明清傢具風水說之乾坤八卦

05-27

　　文、圖/王升編輯/張嘉奇

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　　和普通傢具不同的是，明清傢具不僅有嚴謹的榫卯和富含傳統文化內涵的比例造型修飾，還時刻規範著人的體態，以其蘊含的思想禮儀來完善人的場氣，將人所對應卦位的陰陽太極裝飾得和諧完美。

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　　王升，1971年生。中國互動百科明清傢具網專家，中國曆朝歷代佛珠研究者。長期從事明清傢具研究和傳統佛珠設計，作品曾獲中國首屆華藝杯明清傢具金獎。

　　在本刊前兩期文章中，筆者將明清傢具的發展與宇宙觀和風水學進行了關聯，其實明清傢具本身與中國傳統宇宙觀和風水學沒有直接聯繫，只是明清傢具中許多內涵元素符合宇宙風水學的太極理論，尤其在空間表現方面無可替代。

圖1 八卦盒

圖2 清紅木八卦圓凳

　　明清傢具直接的理論基礎是中國傳統建築學，而中國傳統建築學的理論基礎是什麼？這個問題難以回答，或許只能追究至《易經》。一提到《易經》，給人的首要印象就是太深奧。其實不然，《易經》是最簡易的理論經典。明清時期，用《易經》陰陽八卦圖設計的傢具小件(圖1、圖2)很常見，那時候的小孩對六十四卦都能朗朗上口，不似今天大眾對《易經》之陌生。筆者簡單地對《易經》進行力所能及的解釋，希望大家能有所了解，便於我們從這個角度進一步探討明清傢具文化。

　　以「易」為「經」

　　《易經》起源於中國遠古時代，包含了宇宙天象及萬物的變化規律，也是軍事戰略、帝王政治、哲學思想互相結合的巨著。如果說先期伏羲、神農、黃帝時期《易經》的初衷是用於指導當時的農業、醫學等社會科學，那周文王則將《易經》佔為己有，改名《周易》後用於政權的統治。

　　《易經》從西周時期開始成為了帝王之學，這也是《周易》受到了歷代文化名人推崇和實時修進的原因。在歷史上，包括老子、孔子、朱熹、聞一多從古至今諸多名人都對《易經》有深入的研究，《易經》也得以步步完善。

圖3 乾坤八卦

　　以「易」為「經」是一項偉大的創舉，易是變化，經是哲理。以乾坤八卦(圖3)為例，乾、兌、巽、離、坤、震、艮、坎八卦都是兩兩對應，既對立又統一，整體上看則是先有宏圖後有定位。其中乾、震、坎、艮為四陽卦，坤、巽、離、兌為四陰卦，區分了前後主次。另外，還以乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火，此為五行分工。

　　宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。家庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。權力觀上：乾為君，坤為眾。

　　如此一來，整個社會就很明朗了。朗朗乾坤，君上民下的關係如同家庭成員和人體器官分工，社會分工也是乾坤自定，這樣一來和諧發展就有了理論基礎。常說「廟堂之高、江湖之遠」，社會資源分配總有高低疏遠，明清傢具的使用也有相應的原則，這原則便是對應卦位而設置，也是明清傢具講究陰陽太極看風水而陳設的理論基礎。《易經》便是如此平衡了大眾之心，讓大眾覺得社會應該如此。

　　明清傢具的太極八卦論

　　將討論焦點聚集到明清傢具上來。歷史反映，民間傢具整體水平要低於官方傢具，封建社會的廟堂不僅僅是要思想領先，所用器物(包含傢具)也要精於民用，這是卦位形象的需求。歷朝歷代傢具都有官用、私用之分，即便類似一樣的器物也會賦予不同的用途，其歸屬文化自然也就不同。

