首愚師父講法部分記錄

05-27

08年武夷山,首愚師父講法部分記錄

時間：2011-10-29 11:08:10 來源：作者：

戊子年癸亥月，應同參道友相約，前往武夷山打准提七，6日晚起香，13日午時圓滿法會。5號我們一行人出發前往武夷山，有一部分同參是第一次相見。晚上十點多到武夷山，和善修師聯繫，約好第二天來接我們上山。第二天清晨，我們隨車上山，車進山區，空氣清新，樹木鬱鬱蔥蔥，深秋的天氣帶有點絲絲的寒意，感覺非常好。在山間的公路上盤旋半小時後，終於見到了閉關中心，知客師善凈師讓我們登記並領取被子住下。從准提堂出來時，才發現視野是如此的開闊，眼前的閉關中心，背靠黃石頭山，前俯千峰萬山，左擁響岩寺，右抱萬峰寺。眼前的峰巒疊障，儼然一幅活的山水畫。早晨日未出，山間雲蒸霧繞，一抹紅暈染紅，景色美不勝收，一天之間景色千變萬化。在准提法堂，我看到了渴仰以久的首愚法師，初見之時感覺甚有威嚴，但和師兄們聊天之時，又是那麼的隨和平易近人。吃過午齋，下午隨著上了一堂課，感覺很吃力。咒語快了完全跟不上。晚飯過後。准提七正是起香。師父升堂上座。講起了此次法會的緣起。師父講法，句句言簡意賅，切合實相般若，講起了和南師的因緣，師父出家三十八年了。南師講首愚法師的話：第一，首愚話不多，但是其實是一個非常有思想的人。第二，首愚的行願堅固。（師父講這句話，我心中才釋然，准提法堂有一個特點，除了莊嚴的准提佛母像外，還是一尊莊嚴無比的金身普賢菩薩法像，普賢菩薩可是行願的代表。）第三，南師講的第三在我心中，我自己知道。用正知正見來對治五識思想方面的煩惱，用禪定來對治五根身體方面的煩惱，用行願來對治六塵人和事方面的煩惱。歸元無二路，方便有多門，修准提法，是漸中頓，如果能用一句准提咒整合身心，達到混然忘我的境界，就是禪宗。萬法歸一，一歸何處，就是用一句咒語攝心繫於一念，最後把一念也拿掉。這就和大道不遠了。親近善知識，要有相當的定力，如果沒有定力就會被罵跑，其實罵你就是加持你。我去年去太湖大學堂，一年半沒有看到南師了，下午到，晚上就到禪堂集合，南師當著那麼多人的面開罵，我也六十多歲的人了，那個臉難看啊。乾脆觀空，南師大喝，不許閉眼，看著我，我睜眼，也觀空。罵著罵著，居然身體空掉了。南老師就是有這樣大的威德力。有一次在香港，南師罵我，怕我受不了，把我叫到書房，說，你我是多生累劫的因緣。我當面罵你，其實背後我都讚歎你的。我說，如果我怕罵就不來了，我也習慣了。有人說，南師抽煙，親近善知識，你要看他的知見是否正確，不要看他的個人生活習慣。有一次，我們看到一群西藏喇嘛去牛肉館吃飯，其他的人好奇，要去看，我說不要看。人非我不非，我非自有過。只論有道無道，不論是否抽煙吃肉。人如果能夠時時自我反省，就離大道不遠了。大家修法，要一門深入，要心與法相應，修的很相應，自然功夫上路，能夠轉化氣質，使得身心層層升華。用金剛念誦不斷開發身心，甚至能夠用此成就報身，我還在用金剛念誦開發報身，開發全身的氣脈。我閉關有三個地方，一個是青城山，一個是終南山，一個是武夷山，南師說，不要去其它的地方，就在武夷山。為什麼說萬法都歸極樂。極樂是無量光，無量壽。身空就是無量光，無念就是無量壽。如果金剛念誦能念到渾然忘我。當下就是無量光，無量壽。極樂世界並不遠。如果能這樣體會，念念之間就在極樂世界，不然，你要到哪裡去找極樂世界呢？你逃得了環境，但逃不了業力。家庭如果不和諧，來僧團一定不會和諧。這是一定的道理。你在世間與人相處不好，來僧團能於人相處得好。沒有這樣的道理。把人做好，太虛大師說：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。像我們善信，自己家庭圓滿，事業圓滿，現在出家修行，非常難得可貴。修准提法，修得相應，自然得感應，與空，無我，無相相應。准提菩薩不是別人，不在他方。就是你自己，在你心中。自他不二。修行很不容易，一定要在逆境中，順境中磨練自己的心性，使之平和，心平則氣和，氣順。逆境中一定要行達摩祖師的報怨行，要知道一切的人和事，都不是偶然的。都是有因果的。有人打老拙，老拙自已倒，你也不費力，我也省煩惱。有人吐老拙，讓它自幹了。修行要會調和，不能快，也不能慢。慢就像釋迦佛和彌勒佛的故事一樣，釋迦佛精進，早彌勒成佛。取中道。快了，易出魔障，慢了難有成就。修行要八風不動，不容易啊，佛印禪師和蘇東坡的故事，蘇東坡寫詩云：稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。佛印批兩個字，放屁。蘇東坡不服氣，過江來理論。佛印說：八風都吹不動，一個屁就打過江來了。好幾個音樂界的朋友研究我念咒，研究了半天不曉得音是從哪裡發出來的。我說是從空中發出來的。我性好禪宗，禪宗尚自力，南師說：你學禪宗，怎麼也學准提法，我說，准提法還不是你教的。其實，自他不二，沒有離開自力的他力。羅漢在自了方面，自己證悟方面沒有問題。但有時候講不出來。菩薩則能善觀緣起，緣起甚深，菩薩要利益眾生，一定要善觀緣起。這需要多生累劫福德智慧。禪宗的祖師大德的開悟偈，都是自己的悟境，在不同時代，不同環境的文字般若的表達，如果用思維心去理解，一涉思量就錯了，就不是的了。大家修行，要踏踏實實的，一步一個腳印，循規蹈矩，不要說在空中，行在有中。說得一尺，不如行得一寸。

附：《禪與生命的認知初講》一書第五天第三堂課，有南老師關於達摩易筋經體功的說法。第三堂瑜珈體功《易筋經》《洗髓經》希望大家這一次聽了要好好去修，時間來不及了，再過一陣子也許我死了，你們沒有人問了。剛才下課的時候，有年輕同學來跟我講，希望了解一下修密宗同瑜珈的配合。密宗修三脈七輪，有修氣、修脈、修明點、修拙火；修安那般那的方法叫修氣。修密宗必須要練習「體功」，這是我們漢文翻譯。修鍊身體的工夫有三十六種密宗的拳法，就是瑜珈變出來的。何碧媚因為明天有事要先離開，所以同學要求她把幾年所學的體功示範給大家，她現在就來做這個瑜珈體功。這是現代印度瑜珈另外一派，印度也有很多派別的。（何碧媚示範）中國禪宗講達摩祖師到少林寺，傳下來的有兩個頂尖的工夫，不是打拳，是練體功，一個是《易筋經》，一個是《洗髓經》。少林寺已經幾次被毀，民國初年（一九二八）被馮玉祥部隊中的一個石友三統統燒掉了。現在少林寺舊的練武場裡頭，還有少數的圖案。世界上《易筋經》有好幾種不同版本，我在峨嵋山廟子里發現了一個古本的《易筋經》，完全跟一般的兩樣。我沒有時間把它繪下來，但要點記住了，那是靠一個年輕童子幫忙練習的。實際上達摩傳了武功沒有？沒有。他當時來看一般的中國修行人，光想修行打坐，身體沒有搞好，不能得定，所以就傳了瑜珈。開始瑜珈的圖，就是《易筋經》的基本。有人說《洗髓經》沒有了，那是把骨髓都換了的功法。後來據我的研究，所謂《洗髓經》就是不凈觀與白骨觀配上安那般那，把整個的生命，父母所生的身體轉換了。專練要十三年到十五年，整個身體變了。對不對留給大家做參考。像剛才何碧媚所示範的瑜珈，她學了四五年的工夫，沒有放棄。她這些動作配合修安那般那最好，所以密宗叫做體功，是密宗三十六種拳法之一。大家到西藏學密宗，一般人只想修行成佛，修些觀想啦、灌頂啦，念念咒子，都是很基礎的。但是灌頂、念咒子、觀想，這個叫加行，是修持的一個加工的方法，並非最高，但體能修鍊很重要。加行法的瑜珈如果到西藏南部，有兩個廟子名字我記不得，一個是尼姑廟。西藏的尼姑沒有比丘尼戒律，她們出家自己規定，清心守戒。有一個廟子的比丘尼統統都懂印度古代天文學，不是女喇嘛。另外有一個女喇嘛的廟子專練瑜珈，據說在喜馬拉雅山的東北部，靠拉薩的南面，很冷。可是那些女喇嘛並不怕冷，她們早晨做功課，四五點起來，背一個練瑜珈的袋子，就上雪山頂上練瑜珈，一天兩三次，專門做瑜珈的修行，最後進入瑜珈的禪定。一般所講的去西藏學密宗，就是拜那些大廟子，圍著喇嘛轉一圈，什麼都不知道。我就是笑你們也沒有真看過，這些比丘尼年輕出家，一輩子真練真修行。你想一個年輕出家，每天都在練習這個，搞了幾十年，一定有他可觀之處的，這是身體的瑜珈。瑜珈的練習對身心健康自有一套作用的，如果配上呼吸，最後證到禪定境界，這個是瑜珈加行法，非常的重要。修小乘的佛法，包括念佛、念身、念呼吸等，修四禪八定。大乘是菩薩分十地，實際上大乘分五十個步驟，每一個步驟都有加行法，所謂四加行，暖、頂、忍、世第一法。暖法，譬如你們初步學打坐，像那位胖胖的老闆，一坐起來全身流汗。流汗是暖的初步，因為生命本來有拙火，要發動未發動時，先把水分排掉。身體同地球一樣百分之七十都是水，火力不夠，被水泡著老化了。肚子大都是水分，都要把它排掉。打坐有時候發冷，也是水大的關係。所以一定要得暖，每一步工夫里都有四加行。頂法，氣沖頭頂，應該頭頂是發悶的、脹的。修氣到頂再進步以後，這個氣跟宇宙，跟自然界的風大，跟天地虛空交通了。忍法，是定住了，切斷了，有隔離的意思，隔開了人世間。由暖、頂、忍，雜念妄想清凈了，到達世第一法。修到這一步，在這個世間已經達到頂尖了，轉到大阿羅漢境界，然後再轉到菩薩境界。所以練習身瑜珈，一定會流汗，一定會快一點得暖。像瑜珈的這些動作，很容易得暖，使氣脈貫通上下。中國的佛經翻譯了那麼多，但是彌勒菩薩論著中的《現觀莊嚴論》沒有直接翻，但是藏文裡頭有。民國初年太虛法師的弟子法尊法師，在西藏根據藏文翻成了中文。我看過了，他學玄奘法師的文章，文字翻得很好，像唯識學《成唯識論》的文字，很了不起，但是他本身修證方面功力比較差一點。《現觀莊嚴論》內容完備，四加行就是現觀，意思是很現實的，一做工夫就出現，這就是現觀嘛，現量境界，這是非常莊嚴的四加行。

善妙輪參加准提法會的經驗分享

時間：2011-11-23 07:57:40 來源：作者：

佛法神奇，道交感應，不可思議。今年10月1日至11月15日，我很有福報，能夠跟隨上首下愚師父上人連打了4個准提七。第一個七在台灣新竹的十方禪林峨眉道場，道場環境幽靜清雅，殊勝莊嚴，天人合一，嘆為仙境。佛母加持，道交感應，更是神奇。我左胸有一個桂圓大小的纖維瘤，從上座開始，每天都感覺到跟隨著師父的金剛念誦，有氣脈一直在衝擊震蕩左胸，每一座下來都是大汗淋漓，自己知道瘤在不斷縮小。在第4天晚課前，我在道場中散步，月朗風清，繁星滿空，在道場前，我心中默默對準提佛母發願，弟子善妙輪願以自己的實修實證化掉瘤，用自己的實例讓更多人升起對佛法的信心，對準提法的信心，用我自己的實證來弘法，影響更多人生起對佛法的親近心。上座伊始，神奇的事情發生了。首先是我雙腳的湧泉穴和雙手的勞宮穴如火般發燙，接著突然有一股大力從左肩處用力拽我，把我的身體都拽歪了，幾乎傾倒在左側，我心中想著要坐直，就努力使自己回復正坐的姿勢，可是那股大力還是持續往左前方用力把我拽倒了。接著，從後腰背處，分左右兩邊，緩緩升起兩道火熱的氣，好像兩條燒紅的鐵棍，一直通到肩膀處，不斷往上用力推。等到下座，我已經摸不到瘤了。我想，定是佛母加持，助我弘願，才有如此不可思議的事情發生。接下來的七，分別在大連的觀海禪寺、廈門的龍海禪寺，我也一直在發願，願以自己的實修實證影響更多人修習准提法。又有神奇的事情發生了。我2010年底曾有一次食物中毒，引發左胸肺炎，很長時間都不好。當時老師告訴我，我的毒氣會彙集在腳底，要慢慢靠自己打坐排出去。後來，在我的左右腳掌心，就各長出了一顆小黑痣。在大連的七過程中，左腳的黑痣顏色逐漸轉成紅色。打完七後，和道友一起做足療，為我做足療的服務生還說，你怎麼左右腳各有一顆痣啊。在廈門的七打完後，我左腳心的紅痣消失了。我想一定是我體內左邊的毒氣被排乾淨了。感恩准提佛母加持，感恩師父慈悲，弟子善妙輪合十，恭敬頂禮！

轉載自:【實修驛站】原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/787.html太湖大學堂參學心得綜合報告 (2007年9月) 準提法有關部份：(僅供曾經學過準提法者之參考)· 懷師透露了些當年的「準提法」傳法因緣，即在　老師峨嵋山三年閉關下山，當時仍懷著閉關的心境，落腳於四川嘉定樂山五通橋附近的多寶寺，寺內供的是多寶如來，於寺內禮佛之時，受到文殊師利菩薩的感應，於是寫下了「準提法本」，並促成了往後傳授「準提法」的因緣。其中細節暫且不講，將來有機會再告訴我們。· 世上無量無數（七俱祇）的佛，都是受了準提佛母的加持力，方始成佛的。釋迦牟尼佛在菩提樹下修道時，就是受到準提佛母的灌頂而成道的。· 準提佛母並非男女，在東方多現女性，代表母親的慈悲，即是「願以何身得度者，即現何身而為說法」。· 證取「涅槃」之果，乃一切佛法的中心。「涅槃」意為「寂滅」，寂乃絕對的靜止；滅乃滅一切煩惱。當然「準提法」更不例外。· 佛陀在菩提樹下「悟道」時，他發現「原來一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著，而不能證得。」· 「三界唯心，萬法唯識。」· 「言語道斷心行滅處」，即是「諸佛心要」。· 一切宗教是完全須仰賴「他力」的，佛法的種種修持方法，亦或多或少地須靠「他力」的輔助，才能有所成就。唯有在修有成就以後，才是「自他不二」。· 修持其他密法，要求與禁忌頗多，有的須出家，有的須吃素等等，才能修持。而修持「準提法」，沒有任何禁忌，不論飲食、男女，出家或在家，都可修持。這也是　懷師傳授本法的主因之一。· 「準提法」乃「觀音法門」的總法，秘密中的秘密，簡化中的簡化。· 十地菩薩，乃僅次於「等覺」、「妙覺」之菩薩。「準提法」即使是十地菩薩，也都有不完全明白之處，故修習此法，必先由「信入」修去，到時候修成了，自然會明白了。· 密宗修持須依師而修，可獲得上師加持的力量，又可得聞上師的秘密心要與其口訣，由捷徑到菩提。「妙覺果海」，唯「信」方能入道，「信為道源功德母」，「信入」就須沒有絲毫懷疑才可，若有懷疑，則效果就會大打折扣了。· 「準提法」之功用，在於「明心見性」，如要「明心見性」，就得持「準提咒」，　懷師說他之所以能快速成就，就是修持了「準提法」。· 懷師傳承的「準提法」，與其他處所傳之「準提法」是不同的，師傳「準提法」，有「生起次第」與「圓滿次地」兩個階段，此與「藏密」的修持方法類同。這是《顯密圓通成佛心要》中所沒有的。· 「生起次第」是在生起福德與智慧資糧；「圓滿次第」是證引佛果的次第。· 「淨法界咒」是修一切法的基礎，如果沒有清淨自己身心的環境，念完此咒則一切清淨，然後可以開始修持「準提咒」。· 釋迦牟尼佛悟道成佛時，當時所坐的地方，就是「金剛地」。· 「準提咒」由「南無颯多喃…」開始，至「怛姪他」為止，都是恭敬之語，真正的本咒，乃其後的一句：「唵、折隸、主隸、準提、娑婆訶（音所哈）」。· 持咒必須一口氣一口氣的唸，即結合於「安般法門」。· 念「準提咒」須計數（用佛珠或計數器皆可），因為「準提法」是修「有」法，修「有」法就一切皆「有」，皆「有」就要計數。念滿一百萬遍，修得好不好，自己都會知道，有時會在夢中顯示，這在《顯密圓通成佛心要》的「驗成行相」中，有小部分描述。· 念咒中需要處事，因而中斷時，觀想舌尖上一個「La」，辦完事後，可繼續持咒，如同未曾間斷。· 睡時可觀想「準提字輪」，位置觀在心窩以下胃以上的部位。觀想字輪，忘了身體，一圈圈旋轉地觀，每觀一圈如同念咒一遍，如果整晚都能做到了，就是「晝夜長明」，不須睡眠了。· 字輪中以「Om」字為最重要，觀想時，轉不轉動，依個人的安樂情形而定，以離苦得樂為原則，不必勉強。心愈細，字輪就觀得愈小。· 「圓滿次第」乃「準提法」的目標。修持中若能達到「一念清靜，清楚瞭然，妄念絲毫不起」時，又何必走回頭路，勉強自己去持咒計數呢！· 持「準提咒」若有事相求時，先唸全咒加一字大輪咒若干遍（譬如說108遍）後，然後加唸三遍「準提咒心」，咒心的唸法如下：唸「唵、折隸、主隸、準提」暫停，加唸上自己所求之事（譬如說：「弟子某某，懇求佛母加庇，讓病體早日康復。」），然後，再唸「娑婆訶（音所哈）」。同樣的唸法唸三遍即成。· 我們一般準提行者，平時可將準提咒的手印與咒語，教給他人。但師傳的「準提法」則不可隨意傳授。準提法施食部份：(僅供曾經學過準提法施食者之參考)儀軌內容在此不表。· 「神咒加持甘露食，法食充滿遍十方，施及一切有情眾，地獄惡鬼諸孤魂…」，施食主要是發慈悲心，「下濟三途苦」，但六道中的一切有情眾生，亦皆能得惠。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。· 施食的時間，原則上以當地傍晚時間為宜，但亦不可過於執著，蓋因此處的夜晚，他處可能正值白天，施食的對象是三界中所有的有情眾生，心量不可狹小。· 出外旅行或身處其他不便的環境內，不便施食，可以觀想的方式來施食，心到了就自然有效。· 「施食」的重要性。是培養六度中的「佈施」，乃學佛的基本。· 施食儀軌中，最後的一段是「懺悔文」，要自心底徹底懺悔，方能消業。靜坐要領：在此僅敘述我們平時可能疏忽的要領：· 除以雙盤跏趺姿勢打坐外，身體能源之氣，都多少會有漏失，身體骨骼也多少會有偏倚，故於單盤姿勢打坐時，譬如說，第一柱香若是左腿置於右腿上（如意坐），下一柱香最好用右腿置於左腿上（金剛坐），藉以平衡姿勢上的偏倚與缺失。· 打坐時，雙肩必須打開，脊背須直。· 雙盤跏趺姿勢打坐，雙膝若能柔軟貼地，亦可不用坐墊。持咒唸誦換氣法：1. 平常唸誦時：一口氣一口氣地唸，氣用盡時，閉口自然讓氣調順後，再接著唸下去。持咒的要領，必須心、聲、靜合一，氣定神凝。2. 精神較差時：快速吸滿一口氣，嚥下口水（不論口中有無口水），再唸誦。3. 有點生病時：快速吸滿一口氣，要高聲朗誦的唸。4. 感冒鼻子不通時：手指按住通的鼻孔，再唸誦。（不必一直按著鼻孔）上述之吸氣都是以鼻吸氣。第2,3,4項所述，乃非正常換氣法，行者練習時，需知時知量，不可太過，慎之。九節佛風與寶瓶氣：(此法須有人親授為宜，無師自通有其危險性)在此僅敘述練習時應注意的事項：(僅供曾經學過這些功法者之參考)· 練「九節佛風」與「寶瓶氣」宜在平坦較硬地上練習（但要防寒濕），可雙腿平攤於地，而並不盤腿。若盤腿則雙跏趺，不可單跏趺。· 「九節佛風」與「寶瓶氣」，均宜在空腹時練習，譬如，清晨起床後未進食前。如果單練「寶瓶氣」，可在半空腹狀態練習，不過如此一來，就沒有來自「九節佛風」所儲養的氣能而有一貫而下的加益效果。故二者最好配合練習，更具功效。· 「九節佛風」與「寶瓶氣」二者要一併練習時，必須先做「九節佛風」，然後練「寶瓶氣」，次序萬不可顛倒。· 手術前後90天內，不可練「九節佛風」。· 女性懷孕或月經來時，皆不可練「九節佛風」。· 練「九節佛風」一次至多三輪練習（左、右、中各呼氣三次算一輪），一天之內也以早、晚各一次為宜，切勿貪多，隨時要知時知量。其他：· 我們有時在無可避免的情況下，必須傷害昆蟲或小動物時（如醫學院的學生必須做解剖實驗時），除為其念往生咒外，還可加念準提咒，同時，並稱頌它們是行「菩薩道」。· 一個人在「開悟」的那一剎那，身體中的「心脈輪」，一定是打開的，因為身、心是互為因果的，「開悟」在心裡上是一個極大的認知與轉變，「心脈輪」在那當兒，必然會受影響而開開來了，反之，當色身的「心脈輪」打開時，也極可能導致心理上的「開悟」。如果一個人自認自己「開悟」了，尤其中脈的「心脈輪」從未打開過，就不能算是真正的「開悟」了。至於「心脈輪」開了之後，由於修持不力，又合攏封閉了起來，不能保任，那又是另外一回事了。· 學佛者要去做到，「上報四重恩」與「下濟三途苦」。四重恩是佛恩、國土恩、父母恩與眾生恩，三途是六道中的下三道，即畜生、餓鬼與地獄三道。· 經典中常常敘述，持咒、念佛名號或誦經，有許多不可思議的效果與功德，經典所述都是真確的，問題是在行者能否完完全全的「信入」，而至誠一念地確切地做到它。「精誠所至，金石為開」，真能做到了，效果與功德將自然不可思議。· 「阿彌陀佛」的「極樂世界裡」，一草一木都在說法，俱有極佳的修行環境。在此修有成就後，就會往返到十方各處，不斷地去度救眾生了，並不是呆在「極樂世界」裡，永不離開直至成佛的。轉自胡松年居士博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4afa0e0100owr9.html

