羅盤二十四山陰陽
竹下翁前言：
現代羅盤種類繁多，陰陽難辨。新瓶欲裝舊酒，便將以下兩樽「曲酒」勾兌一下，以作濫竽充數。
我曾建議一搞建築裝修的朋友學點風水，這樣既利人也利己。他見我習玄空，也想學玄空，並要我幫他找個羅盤。有朋友從香港給我帶了個台灣產的三元盤，我便將原來使用的香港產的綜合盤送給他，但他總覺得綜合盤很難辨別二十四山的陰陽。我想初習玄空者如果使用綜合盤，也許都可能有這種感覺。
學玄空者有三元盤的確比較方便，因為三元盤就是專門為玄空風水術設計的。台灣產的羅盤，既有三合盤也有三元盤，當然也有綜合盤，可以各取所需；香港則多有綜合盤，當然也有三元盤和三合盤；國內則以綜合盤為主。這與市場需求對羅盤製作者影響有關。初習玄空者因條件限制而需使用綜合盤的，了解綜合盤的特點將有利於提高使用羅盤的能力，當然熟能生巧。
先來看看三合盤與三元盤地盤二十四山陰陽的差異：
先天八卦卦位：
後天八卦方位：
三合盤陰陽：
地盤廿四山：
三元盤陰陽：
三元盤二十四山陰陽是後天八卦陰陽。二十四山依八卦而立，並且分天元、地元、人元三元龍。
凡四正卦的地元（即壬丙甲庚），皆屬陽；凡四隅卦的地元（即戍辰丑未），皆屬陰。
凡四正卦的天元（即子午卯酉），皆屬陰；凡四隅卦的天元（即乾巽艮坤），皆屬陽。
凡四正卦的人元（即癸丁乙辛），皆屬陰；凡四隅卦的人元（即亥巳寅申），皆屬陽。
依地、天、人的次序，四正卦為「陽陰陰」，四隅卦為「陰陽陽」，於是便有「雙陰」、「雙陽」。在羅盤上還可以看到，從天元之山出發順行，四正之天元起陰，則連續三山為陰：四隅之天元起陽，則連續三山為陽；相對三山也同陰同陽。舉一反三，便於記憶。三元盤一般以紅色字表示該山屬陽，黑色字表示該山屬陰。製作工藝較好的則以金底紅字表示陽之山，金底黑字表示陰之山，故辨認容易得多。
三合盤也是十二陽山，十二陰山，但排列似乎難找規律。其實也有規律，不過複雜一些。三合盤的二十四山陰陽是根據納甲，採用河圖數理而確定。三合風水重視地支，所以與三合二十四山相配合的穿山七十二龍中的十二個空亡龍，都在四維八幹上，沒有地支的份兒，所以要先找地支十二山的陰陽規律。其實只要知道十二地支的陰陽，就知道該山的陰陽：支為陽則山為陽，支為陰則山為陰；子寅辰午申戍為陽支則此六山為陽，丑卯巳未酉亥為陰支則此六山為陰。四維之乾巽艮坤四山，以其屬卦的先天卦位定陰陽：乾坤為先天之南北正位，故乾、坤兩山為陽；艮巽為先天之隅位，故艮、巽兩山為陰。八干也按「渾天納甲法」先天卦位的正隅推斷：乾納壬甲而坤納癸乙，乾坤兩卦先天在南北之正，故甲乙、壬癸四山為陽；震納庚，巽納辛，艮納丙，兌納丁，震巽艮兌四卦先天在東北、西南、西北、東南四隅，故庚辛、丙丁四山屬陰。三合盤最明顯的標誌就是：地盤坎卦壬子癸三山皆陽，而兌卦庚酉辛三山皆陰。三合盤也以紅色字表示陽山，黑色字表示陰山。三合家在運用中，七十二龍也分陰陽，當然除去十二空亡龍，實際使用的只有六十龍，支山各有三龍，四維八干每山只用兩龍（中間一龍為空亡龍）。七十二龍的陰陽依山辨別，陰山內為陰龍，陽山內為陽龍；有三十陰龍，也有三十陽龍。也有人以干支之陰陽為判斷依據：陽干支者為陽龍，陰乾支者為陰龍；陽龍與陰龍也各有三十。當然，用「渾天納甲法」來判斷七十二龍的陰陽，情況又不一樣了。坎納戊，離納己，坎離為先天之西與東，故戊己為陽。這樣，凡干為甲乙、戊己、壬癸者陽龍，干為丙丁、庚辛者為陰龍；則陽龍有三十六，而陰龍只有二十四。說跑題了，還得說一句：七十二龍按干支納音定五行，各得十二，實際運用時，土龍歸水龍，故形成有二十四水龍的情況。
分清三元盤與三合盤二十四山陰陽的區別，對於初涉玄空而手頭使用的又是綜合盤者，是有好處的。因為綜合盤雖然綜合兩盤主要內容，但其地盤上標示二十四山陰陽，採用的是三合盤的標識方法。除此而外，還要注意其他與玄空無關但容易讓人看走眼的圈層，比如天盤和人盤。天盤相對與地盤順時針左旋7.5度（半個山位），即天盤子山中線為地盤子山與癸山的縫線，故稱為天盤縫針；人盤則逆時針右旋7.5度（半個山位），即人盤的子山與癸山的縫線在地盤子山的中線上，故稱為人盤中針。如果將天盤或人盤誤為地盤正針，那麼，整個玄空推斷都不符合實際了。所以，在未十分熟練使用綜合盤時，最好從裡層向外層逐層尋找需要的圈層，或者找一些可以作為參照的圈層。如果將地盤正針、七十二龍和地盤正針一百二十分金（注意：複雜的綜合盤還有天盤逢針一百二十分金和人盤中針一百二十分金），相互對照，則就可以避免看錯盤。當然，如果是台灣或者香港產的綜合盤，多數都在外圈有周天360度刻度，這樣由外往裡找也很方便。以每山中線為標準，支山度數的尾數必為0，四維八干山度數的尾數必為5；子山起0順行，四正天元為0、90、180、270；四維天元為45、135、225、315；再從四正四維順逆各15度找人元和地元。但小心有的周天度數是順逆各標180度的。不管如何，有空多擺弄羅盤總有好處，不要把羅盤看得太神秘；當然也要保護好，羅盤畢竟是河圖洛書、先後天八卦、陰陽五行、干支甲子、節氣方位、天文曆法等等的綜合物，難怪有人把它作為護身符。
