64卦玄空風水之四大格局

此四大格局乃玄空真家們之極大秘密，就算親弟子，也只擇其少數忠良聰慧之輩才相授。一、一卦純清格《天玉經》云：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著緋衣。此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種：1、貪狼格。2、巨門格。3、祿存格。4、文曲格。5、武曲格。6、破軍格。7、左輔格。8、右弼格。二、合十挨星格合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。對待合十共有四組。1、一九合十挨星格。2、二八合十挨星格。3、三七合十挨星格。4、四六合十挨星格。三、通卦通卦又稱爻反，又稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運與三運一組，二運與四運一組，下元六運與八運一組，七運與九運為一組合倒挨。四、三元不敗向水兼收之格局乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其餘，皆卦內之清純者也。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。堪輿之卦理五行乃真實星象，蓋地球南北磁場成於實際天星，地球之生成亦本於實際天星，九大行星及日月，有一萬七千二百年，形成以地球為中心點的十字排列，此乃河圖卦數生成地球現貌，及地球旋轉運行之動力。行星十字排列，以地球為中心，成就河圖十字動能，金木交差，相乘卻以逆克為生，水火相剋，相乘而有相濟之功，生乃死之初，死乃生之始，毀滅之動力，實地球生生不息動力也。地理之挨星即運用實際星力，地球之氣運更是實際天星輪值主令，古聖早以卦理通之，所謂「演經立義出玄空」，演何經？易經也。何玄空？星氣也。挨為卦理，即太極生兩儀、四象、八卦、河洛、玄空大卦、玄空小卦之變化也。祖師爺揭「玄空」二字，示為「虛無之妙理」也，引申而為「太極衍行生天地之妙理」也，此理虛無，全為卦爻數象，非空為何。此理玄妙，以可度之象測不可知之機，非玄為何。現列先後天八卦五行圖於下，則五行將實際星體必露無餘矣。

九大行星水、火、木、金、土，先後天八卦亦水、火、木、金、土（含中央地球土），地球而外一卦一數對一星，洛書九數縱橫十五，含先後天八卦，即為地球運行及流行的卦數時氣，其原於河圖及先天八卦，切二者間之卦氣、五行、數理、陰陽有相互貫通之妙。如不知此道者，則無法知先後天八卦正反顛倒順逆的作用。由上可知，一運之坎水配以水星主令，二運之坤土配以土星主令，八運之艮土配以冥王星主令，九運之離火配以火星主令，蓋水火各一，乃九星與八卦均此一理而易知，故坎水配水星，離火配火星，坤二之土乃土星之位，中戊己土乃地球，所余之冥王土星配八卦之艮土也，至於三、四、六、七運配震巽乾兌四卦。日月依附九星化為卦爻陰陽變化的綱領，八星作用於地球，故地球所處中五無卦反藏八卦之象，即地球無運，其流行氣機乃統攝八星為運，統攝八星為氣。八星者，八卦也，地球者，中五也，乃卦氣時氣交媾流通元竅，則運論八卦得為定論，運論河圖四象乃其根基，所論者，乃運之五行，此乃運之性質，如卦氣與時氣之區別，亦河圖與洛書之區別。元運數天心正運之理，至此明矣。至於運運九者，此乃紫白光色也。先天八卦定位方式列於下，此乃理氣心法中一「順逆」的定位，非「顛倒」的定位，若識玄空顛倒秘旨，心法千古之秘一點全通，堪輿理氣再無餘蘊。