太湖大學堂參學心得綜合報告 (2007年9月) 準提法有關部份：(僅供曾經學過準提法者之參考)· 懷師透露了些當年的「準提法」傳法因緣，即在　老師峨嵋山三年閉關下山，當時仍懷著閉關的心境，落腳於四川嘉定樂山五通橋附近的多寶寺，寺內供的是多寶如來，於寺內禮佛之時，受到文殊師利菩薩的感應，於是寫下了「準提法本」，並促成了往後傳授「準提法」的因緣。其中細節暫且不講，將來有機會再告訴我們。· 世上無量無數（七俱祇）的佛，都是受了準提佛母的加持力，方始成佛的。釋迦牟尼佛在菩提樹下修道時，就是受到準提佛母的灌頂而成道的。· 準提佛母並非男女，在東方多現女性，代表母親的慈悲，即是「願以何身得度者，即現何身而為說法」。· 證取「涅槃」之果，乃一切佛法的中心。「涅槃」意為「寂滅」，寂乃絕對的靜止；滅乃滅一切煩惱。當然「準提法」更不例外。· 佛陀在菩提樹下「悟道」時，他發現「原來一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著，而不能證得。」· 「三界唯心，萬法唯識。」· 「言語道斷心行滅處」，即是「諸佛心要」。· 一切宗教是完全須仰賴「他力」的，佛法的種種修持方法，亦或多或少地須靠「他力」的輔助，才能有所成就。唯有在修有成就以後，才是「自他不二」。· 修持其他密法，要求與禁忌頗多，有的須出家，有的須吃素等等，才能修持。而修持「準提法」，沒有任何禁忌，不論飲食、男女，出家或在家，都可修持。這也是　懷師傳授本法的主因之一。· 「準提法」乃「觀音法門」的總法，秘密中的秘密，簡化中的簡化。· 十地菩薩，乃僅次於「等覺」、「妙覺」之菩薩。「準提法」即使是十地菩薩，也都有不完全明白之處，故修習此法，必先由「信入」修去，到時候修成了，自然會明白了。· 密宗修持須依師而修，可獲得上師加持的力量，又可得聞上師的秘密心要與其口訣，由捷徑到菩提。「妙覺果海」，唯「信」方能入道，「信為道源功德母」，「信入」就須沒有絲毫懷疑才可，若有懷疑，則效果就會大打折扣了。· 「準提法」之功用，在於「明心見性」，如要「明心見性」，就得持「準提咒」，　懷師說他之所以能快速成就，就是修持了「準提法」。· 懷師傳承的「準提法」，與其他處所傳之「準提法」是不同的，師傳「準提法」，有「生起次第」與「圓滿次地」兩個階段，此與「藏密」的修持方法類同。這是《顯密圓通成佛心要》中所沒有的。· 「生起次第」是在生起福德與智慧資糧；「圓滿次第」是證引佛果的次第。· 「淨法界咒」是修一切法的基礎，如果沒有清淨自己身心的環境，念完此咒則一切清淨，然後可以開始修持「準提咒」。· 釋迦牟尼佛悟道成佛時，當時所坐的地方，就是「金剛地」。· 「準提咒」由「南無颯多喃…」開始，至「怛姪他」為止，都是恭敬之語，真正的本咒，乃其後的一句：「唵、折隸、主隸、準提、娑婆訶（音所哈）」。· 持咒必須一口氣一口氣的唸，即結合於「安般法門」。· 念「準提咒」須計數（用佛珠或計數器皆可），因為「準提法」是修「有」法，修「有」法就一切皆「有」，皆「有」就要計數。念滿一百萬遍，修得好不好，自己都會知道，有時會在夢中顯示，這在《顯密圓通成佛心要》的「驗成行相」中，有小部分描述。· 念咒中需要處事，因而中斷時，觀想舌尖上一個「La」，辦完事後，可繼續持咒，如同未曾間斷。· 睡時可觀想「準提字輪」，位置觀在心窩以下胃以上的部位。觀想字輪，忘了身體，一圈圈旋轉地觀，每觀一圈如同念咒一遍，如果整晚都能做到了，就是「晝夜長明」，不須睡眠了。· 字輪中以「Om」字為最重要，觀想時，轉不轉動，依個人的安樂情形而定，以離苦得樂為原則，不必勉強。心愈細，字輪就觀得愈小。· 「圓滿次第」乃「準提法」的目標。修持中若能達到「一念清靜，清楚瞭然，妄念絲毫不起」時，又何必走回頭路，勉強自己去持咒計數呢！· 持「準提咒」若有事相求時，先唸全咒加一字大輪咒若干遍（譬如說108遍）後，然後加唸三遍「準提咒心」，咒心的唸法如下：唸「唵、折隸、主隸、準提」暫停，加唸上自己所求之事（譬如說：「弟子某某，懇求佛母加庇，讓病體早日康復。」），然後，再唸「娑婆訶（音所哈）」。同樣的唸法唸三遍即成。· 我們一般準提行者，平時可將準提咒的手印與咒語，教給他人。但師傳的「準提法」則不可隨意傳授。準提法施食部份：(僅供曾經學過準提法施食者之參考)儀軌內容在此不表。· 「神咒加持甘露食，法食充滿遍十方，施及一切有情眾，地獄惡鬼諸孤魂…」，施食主要是發慈悲心，「下濟三途苦」，但六道中的一切有情眾生，亦皆能得惠。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。· 施食的時間，原則上以當地傍晚時間為宜，但亦不可過於執著，蓋因此處的夜晚，他處可能正值白天，施食的對象是三界中所有的有情眾生，心量不可狹小。· 出外旅行或身處其他不便的環境內，不便施食，可以觀想的方式來施食，心到了就自然有效。· 「施食」的重要性。是培養六度中的「佈施」，乃學佛的基本。· 施食儀軌中，最後的一段是「懺悔文」，要自心底徹底懺悔，方能消業。靜坐要領：在此僅敘述我們平時可能疏忽的要領：· 除以雙盤跏趺姿勢打坐外，身體能源之氣，都多少會有漏失，身體骨骼也多少會有偏倚，故於單盤姿勢打坐時，譬如說，第一柱香若是左腿置於右腿上（如意坐），下一柱香最好用右腿置於左腿上（金剛坐），藉以平衡姿勢上的偏倚與缺失。· 打坐時，雙肩必須打開，脊背須直。· 雙盤跏趺姿勢打坐，雙膝若能柔軟貼地，亦可不用坐墊。持咒唸誦換氣法：1. 平常唸誦時：一口氣一口氣地唸，氣用盡時，閉口自然讓氣調順後，再接著唸下去。持咒的要領，必須心、聲、靜合一，氣定神凝。2. 精神較差時：快速吸滿一口氣，嚥下口水（不論口中有無口水），再唸誦。3. 有點生病時：快速吸滿一口氣，要高聲朗誦的唸。4. 感冒鼻子不通時：手指按住通的鼻孔，再唸誦。（不必一直按著鼻孔）上述之吸氣都是以鼻吸氣。第2,3,4項所述，乃非正常換氣法，行者練習時，需知時知量，不可太過，慎之。九節佛風與寶瓶氣：(此法須有人親授為宜，無師自通有其危險性)在此僅敘述練習時應注意的事項：(僅供曾經學過這些功法者之參考)· 練「九節佛風」與「寶瓶氣」宜在平坦較硬地上練習（但要防寒濕），可雙腿平攤於地，而並不盤腿。若盤腿則雙跏趺，不可單跏趺。· 「九節佛風」與「寶瓶氣」，均宜在空腹時練習，譬如，清晨起床後未進食前。如果單練「寶瓶氣」，可在半空腹狀態練習，不過如此一來，就沒有來自「九節佛風」所儲養的氣能而有一貫而下的加益效果。故二者最好配合練習，更具功效。· 「九節佛風」與「寶瓶氣」二者要一併練習時，必須先做「九節佛風」，然後練「寶瓶氣」，次序萬不可顛倒。· 手術前後90天內，不可練「九節佛風」。· 女性懷孕或月經來時，皆不可練「九節佛風」。· 練「九節佛風」一次至多三輪練習（左、右、中各呼氣三次算一輪），一天之內也以早、晚各一次為宜，切勿貪多，隨時要知時知量。其他：· 我們有時在無可避免的情況下，必須傷害昆蟲或小動物時（如醫學院的學生必須做解剖實驗時），除為其念往生咒外，還可加念準提咒，同時，並稱頌它們是行「菩薩道」。· 一個人在「開悟」的那一剎那，身體中的「心脈輪」，一定是打開的，因為身、心是互為因果的，「開悟」在心裡上是一個極大的認知與轉變，「心脈輪」在那當兒，必然會受影響而開開來了，反之，當色身的「心脈輪」打開時，也極可能導致心理上的「開悟」。如果一個人自認自己「開悟」了，尤其中脈的「心脈輪」從未打開過，就不能算是真正的「開悟」了。至於「心脈輪」開了之後，由於修持不力，又合攏封閉了起來，不能保任，那又是另外一回事了。· 學佛者要去做到，「上報四重恩」與「下濟三途苦」。四重恩是佛恩、國土恩、父母恩與眾生恩，三途是六道中的下三道，即畜生、餓鬼與地獄三道。· 經典中常常敘述，持咒、念佛名號或誦經，有許多不可思議的效果與功德，經典所述都是真確的，問題是在行者能否完完全全的「信入」，而至誠一念地確切地做到它。「精誠所至，金石為開」，真能做到了，效果與功德將自然不可思議。· 「阿彌陀佛」的「極樂世界裡」，一草一木都在說法，俱有極佳的修行環境。在此修有成就後，就會往返到十方各處，不斷地去度救眾生了，並不是呆在「極樂世界」裡，永不離開直至成佛的。轉自胡松年居士博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4afa0e0100owr9.html

2010年資國寺准提法會參學報告

時間：2010-11-01 10:08:17 來源：作者：

2010年9月30晚至10月7日晨福建福鼎資國寺「首愚大和尚主持准提共修法會」參學報告作者：善證成第六天上午第二支香雙跏趺坐，念咒十分鐘，右髖關節酸甚劇，做白骨觀於該處，顯出髖關節，可忍耐，轉而觀想色身四大（地水火風）乃至身體所佔體積與身外四大（地水火風：山河大地草木風火等等）乃至虛空一體平等無有差異，是一合相，此身無有內外中間可得，甫一觀此，即身發暖相，汗出，俄而忽起疑情，問：我真心何在？覓心了不可得！迷悶！身見轉強，髖關節酸，劇不可忍。忽然想起普賢行願品開篇四句話（剛剛背會）曰：「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清凈身語意，一一徧禮盡無餘」。記得以前看南師述作《般若正觀略講》中提到「從普賢行入三摩地」，我何不做個實驗呢？當即觀想草木蟲魚，飛禽走獸等等一切眾生都是佛，遍佈於山川林泉乃至虛空中，其數無量無邊，我自己身體的每一個細胞也都是佛，每一個佛前都有我在禮拜懺悔……這樣一觀想，配合念咒音聲的催發，身心立即產生強烈的感應，身體部分氣機發動，心中自然產生一種莫名的悲心，願自己能夠自度度人，度盡一切蒼生！這種想法平常也會有，但絕對沒有此時這般真切！真正體會到「普賢行願」的偉大，能行「普賢行願」就是發菩提心！下午第三支香師父帶領大家念「阿彌陀佛」聖號雙跏趺坐，念「阿彌陀佛」聖號，依然是右髖關節酸，依舊做白骨觀，繼而如上述觀色身（地水火風空）與身外世界（地水火風空）一體平等無有差異，是一合相，此身無有內外中間可得，反問「我真心何在？」仍然迷悶不解！忽的想起《心經》曰：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色！」既然如此，我就觀五大（地水火風空）本來是我真心所現，不一亦不異，非即是心，亦非離心。作此觀時，身心略有變化，暖相發起，氣機微動。然而，到底如何是我「真心」依然迷悶無解！忽然想起哥哥的膽結石(直徑3公分),我依自他不二之理,以及阿彌陀佛即是無量光之理,觀想他的膽結石化為透明琉璃放白色光,此光不異無量光,願他身體健康。旋復觀想自己現世父母乃是無量先世父母皆得阿彌陀佛無量光照耀，既而觀想無量眾生有緣無緣皆得阿彌陀佛無量光照耀，願一切眾生蒙佛接引滅卻一切罪障，聽聞佛法，信解受持，終竟成佛！作此觀時，悲心又起，眼淚幾乎奪眶，因念金剛經云：「無我相、人相、眾生相、壽者相……所謂眾生者，即非眾生，是名眾生……」悲情頓消，內心發起信心與喜悅，氣機再次發動於雙手胸背脖頸乃至於頭面。歸後反思：一．當日見地根本不透徹，如：忽的想起《心經》曰：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色！」既然如此，我就觀五大（地水火風空）本來是我真心所現，不一亦不異，非即是心，亦非離心。這個觀法是有問題的，我觀五大（地水火風空）本來是我真心所現，獨獨把第六大「識大」排除在外，豈不知《心經》說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」緊接下去的一句話：「受想行識亦復如是！」正因為沒有能把握「受想行識亦復如是」，導致身見的執著，遭受身體的酸苦，意識紛飛不得消閑，行陰覆蓋，我見執著，不得解脫。二．雖然未能見得自己本來面目，參加這次法會的收穫卻也已經非常大了1．這次法會將過去所學的許多知識與法門如「白骨觀、安般、禪觀、耳根圓通」等等在自己身心上做了許多試驗，讓我更加深入地了解各個法門的方便，更加體會到「准提法實在是融通一切法門的」，而且也體會到首愚師父講：「我傳的是禪宗式的准提法」不是隨便說的。2．以前從沒有讀過《普賢行願品》，這次師父親自帶領大家每日早課誦《普賢行願品》，應該說對我的影響可謂巨大，體會到「普賢行願」就是菩提心，就是無上妙密修行法門。必須在日常生活中時時刻刻點點滴滴修正自己行為，落實普賢行願，修行才能得力。3．金剛念誦又進了一步。無巧不巧，這次法會的音響不是很理想，師父決定以「吽」部音為主帶領念誦，結果我恰好是擅長「唵」與「啊」兩部音，就是不善「吽」部音。七天的修持下來，「吽」部音讓我受益匪淺。我發現「吽」部音是最深沉的音，如果丹田氣未充實到一定程度，是很難發出來的，發不出來的時候，最好的辦法就是放鬆，體會師父說的「不念而念」，則輕鬆自在，念久氣充實了，吽部音就自然發起了。吽部音發起時，配合身心凝定，很容易激發氣機的發動。4．觀想的道理理解得更深入了，因此，觀想也比以前輕鬆得多。5．師父的開示，四兩撥千斤，深入淺出，然而對於我而言，總結一句話：「老實持咒!」這次對師父的老生常談「老實持咒」四個字，感到真正的寶貴，我覺得自己持咒實在不夠老實，必須醒悟，持誦准提咒一門深入！以上是我自覺七天修法中最重要的感受與經歷。感恩准提佛母！感恩首愚上師！願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。善證成（合十） 2010-10-11 於辦公室　資國寺准提法會感受作者：善明了有幸參加十一的准提法會，盼望已久，心情激動。有二點很大的感受。一是師父閉關後，臉色更轉潤白，笑起來更象童稚，一派天真。尤其在示範一種趴著的坐法時，親自躺到講台上，手托下巴。完全一付無拘無束的神態。令人感慨。二是，師父的金剛念誦，對我感觸極大。以前聽到師父的念誦，彷彿全身的細胞隨音聲顫動，有時感到聲浪如排山倒海，幾乎把我從座位上掀倒……而這次，師父的念誦聲直接透過我的身心，一切的妄想，痛苦，煩惱，被這音聲洗掉，身心非常清凈。這時，我馬上想起南禪七日中，南老師曾講過：如果幾個有修持的喇嘛一念，旁邊的人一聽，就會定住了，業障真的會消除。信哉斯言！而我何德何能，能親身感受？！整個法會，我的心裡充滿感恩之情。師父的每一句開示都非常寶貴。現摘錄一些，與大家分享。1，觀即是念，念中有觀，觀中有念，念念分明，已經在觀了。念念皆空，就是般若正觀。2念清楚，就是定力。字字念得清楚，等同於觀想。不一定要念得洶湧澎湃的樣子。3 觀la字，其實就是讓你放下。4 要似聽非聽，似念非念，要知道念念本空。5 念到念不下去了，就停住好了，這時用觀。6 聽法時，有感應，會流眼淚，是與法相應，是好事。7 培養功德，要按部就班，越急，會適得其反。8 恆順眾生，恆順家人，使自己心中無掛礙，也就是恆順自己。9 隨喜功德，反擊是嫉妒和誹謗。懂得轉念，就得大便宜。10 有懷疑心，是見地不到，理不透。只有毫不遲疑，會心想事成，智慧成就。如果一邊修一邊懷疑，就大打折扣了。大家知道准提寶懺上提到念滿四十九日後有二聖者常護其人，是哪二個聖者嗎？……

