《陰陽大法》1 作者林清泉（無極山人）

05-27

總目錄

一、唯易辨證，走進易經

二、陰陽學說，和諧之魂

三、陰陽分析，識破紅塵

四、超越靈界，天人溝通

五、陰陽交變，轉換時空

六、陰陽為綱，五行為領

七、陰陽大法，實用妙用

八、攀登陰陽山，欣賞天地人

陰陽山上，欣賞陰陽

開場白

我們要寫很多奇書

因為宇宙中有很多神奇事物

我們要大膽寫八個方位的系列奇書

因為探索真理不怕存在謬誤

我們要寫很多太太超前的奇書

因為文明需要超前理論去鋪路

我們有三聖宇宙哲理指導開示

這套書將促進地球人移民天外獲選渡

2010 年●西安

描陰陽三定理

太極天書「易」是龍，龍眼就在陰陽中。

千古靈謎誰敢問，陰陽哲理理無窮。

虛實交變描運動，對立統一論時空。

頓悟方知靈界近，「神秘」原在陰陽中。

陰陽學說

公離不開婆，秤離不開砣。沒男就沒女，沒花不結果。

一切事物都陰陽配對，我中有你，你中有我……

這就叫做：陰陽學說。

◎序言◎

●世界文化中心東移來我神州之日，就是文明人爭先掃除易

盲之時。神州兒女近水樓台先得月。搶先掃除易盲又何樂而不為。

您可以心腦並用，陰陽同步的去解讀易理。應用易術，開

悟人生，激發潛能。讓我們活的明明白白，確認今生沒有白來……

唯易論是唯物論和唯心論的統一論，陰陽大論將引你去「闖

妙門」——博大精深的易經天地的妙門。

●易經是無字天書：太極靈圖加河洛神數；

●易經是有字天書：孔子的「十翼」( 太極原理 )+ 文王的卦

爻之術 + 管理之法 + 養生之路 +……；

●易經是宇宙規律的信息顯影，他潛藏在人的心靈深處，可

以受聖人點化激活，也可以自我修鍊激發潛能。

和諧之魂陰陽大論序言

弘揚東方文化探索神秘現象歡迎交流共悟共探

紙上結緣，筆下求悟探索破謎，共探奧秘學術交流，不分師徒信息溝通，平等爭鳴

獻給：

思維飛躍了的高人，專家和學者。熱心於全民健身，寰球共練的同道。練功修德，有功有德的各型號功能人。探索，破譯易經八卦陰陽太極的專家。

崇儒探易，修佛悟道的覺悟者。探索星際文明，宇宙奧秘的各路學者奇人。

讓我們今生沒有白來 !

讓我們今世活得明明白白 !

讓我們用信息語言交流宇宙生命信息 !

讓我們用詩的信息在感悟中異想天開 !

《唯易論》的祈盼：

讓思維來一次飛躍 ! 讓科技來一次革命 ! 讓人類來一次；凈化 !

國學理念中的哲理

○○○陰陽學說是國學理念中的主要哲理○○○

一、八套天機大論

1、唯易論的十一大論 2、唯道論的十大理念

3、唯禪論的八大禪音 4、唯能論的物能觀

5、唯靈論的虛靈觀 6、唯數論的虛數觀

7、唯和論的和諧觀 8、唯神論的神仙觀

二、八大學術閃光點——全屬陰陽對持，矛盾統一

1、宇宙本源——無極論：無窮大宇宙的三大法則

2、陰陽規律——太極論：太極原理，太極科技，陰陽學說

3、時空交變——虛實論：虛子信息波集合成實子物質

4、黑洞白洞——周期論：天地人萬物皆有有限的周期

5、虛子實子——玄子論：虛子屬於陰性能量，實子屬於物質

6、肉體靈體——生靈論：生命由靈體肉體組成，生命有公式

7、圖像數碼——資訊理論：圖和數可以交變轉化，由信息轉

8、物能交變——時間論：時間是能量的無窮宙海，空間是有限

的宇空能島

三、儒釋道易的共性：和諧論——中和論——祥和論

1、唯物唯心——唯易論：唯物唯心的統一

2、東學西學——總學論：即太極陰陽總學

3、物理數術——太極原理論：一切的理都在太極原理之中

4、能量物質——時空論：物質超光速運動變成能量 ( 時間 )

