巽西南，易雲「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」是也。

這也是上古規定，別問為什麼，就按照規定去記。地理學中有太多為什麼，誰也無法解釋。上古的經文，只有背誦以後，才會用。這些背不通，什麼通根、一卦通、三般卦、合五合十，你永遠也無法領悟。這是源頭。楊公也是照此推演，熟悉這些古經文，自然就容易搞通都天大卦。

以卦爻分別順逆：由上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻為順，由初爻二爻三爻四爻五爻六爻由下向上為逆。數往者順，知來者逆。這與陰陽二十四山二路行極為關連，楊公定二路行本於此。

先天卦位，以對待取義。地支陽生於子，極於午，故正南為乾陽之極；陰生於午而極於子，正北為坤。陰陽卦爻消長之數，有有不假人力而成，自然而然之妙。邵子曰：「震卦一陽始生，陽生氣漸盛而包陰，故以正東為離。離卦三卦一陰中藏。而包在二陽之內。陽盛而陰才要漸消，故以東南為兌。兌卦陽盛三消之象。是乾坤正位於南北者，正含陰陽卦爻消長之理，出於自然而然。坎離正位東西，以觀日月朔望弦晦盈虧之故，其卦爻由下弦遂次變為圓明，乃陰爻之消，陽爻之長；左旋之卦爻，由坤初爻變一陽震，二陽兌，三陽乾。乾純陽，日月至此盡明之象。陽極則陰生，於是又由乾卦初爻變一陰巽，二陰艮，三陰坤，故圓圖右旋之卦，乃陽之消，陰之長，陽明而陰晦，故月陰，常得日陽之光，晦則日光背而月晦，望則日光對而月明。知月之盈虧，而日在其，故離坎正位於東西，陰陽消長出於自然。」

先天卦對待，出於古人對天地萬物的高度認識，對待中含有陰陽消長變化之妙。八卦只有一卦通，通此變化之妙，則三般卦為什麼，答案不解自明。邵子曰：「乾遇巽時觀月窟，坤逢雷處見天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。」其深意為：乾坤二卦共九爻，坎離二卦共九爻，震巽二卦共九爻，艮兌二卦共九爻，四九三十六，應三十六宮。這是宋代至今對八卦最有研究學者的觀點，然終遲於唐朝楊公此節權在說明先天八卦機理，與玄空地理又是二回事。先天卦理不明，玄空地理無從入手，又是一回事。

學者背誦和弄清先天八卦後，接著學習六十四卦如何變化，再去弄明白河洛機理。不然只看經文，基礎不牢，無法消化。

弄清河洛、八卦二個系統，死背《都天寶照》經文，參照三僚廖家實際使用功夫，作為標準答案，來解讀《都天寶照》，是筆者的學習方法，是總綱，是方向。在此基礎上，再去參照百家註解，網上名師論壇，加深理解，可以少走彎路。目前，沒有比這更具權威性的標準。