2010年朝陽惠寧寺准提法會心得

時間：2010-08-22 10:06:21 來源：作者：善知全

2010年7月28日至8月4日，由台灣十方禪林方丈首愚法師為主七大和尚，於遼寧省朝陽市召都巴惠寧寺舉行的准提共修法會已經吉祥圓滿。。。今天才有時間坐下來回顧整個過程，感慨良多。。。不知何故，也許是想到不能常常親近師父上人，人生的路上會有許多迷茫，坐到電腦前眼淚就淌了下了，怕孩子和老人看到問，這個還真的和別人不好解釋清楚原因，索性到廚房做飯去了，再坐回到電腦前，眼淚依然是接著淌了下來。。。。從幫助籌辦法會到今天，可以說是第三次流眼淚。。。第一次是我接到善智師兄的電話，說她正在申請法會呢，需要我來協助，雖然我們平時沒有聯繫，聽說師父上人可以到朝陽來主法准提禪七，可以在家門口參加法會，歡喜之心無法形容，從自己的本心來講，我會盡心儘力去做的。。。（當時自己就告誡自己，法會不和錢沾邊，呵呵，關於錢的事情，菩薩考驗，還有後話，放到後面說。。。）　

　宗教局需要提供師父的戒牒，據說以前的法會從來沒有提供過，朝陽是東方佛都，宗教管理非常嚴格，戒牒不提供法會就不能如期舉行了。和台灣的開寶師電話聯繫上後，她從網路上把師父的戒牒傳到我的郵箱，記得那是黃昏十分，當師父的戒牒在印表機里傳出來拿到我手上的時候，我的眼淚潸然落下。。。那是師父上人二十多歲剛剛出家時的戒牒，已經60多歲的師父依然大江南北的在祖國不辭辛苦，弘揚佛法。。。第二次是7月27日中午，惠寧寺的出家師們搭衣到大門口，說是首愚法師馬上就要到了，大家列隊歡迎法師。。。我當時就在院子里，也和大家站到了歡迎的隊伍里。。。當時的自己心裡還在納悶兒。。。師父這麼早就到了嗎？從承德到朝陽，一路沒有停歇，心無旁用，只是為了法會一件事情，不辭辛勞。。。想到法會的艱辛，我的眼淚不由自主的流了下來，站在我旁邊的善知書師兄看到我流淚，她說：看到你流淚我也想流淚了。。。真的很讚歎這個師兄，把自己的三個姐姐帶來參加法會，籌辦的前期和自己的姐姐住在惠寧寺里清理衛生，擦玻璃，身上的熱痱子起了很多。。。廚房義工節目里站在前面領誦的就是她的大姐姐。。。聽到鐘鼓樓歡迎法師的鐘聲響起來，知道師父上人到了。。。看到師父上人款步走過來，我跪地叩頭迎接師父。。。當我跪地叩頭的那一刻，腰那裡一陣氣痛，抑或氣動，原因不明，可我知道，目的單純，以法為重，一個有修有證的師父，值得我叩頭迎請。。。透過這個事情，至少我知道師父上人是以般若智慧如理如法的行事，主法。。。呵呵，也許是巧合，晚會結束後我在幫著收拾禪堂，看到了幾頁紙，原來是惠寧寺的出家師和本院護持居士們晚會為師父獻上的《上師贊》，我把它記錄到這裡：　　　　　清凈莊嚴的福田僧　　　　　人天師表使人敬　　　　　慈悲喜舍四等心　　　　　讓我們歡喜生　　　　　請接受眾生的供養啊　　　　　讓福慧在這裡增　　　　　請接受我們的接足禮　　　　　無限欽佩在心中　　　　　讓我們奉聖潔心蓮啊　　　　　虔誠奉獻上師前　　　　　法賴僧弘如來使　　　　　正法久住和合僧　　　　　在家雖有富貴力　　　　　不如出家功德勝　　　　　傳法功德殊勝行　　　　　我們來報上師恩　　　　　感恩感恩上師啊　　　　　歡迎上師來弘法　　　　　歡迎歡迎再歡迎　想起了《六祖壇經》里的記載：惠能辭違祖已，發足南行。。。逐後數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳，名惠明。。。極意參尋，為眾人先，趨及惠能。惠能擲下衣缽，隱草莽中。惠明至，提不動，乃喚云：「行者！行者！我為法來，不為衣來。」惠能曰：「不思善，不思惡，正與麽時，那個是明上座本來面目？」惠明言下大悟。復問云：「上來密語密意外，還更有密意否？」惠能云：「與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。」是的，我為法來，不為其他。。。知道法會結束後，幾十位還有時間趕車的師兄有緣在北塔博物館和北塔參拜到了錠光佛和釋迦牟尼佛兩佛舍利，在電話里體會到了他喜悅的心情，我們生活在像法時期，佛經里明確記載了：見佛舍利，如見佛陀。。。在最後的一趟送站車裡，我就近下車回家，車上有幾位師兄是要到北塔博物館參拜舍利的，經常會去參拜舍利，可能是知道它的殊勝，我在心裡默默地祈禱著：你們何其有幸，福德智慧具足啊。。。我不會勸任何一個人，是因為我想起來這句話：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。因為自己對數字不敏感，所以就不願意數錢，所以當時就告誡自己最好不要讓我接觸，呵呵，菩薩考驗我哈，一小部分師兄需要訂票，我責無旁貸的負責登記和預收車費，所以也認真的完成了。。。　法會已經圓滿結束，可是發生在法會裡的幾件事情卻沒有忘記：1、7月28日晚7點法會起香，天氣悶熱，就像桑拿天，師父上人說：但願天氣能清涼一些，大家修法不用那麼辛苦啊。。晚上天下起了小雨，清涼舒適，第二天師父上人說：准提護法很慈悲啊。。。呵呵，整個准提期都是這樣涼爽的天氣，有一天如秋風陣陣，涼爽無比啊，和我在一個屋子裡住的深圳師兄來之前發簡訊問我：你們那裡是穿長袖還是短袖衣服。我笑著回她：短袖啊，熱呢。。。可在這一天把她凍得哈。。。（對不起呢師兄，我說得是實話哈）2、負責分配宿舍的是來自上海的善利師兄，可以稱他為老人家了，帶著妻子提前一個星期就到了朝陽。我是在來惠寧寺擦玻璃的那兩天里，為自己挑了一個宿舍：挨著廚房做飯師父和義工住的大通鋪，不為別的，相中的是出入方便。。。下午，報到處有5、6位男同胞沒有宿舍安排的，別的地方都已經住滿了。開始的時候我是不想說我一人在占著這個屋子，看到他們沒有地方住，就把自己這個屋子倒了出來給他們。。。記得當時善利師兄說還有一個女同胞沒有宿舍呢，等一會我安排你們兩個，聽他這麼一說，我抬眼一看等著分宿舍的大姐，悶悶不樂的坐在惠寧寺的大門墩上。後來知道她是因為分好的床被別人以是自己以前就住的床的理由要去了，來自山東的弘敏大姐，這一幕已深深地烙在我的腦海，後來我們兩個住到了一個屋子裡，誰說不是緣分呢，大姐，我們已經相約，如果我再到山東曲阜拜祭孔子，到菏澤觀牡丹一定會和你同行的。。。法會結束的頭一天晚上，我從廚房前走過，無意間聽到了屋裡幾個師兄再大聲的感慨：沒有想到啊，我們在惠寧寺的廚房旁的東北大炕上住了幾天啊。。。我心裡一驚：哦，難道他們不滿意這個房間？第二天我問一個師兄：你們住這個房間有點吵和熱吧，他說：做飯的時候有點熱。。。呵呵，天地良心，我自己當時覺得這個房間一定很清涼才想住的，當時還不捨得讓出來，就像我平時在家裡分水果，總是想把最好的分給老公，可最後的結果是：對不起老公啊，我認為不好吃的卻被自己吃到了。。。善知書師兄對我說：你住的宿舍多好呢，是女法師住的二樓，我真的不知道哈。。。3、法會第2天，晚課後的小參報告，一位來自武漢的師兄說到：他是到朝陽出差的，在準備離開朝陽到火車站，看到了惠寧寺法會接站牌，從來沒有參加過法會，也不了解准提法門，只是在學佛的路上尋找著，無意間遇到，跟著就來了，呵呵，福德因緣。。。而且兩天來聽到他向師父提的兩個問題，我輩慚愧，如此感應，不是誰都有的。。。　我曾想：就是為了他一位，這個法會也值得，何況還有來自五湖四海求法的師兄們。。。記得一位來自赤峰的師兄在小參中說：前幾個月把工作辭掉，專心等著看哪裡有法會，可知否，朝陽離赤峰最近呢。。。休息時和朝陽的一個師兄聊天，她和我說自己以前也沒有參加過師父主法的法會，但是自己在准提網路學院里學習已經有很長時間了，那裡還有正規的考試呢。。。我亦知道在朝陽還有一位師兄雖然沒有參加過法會，可也在精進的修學准提法幾年了。。。第五天下午皈依的儀式上，我就在離他不遠的地方，（因為自己雖然去年在大連已經皈依了師父，可是沒有儀式，沒有師父的開示，我從沒有參加過皈依儀式，所以我沒有錯過這個莊嚴的儀式）。聽到師父上人通透的開示，看到一位大男人痛哭流涕，奇怪嗎？？？一點也不奇怪，我在流淚的同時體悟到了他的心境：流浪生死的路上，回家的路我們找到了。。。　記得師父上人說：本來朝陽法會的時間是給五台山的，可是那裡這個時間段正是旅遊旺季，遊客很多，為了安全起見，所以沒有開成。聽了師父上人的這個介紹我想，有這麼多精進修法的師兄，有這麼深厚的佛教文化積澱，朝陽—東方展翅的鳳凰，機緣成熟，還會迎請師父上人到朝陽來的。。。