橫圖老陽所生依序為乾兌離震，老陰所生依序為坤艮坎巽，橫圖依陽順陰逆的排列入圓圖，圓圖亦本太極兩儀四象（陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通）的列，即成順逆升降之先天八卦定位，此乃心法中地球自身已成之先天八卦定位，為「順逆」。心法另有生成過程的先天八卦定位為「顛倒」。所定的位雖同，然其理不同，其意義更不同，一乃表象，一乃道理，觀顛倒真旨，可知順逆與顛倒乃一體兩面，是故生成與已成有顛倒順逆不同之道，卻有相同定位之象，此即顛顛倒、顛倒顛天地真顛倒之至理。元運之正運有八，合陰陽二片，上元一片九十年，下元一片九十年；為一百八十年者，卦爻陰陽、磁能陰陽之運也；附運有九，每運二十年，合為一百八十年者，土木交會均齊，紫白光色之運也。此乃玄空千古定論，玄空圖決以一運十八年，二運二十四年，三運二十四年，四運二十四年，合為上元一片九十年；六運二十一年，七運二十一年，八運二十一年，九運二十七年，合為下元一片九十年，總計一大運為一百八十年，合於陰陽的兩儀，亦合四象二、三、四運之太陽以一運為少陽，六、七、八運之太陽以九運為少陰。九運二十七年為三九之數，其為真陽而名少陰。一運十八年為三六之數，其為真陰而名少陽。正運乃卦爻陰陽之運，卦爻陰陽即電荷陰陽。以圓周三百六，半圓一百八而區分陰陽兩儀，陰儀主山，陽儀主水，此乃玄空小卦所主天地真元運，山運一百八十年陰中藏陽，乃山運主令水運輔行；水運一百八十年陽中藏陰，乃水運主令山運輔行。此乃大八宮天心正運。二、 八宮金龍八宮金龍為時氣一切作用之基礎，一切時氣合卦氣之大用，均與金龍環節相扣。1、金龍者，天地間至動至靜之氣，取中五生成樞紐，實以至靜乃至動之根，至動亦至靜之本，變化順則為水口、氣門，逆則為來龍過峽，夫五本至靜之所，順則為煞，此乃顛倒第五；為煞宜以風動散之，水動以化之，故大金龍者，零正二氣之父母也，金龍者，一切時氣之父母也。凡零神之方，均宜空、宜水、宜明、宜動、宜為陽，但須知四面空曠，或水域寬闊，其動不顯則無力，如四周填實，其缺口處為真動氣也；又如四周空曠，只見近身不遠處獨高一物，其回氣為真動氣也，若此物稍遠，回氣已成來氣，動力緩矣，若更遠，其回無力，其氣之來為橫氣截散，或為曠闊之氣融合，則此物當以砂撥之；一者獨尊專氣強而促，二、三者分氣，而以局氣收之，局氣厚緩深長，一者雖獨專氣強，唯須其回氣有蓄乃強，若回氣無形可蓄則力亦弱矣；故有形之雌雄其氣難辨，但有至理可觀察。至動相對者為至靜，如龍過峽，不許風動以耗之，水動以劫之，宜暗、宜實、宜靜、宜山、宜為陰也。零神即所謂陽動之氣，正神即所為陰靜之體，故山水合零正之法，以正神裝在山上，以零神裝在水上，則山水各得生旺之氣，在山名為生入，在水名為克入；若以正神裝在水上，名為生出，所謂山神下水，若以零神裝在山下，名為剋出，所謂水神上山也。2、洛書之數為流行之氣機，中五以四六為順逆進出之門戶。所以零正之氣須順逆推之，實有至理，而洛書每縱橫十五，乃地球一口生生之炁，此炁即電磁能，能養護萬物，故以洛書之流行為元運中金龍之測量儀器，蓋元運者乃八卦合洛書之定數，金龍者乃洛書合八卦之流行。元運以先天坤統三女，乾統三男，為陰陽順逆之元竅：坤一之老母順至巽二之長女、離三之中女、兌四之少女，乾九之老父逆至震八之長男、坎七之中男、艮六之少男；然先天乾統三男為陽，定數為逆，流行返用順，此亦顛倒也，入後天變為乾六、震三、坎一、艮八，故一、三、六、八運均順行反論零神；先天坤統三女，定數為順，，入後天流行返用逆，坤統三女入後天為坤二、巽四、離九、兌七，故二、四、七、九運均逆行以論零神；以上論先後天八卦變用。