學習班 第23集 當前世界亂，中國最安全，所以我早晚會回到中國

《2014凈土大經科注》學習班 第23集  2014年4月14日講於香港

學佛成就的大、小，就是靠你的老實、聽話、真干

　　我們搞了六十多年了，還沒搞透徹，但是大致的情況明白了、了解了。想想自己的根性，得定跟開悟實實在在做不到。

　　凈土這個法門太好了，我們可以做到。這個法門男女老少、賢愚不肖、各行各業都沒有障礙，而且非常簡單。它只要具備四個字條件，這四個字要記住，前面基本的是「真誠心、清凈心、恭敬心」，這是世出世間求學必須具備的基本條件。沒有這條件，別人不教，老師不教你，教你沒用處，說的是廢話，你聽不進去、你不會做到。所以要具備這三個條件，你才會遇到好老師，好老師才不會放棄你。

　　我常常跟大家說，我這個條件不具足，要是跟古人比，我就被開除了；但是跟現在人比，老師就選了我了，為什麼？我的真誠、清凈、恭敬，打分數只能打三十分，不及格！我上一代、再上一代，他們這三個心至少要打七八十分，六七十分及格了，我不及格。但是我跟現在的年輕人比、跟我同輩份這一代比，老師選我了，為什麼？我們同一代的真誠、清凈、恭敬頂多十分而已，絕大多數的三四分，那我這三十分就算不錯了，我自己非常清楚。

　　你成就有多大、有多高，那靠什麼？靠你的老實、聽話、真干，完全靠這個。你要是百分之百的聽話、真干，你就有百分之百的成就。那是什麼人？南陽的三寶（包括海賢法師的母親），他們是不折不扣的老實、聽話、真干。這三個人的造就（我跟他們沒見過面，只在光碟上看到、聽到），依我們一般常識的判斷，這三個人都得到大徹大悟、明心見性。沒有特殊超人的表現，這就是老實。超人的表現在老實當中，那就是會看的人（會看的人看門道；不會看的看熱鬧）能看得出來。我們都是以常例來判斷，像這種人的天賦、德行，他們念佛三年，肯定念到「功夫成片」。「功夫成片」真入門了，入凈宗之門；再加上三年，得「一心不亂」，「一心不亂」有「事一心」、「理一心」。得「事一心不亂」，「事一心」有三品，下品、中品、上品；「理一心」也有三品。得「理一心不亂」，有沒有拿到上上品？拿到了，為什麼？他們時間長。海賢念佛九十二年，拿到上上品的「理一心」，我的估計是他三十歲到四十歲，這個十年當中他就成就了，這個境界跟惠能大師沒有兩樣。

諸佛出世有三樁事情：言教，身教，眾生對佛法生信心

　　能大師生在那個時代，那是佛教黃金時代、中國佛教最興盛的時代，生在那個時代，他以祖師的身份出現；海賢老和尚生在這個時代，不一樣！在文化大革命不準念佛、不準拜佛，生在這個時代。所以他為我們示現農耕，老老實實耕種；住這個小廟、破廟，沒有人嫉妒、沒有障礙；既不要名、也不要利，什麼都不要，老實念佛求生凈土。誰來安慰他？阿彌陀佛來安慰他。我相信九十二年當中見佛不會少過十次，這是真正的安慰！慧遠大師當年在世，一生見佛四次；他決定不止四次。留在世間表法，什麼是表法？用一般術語說是「身教」。

　　我們昨天學到這個地方，世尊告訴他的父王，諸佛出世有三種利益（就是三樁事情）：第一就是言教。釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，言教。第二種是身教。諸佛如來身相光明無量妙好，身教。身教是什麼？做出樣子給大家看。海賢老和尚他們做出的樣子是農民耕種，做這個樣子，標準的農民、最好的農民，干哪一行像哪一行，身教！做出來給你看。不著急！一年看不會，兩年；兩年看不會，三年；十年、二十年、三十年，你就看出門道出來。你問他問題，難不倒他，他什麼都懂，他都會告訴你；你不問他，他什麼都不懂。問他什麼都懂，這什麼？「般若無知，無所不知」。不問他的時候無知，那叫「根本智」；問他的時候，他跟你解釋，那叫「後得智」、叫「權智」，教化眾生不外乎這兩種。第三種是為了叫人對佛法生起信心。