轉載自:【實修驛站】原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/645.html

轉載自:【實修驛站】原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/666.html

2010年夏.韓城准提共修日記

時間：2010-07-30 07:57:22 來源：作者：

韓城市慶善寺作息時間表打板起床 5：00早課第一支香 5：30-6：30早齋 7：00第二支香 8：00-8：50第三支香 9：10-10：10第四支香 10：20-11：10午齋 11：30第五支香 14：00-14：50第六支香 15：10-16：00第七支香 16：20-17：10葯食 17：30晚課第八支香 19：00-21：00打板休息 22：00 2010年6月30日陰雨昨晚八點多鐘，在家吃過晚飯，玲和孩子騎電動車送我到安陽師院西門打出租。晚上22：30，我乘 T55列車到西安。6：10到達西安，出了火車站，天剛下過小雨，路上有些濕，打的到西安城東客運站，到那裡車站售票大廳還沒有開門，但門口已等了很多旅客。我在路邊吃了塊油餅，喝了一杯豆漿。等7：00開門後，買好車票，8：10乘西安-韓城的高速大巴到韓城，11：00到達韓城，又打的到金塔賓館。金塔賓館路南對面是金塔公園，金塔公園裡有一座金朝時修建的塔，故名金塔公園。進了賓館大廳，有幾位老太太在大廳里登記參加法會的人員，我也交了900元（100元押金），登記身份，辦理入住手續。我被安排在407房間，同室是一位老人——時軒師兄（法名善祥），比我爸小兩歲，他大兒子與我同歲，也屬狗，他已經參加過兩次准提法會了。在房間洗了澡，下午五點到賓館餐廳吃晚飯，這是自助餐，吃飯時見到了仰慕已久的首愚法師，他剛吃過飯，和臨桌的同修合掌打了個招呼後就回房間了。他們同桌吃飯的還有幾位法師，此外還有一位喇嘛。晚飯後，到法會現場（中午的時候我來禮堂看過，幾位義工正在布置禪堂，當時我請了幾本經書，幾張首愚法師的相片），19：00，在大家期待的眼光中，首愚法師身穿一身灰色僧衣安詳地步入禪堂，先禮佛三拜後，登上法座，敷座披衣（紅色法衣）。師父第一句話問，大家熱不熱？熱的話可以脫掉法衣，修法要修得歡歡喜喜。他說他修了三十多年的准提法，愈修愈歡喜。總之，師父很慈悲，也隨緣，然後問第一次參加法會的請舉手，約有一半人數，師父說新參比較多，然後師父開始教大家念准提咒。師父帶領大家修了一支香的晚課後，又帶領大家施食，然後要求新參把儀軌背會了。功課結束後，師父帶領大家禮佛三拜，大家又向師父合掌鞠躬，師父回禮，我們合十恭送師父離去。有老參同修教大家如何疊法衣，如何疊蓋腿的毛巾，20：30結束，回到房間，給玲發了幾條簡訊。上午玲來簡訊彙報孩子考試情況，孩子要我給她買奧比島的建設卡，等我回去再買吧。寫完日記，看了一會法本，22：00休息。第一日師父上人開示筆記娑婆世界什麼最強，心最強。南師九十多歲了，很忙，吃飯是他接引眾生的道場，我們跟他幾十年了，南師很精進。認識自己——禪宗的話，明心見性。每個人的根器不同，不是那個根器，天天跟在禪宗大師跟前也沒有用。要學會金剛念誦。慢板、快板，重要的是相應。念的清楚，聽的清楚，聽的清楚，念的清楚，念聽不二。觀想和念咒不二，念即是觀，觀即是念。沒有一定資格，不要閉關。「不破本參不入山，不到牢關不閉關。」吃飯是吃飯，睡覺是睡覺，井井有條，還差不多。修准提法想要有一定基礎，就必老實持咒，要把金剛念誦修好。阿彌陀佛，即無量壽，無量光，這都是我們人人本具的佛性。學佛就要對身心有作用，要在身心上下工夫。什麼叫功夫？功夫就是方法+時間，不吃苦，不經過千錘百鍊不行。佛教是戒學，佛學是慧學，佛法是定學。觀音菩薩有送子觀音，佛經中說，求男得男，求女得女，很靈驗的，這是世間小求小應，欲得菩提得菩提，這是大求大願。《顯密圓通成佛心要集》是元代道（辰+殳）法師所撰，其核心有二：一、初悟毗盧法界，二、後修普賢行海。准提法是唐代開元三大士：不空、善無畏、金剛智從印度傳到中國來。LA字觀是明心見性，月輪觀是修普賢行。LA字觀含義很深。 2010年7月1日晴早上五點起床，洗漱之後，5：30-6：30做早課，7：00吃早飯，上午三支香，午飯後，休息到兩點，下午三支香，上午右腿單盤，下午左腿單盤，晚上也是左腿單盤。上午登記了皈依，預定了返程的火車票，到了晚課結束後，我7月7日的西安-安陽的卧鋪票已經買好了。每支香結束後，腿麻痛得有些站不住了，故每次放香時，立刻到樓下廣場散步經行，走了十幾分鐘，腿才穩定下來，否則腿是吃不消的。下午師父開始講觀想，如何觀，儀軌如何。晚課後，師父讓其喇嘛弟子（法名善知識）給大家唱藏族歌，跳金剛舞，把大家樂壞了。師父讓大家鬆動鬆動神經。一天的功課結束後，到街上買了一隻手機充電器，出來時忘帶了，給玲發了兩條簡訊，寫日記，22：00休息。第二日師父上人開示筆記佛像頂上光——代表清凈法身，兩側背光——代表無量化身，蓮花寶座——代表圓滿報身，都是表法的。准提法融通大小乘、顯教密教、凈土禪宗。生起次第——如來禪，圓滿次第——祖師禪。小富由勤，大福由命。不要問自己何時悟道，悟道那是大福德，大智慧，是何等的福報。准提法很深，淺者淺得，深者深得。觀想本尊，上師與我一體，三無差別，心佛眾生三無差別。念准提咒幾百萬遍，怎麼沒有感應，那還得行普賢願，廣修六度萬行。學佛是多生累劫的事，不是這一生的事。勇猛心易生，長遠心難得，一般人三分鐘熱度。學佛要和身心聯繫起來，與同事相處和諧圓融。一點代表十方，這一點從東方看是西方，從西方看是東方，東方在哪裡，西方在哪裡，證得空性，哪有東西方，阿彌陀佛在哪裡？《維摩詰經》曰：隨其心凈，則佛土凈。圓滿次第將前面一掃而空。依法而修，只問耕耘，不問收穫。將心向道，道反遠離，一放鬆，卻與道相應。今天試了一下中板，有些新參就跟不上了，快板金剛念誦，老參們才覺得過癮。准提鏡的問題，我修准提法三十一、二年了，也沒有準提鏡。鏡子是什麼？來不迎，去不送，不迎不拒。准提佛母頭戴五佛冠，五佛冠：將貪、嗔、痴、慢、疑轉成五方佛。中午小參後，下午師曰：大家都想跟我做買賣。下午有支香，師開示良久，念咒只有十分鐘了，師笑曰：我的話象懶婆娘的裹腳布，又臭又長。晚上小參，師讓男眾先講，法師們依次先自我介紹，然後居士們再講，大家都來自五湖四海，介紹過程中笑聲不斷，善知識喇嘛同學又給我們唱了一支歌。 2010年7月2日晴早上五點鐘，走廊里響起了打板聲，該起床了。上完早課，用過早餐，我到對面的金塔公園走走。公園裡到處都是晨練的人，我一邊散步一邊觀賞古城韓城的晨景，不知不覺來到金塔旁邊，金塔塔高七層，磚式結構，金朝所建。金塔南面，便是三面環山的低洼平原——韓城古城區了。慶善寺就在韓城古城區內，上首下愚大和尚是那裡的方丈。師父說，在台灣、武夷山的道場是無遮道場（誰都可以免費參加），韓城慶善寺的禪堂還沒有修建，需要經費，沒有地方，本次禪七隻好在金塔賓館裡舉行，在賓館是需要費用的。中午吃飯時，碰到兩個身穿印有「太湖大學堂」字樣的小朋友也在吃飯，想必她們在太湖大學堂上學吧，我也沒有問她們。飯後，有三十名同修到418房間師父的客廳喝茶小參。中午小參後，下午師曰：大家都想跟我做買賣。下午三支香，腿痛的厲害，每支香單盤，一支香左腿單盤，一支香右腿單盤，晚上師父開示，說那叫左右搬家。晚飯後，善祥師兄元月份禪七的同室師兄來訪，大家閑聊起來，沒有記下師父下午精彩的開示。七點鐘，上晚課，一堂下來，略有相應之處，晚課後施食，之後小參。男眾先逐個自我介紹，有問題的提問，有心得的談談心得。22：00寫日記，22：50休息。第三日師父上人開示筆記內空心中，生起八葉蓮花，紅色無根。蓮花代表了我們的心臟，密宗指心脈輪。蓮花上現一滿月輪，輪上現字輪，這就是西方三聖，相上的西方三聖，畫家畫的中間阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊觀世音菩薩，大勢至菩薩和觀世音菩薩表兩個法門，念佛圓通、耳根圓通。字輪「嗡」字，不是觀想「嗡」字，而是代表耳根圓通，在聲音，聲聲入耳，入流亡所。南師是通密宗的，密宗五派，南師都有傳法資格。南師曾小範圍傳過大手印、大圓滿等法，學生都是他指定的。在台灣，南老師傳准提法，讓我講話。我說：「我隨緣隨力」。大家同學都笑了。嗔字有兩種寫法，口+真，目+真。眼睛瞪得大大的，發怒起來嘴巴張的大大的。（師作嗔狀，眾笑）全部佛法濃縮起來，就是心經中的三句話，「觀自在菩薩行深波若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」佛法與其它宗教不同的地方，其它宗教說「信我者得救，不信我者下地獄」，佛教不同，固然需要信，「信為能入」，象手伸到寶藏中，但是還要在身心上實驗，改變身心。照見五蘊皆空，色、受、想、行、識，能空的了嗎？嘴巴空了，色身上的受陰，酸、麻、脹、痛，能空的了嗎？所以佛法必須在身心上實驗，能改變多少算多少。心臟這個地方很重要，一發怒，心跳的厲害，心是火，五行相生相剋，連帶五臟六腑，都影響到整個身心。我們修法念的亂七八糟，還有妄念，我們祈求佛母：「佛母啊！我將這些供養您了，我儘力了。」佛母一定笑著說：「善哉，善哉！」（眾笑）只問耕耘，不問收穫，各有前因莫羨人。我在南普陀閉關，寫了《道人知月勝詩家》，在北京佛牙塔閉關，編了《菩薩、羅漢證圓通》；前一段在太湖大學堂閉關，進步很多，色身上了一個台階。我十七、八歲臉上、頭上都是青春痘，後來留下很多斑，在佛牙塔閉關時，都基本上掉了。今年的行程安排的滿滿的，明年還要到太湖大學堂閉關，有些書我還不敢寫。禮敬諸佛。一般人都不知禮敬，佛有過去佛、現在佛、未來佛，我慢較重，對道德品格高尚的人知道禮敬，對差一些的就不知禮敬了。過去佛、現在佛知道禮敬，一切含靈眾生都是未來佛，也要禮敬。真做到了，也就是《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。修行要在起心動念處下手，起心動念都是正念，都是清凈，那是達到爐火純青的地步了。禮敬諸佛做到了，普賢十願後九願也基本達到了。稱讚如來。對好人稱讚，對那些不好的行為如何稱讚？我是用鼓勵的方法（不批評）。（開示期間，有同參道友的手機響了，師曰：禪堂手機不能開。）晚上小參：（接著昨晚的男眾往下繼續，大家有什麼心得體會都可以談）問：美國經濟管理大師彼得?聖吉還跟南老師學習東方文化？師答：南師曾在香港專門為彼得?聖吉一人打過一次禪七。有同修想發心助印南師的書流通，師父嚴肅地說：南師的書是有版權的，是老古出版社的，碰都不要碰（斷然拒絕）。 2010年7月3日陰早上五點鐘，屋外又「梆、梆」響起了打板聲，禪修新的一天又開始了。早課坐的效果還可以，吃過早飯後和善祥師兄一起到金塔公園散步。在金塔一層平台上我們觀賞下面的韓城古城，韓城古城基本保留了明清建築的風格，韓城是漢代司馬遷的故鄉，這裡有司馬遷祠堂，師兄說上次他們到慶善寺參觀，慶善寺就在下面，他用手指給我看。沒來之前，我在家曾用google地球搜索過，還以為慶善寺在郊區呢。上午三支香，腿沒有前兩天那樣痛，但是每支香後我還要到樓下散步經行。中午吃午飯，餐廳有人做70大壽，在排隊進餐時，我前面有個老太太師兄，從相貌看約60歲左右，她說她今年78歲了，可能是本次禪七法會同修中最年長的一位了（後來得知還有一位85歲的同修）。下午三支香，師父皆有精彩的開示，其中講到禮敬諸佛，尤其是禮敬那些不如自己的人時，對我的觸動很大。對那些沒有本事的人生不起恭敬心，其實是我慢在作怪。師父講就是要在起心動念上下功夫。晚飯後，我到外面超市買了瓶洗髮水，善祥師兄買了一袋洗衣粉，幾天法會下來，衣服都濕透好幾遍，褲子上赫然印出了幾個大大的「地圖」，師兄先洗了洗他的衣服，房間里沒有地方掛，我的衣服準備明天再洗。上了晚課，然後施食，施食之後，小參。接著昨天晚上的男眾，麥克風一個一個往下傳，每個人都自我介紹一下，傳到我這裡，我也自我介紹：尊敬的師父上人、尊敬的各位法師、各位師兄！我是來自河南安陽古都的毋文明，毋是毋庸置疑的毋，毋文明就是不文明的意思。（眾笑）師曰：還有這個姓嗎？哪個字？我說：是「毋意、毋必、毋固、毋我」的毋字，這個姓比較少。然後我說，我還沒有法名，這是第一次參加法會，皈依師父，法名師父還沒有起呢。我最早接觸的是南老師的《論語別裁》，由《論語別裁》喜歡南師，由南師喜歡上佛法。最早看到的佛經是《圓覺經略說》，南師的佛學著作是《禪海蠡測》，當時也沒有佛學基礎，看不懂。是在南師的著作中知道准提法，當時想學法，但是南師在香港、師父在台灣。後來在網上得知師父來大陸傳法，去年報名參加山西應縣五月一日的法會，法會因故取消了，未能成行。今年得知韓城准提禪七法會，就向領導請有薪假，向領導請假時，本來也想像昨天那位師兄說的那樣——回老家，後來還是直說了吧，我說我是去參加南老師的弟子首愚法師的禪七法會，領導准了。後來又有領導開玩笑說，你回來要寫一份出差報告。（眾笑，師笑）這是第一次參加師父的禪七，這幾天也沒有什麼心得。其一，是技術層面的，就是腿疼。我用得是單盤，一支香左盤，一支香右盤，師父說是左右搬家。我不會雙盤，我老婆會雙盤，但她不學佛，學佛的人反而不會雙盤。（眾笑）師笑曰：看來學佛不在腿上。我接著說，頭兩天腿疼得厲害，今天第三天還可以。我聽到師父最親切的聲音是——可以松腿下座了。第二個是心法。今天下午聽師父開示，其中講到禮敬諸佛，諸佛包括過去佛、現在佛、未來佛，過去佛、現在佛不說了，都知道禮敬，我也能做到。一切含靈眾生都是未來佛，也要禮敬。一個比較差的或者說一個壞蛋也要禮敬，我做不到，師父開示說那是我慢，這對我觸動很大。師父還說要在起心動念上下功夫，若起心動念都很清凈，那是到了爐火純青的地步了。這是我這幾天的感受，其他沒有了。我把麥克風傳給下一位師兄。小參結束後，一天的功課也結束了。回到房間，和善祥師兄聊了一會。九點半，玲和孩子的簡訊來了，回復了幾條，十點多寫日記，23：15休息。第四日師父上人開示筆記上午開示：儀軌是立體的，觀想自身為透明琉璃體可以放到前面來，可以互相交融。晚上睡不著覺，那是頭腦思考問題太多，象「嗡」是頭部音，「啊」是胸部音，你可以把「啊」觀想到頭部，「嗡」觀想到胸口，「啊」是水，「嗡」是火，這樣水火即濟了。師上座，侍者未奉茶，師曰：我的茶水呢？侍者忙起身去取茶，師曰：呀呀呀。（眾笑）師引磬一敲，開始領眾做功課。師講一故事：唐朝玄奘大師在《大唐西域記》里記載，他到西天（印度）取經，途經雪山，發現一個巨人在入定（上個冰河時期的人），玄奘大師站在巨人的肩膀上在他耳邊敲引磬，那巨人出定了。玄奘大師問他：你在幹什麼？他說：我入定在等釋迦牟尼佛，我想跟他學佛法。玄奘大師說：老兄，釋迦佛早就入滅一千多年了。巨人說：呀，那我只好等當來下生彌勒佛吧。玄奘大師說：老兄，你一入定，再錯過彌勒佛怎麼辦？巨人說：那你看怎麼辦？玄奘大師說：要不這樣，我要到西天取經，你去大唐皇宮投胎，等我學成歸來教你。那巨人說：好。他投胎去了。玄奘在印度修學十九年，等他學成歸來，問唐太宗李世民，某年某月，後宮妃子們有沒有生小孩子，唐太宗一查，沒有。玄奘又到開國功臣里找，結果尉遲恭的侄子是那個日子出生的。玄奘要他出家，他不幹。你看，羅漢還有隔陰之迷，他已經忘記他的前世了。玄奘找李世民，李世民下旨，讓他替皇上出家，這下他沒有辦法，只好出家。不過他提出三個條件：一車美女，一車酒肉，一車書籍，號稱三車和尚。玄奘大師滿口答應。他跟玄奘大師學法，後來就成為唯識學的第二代宗師——窺基大師。當時，在終南山，一代律宗大師道宣法師在閉關，有一次窺基大師去見他，呆了一天，道宣法師每天都有天人來供養飲食，這一天，天人沒有來供養。第二天，窺基大師走了，天人來供養。道宣法師責備天人：昨天怎麼沒有來供養，害得我和客人都餓了一天。天人說：飯時，我們來了，但是滿山遍野都是護法神，還有四大天王把守著，我們進不來。那天夜裡，窺基和道宣在一起睡覺，窺基四腳朝天，鼾聲如雷。第二天，道宣法師說：出家人要三千威儀，你昨晚打鼾聲吵得我睡不著。窺基大師說：哪裡是我吵你，昨天晚上你身上的虱子在你身上咬了一口，你就布施一下嘛，你把它捏在手裡，丟到地上，摔斷了它一條腿，它哎喲、哎喲哭了一個晚上，吵得我睡不著。師又講一公案：馬祖還是百丈，一次在禪堂看到一位禪和子在打坐，他拍拍他的肩膀說：你在這裡不好好用功做什麼？過了一會，到禪寮，看到一位禪和子在睡大覺，他說：很好，很好，用功很好。廣修供養，行菩薩道。准提法後修普賢行願海，就是盡未來際行菩薩道。六度，前五度如盲，般若如眼，但布施能入。我當時在星雲大師的佛光山閉般舟三昧關，曾經一天經行22小時。我是1979年跟南師學的准提法，之後就開始帶領大眾修行，1990年開始帶領大眾打禪七，到今年有三十一、二年了。金剛念誦我還在開發中。中午小參：中午到師父那裡喝茶，師父正在回答其他師兄的問題，客廳里約有二、三十位同修坐在兩側沙發上，等輪到我時，我向師父磕了個頭，說來時有同事要我替他向師父磕個頭，然後奉上供養。師問：你是哪裡的？