探索門八字論命總則

導 語

八字簡單，人生複雜。如何用簡單的八字，去破譯複雜的人生？這就是八字命理的學問。

八字的主體是人，只有認識了人、看清了命運，才能領悟論命理念和掌握全面預測的方法。

人有兩大屬性，自然屬性與社會屬性，這就規定了八字論命的兩個切入點也就是兩條主線，以干支五行論自然屬性的主線和以十神論社會屬性的主線。所以，論命必定是五行法與十神法的結合。

論命也就兩大內容：取象與吉凶。形以取象，看人事物的有無、多少、優劣、好壞、以及人生的基本情況；氣斷吉凶，定論人事的成敗、得失、吉凶、禍福、壽夭、生死。形者，干支、十神、宮位；氣者，天道的清氣與濁氣，造命之神陰陽也。所以，論命也就兩大方法，形法與氣法。

命運來自人與外界的作用關係即人與自然和社會的作用關係。人是獨立的個體，本身不帶富貴貧賤與壽夭吉凶。人與外界發生關係以後，所產生的結果就是命運。人與天地自然和社會發生關係以後，就有了六親家庭、工作事業、健康疾病、成敗得失等等人事與吉凶，這就是以富貴貧賤、壽夭吉凶為概括的命運。

人生的命運由三部分組成：個體，局部，整體。個體的特徵與基本情況，局部即人生各方面的優劣好壞，整體為富貴貧賤、壽夭吉凶的定位。三大部分的相應預測方法為：看個體的十干十神本象法，看局部的字碰字格局法，看整體的天地陰陽太極法。

通過以上分析，八字的總脈絡清晰可見：八字論命以五行與十神為兩條主線，分形法和氣法兩大方法，具體有論個體的十干十神本象法、論局部的字碰字格局法、論整體的天地陰陽太極法。

人生有萬象，註定論命的方法不會單一。全面論命，要涉及到三種方法，要是五行十神再細分的話，有四種方法。要用到這麼多方法，會不會太複雜，很難完全掌握與應用。

人生太複雜，無法簡單到一種方法就能全面解讀命運。化繁為簡的竅門是理出頭緒、找到主線、遵循總則、層層深入。

現在頭緒理順了，主線找到了，方法也有了，需要的是能夠統領這些方法的總綱領或者準繩，也就是總則。

平衡，是八字論命的總則。取象看旺衰平衡，吉凶看陰陽平衡。

所有的方法都是通過平衡來論命，不管是十神法還是五行法。旺衰平衡專用於取象，陰陽平衡專主斷吉凶。

旺衰平衡與取象

人事物的優劣好壞、和諧矛盾、成敗得失、吉凶禍福、壽夭生死，取決於干支十神形的旺衰平衡與氣的陰陽平衡，取象看形的旺衰平衡，吉凶在於氣的陰陽平衡。

旺衰平衡法為什麼曾經在港台紅極一時，被大陸引進後又能以生克大法與新派命理的美名引領大陸命學十多年？

不僅在於簡單易學，更在於其基本符合了平衡的論命總則。由於完全符合十神的旺衰平衡取象法則，所以在人事取象方面很准；同時其與陰陽平衡也有百分之六七十的吻合度，論人道的吉凶即人事方面的局部吉凶也有較高的準確率。因此，旺衰平衡法雖然沒深入到陰陽氣斷不了真正的人生大事富貴貧賤、壽夭吉凶而上不了檯面，但對於一般性預測也就足夠了，八字算命對一般人而言也就起個心理輔導的作用而已。這就是旺衰平衡法能流行這麼多年的根本原因。