5、哲理實踐——綜合論：大量高層理念難用實踐證明

6、科技宗教——兼容論：他們在平行道上，殊途同歸

7、物質精神——並蓄論：他們對立統一在一個太極陰陽宇宙中

四、八對綜合理念

1、全息相似不相等，三六九等要辨明

2、有其內必有其外，有其外必有其內

3、對號入座要辯證，邏輯靈感要結合

4、先天後天三七開，善惡順逆定方向

5、大規律管小規律，八道密碼是變數

6、因果輪迴屬規律，生死交變有周期

7、過去未來一螺旋，目前只是一動點

8、道機禪機屬天機，超越五官出潛能

五、八預測的原理

1、無極一元論，本源論

2、太極二元論，時空淪

3、陰陽中三元論，萬物論

4、四象方位論，舉標論

5、五行對應論，生克論

6、六道循環論，周期論

7、七星乾坤論，天地論

8、八卦定位論，可預測論

開場白：怪論唯易論有八句哲學奇論

●有效的技術，往往是有限的，低品位的、人為的。

●前面的權威理論，往往容易變成後起之秀的擋道石。

●任何高檔的理法，往往存在著主觀偏見，相對正確而已。

●超前不易被接受的，往往是可貴的，有前途的。

●幻想式的思維，往往是有創見的思路。

●已具有高職稱高成就的，往往就開始保守了。

●有錯誤不成熟的，往往是可以改造提高的。

●異想天開的往往是有希望突破的。

這就是陰陽論的哲學思路。

第一章

走進易經，共賞天書

陰陽大法——陰陽哲理

是易經這部宇宙天書的靈魂

唯易論提要

唯物論與唯心論的統一論

悟詩唯物唯心苦爭春，絕對真理何處存唯心唯物皆盲目，唯易辯證陰陽分實從虛來無生有，物質精神可互更陰功神力唯心造，應用唯易兩不爭

§1、走進易經

讓思維來一次飛躍

人類的文明歷史，在哲學上是一部唯物論與唯心論的鬥爭史。

在古代神權占統治地位的時候，往往是唯心論佔上風，當時的唯

物論得不到社會的支持，只處在樸素唯物論的被動地位。人們的

社會活動多數「跟著感覺走」，從部落首領到帝王將相，大都憑

著主觀靈感辦事，或者聽神靈的意旨去看待人與自然以及人與人

之間的關係，到了科學逐步發展的近代，這種哲學思想發生交變，

唯物論佔了上風，直至今天發展到「物質是第一性的」，唯物論

全盛時期，佔有「唯物論絕列正確，唯心淪純屬謬論」的壓倒優勢。

唯易論是儒釋道三結合描述宇宙人生的正經

《唯易論》開篇彈詞

世界文化中心東移來我神舟之日，就是文明人爭先掃除易盲

之時。神州兒女進水樓台先得月。搶險掃除易盲又何樂而不為呢。

接著您可以手腳並用，陰陽同步的去解讀易理。應用易術，開悟

人生，激發潛能。讓我們活的明明白白，確認今生沒有白來……

唯易論是唯物論和唯心論的統一論，將引你去「闖門」——博大

精深的易經天地妙門。

●易經是無字天書：太極靈圖+ 河洛神數；

●易經是有字天書：孔子的「十翼」（太極原理）+ 文王的卦爻

之術 + 管理之法 + 養生之道 +……；

●易經是宇宙規律的信息顯影，他潛伏在人的心靈深處，可以受

聖人點化激活，也可以自我修鍊激發潛能。

《唯易論》序言

弘揚東方文化探索神秘現象

歡迎交流共悟共探

紙上結緣，筆下求悟探索破謎，共探奧秘

●學術交流，不分師徒信息溝通，平等爭鳴●

獻給：

思維飛躍了的高人，專家和學者。熱心於全民健身，寰球共練的同道。練功修德，有功有德的各型號功能人。探索，破譯易經八卦陰陽太極的專家。

崇儒探易，修佛悟道的覺悟者。探索星際文明，宇宙奧秘的各路學者奇人。

讓我們今生沒有白來 !