我說：我是河南安陽的毋文明。然後我說，第三支香的時候，我有一個問題，我來見師父，師父在哪裡？師把眼一瞪：不要打機鋒！那沒用的。我在這裡嘛，還在哪裡。我忙退身，回到座位，繼續聽師父回答其他師兄的提問。問：我們跟師父學准提法觀想上師，觀想師父呢，還是南師？師答：觀想離你最近的上師，觀想我，我的頭上是南師，這樣一代一代的傳承。下午開示：不要談玄說妙，修行是自己的事，任何人都幫不上忙。回去後做一個老實的學佛人，做一個本分的修行者，不要好高騖遠。人要有自知之明，學佛修法有心得，可以與自己的親人朋友分享。人生要有一個明確的目標，一切功名、財富，都沒有用。人到世上一輩子，沒有目標，形同行屍走肉，空到人間走一場了。講到懺悔業障，怎麼懺悔？連自己的毛病都看不清，如何懺悔，只有明心見性的人才看清自己。懺者：懺其前衍；從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者：悔其後過；從今已後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。老子有一句話，知人者智，自知者明。只有把自己看清楚，起心動念都明了，才能知人，自己有什麼毛病都明了，由己及他，也就知人了。人同此心，心同此理。人都是自己欺騙自己，然後欺騙別人，然後被人欺。自欺、欺人、被人欺。達摩祖師到東土來，就是要找一個不被人欺的人。太虛大師志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本。瑜伽菩薩戒第一條是：不要自贊毀他。你看哪個人不是自贊毀他，都是自己高明，把別人踩在腳下。晚上小參：有同修說南師如同釋迦、孔子，又讚歎師父如聖賢。師答：南師是大成就者，我是剩下來的閑人。（眾笑）有同修說佛教是哲學，然後講了很多哲學、科學等理論，滔滔不絕。師曰：你可以當法師了。（眾笑）有同修說要老實學佛，老實持咒，不偷懶。師曰：我說的老實的意思可是老練純熟、通達實相的意思哦。師云：明晚有一位佛像雕刻詹大師要來，他為慶善寺雕刻一尊准提佛母像。 2010年7月4日晴五點起床，早課時腿沒有原來那麼疼了，早飯後，又到金塔公園散步，之後回賓館房間休息。上午三支香，師父都有精彩的開示，放香期間我就到樓下廣場散步經行。走十幾分鐘，腿鬆動後就不痛了，這樣接著打坐。午飯後，我到418師父的客廳與幾十位師兄同師父一起吃茶（普洱茶）。午休之後，下午又是三支香。師云：不要談玄說妙，沒有用，要做一個老實的本分的修行者。晚飯後，回到房間休息，趕忙做筆記，怕把師父精彩的開示漏掉了。七點鐘上晚課，之後施食，然後小參，接著昨晚的順序，男眾過後該女眾。師回答同參道友的各種問題，期間笑聲不斷，師父皆有精彩的點評和答覆。小參之後回房間，和善祥師兄聊天，十一點寫日記，十二點睡覺。第五日師父上人開示筆記師回答幾個同修的書面問題。問：去年的今日新疆發生暴亂，死了很多人，我們的法會可以迴向他們嗎？師答：法會是冥陽兩利的，當然可以。問：做夢有好夢，有壞夢，怎麼回事？（眾笑）師答：不要說夢，還是看念頭吧。念頭有好的念頭，有壞的念頭，你是好的念頭多，還是壞的念頭多？好夢象好的念頭，壞夢象壞的念頭。日有所思，夜有所夢。壞夢沒有什麼可怕，就象壞的念頭，我們懺悔就好了。好夢也沒有什麼值得留戀的。我們看看自己是好念頭多，還是壞念頭多。閉著眼睛是夢，諸位可知道睜著眼睛也是夢哦？永嘉大師說，悟道前——夢裡明明有六趣,悟道後——覺後空空無大千，就是這個道理。所以我們已生之惡令斷除、未生之惡令不生、未生之善令生起、已生之善令增長，就好了。南師在嘉定五通橋得准提法，到台灣後幾十年不傳，本來打算到100歲的時候再傳。不然，沒身而已。後來才給幾位核心弟子傳准提法（小範圍的傳），有時幾年傳一次，有時一年傳兩三次，准提法不輕傳的。南師七十大壽的時候，眾弟子寫文章祝壽，就是大家看到的《懷師》這本書，南師對我說：你是出家眾的翹楚，你也寫一篇文章作紀念。我不寫，歌功頌德、拍馬屁的文章我不寫。我要寫，我的名氣要比現在大得很，但是這對我的修行又有什麼用呢？各位回去，可以告訴人家如何念咒，但是不可以教人家如何觀想，一個瞎子怎麼指導人家，以盲帶盲入火坑，何必自己跟自己過不去。問：某大德修行如何？師答：我不知道。沒有接觸過，不知道。問：某法門如何？師答：我沒有修過，知之為知之，不知為不知。我也修過不凈觀、白骨觀、安般法門，南師也講過大圓滿、大手印，原理性的。大圓滿沒有金剛上師講解，你看不懂的。眾多法門我都一一在身上實驗過，但我個人最喜歡禪宗般若正觀，直截了當，沒有枝葉，其次觀音菩薩耳根圓通。問：師父何時建閉關中心？師答：我現在還是流浪漢。（眾笑）閉關？沒有一定基礎，閉什麼關，閉了也白閉。把生活弄得很條理，該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺，該工作時工作，井井有條。日常表現都很散漫，談什麼閉關。我們這次法會不是閉關，只是靜修而已。自己要對自己的一生負完全責任，佛菩薩只是助緣。功夫是水到渠成，修行過程中，身體的變化是千變萬化，這是很平常的。修行人，獨來獨往。現在吃點苦，換來後半生的樂，這樣的投資多划算。放香經行十分鐘，不要閑談。我現在倚老賣老，沒有帶領大家跑香了，自己要經行。凈土宗的「信、願、行」，密宗的「身密、口密、意密」，禪宗的「無念、無住、無相」三綱要，都在准提法中融合為一。問：修行腿子痛，念佛往生到極樂世界成佛，就不需要腿子痛了吧？（眾笑）師答：到極樂世界就不需要修行了嗎？還要修行。修行不吃苦行嗎？從前有個太太愛養花，兩種花：有錢花、隨便花。她先生一聽，對她說，你還有一美：想的美！！（眾大笑）問：施食時，要觀想「施及一切有情眾，地獄餓鬼諸孤魂」，我怕鬼，怎麼辦？師答：鬼有什麼好怕的。從前有個人見到鬼，鬼臉很黑，他把鍋灰往臉上一抹，誰怕誰呀！（眾笑）鬼沒什麼可怕的，最可怕的是人，人的心，作惡起來比鬼可怕。問：我想出家，依止師父，可否？師答：出家都有剃度師，但是出家後還得靠自己，自立，才能立他。晚上小參改成雕像大師給我們講佛像雕像藝術。台灣佛像雕像大師詹文魁居士為我們做幻燈片展示，首先，他給我們展示為印度龍城造的行禪中的釋迦牟尼佛像，然後又向我們展示了他為陝西法門寺造的法報化三身佛像，以及為山西五台山造的彌勒佛像、韋陀菩薩像，為峨眉山造的普賢菩薩像，佛菩薩雕像個個都莊嚴無比，美輪美奐，加之美妙的背景音樂，我們彷彿已經置身於當年佛菩薩的法會現場了。最後，詹大師又給我們展示了他專門為慶善寺造的准提佛母像。詹大師是師父的皈依弟子，師父給他起的法名為善男子，給他太太起的法名為善女人。詹大師說他造像雖師古但也有創新，受師父之邀此次專門為慶善寺造准提佛母像，為此，他推掉了許多業務，然後給我們講解造佛母像每一處的含義。師父也做了講解，並對詹大師造的准提佛母像無比的讚歎，師父說要詹大師到太湖大學堂讓南師也看看，讓南師為他的造像做個見證，南師看了一定會說：善哉！善哉！如是！如是！ 2010年7月5日晴五點鐘起床，早課時，師父進禪堂的時間早，有些同修還沒有到，師父先回答幾個問題，開示過後做早課。早課後用早餐，飯後我和善祥師兄到金塔公園散步，公園裡晨練的人很多，有跳舞的，有抖空竹的，有練劍的，有打拳的，還有在地上練大毛筆字的。散步回來，善祥師兄躺在床上睡了一會，昨晚他沒有睡好，我做師父早上開示的筆記。八點到十一點半，又坐了三支香，期間師父回答了幾個同修的書面問題，並做了精彩的開示。放香時，我還是經行散步。午飯之後，回到房間做筆記，然後午休一會兒。二點到五點半，又坐了三支香，下午師父領誦金剛念誦，金剛念誦象海潮音一般，一堂功課下來非常過癮。晚飯之後，回房間休息，和善祥師兄討論幾個佛學問題。七點上晚課，之後施食。小參時，台灣來的佛像雕像大師詹文魁居士給我們展示幾個幻燈片，介紹了他為印度龍城、陝西法門寺、四川峨眉山、山西五台山造的佛菩薩像，以及這次為韓城慶善寺專門造的佛母准提菩薩像，准提菩薩像造得非常莊嚴，依古又有創新，師父看了很高興，說你到太湖大學堂讓南師見證一下，南師一定會說：善哉，善哉，如是，如是。期間又是唱歌又是表演，師下了法座，坐到弟子中間看錶演，有時師站起來舉起胳膊大叫：過癮不過癮？眾大叫：不過癮。師又大叫：要不要再來一個？眾大笑，跟著起鬨：再來一個。九點半小參結束。回到房間，洗洗了澡，明天上午要舉行皈依儀式，又洗了洗臟衣服，褲子被汗浸濕後現出幾大片雲彩，不洗不行了。十點多寫筆記、日記，十一點半休息。第六日師父上人開示筆記上午出坡行腳：吃過早飯，七點鐘，從金塔賓館出發，大家一起出坡行腳，向南經過對面的金塔公園，向下繞過烈士陵園，然後穿過韓城古街，便來到了市中心的慶善寺。在大約20畝空地上孤零零地立著一座破敗的大殿，大殿橫匾上用一張白宣紙寫著「慶善寺」，這就是師父發心要在中國大西北建的准提道場。到了大殿門口照了幾張相，進了大殿，師父正在和詹文魁雕像大師商量如何設計准提菩薩像的安奉，這裡供奉什麼佛菩薩，那裡供奉什麼佛菩薩。大家圍繞著師父，照相機閃個不停。出了大殿，各位同參道友紛紛和師父合影留念，陽光照在師父身上，大家又緊緊的圍著師父，師父熱的說，這也太溫暖了。（眾笑）這樣鬧了半天，師父又抽身向大殿後院走去，大家又蜂擁過去，唉！師父比明星還累。到了後院一棟宿舍樓前，那裡有幾階台階，師父說在這裡合影吧，站的人多。大家圍過去，馬上又是一片「咔嚓、咔嚓」的照相聲。早上八點半，回到賓館，到了房間，我先擦了擦身上的汗，九點進禪堂。第一支香，在金剛念誦的威力下，在師父海潮音的加被下，身上的汗一個勁不停地往下掉。這隻香的功課做下來，真過癮。功課結束後舉行皈依儀式，男眾女眾分別分成三排跪在下面，上首下愚大和尚身披紅色法衣，莊嚴地坐在法座上，師父做三皈依開示。三皈依開示：今天大家要皈依三寶了，先把三寶的概念搞清楚。三寶分現相三寶和自性三寶。現相三寶：佛、法、僧。佛是兩足尊：智慧圓滿、福德圓滿。佛像不管是金做的、木雕的、還是紙畫的，都代表佛。法是佛的經典著作，代表法。出家的僧眾代表僧。現相三寶要皈依，這現相三寶是通向自性三寶的橋樑。自性三寶：佛者覺也，要覺悟，做一個明白的人。法者正也，正知正見，明心見性才是正知正見。僧者凈也，一個人明白了，又有正知正見，透漏出來的自然是清清靜靜的。自性三寶是我們真正的皈依處！自性三寶是我們人人本具的佛性啊！皈依自性三寶，做一個明白的人，這才是我們生命中真正的千秋萬代的事業呀！還有什麼比這個重要的。（師父的三皈依開示精彩之極，非我僅憑記憶所能表達完備精確的，一憾。）師開示過後舉行皈依儀式。（略）師父給我起的法名——善弘和，師父說和是祥和的和。我叫善弘和，發願走到哪裡就給那裡帶來一片祥和。早上，師進禪堂，略有鬧聲的禪堂一下子安靜下來，師禮佛三拜，登上法座，敷座披衣，而後開示，與會法眾，默然而聽，師之威德感召，使略有鬧聲的禪堂馬上籠罩在一片清涼祥和的氛圍之中。使人想到一些嚴肅的領導走進一個吵鬧的辦公室，辦公室突然一下子安靜下來，此兩者安靜大有不同之處。前者清涼祥和，是敬，後者壓抑恐懼，是怕，此乃道德感召與權利逼迫的不同。皈依三寶後，大家分批和師父、法師們合影留念，師父說中午小參不參了，他要和詹大師商量佛像的事情。詹大師本來訂好早上的飛機票，被師父留下來到慶善寺實地考察，耽誤了班機。問：我如何如何是不是悟道了？師答：上有食道，下有道（我不說了），是哪個道？開什麼玩笑，悟了哪個道！講到普賢十願隨喜功德，人看到別人有地位、有財富、有道德、有成就，心生嫉妒，不能生歡喜心，不能隨喜功德。嫉妒對修行是很大的障礙，象一把刀插到心上。下午第三支香放香時，師曰：松腿下座。師曰：明天法會就可以結束了，大家從哪裡來，還回哪裡去。可以放假了，輕鬆了。（眾笑）師曰：大家放假了，我還要到別的地方去打七。我年輕的時候服兵役，在食堂負責買菜，買菜回來，做飯的師傅說，你怎麼買的都是苦瓜、南瓜、北瓜、什麼瓜的，怎麼沒有別的菜。我說，我到菜市場一看，那個菜兩塊，那個菜一塊，貴。我就討價還價，八毛行不行，能不能便宜一點？所以我買的都是便宜菜。（眾大笑）師曰：我看禪堂里大家都在給我討價還價。（一棒打下來，滿堂頓時鴉雀無聲）良久，師曰：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。金剛念誦，實際就是「嗡、啊、吽」三部音，「嗡」是頭部音——上丹田，「啊」是胸部音——中丹田，「吽」是腹部音——下丹田。我平時常用胸部音和腹部音，少用頭部音，不是都是高亢的，象海浪一波一波，象海潮音，大家仔細體會。慶善寺是唐朝古道場，現在正在準備修建，準備用三、四年建成，希望建成實修道場，而不是一個香火道場。 2010年7月6日晴五點起床，上過早課，用過早餐，大家一起出坡行腳，到了慶善寺，師父和詹大師商量如何安奉佛像，然後大家在寺前和師父合影。九點，回禪堂上課修法，十點，舉行皈依儀式，師父給我起的法名叫善弘和。吃過午飯，下午一點四十分，在禪堂大家分省份分批和師父合影留念，然後又坐三支香。期間師父又做精彩的開示。晚上有聯歡會，所以施食放在第三支香之後。用過晚飯，舉行聯歡晚會，供養佛菩薩，供養師父。韓城的市領導也來了，大家共同搞了個大派對，歡歌笑語不絕於耳。期間師父唱了個兒時學過的閩南歌，引起高潮。善知識喇嘛同學最能歌善舞，其中金剛舞跳得最好。晚會期間，師父引領大家又修了一堂功課念准提咒，諸供養中，法供養最。那一刻，神聖的准提咒聲充滿了整個禪堂，整個禪堂也蕩漾在海潮般的准提咒音海之中。功課結束後，大家繼續歌舞表演。十點半，晚會圓滿結束。回到房間，做筆記，寫日記，十二點休息。第七日師父上人開示筆記我69年出家，40多年了，79年南師傳的准提法，我就開始帶領大眾早晚課修准提法。83年南師離台之前，召集十方所有的人連續打了13個七，我知道了准提法的重要了，才開始專修准提法，一門深入，到今年三十多年了。要修行，就要做好吃苦的準備。打坐腿子痛，還有比腿子痛更辛苦的。我在峨眉道場開山，一邊打七，一邊建道場。那裡三面是水，天氣很熱，禪堂是鐵皮小屋，一上座，汗水不是滴下來，頭上身上的汗一下子冒出來、流下來，衣服全濕透了。一下座，就往工地跑，幹活，聽到打板，就往禪堂跑，人又瘦又黑。凡夫順境則喜，逆境則嗔。不知道逆境是我們的增上緣，煩惱來了，馬上一轉念頭把它化掉，難忍能忍，難行能行。這才是真功夫，真定力，有高尚的情操和操守。古人說「患難見真情」，就是在患難的情況下，還能保持高尚的情操和超然的態度，做不得假，這是真功夫。碰到困難的情況，總想躲閉，你能躲得過環境，還能躲得過業力嗎？逆境是業力使然。南師在《一個學佛者的基本信念》裡頭講到一個人認準目標，就毫不猶豫地走下去，那個人說的就是我。我是執善堅固。會用功的人，順境不喜，逆境不嗔，沒有這樣的情操，而想學佛修行，四兩棉花彈棉被——免彈（談），談都不要談了。打過棒子，再打打氣。（叮嚀復叮嚀：）沒有天生的彌勒，自然的釋迦。彌勒佛也不是天上掉下來的，釋迦牟尼佛也不是自然而生的，都是經過多生累劫的修行才成功的。要想感動別人，不在聲音大，戒定真香，一個高尚的情操和操守自然流露出德行和威德，自然能夠感動別人。口無嗔出妙香，臉無嗔真供養。會用功的人，處處是道場，並不一定在禪堂。時時刻刻照顧自己的起心動念，家庭是自己的道場，工作是自己的道場，六根門頭是道場，並不一定打七。修完最後一支圓滿香。師曰：羅馬不是一天建成的。良久，罄聲一響，師曰：松腿下座。（眾下座）師云：善修師是武夷山響岩寺的當家師，跟我跑江湖，也很辛苦。師領眾禮佛三拜，眾向師禮拜，師回禮，眾合十恭送師父離去，師笑容滿面，向大家擺手離去，眾鼓掌，法會圓滿結束。 2010年7月7日晴五點起床，上過早課，用過早餐，和同室善祥師兄到金塔公園散步。八點，第二支香，師父向我們介紹他當年向南師學准提法的修學過程。師曰，南師是通達儒、釋、道的大師，他不只是弘揚一宗一派，手裡的寶貝很多，隨手一撒，就看你有多大智慧接到多少了。然後，師說打過棒子，再給大家打打氣，鼓勵並希望大家能難行能行，難忍能忍。九點十分，最後一支圓滿香，師叮嚀復叮嚀。師：這是最後一支圓滿香了，這一堂功課結束，此次禪七就圓滿結束了。法會結束後，師云：羅馬不是一天建成的。法會結束，大家齊心協力收拾禪堂，排成一排，把坐墊一個一個從四樓傳到一樓，樓下有兩輛卡車，裝滿後又送到慶善寺倉庫，經過大家努力，禪堂又恢復到原來禮堂的樣子了。大家忙完之後，禮堂里擺了十幾張桌子，大家最後吃了一次團圓午餐。十一點多，我和善祥師兄一起退了房子返西安。到西安後，我給玲打了個電話，玲說爸給我打了個電話，我關機，爸說小康考大學報志願的事，想問問我的意見。在西安火車站從下午等到晚上八點多才上了K126次西安-長春的列車，我已經很困了，火車開後寫日記，然後休息。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。說明：師父上人的開示是我的筆記，不一定是師父上人的原話，錯誤肯定很多，僅供參考，請多指教。轉自准提共修論壇:http://zhunti.shixiu.net/thread-5958-1-1.html