竹下翁注：本文最早於2003年12月7日發表「仲易術數網」上，該網站改版後仍有上貼。
（引自http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10046116.html）
Iason先生在相關的貼中指出：「三元地盤二十四山之陰陽取配乃天干取本義之陰陽，後天四隅取朋之陰陽，地支取其藏干之陰陽。」此論言簡意賅，確是「記憶之道」。如無猜錯，此乃是對《沈氏玄空學》相關論述的歸納、提高。
《沈氏玄空學》「論羅經」章節中，對三元羅盤二十四山陰陽的確定問題有詳盡的論述，其基本依據是「河圖為體，洛書為用」；亦引入命理學中天干地支陰陽理論。具體論斷如下：
八干山之陰陽，依據先天五行宗朋關係推斷：
「天以生壬水，地六癸成之，則壬為陽，癸為陰，故一六共宗而居北；
「地二生丁火，天七丙成之，則丙為陽，丁為陰，故二七同道而居南；
「天三生甲木，地八乙成之，則甲為陽，乙為陰，故三八為朋而居東；
「地四生辛金，天九庚成之，則庚為陽，辛為陰，故四九為友而居西；
「天五生戊土，地十己成之，則戊為陽，己為陰，故五十同途而居中。」
八干山之陰陽，似乎以天乾的陰陽來分更簡單：甲丙庚壬為陽則其山為陽，乙丁辛癸為陰則其山為陰；但沈氏卻以上述方法來論斷。
四隅卦山之陰陽，依據先天五行宗朋關係和相合關係論斷：
後天卦乾與坎之先天五行「一六共宗」，一六合七為奇數為陽，故乾山屬陽；
後天卦坤與兌之先天五行「二七同道」，二七合九為奇數為陽，故坤山屬陽；
後天卦艮與震之先天五行「三八為朋」，三八合十一為奇數為陽，故艮山屬陽；
後天卦巽與離之先天五行「四九為友」，四九合十三為奇數為陽，故巽山屬陽。
十二支山不以地支本身的一陰一陽排列論陰陽，而以藏干陰陽多寡論陰陽：
子午卯酉四正山，子藏癸、午藏丁、卯藏乙、酉藏辛，藏干皆陰，故子午卯酉四山皆陰；
寅申巳亥四維山，寅藏甲丙戊、申藏庚壬戊、巳藏丙庚戊、亥藏壬甲戊，藏干皆陽，故寅申巳亥四山皆陽；
辰戍丑未四庫山，辰藏戊乙癸、戍藏戊辛丁、丑藏己癸辛、未藏己丁乙，丑未藏干皆陰，辰戍藏干陰多陽寡而納於陰，故辰戍丑未四山皆陰。
以上是《沈氏玄空學》對二十四山陰陽來源的說法。而以下的另一種說法更加簡明扼要，來自《經義秘旨》之「定卦例」。現抄錄於下：
「即以當元一星納中，順布八方，便知八方各屬何卦。非用後天呆定離南坎北等義，亦非用先天乾南坤北等謂。夫先天之卦位，是以分陰陽，即河圖之立體，此一彼二，此三彼四，亦即此陰彼陽耳。則後天是由河圖逢五而變，以成洛書之立體，則陰陽亦由河圖之對待是也。用之只可為方位不移之陰陽，以坎一遇五為陰，乾六遇五為陽；兌七遇五為陰，艮八遇五為陽；離九遇五為陰，巽四遇五為陽；震三遇五為陰，坤二遇五為陽。則壬近六為陽，丑近一為陰；戍近七為陰，庚近二而為陽；未近九而為陰，丙近四而為陽；辰近三而為陰，甲近八為陽。則癸丁乙辛從一九三七，皆屬陰；亥巳寅申從六四八二，皆屬陽。以定二十四山，陽以紅字，陰以黑字。」（註：原文只有語氣停頓標記，現代標點符號是貼者附加的）
此後一種說法只把八干四維十二支做為二十四山的識別符號，各山的陰陽完全按照玄空學先後天八卦的「先天為體，後天為用」的原則統一起來，似乎更有說服力；而前一種說法即沈氏說法，除八干山、四隅卦山的陰陽採用先後天八卦和先天五行宗朋關係理論外，十二支山的陰陽則引入命理學支中藏乾的理論，在理論體系上並不統一。當然此乃見仁見智之看法。
竹下翁附註：本文是2004年11月3日在「中易術數網」上與同行堪輿切磋時的復貼。
（引自http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10046118.html）
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