『走進道教』淺談道教拱手禮

「道教是中國土生土長的宗教」，這句話不僅僅是國人提到道教後所聯想到的第一個定義式語句，更是咱們道教與中華文明深度融合的真實寫照，在習總書記強調宗教需要中國化的今天，道教無疑是從根子，從骨子裡都深深刻著中國化三個字的宗教，走進道士和道教，輕易就可以探尋到幾千年中華文明的痕迹，拱手禮正是其一。

作為中華文明史中一個關鍵而又富有內涵的禮儀手勢，拱手禮在這塊土地上流傳數千年，也常被范稱為作揖或抱拳禮，是在西方握手禮進入我國前，在相見離別或表達感謝時國人最常用的一種禮節。行禮時，雙手互握合於胸前，當代一般右手握拳在內，左手在外；若為喪事行拱手禮，則正好相反，女子行拱手禮時候也可以相反。

據考證，拱手禮源自西周初年周公開創的「 周禮」。周代禮樂文化的主要內容都保存在到《周禮》、《儀禮》和《禮記》這三本書中， 即通常所說的「 三禮「 。其中《儀禮》一書對當時人所要遵守的日常禮儀細則記載的十分詳細，其中規定士與士之間的交際禮儀的這一部分叫做相見禮，而揖禮就是相見禮之一。

當代道教在延續著華夏文明古老傳承時，仍然保留著拱手禮這一傳統禮節，在道友間或道俗間都會使用，而仔細思考，拱手禮作為中華特有禮節，是有其合理性的。

一，拱手禮沒有身體接觸，衛生

拱手禮不需要任何身體接觸，對於一些有潔癖的人簡直是能救命的禮節，誰都有在大夏天握過一支汗津津大手的經歷，那種感覺好像手裡捏著一隻滑不溜鰍的黃鱔，還一個勁地動啊動…想想就不衛生。

特別是當初次見面的兩個陌生人，拱手禮這種不接觸身體的禮節尤為重要，誰知道站在你對面的人，有沒有傳染疾病？或者，有沒有剛剛去過廁所？甚至是不是去廁所時候剛巧沒有帶紙？

二，拱手禮能在人與人間保持一個緩衝距離，不過分親密

目前通用的握手禮只有在兩人距離足夠近時才能彼此握住對方的手，雖然可以表明彼此的態度，但我們知道在實際交往中，特別初次見面時，人與人間保持一點微妙的距離會更得體適當，拱手禮無疑可以讓彼此不尷尬，當然，神經大條的「自來熟」們是無所謂的。

三，不需要刻意區分性別，場合，先後等因素

握手作為目前國際通用禮節，由於身體接觸也是有很多約定俗成的規矩，例如和女性握手時應該先由女方伸手並需輕握輕放等等，而拱手禮由於無身體接觸，可以不用諸多忌諱，反而是先執禮更顯謙卑有禮。

同時在一些特定場合，例如洗手間等，也不好行握手禮，但此時如何表達禮節？除了微笑點頭外我們還可以拱拱手做禮。

四，具有中國特色的禮節手勢

拱手禮通常左手抱右手，在道教也可以用掐子午決的方式代替拱手禮，這些手勢都是有中華傳統文化背景的，例如左手抱右手，就是取義古代以左為尊的傳統習慣，如太上在《道德真經》三十一章所述「吉事尚左，凶事尚右」。

而道教子午決手勢取義左為陽生氣也，右為陰殺機也，以陽抱陰，以生制殺。這裡也簡單說下如何掐子午決，以左手大拇指插入右手虎口內，掐右手子紋(即無名指根部)；右手大拇指屈於左手大拇指下，掐住午紋(即中指上紋)，外呈「太極圖」形，內掐「子午訣」。這種抱拳方式既可以用於日常行禮也可以用於修習靜功打坐時，其寓意為「抱元守一」。

最後，作為一個以禮儀之邦而自稱的國家，但在現實生活中卻連見面問候所用的禮節都完全照搬國際通用禮節，這不得不說是辛亥革命後德先生賽先生們的矯枉過正，在全球化發展迅速的今天，民族性和獨特性等等越來越被期待和矚目，在這塊土地上延續過幾千年的拱手禮能不能載譽正名回歸？

當然，寫作此文的目的，並不是說號召大家從此不必行握手禮，那也同樣犯了過猶不及的錯誤，只是在我們握手同時，對傳統的拱手禮多一份了解並學會在適當的場合正確使用，才不至讓古老華夏文明的點滴都在歲月長河中失去傳承和記憶。

道教一直在努力，也希望更多人參與，不盲目崇洋媚外，多一點民族自信，從彼此打個揖，行個拱手禮開始。