若以有形為變用，南極洲為陰，南乃後天離，則後天之坤統三女巽離兌均依陰逆行，為二四七九也，北極海為陽，北乃後天坎，則後天之乾統三男，震坎艮均依陽順行，為一三六八也，而南極洲、北極海均後天之形，故均以後天卦直接論之。先天乾坤大父母居南北，磁場為流行陰陽電荷之大父母亦居於南北，此乃卦氣父母及時氣父母所在，故金龍零正返根河圖，必歸源於南北二極，河圖乃洛書之先天，洛書之流行返根河圖，乃返先天之意，金龍零正歸源於南北二極亦含返先天之意，述之於後。依前論，一、三、六、八運為後天乾統三男陽順，二、四、七、九運為後天坤統三女陰逆，其流行氣機如下圖。

以上八圖，以卦而言陽順陰逆，以數而言，上元順下元逆，線所行之宮皆為零神，五所到之方為大金龍，適符先天八卦乾統震坎艮一片，坤統巽離兌一片。若將大金龍所在位置合為一圖，則為後天八卦之乾統三男一片，坤統三女一片，此乃先後天之妙合也，如下圖。

此圖上元一、二、三、四運零神一片為後天八卦坤統巽離兌之三女，下元六、七、八、九運零神一片為後天八卦乾統震坎艮三男，與元運洛書之先天八卦有妙合之理見後圖。

上圖乃元運依陰陽入洛書流行之結果，本圖乃先天八卦合洛書元運暗藏陰陽順逆之根本。元運數即先天卦爻數，其為金龍流行之關鍵，均以中五為大用，元運歸根中五、金龍則中五顯用也，先天之體以八卦（八星）之氣歸中五。地球中五反無卦無運即地球統攝八星為運為氣之意，後天之用以八星（八卦）入中五而求真中五流行氣機者，地球磁氣之流行分布也。若以正神論之，全顛倒矣！則中五所到乃為正神之大金龍，如下之各圖。

流行之氣反根河圖一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友則為其南北磁極之父母，五、十同途之五為大金龍，十者零也，含括九星為大零者，大金龍統領元運、九星、八卦之謂也。如正神：一運之六在北、二運之七在南、三運之八在北、四運之九在南、六運之一在北、七運之二在南、八運之三在北、九運之四在南、則一六三八運皆在北者，後天之坎乾震艮四陽卦，二七四九運皆在南者，後天之坤兌巽離四陰卦，亦反歸成河圖之排列如下圖。

一六為北之太陰，三八為東之少陰，二七為南之太陽，四九為西之少陽，先天乾坤坎離也。以零神論，一運之六在南、二運之七在北、三運之八在南、四運之九在北、六運之一在南、七運之二在北、八運之三在南、九運之四在北，仍然是河圖一、三、六、八及二、四、七九南北之陰陽兩片；由此可知南北極電荷因元運卦爻隨時變化其陰陽，零正二神皆以返先天之南北為根，是故零神者，陽電荷，正神者，陰電荷也。如此變化因顛倒太多，實不易言明，理會當知其妙，妙在先後天八卦及河圖洛書之顛倒順逆作用，除合自然之磁場變化，且均相互反證。此圖亦金龍一、三、六、八及二、四、七、九運入中順逆之根本。約而言之，一運大金龍在離，兌為小金龍，乾艮同為零神；二運大金龍在坤，坤為小金龍，震巽同為零神；三運大金龍在兌，艮為小金龍，乾離同為零神；四運大金龍在巽，坤為小金龍，震坎同為零神；六運大金龍在乾，離為小金，兌艮同為零神；七運大金龍在震，巽為小金龍，坤坎同為零神；八運大金龍在艮，乾為小金龍，兌離同為零神；九運大金龍在坎，震為小金龍，坤巽同為零神；正神則反之。綜合零正變化為下二圖：