一般人的明白是「自以為是」的明白

　　諸佛如來沒有不勸導父母念佛往生凈土的，這是什麼？這提倡孝道，這真孝，無比的大孝！父母這一生之後就做佛去了，這個是孝的大圓滿。父母沒有往生，這個孝是很有限的孝，不是圓滿的孝；一定往生到極樂世界，究竟圓滿的大孝。用這個來勸導天下眾生，突出無量法門裡頭凈土法門殊勝，為什麼？保證成功。修八萬四千法門不能保證成功；這個法門保證成功。

　　這個三樁意思很深，含義很深，你真正搞懂之後，你會對凈宗死心塌地。而且真明白之後，真的，《菩薩戒經》所說的「一切男子是我父，一切女人是我母」，你對待一切人會盡孝，把這個孝父母的「孝」擴大了，孝順一切眾生；對待老師這個恭敬擴大了，敬一切眾生。

　　你們細心觀察，我叫大家把海賢老和尚這個光碟看一千遍，為什麼？一千遍你就看出他的門道出來了，為什麼？一千遍心定了。為什麼看不出門道，心煩氣躁。看出門道，心是定的。所以「讀書千遍，其意自見」，要求的就是要求「自見」，不要人教，自然明白了。這明白是真明白，跟釋迦牟尼佛當年講經是同一個境界。一般人的明白是自以為明白，是他自己的境界，不是佛境界，為什麼？他有分別、執著，他的明了是從他分別、執著上生出來的。那佛菩薩的明白是沒有分別、沒有執著；不但沒有分別、執著，連起心動念都沒有了，所以他叫「照見」，像鏡子一樣照見。我們的見聞裡頭有分別、有執著，分別是染污、執著是波動。你看我們心是動的（就是心煩氣躁）、是染污的，你看出來了，你能看出幾分？決定不能看圓滿。一個不起心、不動念、不分別、不執著，他照見是圓滿的，所以那是佛知佛見。他「自見」，「自見」跟佛知佛見完全平等、完全相同。這是每一個眾生都具足的、都有的，只是你不會用。不會用，說白了是你不知道自愛，所以你不會愛人。

「信、解」不能落實，就不會證果

　　佛為什麼這麼大的心量？「心包太虛，量周沙界」，這是你自己本來的心是這樣的。現在變成這麼小，一個人都不能夠容納，心量小到這樣、自私到了極處，這是妄心、不是真心。學佛終極的目標就是回歸自性、回歸你的本性，本性就是你的真心。你用真心就成佛了；你用妄心就是六道眾生。佛在經上講得好，毫無保留！

　　特別是凈宗，我們要把這個裡頭重要的教誨，一定要運用在生活上，起心動念、言語造作依教奉行，慢慢契入境界。這個東西急不得，要慢慢學、要認真學，學了就干，進步就快了。學了不幹，停在學的階段，有學沒有「行」，那就沒有「證」。「信、解」不能落實，就不會證果，真正的利益你得不到；如果只有「信、解」，這就講世間的玄學，談玄說妙，自己不得受用；反而不如我沒有學過。像海賢老和尚不認識字、沒學過，但是他「行」、他「證」。「信、解」為了是「行」。他沒有「信、解」也能「行」，這就是他具足條件，他真相信、他不懷疑，真正相信老師的話（老師告訴他西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，你一心專念阿彌陀佛，阿彌陀佛將來接引你往生），一絲毫懷疑都沒有，完全接受，老老實實從早到晚一句佛念下去。這個人下下根等於上上根，這兩種人很容易度、很容易回歸自性、很容易圓成佛道。麻煩就是當中的，上不上、下不下，妄想很多、雜念很多、意見很多。