論命只講兩大內容，取象與理氣；方法也就形法（形巒）與氣法（理氣）兩種。「巒頭無假訣，理氣無真書」，不管風水還是命理都是如此。形者干支十神，直觀明了，無非通過看干支十神的旺衰強弱是否平衡、組合配置是否成格局來提取人生萬象，沒有什麼可隱藏的東西。氣是強大的能量團，為造命之神，看不到摸不著，卻是八字的靈魂，決定人生的富貴貧賤壽夭生死即命運。氣是論命的核心機密不會輕易外傳，又氣無形，不是誰掌握了方法就能夠講明白的，所以至今都快失傳了，還沒有發現有完整文字記載的書籍。這樣，形法作為大眾之法很好的傳承了下來，而氣法只為極少數人所掌握，成為了傳說。

形法論命的法寶就是旺衰平衡法。其實，旺衰平衡法不是現代才出現，自古就有流傳，去認真看一下《淵海子平》、《三命通會》等一些古書就清楚了，只要涉及到五行與十神論命內容的，十神無非通過組合配置格局成敗即以陰陽平衡的方式論吉凶，而五行始終不離平衡，通過旺衰平衡看形體個性、健康疾病、工作職業等全方位的取象。這樣的內容書中隨處可見。

比如：

徐大升的「元理賦」中對五行宜中和忌太過不及的論述：元一氣，生五行，統三才，周萬物。發乾坤之妙用，剖陰陽之樞機。在乎推四方，分其貴賤，得其中道，八字一定榮枯。是以強明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚，此原造化之始。

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能

生火，火多木焚；火能生土，土多人晦；土能生金，金多土變；金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水煞；火能克

金，金多火熄；金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。以上言太過不及，各有其害如此。見五行四柱，不可不中和也。

強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；強火得土，方止其焰；強土得金，方制其害。以上言五行克制，要得中和，而太過不及，胥失之矣。

以及五行中和為吉、太旺不及征戰必凶的論命真訣：

論金：金旺得火,

方成器皿。金能生水,

水多金沉；強金得水,方挫其鋒。金能克木,

木多金缺;

木弱逢金,

必為砍折。金賴土生,

土多金埋;

土能生金,

金多土變。

論火:

火旺得水,

方成相濟.火能生土,

土多火晦;

強火得土,

方止其焰.火能克金,

金多火熄;

金弱遇火,

必見銷熔。火賴木生,

木多火熾;

木能生火,

火多木焚。

論水:

水旺得土,

方成池沼。水能生木,

木多水縮;

強水得木,

方泄其勢。水能克火,

火多水干;

火弱遇水,

必不熄滅.水賴金生,

金多水濁;

金能生水,

水多金沉。

論土:

土旺得水,

方能疏通。土能生金,

金多土變;

強土得金,

方制其壅.土能克水,

水多土流;

水弱逢土,

必為淤塞。土賴火生,

火多土焦;

火能生土,

土多火晦。

論木:

木旺得金,

方成棟樑.木能生火,

火多木焚;

強木得火,

方化其頑.木能克土,

土多木折;

土弱逢木,

必為傾陷.木賴水生,

水多木漂;

水能生木,

木多水縮。

古籍不僅留下了很多五行中和與太過不及的判斷口訣，還傳承了具體旺衰平衡的使用方法，比如五行旺衰平衡在形體、個性、健康、疾病等方面的用法。

五行旺衰中和論疾病摘記：

五行克、過、不及皆不病。人之生也，受氣於

父，成形於母。五臟和平者無疾，戰克太過不及者主疾。《內經》云：

東方實西方虛，瀉南方補北方。東方實者，木太過也；西方虛者，金不及也；瀉南方者，火太過也；補北方者，水不及也。是以五行太過不及，皆主疾也。若水升而

火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五臟各得中和之氣，疾病何自生焉？《陰陽書》：金剛火強，自刑其方，木落歸本，水流趨東。所以論三刑，刑

則殘害，言太過而身疾也。若只取不及為疾，必有一偏之失。

凡五行有死絕而成疾者：水死絕，多腎氣腰足攻注，滑泄便溺不利之疾；火死絕，主腸氣結塞、驚悸健忘，精神不安之疾；木死絕，虛風目澀眩暈，筋急、爪甲桔悴、喜怒顛倒，擇飲擇食之

