滿清八旗中的上三旗與下五旗

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　清太祖努爾哈齊晚年，曾沿用過去時代的遺制，將八固山（八旗）作為家族的私產，在親近子侄中分配。領旗的旗主（和碩貝勒）享有在經濟、政治上均等的特權。

　　清太宗皇太極即位以後，為強化自己的統治地位，在八旗增設管旗大臣，由大臣牽制八旗諸王，又陸續削奪阿敏、莽古爾泰兩大旗主，直接統轄正黃旗、鑲黃旗、正藍旗，但其餘各旗仍分別由和碩親王執掌。

　　1644年（順治元年），世祖福臨沖齡即位，叔父多爾袞以旗主身份攝政，實際秉執國家的最高統治權。他與阿濟格、多鐸是同母所生的兄弟，原領有實力雄厚的兩白旗，1648年，多爾袞加豪格（皇太極長子）以「徇隱部將冒功」的莫須有罪名，將其瘐死獄中，乘機將隸屬皇太極一家的正藍旗奪為已有。多爾袞兄弟實領兩白一藍三旗，威權自專，形成對皇權的巨大壓力。4 a. 5 N S w8

　　1650年（順治七年），多爾袞病死，世祖親政，時年14歲，倚恃堂叔濟爾哈朗，對多爾袞一系展開反擊。1651年（順治八年），迫令多爾袞親兄阿濟格自縊（此前，多鐸已病死），追論多爾袞悖逆之罪，下詔迫削封爵，又興起大獄，處死多爾袞一系親近貴族重臣數十人。世祖通過這些努力，沉重打擊宗室強藩，鞏固了皇權。

　　世祖在原先領有兩黃旗的基礎上，把原先隸屬多爾袞的正白旗劃歸己有，成為新上三旗（原正藍旗換出）。從此，正式形成上三旗與下五旗的體制。上三旗為「天子自將」，歸皇帝自領，地位高貴，人多勢眾，構成八旗的核心；下五旗成為諸王、貝勒、貝子等宗室貴族的分封之地。上三旗與下五旗的分治，是八旗制度的一次重大變革，是以皇權為代表的**主義中央集權進一步加強的明顯標誌。

　　1662年（康熙元年），聖祖玄燁即位以後，陸續分封諸兄弟子侄為下五旗王公，與原有本旗王公共同管轄每一旗人丁，於是一旗有王公數人，不再存在一個旗主專擅一旗的局面。

　　1679年（康熙十八年）確定王公府屬官員名額，並規定王公府屬佐領下人在各王公門上行走，至於各王公名義上領有的旗分佐領（下五旗佐領）則歸各旗都統管理。都統「掌宣布教養、整諸戎兵，以治旗人」。直接承受皇帝令旨，各旗王公從此無權干預旗務。

　　上三旗下五旗制度，造成了正身旗人社會地位事實上的差別。

　　上三旗守衛皇城，挑取侍衛，皇帝外出時擔任扈從，是皇帝最依重的親軍。下五旗除守衛京城外，被大批派往各地駐防戍衛。聖祖沖齡即位時，以索尼（正黃旗）、蘇克薩哈（正白旗）、遏必隆、鰲拜（鑲黃旗）為四輔政大臣，均出身上三旗，說明上三旗人在參預政治方面也享有優勢。

　　為了破除上三旗下五旗人的軫域隔閡，鼓勵下五旗人為皇帝建功立業，特別建立了「抬旗」制度。「抬」意即由下往上升。由「滿洲下五旗，抬入上三旗者，謂之抬旗」。其本支子孫准一同抬旗，同胞兄弟仍隸原旗。皇太后、太后母家在下五旗的均准予抬旗。

　　以後，抬旗方式多樣化，上三旗的漢軍可以抬人同一旗分的滿洲旗。聖祖生母孝康皇后一家，佟佳氏，原隸鑲黃旗漢軍，後抬入鑲黃旗滿洲，後族抬旗自此始。另外，包衣旗人可以拔出內務府抬入滿洲旗。不同形式的「抬旗」，成為清代滿、蒙、漢軍旗人間、上三旗人與下五旗人中、正身旗人與非正身旗人間成分流通的一種特殊途徑。