讓我們今世活得明明白白 !

讓我們用信息語言交流宇宙生命信息 !

讓我們用詩的信息在感悟中異想天開 !

《唯易論》的祈盼：

讓思維來一次飛躍 ! 讓科技來一次革命 ! 讓人類來一次；凈化 !

唯易論思辯八條

1、易經是放之寧宙而皆準的哲學，它的靈魂是陰陽學說。

宇

宙，乾坤，時空，靈肉，男女，生死……全都山它來作哲學解釋。

2、易經的哲學本質是 I 堆物唯心的統一論，即唯易論，唯

易論可以說是易經的哲學形象大使。

3、唯易論的活靈魂是陰陽辯證法，這個辯證法是陰陽對立

統一中的中和論，或者叫中庸論，和諧論。

4、陰陽辯證法的主要邏輯思辯是一元論，二元論，尤其是

三元論，叫做三論描乾坤。

5、一元論講宇宙本源，號稱無極，它無窮無邊，永動永恆，不必由誰創造，起大無外，無始無終。二元論講在宇宙本源中，

存在著太極時空陰陽事物，大至時問混沌的能量海洋和物質星球，

小至虛子、光予、原子、諸粒子，一切太極事物都是成雙成對存

在，對立統一且轉化交變，無窮無盡。所謂一分為二和合二而一，

二元論實際上就是陰陽論。

6、三元論講在一元論中可以看到陰陽事物存在著第三狀態

即中介態，交界態，中和態，或者叫做靈界 ( 臨介 ) 態，這就是

太極圖，陰陽魚交界的 S 線 ( 曲線 )，如果沒有「三」的狀態，

陰陽的轉化交變尤其結合，對立，就無從對接。其實獨陰不生，

孤陽不長，沒有三這個橋樑，陰陽關係無從說起，「三」的概念

的重要性，從老子說的「一生二，二生三，三生萬物」中可以看

見它的關鍵性。即有一有二沒有三，則萬物無從轉化生髮。

7、三元淪哲學的提出是哲學界的發現 ( 後邊我們還要細細

討論二元三元哲理 )，反正三元論屬於智慧型的宇宙觀，沒有這

一條三元橋樑的提出，陰陽論架構的實用性就不可思議，一切現

實中的事物發展規律都在三元論的支配下，進行陰陽矛盾對立統的運轉，如果把握不住「三」，就會極左極右、孤陰獨陽的誤區

中滿目運作，難怪陰陽學專家紀由先生提出「擁護中和論」的說法，

實際上是強調「三」的重要性。

8、儒釋道三家的哲理也強調中和論，中庸之道與和諧論，

祥和論，可見「三元論」在哲學上的重要地位，為此，唯易論也

再次提出「三元」命題。

易經大講堂的講學提綱

唯易論的哲理十一大論（目錄）1、無極本源論 ( 無極法則論，無窮大無窮小論 ) 2、太極陰陽論 ( 太極原理與陰陽三定律 ) 3、三元中和淪 ( 靈界論、臨界論、中介論 )

4、四象四方論 ( 四維坐標論，時空四象論，人間四象論 )

5、五行對應論 ( 五行生剋，雙五行、無行奇論)

6、六神六合論 ( 六神六欲論，六合六克論 )

7、七星七巧論 ( 七星氣論，經絡玄關論 )

8、八卦定位論 ( 卦理卦術論，八卦參數論 )