3、小金龍乃以後天之卦，尋至先天卦位，返於本位之後天卦。一運乃後天坎，在先天卦之七位，返七之後天卦為兌，故兌為小金龍。二運乃後天坤，在先天卦之一位，返一之後天卦為坎，故坎為小金龍。三運乃後天震，在先天卦之八位，返八之後天卦為艮，故艮為小金龍。四運乃後天巽，在先天卦之二位，返二之後天卦為坤，故坤為小金龍。六運乃後天乾，在先天卦之九位，返九之後天卦為離，故離為小金龍。七運乃後天兌，在先天卦之四位，返四之後天卦為巽，故巽為小金龍。八運乃後天艮，在先天卦之六位，返六之後天卦為乾，故乾為小金龍。九運乃後天離，在先天卦之三位，返三之後天卦為震，故震為小金龍。三、 二十四山天心正運與金龍本節所論，乃玄空大卦後天時氣圖，此圖乃二十四山元運之根本。前所述之元運，乃大八宮天心正附運基本架構；先天八卦定位時，天地顯生生之象，其屬先天，故以先天之卦配洛書為用，玄空大卦乃先天八卦定位後，又再續生之演繹變化，其時洛書之磁場早已運作生養萬類，故大卦之圖已經化育，萬類復自顯生生之象，與先天八卦有時空、階段之不同；先天八卦藏人事倫理之根本，其作用隱，玄空大卦行人事倫理之實際，其作用顯，是故二十四山天心正運及金龍直接以後天八卦配洛書入玄空大卦為用，至此先後天顛倒變化於元運作用之理，俞明晰矣。先天八卦大八宮元運以八宮金龍為作用，二十四山天心正運，除含山水二運之分用，金龍亦在其中，此又先天含後天，後天含先天也，如此理則非可以言語文字闡明，智者應由此途在悟理氣心法之階段至理，乃知玄空理氣之有本有末，每一理則必有其來源，必有跡可尋，有脈可追，或有形可見，有象可依，有數可據，有理可察也。二十四山天心正運作用，在定山水二龍取用時機，亦可以內涵之金龍定山水時氣，此均後天之作法，故以後天八卦合洛書入先天為用，二十四山天心正運數則為後天之先。山水二龍分運之秘旨藏於此，亦藏於玄空小卦（六十四卦）；而挨星由先天之先、先天、先天之後，入於後天之先、後天、後天之後之理則秘旨，乃太極以來兩儀四象八卦河洛及大卦定位之秘旨，亦在此先下註腳。凡山龍之過峽、水龍之三叉合向，其主氣之一卦下得天心正運，則主辰不動而全局之大零動，龍運長久矣！所謂[用事一時，定運百千]，此也，蓋天心正運乃大運中逢時主令之小運，逢其時該運為諸運之統領，為諸運之父母（形氣論父母，卦氣尋父母，時氣定父母），無論山水二龍，僅山水之來龍得以此論，若為子息之砂水，以零正論，必使形氣之父母合卦氣之父母合時氣之父母，蓋來龍者，全局砂水之父母也，若地不成局，無過峽可循，此非真龍，視為一般砂水論於零正，有龍過峽成局，得脈不得穴，得穴不得向，其父母無力，正運不顯，龍身、過峽與結穴關係之密切，形家之精明者必皆了解，毋庸贅言。圖訣之系以盤中洛書數為主令之山運，合十之數為主令之水運，並以此為挨星真訣，明列於後，與[玄空大卦後天時氣圖]互參自明，再參閱談養吾之[地理辨正白話注釋]中，某山發某運、某水發某運，可知其論之原。此論僅得正運之基本，未得全旨，實非挨星；山水二運分運及運數之全旨，因來源部分理則涉及六十四小卦，可參考玄空小卦。壬山發八運壬水發二運，子山發一六運子水發九四運，癸山發三運癸水發七運，丑山發九運丑水發一運，艮山發七運艮水發三運，寅山發二四運寅水發八六運，甲山發三運甲水發七運，卯山發一六運卯水發九四運，乙山發八運乙水發二運，辰山發六八運辰水發二四運，巽山發三運巽水發七運，巳山發一運巳水發九運，丙山發七運丙水發三運，午山發二九運午水發一八運，丁山發四運丁水發六運，未山發一運未水發九運，坤山發八運坤水發二運，申山發三六運申水發四七運，庚山發四運庚水發六運，酉山發二九運酉水發一八運，辛山發七運辛水發三運，戌山發二七運戌水發三八運，乾山發四運乾水發六運，亥山發九運亥水發一運。下得天心正運形氣卦氣無誤，如人可安渡劫數壽終正寢，依地局品格用盡地力，仍有大運起伏稟賦氣機長短之別。四、金龍結論1、地理之精儀，心零正二神，附於山水二形，合於雌雄二氣，並以坐向為天地線、為道體，乃成穴之妙用。