　　釋迦牟尼佛四十九年講經教學是為當中這些人，我們這些自命為知識分子，我們要感恩！真正好度的是上上根人，所謂一聞千悟，他就明白了；下下根人老實，一說就相信，他就真干。「信、解、行、證」，他是「行、證」，他是干到了，能從「行、證」上，後面「信、解」他就圓滿了，這個難得！

　　所以我們對於一天到晚念阿彌陀佛、問他什麼都不知道的這種人可不能輕慢，了不起的人！他們往生往往都是上輩往生，不是中下輩；生實報莊嚴土，這鄉下阿公、阿婆。

　　學佛最重要的就是改過自新。人能改過、肯改過、天天改過，天天有進步，天天向上提升，這就是佛力加持。

　　佛的加持有顯加、有冥加。開始默默在當中加持，自己沒有感覺；等到自己有感覺了，這就是明顯的加持了；到最明顯的時候，就是大勢至菩薩所說的「憶佛念佛，現前當來，必定念佛」，這個時候當然你法喜充滿。為什麼？你見到佛，佛一定會告訴你，你還有多少年的陽壽，等到你命終的時候，我來接引你。他會告訴你，這就等於授記，你什麼時候往生，自己清楚了。可是往生不往生自己可以決定，有壽命我不要了，我求早一天往生，行不行？行。阿彌陀佛很容易商量，他就帶你去了；如果你覺得這邊眾生苦，你有慈悲心，我還想多影響一些人，勸導他們念佛往生凈土，壽命到了，佛會幫助你延長。我相信，一百一十二歲不是海賢老和尚真正的壽命，他真正的壽命沒有這麼長。為什麼會延這麼長？表法，做好榜樣給大家看。為什麼選擇他來作榜樣？他老實，他聽話。

…… 

當前世界亂，中國最安全；我早晚會回到中國

　　我們相信，所以你們問我、多少人問我：這個世界亂，哪個地方安全？我的答覆是中國安全。他說那你為什麼不回中國？我說我早晚會回到中國。

　　為什麼中國安全？中國千萬年來老祖宗教給我們仁義道德，我們立國的根本是道德，是仁義，五倫，五常，四維，八德，教了千萬年，根深蒂固，在全世界找不到第二家，我就憑這個說中國安全，中國不會滅亡，祖宗有德。

　　我們現在有難，為什麼有難？把老祖宗丟掉了，不相信了，這個災難是老祖宗懲罰，狠狠揍你一頓，不會要你命的，是這麼個道理。

　　全世界需要我們老祖宗，所以我就想到一本書，我知道有這麼一本書，沒見過，《群書治要》。我想了一年，沒有人知道，商務印書館、世界書局跟我很熟，我是他們老主顧，我問他們，都不知道；講經的時候提出來，就有聽眾聽到了，替我真的找到了兩部，民國初年印的版，寄到我這來了。我一打開如獲至寶，想了一年多終於想到了，為什麼？這部書不但能救國家，能救全世界。唐太宗吸取我們祖宗教訓的精華，它是《四庫全書》精華的精華，這個出來，了不得。我都沒有看，馬上交給世界書局印一萬套，它就不會失傳了，分送給國家圖書館、大學圖書館去收藏，這部書不會消失了。

　　我印一萬套，五千套，是分送給共產黨三千套、台灣國民黨一千套、還有民進黨一千套，大家建立共識來建設新中國；另外五千套送海外，真不容易，這部東西找到了。

　　在馬來西亞翻成英語。馬來西亞的領導人聽我介紹這部書非常歡喜，希望趕快翻出來給他看，這部書份量很大，有五十萬字，他們急著要看，所以我就找了幾位老師，先把裡頭最重要的，針對現實社會所迫切需要的把它抄下來，印成小冊子——《群書治要３６０》。就是三百六十段，針對現前，《３６０》第一冊；現在《３６０》第二冊；大概《３６０》第三冊也快要出來了，我們準備十冊，就是全書了。