9、九宮九維論 ( 九層時空論，河洛虛數論 )

10、全息相似論 ( 全息天網論，相似層次論 )

11、甲子干支論 ( 六十甲子，天干地支論 )

沈思：這全是基礎理論。

§2、易學的陰陽展示

古為今用，洋為中用，故有：易理 = 西方數理 + 東方哲理太極科技 = 陽性數理 + 陰性數理

（一）易（陰儀）學

易（陰）哲易（陽）理

陰規律陽原理陰數碼陽物理

陰陽陰陽陰陽陰陽

陰陽宇宙無極太極虛性實性陰性陽性

規律規律原理原理數學數學物理物理

陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽

陰陽復常實人

數規性

時虛性性對周多多性

陰無河太二十地

空實能能立期維維天

陽極洛極進進球

轉交量量統層時生球

三三虛神制制三

化變白黑一次空命三

定定數數數數維

定定洞洞中開運運維

律律論論圖字物

律律斥引和合動動物

交運理

力力理

換算

●看錶解易法（系列術數）●

1) 易法易術可通稱太極技術。

2) 易法服從易理指導，千般法術皆下品，惟有易學易理高。

3) 易術包含一切密術、靈術、雜術以及東方藝術。

4) 易卜包含一切推卦預測術，陽性推理，陰性感知等預測術。 5)64 卦是周文王時代高人編造的占卦模式，繁瑣晦澀難控，難普及，東方預測術應該開拓創新。

（二）易（陽儀）法

易（陰）卜易（陽）術

陰靈感預測陽邏輯推理陰易醫陽易技

陰陽陰陽陰陽陰陽

先天後天各式各式巫術道術各類東方

功能靈感卦爻卦術靈術心術醫術技藝

陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽

宗自周奇落中中東東

奇人各祝修方方

教然易門神巫自醫草

人體式由心佛靈

修刺 64 梅抽術然中葯

靈特數十養道性

煉激卦花簽靈無葯偏

人異碼三性養意

功潛系各扶性葯傳方

預感靈科練生象

能能列式乩療療統針

測知性療功心藝

顯出推卦雜法法療灸

術術卦法術術術

現現卦術術法術

理

●易講陰陽●

陰陽學說充分體現了太極原理。它們是易經哲學的靈魂。上

面的易經展示圖表就是用陰陽網路原理去編造的。它可以反過來表達易經眼底下的萬事萬物的抽象本質——陰陽世界交變轉化規律的研究綱目系統。

事物陰陽展示的多種符號

陰陽學術中陰陽

八卦符號 -- __

宇宙公式中 yi x

數理二進位 0 1

河洛數碼中偶數 2、4、6…… 奇數 1、3、5……

陰陽事物配對展示陰陽二元性（一分為二）

陰宙時天女雌海樹身樹根

陽宇空地男雄山樹皮樹榦

陰水月亮內園柔靈魂宗教 ……

陽火太陽外直剛身軀科學 ……

●宇宙z=(x+yi)n (n 為層次 i 是虛數）乾坤（道）＝陰＋陽

●易理推卦原理●

易經從宇宙本源無極開始，演變出系列陰陽事物發展模式：

無極生太極，太極分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……

無極生太極太極分陰陽

太極分陰陽兩儀，陰中有陽，陽中有陰，陰儀中也可一分為二，出下一層次的陰陽，陰儀中也可一分為二，展示出下一級的陰陽，宇宙從時空開始，一層層分解生髮，無限可分。

分解的公式是：2n(n 從 0 到無限），如：2、4、6、8、

16、32、64……

當 n=3 時 23 ＝ 8 那是八卦層，稱三維八卦層的小宇宙

（如地球人三維層）。

大千三維世界由這規律操控：天機盡在太極陰陽圖中。

§3、唯易論、唯道論、唯禪論

——三論定乾坤

一論：唯易論 ( 四維宇宙哲學 )