夫山水者，體也；雌雄者，氣也；元運金龍者，機也；坐向者，緣也；體合氣、適其機、得其緣，則如夫婦婚配合體，生生不息，亦如磁氣正負電荷相交產生電磁能，此能為無形之生炁，功能養護萬物，是故無主之穴，乃自然之坐向，其能亦歸諸於自然，與人似絕緣之體；有主之穴，若誤立向，其磁能雖聚穴場，縱橫里外，終因頻道不通致接收有限，甚則形成干擾，失運則如漏電之器，反吉為凶，祖孫骨消氣散。真穴之土質特異，如收發電磁能之媒介，乃天地自然生成之收發器，不得真穴，收發功能不足，元運所到皆虛發，山水失運，其骨自敗。坐向駁雜龍水之一氣而漏電，山水失運時，穴中骨血磁能反為山水所奪，直系之骨血相通，其基因相同，故子孫本身之能量亦逐遭盜洩，寧能不凶？即山水得運，亦接收斷續而不穩定，所得皆小，若還形成干擾，其磁能必變質，致王侯變賊頭，輕者為借庫之虛花。龍水駁雜之局，若以向合就龍，龍得運能補充穴中陰電荷，龍失運則龍之陰電荷無力，其交戰於向之水，得運亦接收不全，水失運則劫奪穴中骨血之陽電荷，致妻祿冷退；若以向合就水，水得運能補充穴內陽電荷，水失運則陽電荷無力，其交戰於向之龍，得運亦接收不全，失運則劫奪穴中骨血之陰電荷，致丁貴皆敗。故坐向合龍水之二氣，即山水失運，只是電能不足，無力補充，不致漏電耗損致凶（但形氣不得有凶，形凶乃形之駁雜），山水得運，穴中自孕育無名，其磁能經骨血電波之收發感應，血親如枝葉之榮茂矣。2、就全局而言，來龍與氣口產生之磁能最強而直接，此為全局砂水之父母，故比之為四柱之月建、時支，其餘砂水較弱為配合，無論劫與接均同此論；就卦氣而言，南北為磁場之大父母，乾坤為諸卦之大父母，其先天亦居南北，氣最專強，二十四山每三山又有一磁能小氣場，此為爻神之父母，大八宮中每一宮又有八條磁力線內藏父母線，為磁能會聚點；就時氣而言，元運以天心正運為父母，零正以大金龍為父母，所賦予之磁能最強，所生之效果，則以坐向調頻接收為決定因素，此乃城門訣合形氣、卦氣、時氣之要點所在，此乃以地球南北磁場之分布流行而言，與挨星不同，其要論於青囊經解讀之中卷。3、八宮金龍之民主法則，動氣以大金龍為旺中之極旺，以同元之小金龍為旺中之旺，以同元之零神為旺，以不同元之小金龍為旺，以不同元之零神為旺中之弱，以逢元不合零神為弱，以不逢元不合零神為弱中之弱，以大金龍之相對為弱中之極弱，此乃以零神為主體而論。譬如七運，以東為大金龍旺中之旺，以北為同元之零神，以巽為不同元之小金龍為旺，以坤之西南為不同元之零神為旺中之弱，以乾艮之西北、東北為逢元不合零神之弱，以離之南為不逢元不合零神弱中之弱，以兌之西為不逢元不合零神相反之大金龍為弱中之極弱。如八運以艮為旺中之極旺，乾為旺中之旺，兌離為旺中之弱，坎為弱，巽為弱中之弱，坤為弱中之極弱；若以正神而論亦同理，顛倒論之即是；旺中之弱仍為旺，弱中之弱及弱中之極弱，其氣退之極速，此乃正常之論，偶有因形氣變化或卦氣配合而例外者，或有時氣之貞下起元而例外者，此均少數，亦不出玄空之法理，依法實地觀察必有領會，此乃玄空察氣識機之簡訣—認金龍也。4、至此，可以元運大八宮金龍、二十四山金龍相互印證，譬如大金龍依洛書排列必符小金龍依先後天洛書變化結論；二十四山山水元運，依每山各運檢視八宮金龍，必相契合，如子山發一六運，於一六運中坎宮必為正神，子水發四九運，於四九運中坎北必為零神；如壬山發八運，八運坎宮必為正神，壬水發二運，二運坎宮必為零神；癸山發三運，三運坎宮必為正神，癸水發七運，七運坎宮必為零神；其餘七宮二十一山水皆然。若以雌雄大卦之陽卦為零、陰卦為正，或變運時陽卦為正、陰卦為零，其隨元變化所得之盤，與八宮金龍零正變化之盤亦完全相同。是故，元運、雌雄、大金龍，小金龍，二十四山及八宮變化皆殊途同歸於河洛卦理，亦如正負電荷均殊途同歸於先天乾坤之南北極磁極，此乃地球無形之氣自然之平衡調合，亦為玄空理氣環節相扣、絲絲不漏之宗旨為明證。