　　以明清傢具為例，宮廷御用傢具引導了時代潮流，自然也是流行趨勢。先官員後富甲，最後才到平民百姓。紫檀、金絲楠等名貴木材更是如此。從明清兩朝兩大貪官嚴嵩、和珅查抄的傢具中可以觀察當時的傢具實用情況。明朝宰相嚴嵩抄家傢具名單中，有屏風圍屏108座、床17張、桌3051張、椅3493把、櫥櫃376具、凳兀803個、幾架366件、腳凳355個、神龕41個、雕漆盤盒230個、描金盤盒531個、抬盒抬箱193個、書匣178個等。清代和珅抄家傢具名單中，有鏤金八寶大屏16架、鏤金八寶床4架、鏤金八寶炕屏36架、赤金鏤絲床2頂、鏤金八寶炕床24張、嵌玉炕桌24張、嵌玉炕桌16張。引用這些數據是想說明，明清傢具能打造太極之境，其功能便是將主人所在的卦位打造出應有的場氣。所以嚴嵩和和珅這樣的政治家都肆意收攬。當然，嚴嵩和和珅過度地打造自己的家庭乾位，必然引發所關聯的政治圈太極陰陽失衡，最終導致其卦象消失。

圖4 皇帝龍椅寶座場景

　　如同卦之爻節最初讓人們懂得時辰一般，明清傢具的功能就是打造各種場氣。為君主打造的場氣叫帝王至尊，即「乾之尊」，給人氣勢恢宏、威嚴壯觀之感，如明清皇帝龍椅寶座場景(圖4)；為民眾打造的場氣叫安居樂業，即「坤之實」，讓人覺得富足，有安全保障，如頂箱櫃起到頂柱和藏物功能(圖5)；明清傢具也打造了富含家庭觀的乾坤八卦位，如中堂為家庭的乾坤之位，高為乾，低為坤，翹頭案和太師椅為乾，方桌和腳踏為坤。

圖5 明末清初黃花梨大四件櫃成對(圖片提供：中國嘉德)

圖6 清早期黃花梨五屏式雲龍紋鏡台(圖片提供：中國嘉德)

　　坤、巽、離、兌四陰卦各有對應的傢具，如棋琴書畫桌、梳妝台(圖6)，也有單坤位拔步大床、單巽位的玫瑰椅(圖7)。乾、震、坎、艮四陽卦也有對應的傢具，如書案(圖8)、書架格(圖9)，也有單乾位的太師椅，單震位的官帽椅(圖10)。這些傢具雖在卦位，但主要為打造相應卦位環境而設，符合太極陰陽理論，也是太極的主要組成。

圖7 明黃花梨玫瑰椅(圖片提供：李晶晶)

圖8 明末黃花梨透雕檔板翹頭案(圖片提供：中國嘉德)

圖9 書格成對(圖片提供：中國嘉德)

　　如何追求太極之極？

　　明清傢具和中國的土木建築一樣，用功能和形制支撐了乾坤，修飾了五行，打造了太極。而明清傢具打造的太極也有其實用原則：如官帽椅寬大後背通直，規範的是正襟危坐；玫瑰椅面高座窄，規範的是側身攏坐。這種強制的禮儀思想也更好地輔助了對應主人的卦象。

　　如果我們將應該設在乾位的東西設在坤位，這算不算乾坤顛倒？若從一般卜卦者的角度來說，確實如此。比如將一個神龕放到女孩房中，神龕之功能不但不能輔助兌卦之位，還會招來陰陽怪氣影響兌卦的太極平衡，對女孩健康極為不利。同等道理，如將一玫瑰椅設于震、坎、艮卦位，玫瑰椅就會讓陽卦位陰氣過重而失衡，對男孩的學習生活造成影響。學《易經》看風水、占巫、算命的理論也是從此而來，當然還有更多的爻節來豐富內涵。筆者在此要特彆強調一點：「明清傢具原則不分卦位，只是根據功能和形制來裝飾卦位。」用《易經》一定要記得「易」之道，住平房和樓房有「易」，住都市和丘樊亦有「易」。