轉載自:【實修驛站】原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/635.html

轉載自:【實修驛站】原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/645.html武夷山靜修日記(善根)

時間：2010-05-01 20:15:26 來源：作者：善根

文/善根 (2009年武夷山如來蘭若閉關中心) 二００九年八月四日周二，農曆六月十四天氣無常和師父聯繫後，訂於今晚掩房開始靜修。這幾天在飲食上做了些調整，還做了四川火鍋吃，因為山上一直都比較潮濕，除些濕氣、發發汗、排排便什麼的，其他就沒什麼很特殊的地方了。心裡一直都很平靜，沒什麼可想的，很好！早齋後在房裡聽見善逝法師、善寂法師、善世師兄在剃頭，心裡特別感恩。因昨晚兩位法師就在商議今晚送我入房前要舉行個儀式，又是選偈子又是繞唱又是在網上下載，準備很充分。善和合、善綱、善凈化師兄為了購置一些物品和滿足善定的饞嘴願，早齋後便一同下山了。原本善慈悲要下山辦事，因怕我再去做飯特留了下來，內心升起感恩之情。善和合師兄一行於午齋時回到了山上，鮮花、水果、蔬菜、雜糧等好不豐富。看見善定滿足的樣子便知又讓哪位師兄破費了。和善定親熱了會，午休後，他懷著一顆複雜的心把自己的東西搬到了善和合師兄房間。善和合師兄儘力地收拾著房間，看她很激動，一個勁地說：「什麼緣份啊！和這小爺們住在一起！」我哈哈哈地笑！善和合師兄講，在山下接到師父的電話，說是晚上開個茶會歡送我入房，我想就不用了，就這樣善根已感恩不盡了！晚課前，開了泡十四年的大紅袍請大家喝，以表感恩之心。飲茶間，有師兄問我靜修之緣起，目標、結果，我答曰：「在今年三月初時，突然有此念頭，很自然而生，便請示師父、師兄聽後非常高興和支持。於是安排好工作、生活等以保如期進行。如要說目標和結果，也沒什麼似的，就當是一個考驗自己身、心機會罷了！」不知回答是否令人滿意，但是實話！與此同時感覺天龍護法對善根的加持。記得二十九日剛上山那晚，電閃雷鳴，甘露大降，使我聯想起二００六年夏季，師父在此連打兩個七後入關前的那一幕，也是龍天護法齊駕到。啊！三年整，幾乎是同一時間，善根在此靜修。是巧合、是註定之緣，還是什麼？晚課後，道友們為我做了一個非常莊嚴的儀式，整個過程中，我心依然是那樣的平靜，直至把我送進房。進房前，一一向兩位法師及七位師兄禮敬，當最後向善定禮敬時他有些忐忑不安，畢竟還是個孩子，與其他孩子相比，他已表現出相當的鎮定了。入房後首先給師父發了信息，很快收到師父的回信，並得到師父的加持與祝福。之後又發給善修法師，也收到他的祝福和鼓勵。善根對他們的祝福感恩不盡。再後給相關人士發了信息。於二十三時休息。趣事：回房後看拍的照片，好幾張都有心月輪，而且特別清楚。感謝諸佛菩薩的加持！感謝准提佛母的加持！感謝龍天護法的加持！感謝十方善知識的加持！感謝師父的加持！感謝十方眾生的加持！（註：原本題目記為「閉關」日記，後越來越感到不自在，如我這般而稱為「閉關」，怕被行內人士看笑，故改為「靜修」日記。靜：讓身、口、意安靜下來！修：修養、修理、修證矣！）二００九年八月五日周三，農曆六月十五多雲轉晴轉雨整個一天在調整中，早齋後給善定寫了紙條，一條穩定他的情緒（孩子畢竟還不到十一周歲），二來鼓勵他，三來告訴他何為真愛。當善慈悲為我送來三餐時，我特別感恩，儘管近來她身體有些不適，感冒牙痛都不輕，但為我送來的飯讓我感到她的盡心儘力。早上有十幾個村民到響岩寺去，路經如來蘭若時，善逝法師和善和合師兄有點不安，怕他們來這邊。近來，因當地村民就如來蘭若閉關中心用地手續問題和我們協商還未達成一致，於是，上來有些過急的言行，並鎖了閉關中心的大門。前幾日，為緩和氣氛和避免發生意外事件，山上的常住們決定下山以退為守，下山去了。等他們再來時，見沒人，空城一個，於是在此邊玩邊做吃的，也不知來了幾天，最後覺得不好玩走了。後來常住又商量決定由善逝法師、善寂法師、善和合師兄回去住，善逝法師、善寂法師負責人來時的接待，善和合師兄暗中保護負責通風報信，做飯等。但由於今日上來的人很多，一波接一波的，故有點緊張。我一看日曆，後天是立秋，便知村民上來是和每年此時的廟會有關。每年廟會，村民們都會紛紛來響岩寺歡渡。二００六年我和善定第一次上來時也正趕上。因響岩寺僅有二位常住，人手不夠，忙不過來，師父知道後就叫我們過去幫忙，所以，連續兩年我和善定都會去幫忙，讓二位常住很歡喜。於是寫了紙條，善和合師兄得知後，站在我門口一個勁地安慰我，叫我放心，沒事！哈、哈、哈，這爺們兒！後來給師父和善修法師發信息，建議非常時期山上不宜人多。上午上了一座，午齋後十三點十五分開始午休，睡到十七點才醒，之後經行、藥石、小結、安板。趣事：晨起，在衛生間毛巾架上，發現很多小蜘蛛，正忙著織綱，見後心裡很高興，但太多，最後決定把它們請出去，以免自己的不慎傷害它們。飲食：主食約一兩半，藥石以蔬菜為主。二００九年八月六日周四，農曆六月十六天氣無常又是一天的調整。早上打坐二個半小時，未吃早齋，十點半行香後有餓感，喝點流汁後又上了一座。其間有兩位老菩薩上來參觀，言中讚嘆不已，說今年比去年的變化很大，也知道此處是准提道場，還提起師父的法號。由於是特殊時期，感到大家對陌生人的到來總有些提防，於是寫了幾句想調節下緊張氣氛安慰大家並望笑納：來者是緣，善待他矣；此處寶藏，准提法矣；其他物品，皆外物矣！午齋吃了後，抓緊做衛生，午休後上座兩小時。經行，每當看見師兄們高高興興為我送齋來時，很感激！我都會隔著紗窗向他們合掌禮謝！晚課後寫小結。飲食：主食一兩、蔬菜、湯；藥石：蔬菜、湯。趣事：整天上坐時唾液豐足，甘甜清爽，時時下咽，一次竟從口中滲流出來，好在及時咽回沒流至身上。嘻！感覺今日調整已畢，明日將正式按作息表執行每日功課！祈請諸佛菩薩的加持！祈請准提佛母的加持！祈請龍天護法的加持！祈請諸善知識的加持！祈請師父上人的加持！祈請十方眾生的加持！三寶弟子善根合十禮敬！二００九年八月七日周五，農曆六月十七氣候無常今日按表計劃開始執行。早課有些昏沉，因昨晚休息不佳。早齋後小睡了一會，起後泡了泡十三年陳茶。第一座坐得很好，仔細體會耳根這塊，腳步聲、關門聲、敲打聲等等，聲聲入耳而不住，反聞內心念念本空，里里外外清清楚楚明明白白，如如不動。上身、手臂空化掉，右腿膽經又開始疼痛。前些日子都已消失，難道近期有動氣又捲土重來了嗎？色身的轉變真不易啊！好象沒有一勞永逸似的！經行後，第二座情況大致相似，只是左腿一般辣熱衝到腳底，一直衝出去，此刻午齋打板，習氣大發，想吃定時飯，便放腿下座了！午休後第一坐，因午齋吃了一個早齋剩下的冷饅頭，胃裡有所不適，看來還是要對這個色穀子好些啊！免得招報復！從昨日起，下午的經行改為禮拜，一來懺悔，二來加大運動量，四十分鐘後上第二坐，腿好多了。身心轉為輕盈，保任住前面的狀況，身心時不時在一片光明境界中，無念為念，整個一天唾液多多，甘甜清爽。晚課時，聽見善定在准提殿大聲地玩笑，因一整天沒見其影未聽其聲，正在納悶，突聞其聲，心動了！觀之不妙，馬上調整，但效果般般！唉！習氣呀！下坐後，用筆寫字與他交流後，看看善修法師的信息，安心才重要。善知識啊！感恩！全天飯量有所減，感到多吃一口都不舒服，注意注意！趣事：昨晚沖涼時，見一蜘蛛在牆腳織綱，便對它說：「此處不安全，易被水沖走，何不換個安全的地方？」今晨進洗手間一千，呀！不見了！整個洗手間都沒有，後在間一角落發現它。嘿，的確，眾生平等也，都有佛性！後考慮沒啥吃得怕它餓死，或是習氣，還是決定把它放了出去。二００九年八月八日周六，農曆六月十八天氣無常整個一天妄想多多，時而裝修設計之事，時而有關此閉關中心手續完善協調之事。好在兩件事都在妄想觀想中完成，該畫的圖已畫好，該寫的草稿已寫好，不過都在心上，唉！習氣來了只有把它化了，了件事也有利打坐，好在在整個過程中觀得較清楚，咒幾乎未斷，時時提起，把妄念變被動，內心很清楚，將計就計。整天上坐過程中，甘露滿口，嘴唇潤濕，一股股甘露從舌根中間湧出，每一次呼吸熱流直通腳心，依然汗流全身，但因以前年輕無知冬穿裙子落下的病根，使兩膝蓋發涼，真是難受。（在此，特奉勸年輕愛美女仕，愛美時別忘記順應自然哦！什麼時節穿什麼衣服，千萬別反著穿，不該露的千萬別露，如肚臍、背心、命門等，這些都是很致命的穴位。）唯有好好用功，慢慢修復了。全身毛孔基本全開，今感到兩臉頰怕風，好在有看備而來，又有帽子又有圍巾，明天不怕啰！今日飯量控制較好，胃氣已無。趣事：早做衛生時，發現一隻跳蚤，吃得飽飽的，個頭大大的，跳得低低的，很容昜地就把它請出去了！看看被咬的紅包，抹清涼油去啰！不然太癢了！二００九年八月九日周日，農曆六月十九颱風Ｎ級轉雨中午打開手機，見善修法師發來的信息，問知否今日是觀世音菩薩成道之日，我明白善修法師婉轉地祝福，感恩！感恩！上座好一陣壞一陣，習氣開始在發動了！午休後連坐三坐才下來，平時這種情況還較少，也就兩個多小時就會下座，這和眾生的加持有關哦！快上晚課時突然想到，這幾天都是跟著師父的碟和師兄們相當於在共修。（因禪堂就在旁邊，音量比較大）。這樣有些不對，為何不各修各的？上座試了試，調整了一下，效果還不錯，這是練耳根的好辦法嘞！於是決定從明日開始，各做各的事，各走各的路啰！食量又再減，發現少食多餐比較適合自己！今日的菜偏辣，喉嚨有點發炎了，不妨礙，馬上調整好！趣事：從昨晚開始刮颱風，整夜交響曲此起彼落，狂風吹垮了架子，吹跑了木板、桌子、椅子，吹翻了花盆、碗盆，吹走了南瓜、棍棒，吹破了雨棚，吹掉了樹葉、鳥巢，吹斷了樹枝……狂風在空中肆意吹舞，但沒吹動我這顆修道之心。隨著狂風的吹舞並發出各種各樣的聲音；垮塔聲、滾動聲、撞擊聲、撕裂聲、粉碎聲、吼聲、笑聲、呼聲、歌聲、雨聲、尖叫聲、驚嚇聲、朗誦聲及狂風在空中磨擦出的各種異聲、獅吼聲、狂笑聲、慘叫聲、狼嚎聲、金屬磨擦聲……聲聲入耳，但無驚、無嚇、來去無住。今天又是一整天風量Ｎ大，這時我想，幸好善修法師沒在，如在一定要在他身上掛幾個大石頭，免得被吹跑，哈、哈、哈，這是我有生以來第一次遇到刮颱風，那是相當的壯觀哦！是聽起來沒看見！嘻！被自己關起來了唄！記得二００七年四月到武夷山路經廈門時，聽表姐說颱風要經廈門，全市被一片緊張氣氛所籠罩，學校、單位、機關等全放假，讓市民回家別出門，除值班人員以外。聽後，我開玩笑說：「我都來了，颱風還敢來！」當時被他們冷眼，第二天電視報導說，颱風轉向了！哈！哈！哈！二００九年八月十日周一，農曆六月二十無常今天，按照新方法試了下，效果還行，後被師兄們的共修聲拉走，有一小會兒，但馬上回來了！還行！今日口中的甘露沒前幾天多，一是從昨日起就沒喝茶，看來茶道茶道還是有關係哦！但喝得太多又會對身體不好，適量即可。喝茶應在飯後半小時再喝，空腹不宜喝茶，時間上沒掌握好會對身體不利，不同的人，不同的年齡段和不同的飲食結構等，喝茶也有不同。喝不相應的茶還不如清水一杯好！但最重要的是不能有依賴之心！二是和調整身體有關。喉嚨已好，今日背部有些脹痛，從第十肋骨往上直到頸椎，一陣一陣的痛，繼續觀察，上座時，一時念咒，一時觀念，一時參話頭，感覺今日有些忙。哈！受用就好！今日有個很深地感觸，能有一個真正修行的道場太不容易啊！首先要有創建者的發心，且此發心一定要堅定不移；其次要有志同道合之士同甘共苦，盡心儘力的奉獻精神；最後要有諸佛菩薩，天龍八部的加持及眾生的護持。做為一名三寶弟子，善根的今生為法而生，為道而行，為法獻生，空幻此生。今日食量調整如下：早齋：小碗粥及一個饅頭、蔬菜。午齋：一兩米飯、菜、湯。藥石：蔬菜。晚上二十二時許，師父和善修法師從北京開完法會回山了。趣事：晚課念六字大明咒時念出聲四次，好像聲音有點不一樣，沒聽很清楚，管它的！愛怎麼變怎麼變！二００九年八月十一日周二，農曆六月二十一多雲轉雨九點四十分下座打開手機，收到師父信息，問：醒了嗎？何時看你方便！一看是早上五點發的，趕快回信報告師父剛下座看見師父信息，請師父現在來可否？也就兩三分鐘聽到敲門聲，馬上開門恭迎師父駕到。師父進房後四周觀察並問感覺如何？問需要什麼儘管說，問有無送餐、冷暖如何等等，讓我感恩不盡。又提出在此坐坐，我趕快鋪上一新座墊請師父上坐，我便坐在師父右側。師父先談及北京等地弘法情況，又談及在此修建閉關中心的緣起。（和南老懷瑾先生有關）及後期的規劃；再談及當年讀《壇經》之體悟及近四十載對耳根圓通的修持及開發，讓我受益很深。同時，我也向師父彙報了這幾天的情況及身心兩方面的一些收穫體會和問題。師父都一一開示。整個回答不離般若為中心，並鼓勵將記錄的日記整理後發表在綱上做為同參道友們參考。慚愧之餘，我答應了，依教奉行吧！末了，又說再送些好香、好茶過來，又問是否此房有些吵？因此房在兩個禪堂之間，又是三條通道的轉彎處，側面又有一清洗池，但此房間晨觀日出午曬陽，暮看彩雲晚賞月，雖有點吵，可我認為是閉關中心最好的房間，連師父的關房也比不上。因師父的關房終年曬不到太陽，可能是在和師父近一小時交談時，他聽見外面種種聲音後怕對我有影響，故問之；以上種種關懷充分體現出師父的慈悲之心，體現出一位具有豐富閉關經驗者的體恤與關懷！感恩之餘答曰：「這不正好練耳根的好機會嗎？」師父笑笑，從坐而起，說道：「就這樣吧！好好用功！需要什麼寫紙條！」經過窗前又說：「這觀景很好啊！就是該換換玻璃。」就這樣師父走出了房間，我送至門口合掌禮拜，隨後封門上座。整個上午，左眼以下以承泣穴為中心，四周跳動很快，左背老傷開始疼痛（二００六年二月意外摔斷左後二根肋骨），用耳先聽眼部跳動處，約十分鐘，有所減輕，又移至背部，等眼部跳動加大時又移回眼部，這時決定先將眼部問題解決了再說別處，午齋午休後，開始下午的功課，眼部處有餘動，時有時無，到第二坐時基本消失。此時把耳根移至左背，開始有些昏沈了，覺照後將咒語提起，其間又冒出一話頭來，又觀之後，又聽背部的痛，很快，一天的時間就過了。晚寫日記時，回想師父親臨我房慈悲加持，特傳簡訊感謝。唯有精進用功，以法供養感謝師恩！並收到師父回信，祝福我道業更上一層樓，我再感謝師父並向師父頂禮三拜！晚上二十三時休息，眼部已全好，可睡不著，又有些餓，起來喝了點流汁，再上座，凌晨一點二十分才睡。趣事：今例假又來了，記得從五月二十六日至今，在七十五天時間裡，差不多每隔十九天就來一次，今已是第四次了，不知是否是更年期要來了，還是近期連著參加了好幾次法會有關，管它的，要來就來吧！不過，女眾修法麻煩事情是要多些，故更要抓緊時間啊！二００九年八月十二日周三，農曆六月二十二無常可能昨晚睡晚了，今晨連打板聲都沒聽見，加之例假原因，身體有些無力，便給自己放假沒上第一坐，睡得很香，直到早齋打板才醒，趕緊起來禮謝送齋師兄。上坐時，聽見禪堂共修聲比平時小多了，而且房外也越來越清靜，這和師父有關，一定是他昨晚給道友們說請多關照這位初次靜休者，師恩難忘。剛上座不到二十分鐘氣脈便開始發動，先是頭部，因每次都從腦部開始聽，所以感覺頭部兩側有些脹痛，慢慢有些在擴散，靜靜用耳聽，聽而不住，松放自如，此刻外圍的聲音也都聲聲入耳無住，時時觀念皆空，半個多鐘頭，兩脹痛點鬆開化掉了，無數根經脈從後腦往頭頂匯合，麻麻的，沖得很快，反聞本心無慌、無急、無喜，感覺時機已到，觀想頭頂字放光，頃刻間，氣脈從頭頂齊沖而出，由身至頭抖動一下，緊接著股股暖流頭腳相通，無數根經脈，又通到腳心，溫暖柔軟，背中央一股暖流也沖向頭部，兩手臂的經脈流向指尖並在指尖循環流淌，一片光明境界。反聞內心念空，近兩小時後下座。換衣、喝水、經行、上衛生間、又上座，因保任住很快又接上了，不一會感到齊腰以下身體表皮冰涼，特別是大腿兩外側和膝蓋，自知是老病│果報又來了，用手揉揉，還是用耳根來化解吧！午齋後，抓緊時間洗衣，靜休前本來說好由善定幫我洗衣，但他搬出我房後，他就當我消失了一樣，完全忘了此事，這孩子！出去後非咬他兩口不可！午休半小時後，打板了，上座後，情況和上午大致一樣，又重新經歷了一次，只是在出現光明境界時，曾兩次張開眼睛，睜眼見境，閉眼見光，當時有考驗自己的思意。晚想應該給父母打電話，以免二老擔心，便請善定代言問候加彙報，以安二老之心，唉，對於二老更多的是一份既感恩又心痛之心，可憐天下父母心啊！很多父母都為了孩子而忘記自己生命的意義，很多父母不知何為真愛而浪費自己的時間、精力、金錢……為人之母后才知報父母養育之恩，為人母后才知道對孩子真正的愛是給予心靈上的關懷，為人之母后才慢慢知道真正的至愛是引導孩子去發現、探索生命的本質和意義。飲食同前幾日一樣，晚二十三時安板。二００九年八月十三日周四，農曆六月二十三多雲轉雨上午第二坐時，氣脈發動很快，用與昨日同樣的方法後，氣脈很快從吾頭頂沖了出去，身體也抖動了一下，連打三個嗝，全身很放鬆，此刻一個念頭出來，淚水奪眶而出。記得是在二００四年九月二十九日，在恩師李老自申先生家有緣認識師父後，當日決定參加九月三十日∫十月六日在四川內江舉行的准提法會。在七天的修法中，由各種各樣瑞相的顯現和第六天全身氣脈發動，從背心一股熱氣直衝頭頂，在頭頂匯合。隨後，從頭頂發出一聲清脆的響聲，就像有一雙無形的手在頭頂往上提了一下，整個身體升上空中，得到大快樂境界，美妙無比。體會到大快樂與身俱來在清靜無念之際，不需任何外緣便能出現，其他任何快感皆不能與之相比。隨後身心空掉……當時，師父對身體的各種變化進行了開示，各種身體風光乃沿途風光，要從心地上下手，做到三平原則，老實持咒等開示牢記在心，對觀想和金剛念誦開示的較多，自己也在這方面用心體會。法會結束後，師父回到台灣，便失去聯繫。因法會期間，自己在身心兩方面都受益很深，以前的恩恩怨怨在法會中掃得乾乾淨淨，不再有恨，悲心大發，身心柔和了許多，法喜充滿，整個人都變了，安靜了許多，喜歡念准提咒，既便是唱歌，也不知不覺地唱到後來變成了准提咒，既便是唱念其他的咒語等最後也變成准提咒，散咒幾乎沒斷。由於沒有地方共修，只有靠自己用心體會，從不知如何觀想到有些體會再到般若之觀既生起次第乃圓滿次第，圓滿次第乃生起次第，「啪」的一聲就完了。從大聲唱念而到頭部疼痛，喉嚨啞掉，到頭不痛、聲不啞；從聲音從頭部發出到喉部發出到胸腔發出到從身體無具體點發出，聲音越來越低沉，越來越中性化。其間，也和師兄們共修過幾次，相互交流學習，然總是不盡之意。唯有恩師李老自申先生的諄諄教誨使我少走許多彎路，使我受益非淺。恩師一再叮囑修持准提法門一定要好好讀《顯密圓通成佛心要》一定要提起正念。善根能有今日，與恩師李老自申先生為其奠定的堅實良好的基礎密不可分，善根終生感恩！和師父失去近兩年的聯繫後，於二００六年七月十八日，懷著一顆無比激動之心，和成都的另外三位道友及善定經過中轉後到達武夷山。接我們上山的是輛大貨車，因路太爛，只有這樣的車才上得去。的確，路太爛了！彎彎曲曲的山路全是大小石頭，大小水坑，坐在車裡都快被甩出去了，太顛抖了！約一個半多鐘頭，車停在一個小院門口，下車進院後，一眼就看見了師父。師父變化還不算很大，只是又黑又瘦了些。立即在碎石上頂禮三拜，且淚流滿面，禮拜後，師父看著我微微笑，讓我們趕緊去休息。我和善定住進了女眾寮房，房間不大又隔成里外兩間，裡面已住滿人，我們住外面，共六個人，當然是地鋪了，安頓好後，便開始熟悉環境。小院大約佔地一畝，正中石牆上有一陽台（今准提殿），後面有四個單間和一間套房（今師父關房），左邊也是一陽台，下面一間廚房，一間餐廳，一間清洗房，清洗房裡一個洗手間（只有一個馬桶），一間淋浴房（只有一個花灑）。小院內全是碎石，中間有一堆河沙。在四環境襯托下，小院顯得特別荒涼、凄慘、孤零零的，有一點說不出的感覺。第二天，師父在自己閉關的房裡為來自全國各地共二十人打了二個七。那次法會我知道了耳根圓通法，從此後便不斷地聽到師父在耳根圓通上的開示，我便開始體會。從耳朵的酸、痛、癢、脹、熱，兩耳心連線痛、清涼，到恢復正常；從聽到尖哨聲和二００八年七月在煙台龍口市南山寺法會上聽到的鳥鳴聲、笛聲、演奏聲等等；從用耳根時抓得太累以致於頭痛頭脹等；從氣脈上來時堵在心窩使心窩痛、骨痛，衝到喉嚨時嗓子啞，說話時有封喉之感；衝到額頭上沖不出去；從命門冰涼轉暖氣衝到背心痛被堵到衝到後腦勺，再到頭頂，其間氣脈發動往外沖時，都需藉助一些外緣如音聲海或其他聲音發出去。三年時間裡，跟隨師父打了近三十個准提七，在見地上實證功夫上有質的飛躍，師父重要開示，修行宗旨等善根將生生世世銘記在心。師父在武夷山黃石頭上三年的閉關與修建創辦如來蘭若閉關中心所付出的心血和精力一言難盡；所經歷的種種艱難困苦非一言兩語所能道明；人、事、物上種種考驗逐一化解。這所有的一切都歸終於師父之弘願；建叢林、弘禪宗、吾之生命乃佛法的生命。就是這樣的一位師父，我有幸遇上了，我很珍惜，同時也很清楚唯有堅定精進，奮發向上以法供養回報師恩。而昨日和今日的體會，當氣脈發動時，能由自己化解，是這幾天來最大的收穫，我將繼續體會。而此念頭則是，修行路上，能遇上善知識，明眼師的提攜，是多麼的重要和不易啊！這需要何等的福報啊！何等的緣份啊！飲食同昨日相同。二００九年八月十四日周五，農曆六月二十四天氣無常上午十點打開手機，看見師父發來的訊息，明早與善施進關房看你，可能是看沒回信後又發信息，午齋後進關房看你。上午功課時間較少，還是以耳根反聞為主，其他順其自然。午齋後，師父與善施師兄敲門來到了我房間。禮敬問好後大家圍坐，師父先問了問這幾天的情況後說：「善施很關心你，想來看看你，他也想來閉關。」我回答：「很好！謝謝！」於是師父對善施師兄說：「善根閉得很歡喜。你看她笑咪咪就知道！你想閉關有什麼問題就問問她吧！」我看善施師兄早已按奈不住了，我倆相對一笑，他馬上說：「時間如何安排的？」我說：「第一天就送了一份出去，那貼了一份。」他走過去看看又說：「還寫了什麼東西沒有？」「有啊！我每天都寫日記！」「看看好嗎？」「當然可以！就是有點亂。」我邊說邊去拿。其實師父第一次來房看我時就想給師父念念前幾天的日記，但談話後忘了。於是對師父說：「師父，我給您念念前幾日的，有兩天的體會有些重要，請師父指證！」當念到對耳根圓通的新體會時，（十二日、十三日日記）師父點頭說：「很好、很好，體會很深，非常好！」聽完後，師父又說：「寫得很好，很如實，幫我抄一份，這次我帶回台灣打七時念給大家做參考，同時也讓台灣的道友們了解這三年我在大陸的一些情況！」善施師兄說：「其實還可以把一些生活上的流水帳寫出來。」我心想：兄弟！夠狠的呵！放個屁要不要寫？嘻嘻！開玩笑喔！善施師兄和我比較熟，雖平常很少聯繫，但是我參加法會來我聽到第二位表態生生世世修持准提法門的道友！第一位是誰呢？就是我唄！當我聽到他的表態時，很歡喜，咱有位生生世世的道友啰！隨後師父又談了這幾天和當地領導及相關部門有關修建完善閉關中心手續問題的進展情況，我知道師父是為了讓我安心靜修，故意說給我聽的，感恩師父！不過，善根今生能為弘法利生做些有利之事，也乃本職盡義務也！十二時四十分，師父怕影響我午休，祝福我之後，我也向師父和善施師兄禮謝後，師父便和善施師兄走出了房間。之後，抓緊時間午休，但沒睡著，起來給師父發了個感恩信息，感恩師父再次到房加持關心弟子，並祈請師父為弟子寫靜休圓滿日記評語等，師父回函說一切如你所願答應了！感恩師父！下午上了一座後，便開始整理草稿，因十七日要呈交師父，得抓緊時間。晚課後，聽見善施師兄在禪堂給大家念十二日、十三日的日記，師父也時不時的說上兩句，反聞此心，依然平靜！趣事：今日向師父要了一樣東西：一塊石頭。記得是二００六年十一月，我第三次上山來，准提殿剛改建好，沒什麼東西可擺放，加之人又少，冷冷清清的。於是，找來幾根竹筒，請裝修工人在上面開孔，又到處去找石頭，因天生喜歡石頭，幾乎是走到哪撿到哪，國內國外到處撿，哈！習氣！但奇怪，這地方就是沒有，跑到土堆里去挖，正巧師父碰上，問我找什麼，我說：「想找幾個石頭。」師父說：「幹什麼用？」「做花瓶！」「怎麼插花呢？」「打幾個孔就可以啦！」師父問：「高明！要多大？」我便用手比了個盆子大小。師父點點頭便向向岩寺方向去了。我繼續挖，不一會，聽到師父叫我：「善根，看我找到了兩個石頭！」我抬頭一看，哇，還真不小嘞，一個大號一個中號，師父一手抱一個，笑嘻嘻地向我走來，當時我感到師父就像一個孩子似的，笑得是那樣的開心。我跑過去接了一個，哇！好重！放下石頭後，師父說：「善根啊！這是兩個石頭嘞！是從中間斷開的。」一看，是呀！好奇怪，怎麼斷裂得那樣直呢？一放，正好兩個花瓶，穩穩的！於是，請工人在兩個石頭上分別鑽了孔。下午，等全部插上花後，師父一看可樂了。有放台上的，有掛牆上的，有放地上的，有豎著，有橫著的，供佛的也有了，門框上也有，有插花的、有插枝的、有混合插的，有的是藤，還有的種上了竹葉，花樣品種各式各樣好不齊全，准提殿一下莊嚴了許多，禪意濃濃，生機勃勃，師父連連讚歎：「高手高手，化腐朽為神奇！」並指著兩個石頭說：「這兩個石頭就放我關房吧！」就這樣，兩塊石頭也入關了！此次進房前，和師父通話時，師父一再叮囑：「打完北京七後就要回台灣，要九月中旬才回來，你去我關房看看，能用上的儘管拿去用，什麼茶呀，吃的、用的，免得過期受潮壞了浪費掉！」聽後，我心裡非常感恩並想到，我首先要拿的就是那個中號石頭！上山後，在善和合師兄的陪同下，把石頭請到了我房裡，今又斗膽索要此石頭，師父恩准，滿了我此願，謝謝師父！二００九年八月十五日周六，農曆六月二十五多雲轉雨整理了一上午日記，整個過程中，耳根也一直在反聞觀照內心，平靜如水，只有在燦燦和一小師兄坐在我房對面無護欄陽台玩時，心動了！因為下面是施工場地，很亂，怕發生意外事故便開窗呼他們坐過來別在那玩，這時有一師兄經過還以為是他們吵到了我，我馬上寫紙條，告訴她叫她給孩子們說那不安全。其實，孩子們說話聲音比大人們小聲多了，嘻！我坐回原位繼續整理，迅速恢復原狀。午休睡過了頭，近十五點才起來，之後上座。座上聽見禪堂共修聲中傳出一男眾持咒聲音，音又大、調又不同，完全沒融合在大眾的聲音海中，聽得出他一點也沒發現自己的與眾不同，於是聯想到，每次參加法會都有此現象，但在師父的開示或師兄們的善意提醒下，很快就好了，決定在今日日記中特提此問題和道友們交流共勉。關於聽清楚的問題是一個既基本又重要的問題，修持准提法門，首先要聽清楚在念什麼，是哪幾個字，聽清楚有幾個音調，先別急著念，聽得越清楚，才會學得越快，才會念得清楚，才能和大眾的音聲海融合在一起。念得越清楚，妄念越少而至無念為念。如只顧自己念沒聽清楚大眾的音聲海，說明還沒學會，更談不上借力發力，也失去了共修的意義啦！好比千軍萬馬奔向前，沒人願意獨自逆行其中吧！何況大眾在一起共修，機會難得，特別是有師父領眾共修時，要聽清楚師父的磬聲和念咒聲，如沒跟上，自己又沒受益也影響他人，還會使新參心生煩惱！慎之！慎之！故聽清楚之非常重要！今天又請回善綱師兄為我做齋飯了，因前幾日由他幫我做飯，基本適應，這幾天可能來此師兄較多，他忙不過來，便換了人，齋飯有些變化，油、鹽量多了些，喜歡用水炒的菜又變成油炒了，比較不適應，本想再堅持幾天，但昨日實在不行了，想時間延長，本來功夫就差勁，還要用些去將就，這不很快就沒了嗎？哈哈哈！便發簡訊給善和合師兄，請善綱師兄為我做齋飯。如此，今天就滿願了！感謝師兄們啦！二００九年八月十六日周日，農曆六月二十六多雲轉雨上午坐了兩坐，上第二坐時，氣脈衝到背心，有些痛，用耳根聽，自然且放鬆，很快隨著一團熱流擴散鬆開了。隨後氣脈又走到右腿膝蓋及小腿處，又脹又痛又發熱，還是聽，當時已坐了近兩個小時，午齋時間也到了，換平時，我這位要吃定時飯的怪人就放腿了，而今天一點也沒此意，且越坐越舒服，儘管還是痛，但越來越鬆軟。既然身心舒暢，那就往下坐。打板聲，腳步聲、放鞋聲、本板敲地聲、共修聲、雨聲、蟬聲、鍋爐聲、說話聲、洗杯聲、電話聲、供養聲、下樓聲、送齋聲、敲桌聲……聲聲入耳，如珠走盤，反聞本心，靜如止水，清澈見底。痛點彙集腳心，機緣成熟，字發光，氣脈外沖，融化於空。緊接著左小腿至腳心又熱又脹又麻，同出一轍而傳之，此時，聽見不時有師兄經過見齋飯還沒取走，便好心提醒，敲桌、敲窗的，依然未動。直至善定來敲窗時，因聲音太大被剛到一師兄提醒，他高聲說我媽還沒吃飯啦！邊說邊跑掉了！聽後，動了，看看時間，已超過午齋時間一小時了，於是下座，取齋熱飯吃飯啰！午休後上了一座，還算清靜，下座總行禮拜時想到後天師父就回台灣了，突然感到師父的確很辛苦，今年三十多個法會不停地開，這需要何等的願力和奉獻精神啊！的確，在經歷一些事情後我深深地感到：當一個人願力有多大時，能量就有多大，要經歷的考驗就有多大。然，只需坦然地去面對，該來的都來吧！我將微笑著將之容（下）化（掉）。今日有兩位善知識都提醒我別太用功了，首先表示衷心地感謝！其實，我沒他們想得那樣精進，四分之一多的時間都在夢周公，哈哈，上當了吧！當然，一點輕慢心都沒有，做人應該老實！趣事：善綱師兄的齋飯做得太好啦！藥石沒經得起考驗，吃多了點，注意啊！傻大姐！餓了脹了沒人替啊！