5、玄空金龍訣，乃合大八宮元運數，大八宮金龍、二十四山元運數，二十四山山水分運金龍作用，及金龍太歲之作法，譬如子平流年須配合本命喜忌及大運以論吉凶之作法，真玄空六法未有元運、天心正運之名者，實已囊括之矣！豈大八宮金龍水口即金龍訣之大用！6、若明二十四山天心正運山水分用之秘旨，則反觀先後天顛倒變化更見其妙。上下元二片金龍之時氣，已與先後天八卦有密切關係，先後天八卦之一坤、二巽、三離、四兌，此先天坤統三女一片，入後天八卦，適為大金龍上元運之一片，後天八卦一運大金龍在南離，二運大金龍在西南坤、三運大金龍在西兌、四運大金龍在東南巽，仍然後天坤與三女成一片也，此坤者，土星為九星之統領，亦先天坤一為九數之統領；先天八卦之乾九、震八、坎七、艮六，此乾統三男一片，入後天八卦，適為下元大金龍之一片，後天八卦九運大金龍在北坎、八運大金龍在東北艮、七運大金龍在東震、六運大金龍在西北乾，仍然後天乾與三男成一片也，此乾者，六為下元之始，九為先天之極，究為天王星或金星？乃天王星也。蓋地理之道以地為主體，籍天之氣以立，乾天之臭氧層亦出於坤一之地體，木星未見入用反彰顯土木二星與地球之密切關係，彰顯木為萬象之華，彰顯土木二星與紫白之明確關係。以木星位陽性行星之序首，其用應顯也，天王星位陰性行星之序首，其理當隱，而木星與土星同顯，天王星與土星同隱，實因土星介陰陽之界，為兩間樞紐，木星所顯者何？歲首也、日出也，含土星則顯紫白之運數平齊均衡；天王星所隱者何？蓋天王入乾之後天，寄於卦理，乾本先天卦極數，入後天作用反屈居土星坤一之後，真天體入地，天之理隱入也；何以土星與木星同顯？土星與天王同隱？蓋二坤土星之後為三震木星，所顯者歲首在震，日出在震及紫白流轉，但入於卦理坤之土星退居二位，則土星亦隱，乾屈居六，則天王更隱；故二坤土星接震三木星，土木二星相見於軌道之序，四巽海王星與乾六天王星亦相見於軌道之序，何以二接三、四接六為海王星、天王、土星、木星之排列順序？卦理中乾六宮先天為艮，後天之艮為先天之震，此乾天之天王星與震三之木星各為陽性陰性五行生剋之序首也，至此乾之作用復由隱而顯，返其初乾為萬卦之祖矣！坤二宮先天為巽，後天之巽為先天之兌，兌七之金星以陽性行星論為逆二星，本當依前例與土星相論，此處返與坤二後天之巽相論，巽四之海王星為陰性行星之順二星，與兌七之金星為顛倒之順逆對待，蓋先天兌乃後天巽也，此際坤二之土星反隱而不論，則坤二之土星復由顯而隱，故陰中藏陽陽中藏陰、隱中還顯顯中還隱之理仍作用其中；觀此，天地實有正反顛倒順逆、陰陽互變至理，顛倒變化之間錯綜複雜，非可以語言文字形容，只見其活活潑潑及相互平衡趣旨，若以文語究其理，失之散漫，理氣心法所以云為傳[心]者，意會可也。故一運水星、二運土星、三運木星、四運海王星、六運天王星、七運金星、八運冥王星、九運火星主令；反歸先天之根，則一坤之地實土星氣感而化，二巽之風實海王星氣感而化，三離之火乃火星氣感而化，四兌之澤乃金星氣感而化，六艮之山乃冥王星之氣感而成，七坎之水乃水星之氣感而成，八震之木隨木星之氣感而成，九乾之天隨天王星氣感而成；亦各星所主元運之令，先後天卦理五行與九星五行相通矣！經雲「五星化出九星名，天下任橫行」。所云即此八卦八星變化入用，中央之土乃地球核心，前身即太極也，依核心運轉八卦，統攝八星之氣為挨星，為金龍，為卦氣。而後地球主宰氣機再化為光色紫白之流通，則地球之中五不能無作用，亦入運為紫白不動盤之五運矣！此乃玄空千古以來定運之秘旨。
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