疾；金死絕，主氣虛喘急、咳嗽、皮毛焦燥干嗇、骨節疼痛、涕淚、大腸泄痢、便血之疾；土死絕，主面黃、減食、隔噻吐逆、肢體怠惰、喜卧嗜睡、多思足慮、耳

聾、神濁健忘、少喜動作之疾。

有相剋而成疾者：金火相剋，生旺則瘍瘡癱腫，死絕則癆瘵嘔血；土木相剋，生旺主疲悶昏眩、風麻、小腸疾痛腫，死絕主吐食症塊，疽癖積滯之疾，或主中風；金木相剋，生旺主肢足骨節不完、眼目之疾，死絕主氣虛精脫、癆疾癱瘓之疾；水土相剋，主脾濕泄瀉、中滿痰嗽不利之疾。

五行旺衰中和論形體相貌與性情行為摘記：

夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。

木屬東方，號青龍，名曰曲直，五常主仁，其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相中和主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨；丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青

白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑，其餘四行例見。

火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相中和主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神閃爍，語言急速，

性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相中和主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。

金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性

剛，其情烈。旺相中和則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；骨肉相應，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪慾不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，剋薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小。

水屬北方，名曰潤下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相中和則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。太過則是非好動，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反覆，情性不常，膽小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。

《宰公要訣》云：志高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，

只為土成山嶽；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛處。於中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無

賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而大傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終。是五行得地失地，太過不及，皆能為凶也。

以上為干支五行旺衰平衡取象。十神旺衰平衡取象更為普遍，並且得到了很好的繼承與發揚，現代命理書不管是港台的還是大陸的，絕大多數都是對十神旺衰平衡法的發揮，只是太過瘋狂，把僅用於取象的旺衰平衡法當作了無所不能的論命大法，從而成了食之無味、棄之可惜的雞肋。

形法旺衰平衡法具體的內容與分工如下：

以干支十神個體為中心，通過旺衰平衡來看人事的優劣好壞、親疏遠近、和諧矛盾。

1、干支外形的旺衰平衡。看人物的有無多少、優劣美醜，看形體的大小強弱、高矮胖瘦、黑白美醜。

2、干支五行氣的旺衰平衡。看基因秉性為主的心性脾氣的優劣好壞。如木旺有金平衡的，既善良又理智，帶有文藝情懷的白骨精。木旺用火平衡的則是善良果斷、聰明好學，但過於精神化有信仰而不會輕易改變的人。旺木傷弱土而失衡的，固執迷信，眼光短淺，心胸狹隘。金旺傷木，冷酷無情。

3、十神的旺衰平衡。看人事的有情無情，即親疏遠近、和諧矛盾。如身弱財旺不擔財，與妻無情，為無妻或怕老婆或妻河東獅吼，具體是無妻還是關係不好還是兩地分居，要以五行為本體看。如女命身旺比劫強旺與丈夫無情，必是目中無夫之人。

旺衰平衡不等於陰陽平衡，旺衰平衡專主人事物取象而斷不了真正的吉凶，吉凶在於陰陽平衡。不是五行旺衰平衡了，形體性情好、名利也好；不是財官與日主平衡了，夫妻感情好，事業也好。想想為什麼有些人長的矮小丑陋，或者脾氣暴躁，或者身體有病，但卻是高官或富翁。取象在於旺衰平衡，吉凶在於陰陽平衡，兩者沒有關係。

論命是形與氣兩套體系，一個取象，一個斷吉凶；形以取象，氣斷吉凶。取象在於旺衰平衡，吉凶在於陰陽平衡。要是還不理解的話，想想外星人馬雲，長的像外星人，卻富裕無比；從形體相貌清楚可知干支五行旺衰嚴重失衡，但從事業看肯定是陰陽大平衡。這就是旺衰明顯失衡而陰陽有力平衡的外星人馬雲。

（未完待續）

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