轉載自:【實修驛站】原文: http://www.shixiu.net/zhunti/xinde/601.html這次能圓滿參加七天的准提法會，多虧一位師兄提醒，我自己因認識不足，本來也就打算去兩天，要是這樣我會後悔死的。參加此次成都准提法會的，全國各地的都有，有250多人，大師兄很多，差點一半，也有很多是老參。普遍反應說組織得好，伙食好，間餐是水果銀耳羹加豆沙麵包和沙琪瑪，好吃好喝，也不奇怪，成都嘛，天府之國，物產豐富，7天法會，6天在新津白雲寺，最後一天在成都大慈寺共修（一個和玄奘法師有著傳奇故事的古剎名寺），大恩法師是這兩個寺院的住持方丈，也是准提行者，在四川佛教界他有很多大的頭銜，所以成都准提弟子共修的條件相當好，這次法會也全靠他的鼎立支持。我之所以特別提到大師兄的多少，是因為在某些法會的弟子中，女眾很多，師父坐在法座上，往下一看（幾乎全是女的），自己都覺得好笑。法會期間，除了第7天，每天的功課都是8柱香的念唱加小參，每柱香首愚上師幾乎都會作些開示（也有個別），首愚上師的開示言簡意賅，點到為止，不拖泥帶水。這和我接觸的另一位的師父有區別，另一位師父太語重心長了，有些問題反覆強調，生怕弟子記不住。　首愚上師的舉止好莊重，好有威儀，好有大丈夫的氣概，讓人一見就生起信心生起敬愛，特別是他拜佛的動作太優雅了，他的舉止神態是無聲的弘法，是無聲的教育，上師的威儀是少見的。就我自己而言，我完全明白首愚上師的開示都是修證佛法的精髓，要是保守一點都不隨便講的，首愚上師說：「我知無不言，言無不盡」，事實的確如此，可見悲心之大，我感動也感恩！首愚上師開示時是那樣的安詳、不急不緩，了了分明，每個字每句話都是智慧的流露，明眼人一看就知道，他完全安住在法界中，是在三摩地中作開示，可見修證之高，他的講法，他的身語意都是在給弟子示道，都是在轉妙法輪，所以我在發給你的手機簡訊中說：我願時間定格成永恆，我願永遠和上師在一起。這是我真實的心聲，能夠參加七天的法會，能夠在上師的親自帶領下修法，都不知是修了多少劫才修來的福報。遺憾的是從女眾開始小參後，就有師兄陸續遞紙條提問題，首愚上師為了回答他們就打亂了原來的開示計劃。男眾的小參也是很笑人的，都是些氣脈明點身體上的覺受，他們把准提法這麼殊勝的修持大法當氣功練了，沒有在心地上的覺醒，他們的發言，多少有些讓人遺憾，讓人忍俊不禁，這和男眾比較追求神通有關。女眾第一個發言的是來自色達五明佛學院的一個女尼（她自我介紹的），她首先頂禮上師三寶，頂禮首愚上師，然後她向首愚上師提了幾個問題，好像是怎樣轉識成智的問題（太理論了，沒怎麼聽明白),首愚上師都慈悲地回答了她，她還向首愚上師提問念准提咒的基數以便發願迴向，她還說她們在佛學院念咒都是上億的發願，不過准提全咒太長了，真要念那麼多有些困難。看得出來，首愚師推崇實修實證，不主張在理論上繞圈子，後來的女眾發言時說頂禮首愚上師，首愚上師就糾正道：「要頂禮就拿出行動來，不要只是說，那算什麼頂禮。」（這一點希望以後參加法會的師兄們注意，不要當成了網上發言一樣，只是在口頭上說頂禮，光說不做，要頂禮就真的至少要鞠躬，那樣才叫頂禮，經常在法會上看到有師兄犯這種錯誤．）第二天跑香時我遇見了那位女尼，我上前行了合十禮，她告誡我要好好聞思，我點頭應允，我也談了我的看法，我說:「准提法是密法，要有相當的聞思基礎才能真正知其殊勝，否則是不識如意寶的。」，她也贊同，女眾的發言兩極分化，有的發言很到位，短短的幾句話，該感謝也感謝了，該感恩的也感恩了，收穫也談了，感悟也談了，該說的都說了；有的發言就比較去欠缺，不管怎樣她們都比我強，至少敢於表達自己，不象我跟老鼠一樣就會躲。女眾很少談身體上的覺受，關於心靈要談得多些。所以在密宗中，女性的表義代表智慧。白雲寺在新津花園鎮的盡頭，依山傍水，環境清幽，是參禪修學的好地方，准提法會就設在白雲寺的玉佛殿，每天早上五點半就打板上殿開始一天的念唱，大殿正中法座的後面掛著大的准提佛母像和四臂觀音像，還有準提咒輪和梵文「La"字，女眾盤坐在法座的右邊，男眾盤坐在法座的左邊，都穿著黃色的法衣，很整齊很莊嚴。七天法會當中，每柱香首愚上師都帶領著大家金剛念唱，他那渾厚的法音象松濤般的低吟回蕩，和大家的念唱組成了最完美的和聲，整個殿堂一片音聲海，那片音聲是那樣的雄渾、優美、悠遠、空靈、穿透心靈、催人淚下，令人如痴如醉，百聽不厭，沉醉其中，不禁淚水滂沱，入於慈心三味。我祈願時間駐足，我祈願這一切成為亘古。七天的法會，七天的共修，七天的熬腿，我還收穫了健康，我腫了兩個月的小腿消腫了（前段時間換工作後，坐的時間太久，腿腫了）；還排了很多廢氣，人輕爽了很多，我的精神面貌，讓有的師兄不相信我都「奔5」了。我還收穫了友誼。照片上的5個師兄，我們同吃同住，儘管來自不同的地域，語言有些障礙，年齡也相差很大，但大家在一起開懷釋然，眉歡眼笑，很投緣，都呈現出自己最真實最性情的一面，大家互相切磋，互相幫助，我把我學佛的經驗，修准提法的心得，修法次第，要看哪些書（您告訴我的）都毫無保留地告訴了她們。我們還約好以後一起去朝武夷山。我們五個人中的善達慧是河北人，善學凈是陝西人，她們都很大氣很豪爽，沾她們的光，我們五個人一起去見了首愚上師，還拍了照，後來西安的姜師兄在我的空間里看見了，她羨慕得要死，怪自己當時太老實了。首愚上師近距離看很年青的，面色紅潤，是福慧相善學凈還要了善修師父的電話號碼，善修師父笑著說：「我可不可以不給啊？」他那麼慈悲，哪有不滿願的，在白雲寺的最後一天，我也顧不了那麼多了，我在大殿里搶拍了善修師父打坐的照片，他當時正好在放腿，但為了滿我的願，他又把腳放上結好定印讓我拍，他還把最後一本介紹太師祖袁煥仙的書給我了，我好感激哦。二十四天的武夷山之行於五月三十一日結束了，圓了我十幾個月以來的求法之夢。回家這麼多天了，仍然對山上的情景難以忘懷。我和善敏是在五月七日啟程前往武夷山的。坐了兩天兩夜的車，再經過一個小時的山路顛波，終於在九日上午到了閉關中心。一下車，就被山上的情景所感動，頓時就有一種想哭的感覺。待建的工程，頻繁的法會，可以想像師父是多麼的繁忙和操勞，為了眾生，師父真是拚了命了。六十多歲的人了，真是太辛苦了！法會於十四日晚起香。來自海峽兩岸的准提弟子一百五十多人齊聚一堂。禪堂里，迴響著師父慈祥的開示：老實持咒，念清楚，聽清楚，就是般若法門。念到極至，無雜念是戒，心不動是定，渾然忘我是慧。並告戒我們，一定要禪凈雙修，耳根圓通是大禪宗。還給我們講了四剛信念「簡樸親真」，即簡單、樸實、親切、真誠。開示的多好啊，這不就是做人之道嘛！由此想到太虛大師說的：仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。歷代祖師菩薩都是把成佛與做人結合在一起的．如果連人都做不好，何談成佛呢！師父每天都要帶我們修法。法會的前兩天很熱，我們一座下來渾身是汗，更別說師父又要領唱又要敲鐘，那是很累的了。晚上加上小參報告要到九點半多才能結束。每次師父都是很認真地聽，然後再給我們解答。七天的法會很快就過去了。七天來我有了很多的感觸和收穫。其一，師父不但是我學佛路上的大善知識，而且也是我生活中學習的榜樣。師父那種為法忘軀的精神，那種廣度眾生的慈悲，那種平易近人的親切，那種胸懷博大的真誠，真讓我感動。要想好好做人，先向師父學習吧！其二，師父的開示是我最受益的。師父不單是講佛法，也講了好多做人的道理。這是對佛法不離世間法的最好解釋。也是當前社會所必需的。其三，由南師和師父倡導成立的＂日行一善＂基金會已經在上海成立．這充分體現了准提弟子的博愛真情．基金會的宗旨是：捨棄己過，日行一善．基金會準備在八月份赴新疆進行醫療救助活動．願廣大准提弟子們積極行動起來，參與這場愛的傳遞之中．其四，這裡出家師父的精進修行和常住師兄們的無私奉獻，深深震撼著我的心靈．使我感受到這兒是個真修行的地方，是我們准提弟子真正的家．法師和常住的師兄們每天早上四點半起床，五點上座，直至晚上八點半，除了上座修法，就是為中心的建設奔忙．法師們精通佛學，不厭其煩的給我們應機說法，表現出了法師們的聰明智慧和救度眾生的博大情懷．其五，接觸准提法十個多月了，可慚愧的是還不能雙盤。這次法會我堅持練雙盤，竟然能坐一個多小時了。並且雙盤之後兩天就感覺兩腿熱乎乎的，好舒服。這都是佛菩薩的慈悲，師父的加持，使我在修行路上不斷有新的收穫．其六，以前持咒時，一到了快板就唱不上來，只能聽。所以最不愛念的就是快板．可這次法會上我竟能慢慢跟上快板的節奏，每個字都唱上來，並且盡量用耳朵去聽清楚每個字，這可真是好享受啊！師父常說要念清楚聽清楚，一直沒體會到其中個味，這次是領教了，真是魅力無窮啊！真有點空靈妙幻的感覺(不好意思，大言不慚啦！不過那種感覺真的是難以用語言表達清楚的。)其七，師兄們一心求法認真修行的精神給了我很大的鼓勵，給我樹立了榜樣。今後的修行路上我會更加精進的。二十日晚上舉行了圓滿茶話會．我們山東的師兄們來了個沂蒙小調＂如來蘭若贊＂，是這樣唱的：　　人人那個都說哎，武夷山好，　　武夷那個山上哎，好風光．　　青山那個綠水哎，多好看，　　如來那個蘭若哎．雲中現．　　金剛那個上師哎，多慈悲，　　跋山那個涉水哎，度眾生．　　准提那個弟子哎，齊叩首，　　感恩我們師父哎，恩如山．　　准提那個弟子哎，齊精進，　　讚歎那個法會哎，大圓滿．歌詞通俗，但表達了我們對師父的感恩之情．法會於二十一日中午圓滿結束．我們準備三十日下午下山．我真的捨不得離開啊！師父、出家師和常住的師兄們為了閉關中心付出的太多了。一想起這些，我就忍不住掉淚．不能為這裡做些什麼，這使我感到很慚愧。二十九日上午我到山上采了些花草樹葉，插到瓶里，供在准提殿和禪堂的佛母像前，求佛母慈悲，保佑師父法體安康，閉關中心早日順利建成，讓師父法師和常住師兄好好歇息一下吧，這也是我最大的心愿了。不到武夷不知武夷之美，這是我此行的感受．閉關中心坐落於群山之中。高山峻岭，碧綠清翠．浩瀚的雲海，絢麗的日出，幾乎是天天能見到的。每逢紅霞滿天，雲霧飄渺，蝴蝶飛舞，小鳥歌唱之時，彷彿置身於天國仙境一般．這裡遠離了城市的喧囂，遠離了是非人我，是一個清凈真實的世界．閉上眼睛聆聽山川大地的呼吸，切摸虛空宇宙之脈搏，睜開雙眸欣賞花草樹木的艷麗，嘗聞淅淅涓流之甘甜．金剛持咒，反聞自性，從青山翠碧中感悟佛性的真如，聽溪水潺潺體會無我真諦，看花開花落證真空妙有，由風雲變幻領悟大好禪機．這時才真正感悟到自性之一點點清凈啊！當然這個清凈還是不究竟的，但已經讓我內心乾淨了許多．頂禮南師，頂禮師父！如有不當之處，敬請各位師兄斧正．