圖10 明末清初黃花梨南官帽椅一對(圖片提供：香港佳士得)

　　「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。」從家庭觀卜卦，木蘭是巽位長女。古有木蘭替父從軍勝男兒，為什麼如今常見的家庭獨生女兒不能享受震位之勢？這就是新時期產生的新問題。作為中華民族的傳統文化瑰寶，《易經》貴在其「易」。每個家庭都是一個完整的太極，《易經》之六十四卦位是恆定的，每一爻節都在記錄著陰陽平衡的和諧度。陰陽互補為太極之極，男尊女卑的時代過去了，所以一些傳統的思想觀念也要隨之易改。獨生子女未婚前不要給他們的卦位裝飾得過於明顯，明清傢具配置以古典為美就好，保持它們的場氣自由。

　　現代家庭流行裝修，裝修前會找風水先生看看卦位，然後根據風水先生的建議一次性裝修到位。裝修這事筆者倒是不反對，但建議還是簡單裝修為好。因為風水易變，男大當婚，女大當嫁，甚至政治形勢都會引發場氣變動，還是用能活動的明清傢具最好。很多朋友過於注重明清傢具在現代家庭陳設的風水要求，甚至找不同的風水先生多次反覆研究，結果自己喜歡的好傢具不能隨心使用，因而非常苦惱。這明顯就是太極失衡了，心靈的失衡也會如同卦位爻節系錯了地方，陽光照不到就不會留下印記。

　　明清傢具是我們中華民族勞動人民創造的物質文明之一，傢具的好壞能看出我們生存質量的高低，和普通傢具不同的是，明清傢具不僅有嚴謹的榫卯和富含傳統文化內涵的比例造型修飾，還時刻規範著人的體態，以其蘊含的思想禮儀來完善你的場氣，將人所對應卦位的陰陽太極裝飾得和諧完美。

　　明清傢具是世界文明的中國標誌

　　明清傢具無疑是傳統文化與人距離最近且伴陪時間最久的物質文明。明清傢具的經典從傳承而來，是中國人骨子裡最可以信任的文明。

　　不少國外的科學研究說人類最早從非洲起源，這一結論筆者非常認可。筆者有幸在非洲生活過，那廣袤的草原和無際的森林所帶來的生機讓人嘆止！即使到了今日，很多非洲人仍舊在旱季的時候將木薯樹枝插在地上，雨季過了就能收穫到大量的木薯。非洲最原始的人類也能用簡單的工具獲得足夠的食物，因此，非洲十分適合人類的生存發展。但不難想像，那樣原始的環境下人類最大的追求是什麼？一定是安全。人類最初從野生狀態到群居，正是安全思想的驅使。而群居文明的發展最終讓人類從工具時代發展到傢具時代，最初可能是一個石凳，也可能是藤條和木棍編製的吊床，這就是人類最早的傢具。不管是群居的頭領還是部落的頭領，他總會在最安全的地方享受最好的傢具器物，這是他的物質場氣所產生的需求，慢慢形成了一種禮儀思想。安全禮儀的思想是從原始人類就有的，到如今，我們還是以安全禮儀教育孩子，這就是人類一線貫穿時空所承載的文明。

　　從石凳到胡床木塌，明清傢具在傳承發展中成為經典，成為世界文明的中國標誌。明清傢具所承載的文明是中國傳統文化的精髓，是以人為本、以時間和空間為背景描繪的最經典的中國傳統文化藍本，而文化載體之一《易經》從自然哲學到人文實踐將中國歷史一線貫穿。明清傢具之所以稱之文明，皆因是以人為本、時間換空間的經典所在。人類因思想而偉大，明清傢具正是將人類的思想用榫卯的形式嵌刻在豐碑上，它用傳統經典的禮儀向未來致敬！

　　來源：《古典工藝傢具》雜誌