　　我們做這個工作，唐太宗附體，附體的現象現在很多。唐太宗附體來感恩，我們莫名其妙：沒有給你做功德：沒給你超度，感恩怎麼回事情？原來就是印這個書，這個書印出來之後，他離開地獄。他墮在地獄裡頭。把這個情形告訴我，「這部書不但可以救中國，還可以救全世界」，這是他提醒的。原來我們只是在國內流通，沒有想到國外；既然能救全世界，所以我們就想到，要翻成外國文的文字，向全世界流通。想到這個問題，所以去年我參加聯合國的活動，就把這個書英文的翻譯本帶到聯合國，帶了三百多本，分送給駐在聯合國的大使代表們，讓他們轉送他們的國家領導人。如果歡喜我們就大量翻印、大量的供給，這都叫隨緣，這不是攀緣，好事情。

 　　實在說，世出世法今天都遇到了信心危機。為什麼佛法不能出人才？關鍵在信心。大經大論，大經是《華嚴》，大論是《大智度論》，都說到「信是道源功德母」，是「道」的源頭。所有功德都是從信心裏面生的，把它看做功德的母親，能生無量無邊功德，那一懷疑就全沒有了。而且佛法跟其他的宗教不一樣。我早年住在美國。我們附近基督教堂有幾個牧師來找我。我記得好像三個，他們來跟我談，他說我們基督教跟凈土宗非常接近。我說何以見得？我們都是建立在信心的基礎上！我說是的，但是信心不一樣。怎麼不一樣？你們的信心，第一個相信的上帝，我說我們的信心第一個相信自己，不是上帝，我們把上帝擺在第二，第一個信自，第二個信他，那他就是佛菩薩；如果要是不能信自己，信他沒用處，不能成就。信自己信什麼？信自己本來是佛，這跟你們不一樣。你們決定不能說本來是上帝，這不可以的，所以這完全不是一回事情；我們相信佛。佛是什麼？是我們的老師，他會帶領我們回歸自性，就是他能幫助我們修成佛果。他已經修成了，他有經驗有方法，他能夠帶我們也能達到他的境界，這信人。信自、信他，除這兩個之外，我們信理、信事、信因、信果，六個信，這才叫真信。

　　那麼最難的就是信自。惠能大師相信，沒問題，他已經搞清楚了，他告訴我們「何其自性，能生萬法」，沒有想到自性能生萬法，萬法是整個宇宙。宇宙從哪裡來的，從自性變現出來的，自性是自己。沒有想到自性變現出萬法，萬法就是自性，自性就是萬法。

　　明心見性，性在哪裡？沒有一法不是自性，法法皆是，法法皆如，這叫真信。自性是佛，自性變現出來的萬法你能說不是佛嗎？

　　自性這經上作比喻，自性是黃金，用黃金來作比喻。所有用黃金做成的器皿你能說他不是黃金嗎！

　　……

　　所以整個宇宙是自性變現出來的。什麼叫自性？所有一切全是自性。見性見什麼？見到所有一切物統統是我的自性，這叫明心見性。性是一個，一切萬法是一。所以「一即是多，多即是一」。是從相上說的，離開自性，無有一法可得。

　　我們現在在學習，要面對的是這個屏幕，電視屏幕、電腦屏幕，是面對這個。我常常比喻把屏幕比喻成自性，把影像比喻做萬法。你看屏幕上現的萬法，所現的一切現象，就是屏幕，離開屏幕他現不出來。你要知道，屏幕就是現象，現象就是屏幕，他是一體，決定沒有辦法分割，從這個地方慢慢去體會「性」、「相」的關係，你才能夠在「相」當中見到「性」，這就是明心見性。相是假的，千變萬化；屏幕是真的，永遠不變，會變跟不變是一不是二。你能夠把他看清楚，抓住永恆不變的，那是真的；千遍萬化的是假的，假的別放在心上。真的放心上，跟真相應，不跟假相應，這就是諸佛菩薩的境界。

　　所以會看電視的能成佛，那問題是會不會。你看惠能大師破柴成佛、舂米成佛，能成佛的就叫佛法，究竟圓滿的佛法。