怎樣持誦准提咒 ---作者：水鏡居士第九章准提感應篇佛教導世化俗以慈悲為懷，循聲救苦，有求必應。准提菩薩的感應也是如此，「一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。"慈能予樂，悲能拔苦。如果只是把感應當做一種神奇的魔幻效應，從而宣揚一種亂力怪神的迷信思想，那麼就嚴重違背佛教的根本旨趣。佛法的感應是基於因果的法則，是外感內應，自他不二的。清凈的因，感召清凈的緣，自然兌現清凈的果。雜染的因緣只能導致雜染的果報。「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。"這是關於感應首先應該了解的。兩千多年來，修行者因持誦大准提陀羅尼得殊勝感應的事例不勝枚舉，可謂感應道交不思議。佛法說的感應道交這四個字，很有意思。與道相交自得感應，什麼是道，自然是指契合佛法所言究竟真理的那個道。我們持誦准提神咒最大的感應，最佳的道交就是證得圓滿佛果，圓成無上菩提。作為正信的佛教弟子，持誦准提神咒要發願上求佛道，下化眾生。因正果必圓，這樣持咒沒有負作用。否則因地不真，果遭迂曲。南公懷瑾老上師自己曾言：「求什麼得什麼！像我學准提法准提咒，我沒有求什麼，當年師父教我，他問我求什麼，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求發財那是另外一回事，不是不可以，都可以！准提法本告訴你：求什麼得什麼！你要求開悟成道，你就向這裡發願！也是念這個咒子，所以這個咒子在末法時代是最靈的方便！不管在家出家，是這個道理！」我修學佛法之前，自己身上就發生了很多奇特的事情，耳聞目睹的奇入異事更是不計其數。追溯起來，家族世代就信奉佛教，曾祖父張公自鎖，祠堂碑文記載，「他生於清咸豐年間，奉佛崇道，少年拜師，學易通醫，治病救人，精通符咒，有變化之術，偶現招蛇引兔之異事。造福相鄰，教化一方，族人視為神奇。」所以自小，我也無師自通一些東西。佛法把某些人生下來就有的神通稱為報通；另外還有修通、定通、咒通等，這些都是指後天修持而來，所得之神通。不僅佛教有方法修，外道裡面照樣可以修出來。再來就是藉助外來鬼種精怪的力量，稱為鬼通、妖通。某些道教法門和很多民間信仰里，這樣東西非常多，俗話說：「請神容易送神難」，這些東西一旦沾惹上了。很容易產生強烈的迷戀，彼此雙方都不容易分開，本來有的是藉此行善積德，但是時間一久，名聞利養一來，就迷失了本心，再加上雙方習氣的雜染、糾纏，得失利弊就很難講了。如果是星相卜算之類就歸於依通了，其中也有藉助法器、符篆和服食丹藥而得神通的。這些種種神通都可引發天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通等五種神通，其中依照個人不同的因緣所展現的層次複雜，種類不一。這些神通再大，終究無法脫離輪迴。原因有三，一是捨本逐末，神通畢竟抵不過業力。神通第一的目犍連尊者最終也難免外道之亂石；二是所見有限，所知不明。佛陀是徹見三世因果，有些外道雖然也有宿命通，但是只能看到片段的因果關係，卻又以此為實，悖謬因果；三是誤導眾生，不行正道，妄求神通，步入歧途，不能自拔。四是神通終究靠不住。定力退失、外緣不具時，神通也就不見了，只能被業力所牽，輪轉去了。並且神通用多了，還會透支我們的生命能量。我本人的親身經歷可以證明這一點。在我小時候就有了一些與眾不同的生命經驗，似懂非懂，以致後來越用越靈。十幾歲到北京時，遇見了馮理達教授，她是著名愛國將領馮玉祥和新中國第一任衛生部部長李德全的長女。她長期致力於中國免疫學的理論研究和實踐』取得了具有開創性的研究成果，時任海軍總醫院原副院長。馮理達教授對我這個來自鄉村的特殊年輕人關愛有加。後經她推薦，我被特招進入部隊。從軍生涯里，我做了大量生命科學實驗。但是越到後來，越覺得人生迷失了方向，年少時尋師訪道的經歷，讓我重新思考生命的意義，為什麼自己和很多擁有特殊才能的人，面對煩惱來襲時，仍然是束手無措，生命的奧秘到底是怎樣…回事，「生從那裡來，死向何處去？」這些千百年來的生命迷思始終讓自己百思不得其解。所以說，神通非道，道非神通。後來，我決心深入佛法，認真實踐佛陀所開示的菩提大道。從而知道唯有證得漏盡通，方能斷除煩惱，了生脫死，不再輪轉於娑婆苦海，這才是真正究竟的神通。而這種神通唯有聖者的大阿羅漢和佛才能證得，凡夫和精靈鬼怪和依仗一切神奇法術也都是無法取證的。最讓我欣喜的是，自從我學佛，真心發願要走實修實證一路的時候，不久就遇到了准提的法緣。一入門就是依照《顯密圓通心要集》所開示的，修習普賢行願，持誦准提神咒，很快准提菩薩的各種殊勝的法緣就匯聚而來。擁有清凈准提傳承的上師們陸續給我灌頂傳法。世間法上的因緣感應不說，很多事情一動念，就會有不可思議的情況發生，僅在佛法上的殊勝情境就一再展現出來。在持誦准提真言不到兩個月的時候，惡緣善了，善緣泉涌，。心意歡悅，慈悲常現。家鄉高平開化寺中近七百年的准提法卷古碑赫然顯前，不能不感嘆准提菩薩不可思議的感應啊。不久即專程去尼泊爾朝禮佛陀故里，又巧遇深諳梵文的印度教授用標準的梵語發音口授大准提陀羅尼真言。在尼泊爾加德滿都的一座千年瑪哈嘎拉寺廟中持咒默祈，又得瑪哈嘎拉尊者威猛示現，尊者頂上寶冠花曼在無絲毫微風和外力的作用下，劇烈舞動數次，同行法師及道友嘆為神奇。因為早年就親身經歷過更加奇特的經驗，面對如此的瑞應，我並沒有感覺十分驚異，而是從內心深處湧現出一份抑制不住的感恩之情，感恩諸佛菩薩讓我更加堅定修學、弘傳准提的信心。同時對準提菩薩之種種不思議感應，心存愧疚之意，時常思量何德何能倍受菩薩慈悲加護。並同時自我警惕面對殊勝感應，不可心生執著。一有炫耀之心，便有入魔之慮。在自己色身上轉化也是相當巨大，沉痾宿疾持咒不久即大大減輕。多年來操勞塵世瑣事，雖說是為法奔忙，卻使道業廢弛，妄念紛飛。後深自懺悔、發願，把定一句神咒，綿密誦持下去，很多障礙都能迅速消除。誠有「外來障礙於外除內發障礙於內除密障法爾自消除。」的大不思議感應境界。至於在佛教聖地五台山創辦佛教居士林、為道祖師在金河寺修建舍利寶塔、在七佛寺鑄造准提鍾、修建准提密法金剛院、創辦維摩書院、多次舉辦盛大的准提法會等一系列的事情都異常的順利，還有許多世間的名譽頭銜甚至提前起心動念都沒有，結果都紛沓而至，讓我應接不暇。當然在我而言，一切以修學、弘揚准提正法為主，其它的種種感應和善境界都沒有刻意追求。反省自己修法持咒的精進程度，實在還是很不夠，雖然多有相應的地方，也不出准提陀羅尼經論中所說之種種，凡如夜夢吉祥，口吐黑物、佛菩薩加被之景象等等都如法應驗。初修准提施食一法時，連續數夜皆夢見有成群結對的乞丐在自家門前乞食，整晚夢境都在熬粥布施。一切感應皆視如泡影，過去不留。現今愈持誦，愈加深信佛陀所言真實不虛，諸准提陀羅尼經所言不虛。以親身之實際經驗佐證師友所說准提神咒之諸多感應，心悅誠服。但是同時也看到一部分准提行者太過著相，痴心光影境界，置菩提根本於不顧。有些人縱有少許境界顯前，不是沾沾自喜就是貪戀不舍。這樣下去，後果堪憂。真要見佛見菩薩也要依照經典，如法行持，莫被門頭光影騙去。《大勢至菩薩念佛圓通章》中說「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。"如此方能，「以念佛心，入無生忍。"其中的要點，一定要把握住「都攝六根，凈念相繼。"如果念著念著突然聽到有人在耳邊跟你竊竊私語，告訴你一些未來要發生的事情，或者說某某地方埋有寶藏之類的話時，這個時候千萬不要痴迷，縱使果有其事，也不能妄動貪心，倘若動了貪著之念，那肯定不是凈念。慢慢就會誤入魔鏡，不能自拔。有些人念著念著，准提佛母的形象就會顯前，清清楚楚，這時也不要太過歡喜，可以誦念上師降魔咒，如果是幻境自然退去。也可以一心持咒，不去理會。千奇百怪的景象會一直變換，這個和每一個人當下的身心狀況不同有關，不可一概而論。只需「龍銜海珠，游魚不顧「，一句准提神咒持誦的爐火純青就好。質之古德今賢持誦准提神咒的論述，不出身心兩方面的感應。無論是身有病苦還是遭遇不詳或境緣違逆等都可憑藉准提神咒化解災障，遇難成祥。我的一位很要好的准提同修最近見面，他談到剛剛經歷的一件事情。他和一位法師因急事乘坐本來是運送貨物的輕軌電動纜車下山，中途心中突然泛起一股莫名其妙的緊張。抑制不住的想稱念准提神咒，脫口而出的念了不到兩句，纜車就因故障脫離了輕軌，兩個人一下子從小車子中翻了下來。等他們起身時，兩個人都驚出了一身冷汗，原來，車子翻落的地方恰好是支撐平台，平台前後一兩米處都是四五米深的水泥地。早幾秒，晚幾秒翻車，後果都是難以預料。更妙的是在我這位道友開始誦咒的同時，那位法師幾乎不約而同的開始念誦准提神咒。這是一個例子，還有一次我外出參訪，隻身一人，邊走邊默持神咒，突然路邊林子里一下冒出幾個橫眉怒目的人攔在路中央，當時內心非常鎮定，沒有恐懼也沒有驚慌，油然而生一種悲憫之情。然後很平靜的看著他們，同時心中默誦的咒語也綿綿不斷，沒有因此而中斷。說也奇怪，那幾個志在必得的劫匪突然好似良心發現，立即終止了將要實施的搶劫，閃身一旁，放我過去。事後想一想，那幾個劫匪的態度轉變實在是有些不同尋常，先是來勢洶洶，霎時又面目柔和。我倒不是慶幸自己安然脫險，而是感嘆准提佛母的加持，讓他們能夠懸崖勒馬，回頭向善，這是最為難得的感應。不僅我自己持誦神咒有很大的感應，身邊很多道友照樣有很多感應。一位遼寧海城的道友帶著一個罹患嚴重憂鬱症的中年人到七佛山找我。這個人身體很胖，有很嚴重的心理疾病，經常有抑制不住要自殺的念頭出現，令其家人緊張萬分，看了好幾個心理醫生，療效都不明顯。因為我的朋友和他家是舊交。所以千里迢迢帶他來找我想想辦法。但是我也不是什麼心理醫生，只是因為磨不過好友的苦口婆心，只好勉為其難。先是帶領這位中年人禮佛拜懺，然後再教他一心持念准提神咒，就這樣在山上住了幾天，屏息一切外緣，專心持咒，到了第三天，他自我感覺身上的肉一塊塊往下掉，當然這只是他的心裡感覺，到一個星期的時候，心理上想要自殺的念頭蕩然無存，身心快樂無比，高高興興的下山去了。一個月後還專門和家人一起回來道謝，身體瘦了十幾斤。到現在為止已經兩年了，抑鬱症再也沒有複發過，我只是叮囑他要堅持誦咒，不可好了傷疤，忘了疼。有些人持誦准提神咒多年，卻不無遺憾的告訴我，說他沒有絲毫感應，言談間大有煩惱之意。其實，平平安安就是福，難道非要遇見一些意外，然後有驚無險才算準提菩薩感應嗎。要知道，「上工治未病』』，高明的醫生在疾病還在萌芽狀態的時候就已經開始治療了，將病因化之於無形。一個人能聽聞到佛法，而又能發心修行已經是莫大的感應了，千萬莫要再無事生非。還有人迷惑的說，世間的苦難那麼多，菩薩救得過來嗎？其實佛菩薩的化身千百萬億，不動本寂，感而遂通，分身無量。就如月映千江般，毫無造作費力，當下一切圓成。亦如「菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心水凈，菩提影現中。」又有人說菩薩不是「無緣大慈，同體大悲」，為什麼我們持咒他才來救，不持咒就不來救我們呢？須知，「洪鐘雖響，不扣不鳴。」眾生祈禱佛菩薩叫做「感」，佛菩薩救濟眾生叫做「應」，華嚴經說：「佛身充滿於法界，普現一切眾生前；隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。」但是眾生若不能生起信心，縱有佛力加被，也無從感受。就好比一個盲人處於陽關普照之下，也是兩眼一團漆黑，目無所見。所以，無怪有人感嘆說「慈航本是渡人舟，奈何眾生不上船。」有些人，持咒三心二意，半信半疑，處處分別時時計較：才持個三五百聲咒語，就向佛菩薩要求感應，這樣子恐怕是不行。常言「精誠所至金石為開』』，一念專精，能夠老老實實一句神咒持誦下去，遇到障礙，返觀內照，痛徹懺悔。一百萬遍作為築基，然後持續精進下去，五百萬、一千萬遍這樣耐心的累積，大的成就感應不敢說，對治煩惱的力量一定會大大增強。要知道道高一尺魔高一丈。修行到一定階段，有時候，看似煩惱反而增多了，其實是我們觀照的能力增強了。就好像久處暗室不覺得什麼，當陽光照射進來的時候，你會突然發現房間的灰塵多了。不是灰塵多了，而是陽光讓我們看見了。持咒真得感應，並不全在表面。這個時候要能有「隨緣消舊業，更不造新殃」的見地和胸懷。此時，達摩大師的四行觀「報怨行、隨緣行、稱法行和無所求行。」正好作為參照。有一段時間，我越精進持咒，外面所感的境界反而越讓自己疲於應對，這時候內省自懺，深參古德所言：「一切現世境界、一切當來果報，皆唯業所感、唯心所現」之語。當下釋然，更加咒不離心，心不離咒，安然度過沼澤。始信「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起，妄情若不起，真心任遍知。"後來看到南公懷瑾老上師的開示，更加釋然於心。「你要什麼感應？你要神通感應，如果真有了神通，就忙死有什麼好處呢？不要說沒有神通，像我這樣也很苦惱啊。我本來下午可以做自己事，可以睡覺的，因為學了佛，從智法師（首愚法師）一定要我來講話，又傷元氣，這個不是很痛苦的事嗎？可菩薩給我的感應就是如此，也只好認了！這個道理要清楚你才可以學佛。要了解，有沒有感應？感應的事情很多！千萬不要給一些奇怪的感應騙去，一切感應來，知道一切唯心，都是自心的體、相、用。所以要記住《華嚴經》裡頭所講：應觀法界處，一切唯心造。」---（此段內容摘自南老師開示）佛法是內明之學，一切反求諸己，與道相交，自得感應；背道而馳，強求落空。比如佛經上說，貪慾會引發水災，嗔恚會引發火災，愚痴會引發風災，驕慢會引發地震。這也是天人相應的道理，人們的貪嗔痴造成對大自然肆意的傷害和破壞，其後果必然返回到人類自身上來。所以，佛教舉行息災祈福法會時，必然先要引導眾生真切懺悔，先反省我們自身的過失，懺悔所做身口意的罪障，然後再諷誦神咒，祈願五穀豐登，風調雨順。以佛法來看，老天不下雨，不光是天文現象，其根本原因之一是眾生的慈悲心不夠，內心的慈悲甘露不生，外在的甘霖不降啊。所以感應到後來，不是求菩薩，而是要學菩薩，成就菩薩。要為眾生做慈舟，心心念念為眾生持咒迴向，這才是非帝王將相之所為的大丈夫行。

善妙輪參加准提法會的經驗分享

時間：2011-11-23 07:57:40 來源：作者：