唯物論與唯心論的統一論

1．陰性物理學拓展現代陽性物理學的領域：虛子論。

2．虛件數學填補現代實性數學之不足：虛數論。

3．意念化學擴大粒子化學的能量變化範圍：念力論。

4．陰陽三定律拓寬當代哲理的視野：多維時空論。

二論：唯道論 ( 東方太極科技 )

●古為今用、洋為中用的東西方科技結合的基礎理論●

1. 陰陽合一的太極天文學一一虛空時空論；宇宙公式：

[Z=(x+Yi)n]。 2. 天人合一的靈性生命學——靈肉合體論生命公

式：[z=(a+bi)n]。 3. 時空突變的統一宇宙學——多維乾坤論 ( 宇

宙模式：九層十維複數時空 )：4. 物能統一場的太極統一場論——

引斥力論 ( 斥力引力場與電磁場的統一 )。

三論：唯禪論 ( 宇宙規律 )

●觀代科學與宗教哲學是探索宇宙規律的兩條平行軌道●

1．因果輪迴的佛學：虛空論一一禪悟與悟禪 2．全息、相

似的靈學：超光速論一一光在陰陽靈界線上 3．相對有無的神學：

星外生命論一一宇宙生靈的共性4．靈肉結合的人學：兩個世界

論一一靈魂八密碼。

§4、《唯易論》內容簡介

《唯易論》的道機八部說些什麼：本書中集道機八部將要描述下列「八卦象」即八悟、八探、八論、八理、八思、八辯、八

聊和八解。

一、八悟（八開悟）

● 1、詩悟：題太極圖

「道」是乾坤老祖宗，虛無縹緲出時空。兩儀對峙相依偎，四象生髮共繁榮。天旋皆因八卦轉，地動全靠陰陽更。大千世界誰操控，天機盡在畫圖中。

● 2、圖悟

創立太極科技理論

創編宇宙系列功法東方靈學：生命密碼東方飛碟學：星際文明

東方養生學：修鍊系列技術傳播太極宇宙信息唯道論：人類進化之道

破譯東方神秘文化唯易論：陰陽學三定律唯禪論：生命輪迴之理

● 3、心悟：心悟出智慧，心靜靈感生，儒釋道開悟，感知天地人，

冥思通廣宇，禪修見靈魂，修心佛常見，道魂通易魂。

● 4、道悟：感悟天地人的規律，感悟易經、道德經、心經的含義。

● 5、易悟：進一步認識易理是放之宇宙而皆準的「唯易哲理」。

● 6、禪悟：用易理去破譯佛學禪論，佛法禪思。

● 7、科悟：西方科學知識分科而學，是陽性世界人類活動經驗的知識積累，叫現代科技。東方文化則是從心感受天地規律而產生的智慧整學，叫太極科技。

● 8、頓悟：從道機中頓悟之後，引發產生特異思維功 ( 即易功 )，

從而令思維來一次質上的飛躍。

二、八探（探宇宙）

1、探易道的人天觀：易道同源，從天人合一到天人感應。

2、探陰陽規律：陰陽是易道之魂，陰陽是智慧之根。

3、探河洛數碼：河圖洛書的神採在於神數論，人類正在破譯。

4、探三教合：萬教歸一，萬法歸宗，先看三教合一，三論定音。

5、探三元論：從一分為二到一分為三，易道規律哲理明朗。

6、探時間、空間：光靈界兩邊的陰、陽物能世界急待能人去探險。

7、探實子、虛子：從量子力學到虛子力學，《唯易論》率先探秘。

8、探神學人學：誰敢？唯易論敢於談神探神不造神。

三、八論 ( 論哲學 )

1、論哲學革命——哲學革命將藉助科學革命，並引領它進入太

極科學時代。易學的哲理有此功能。

2、論真理標準——實驗是驗證真理的標準，但不唯一，高端哲

理沒法用實踐去驗證。人類的實驗室太小。

3、論現象抽象——現象不概括天地整體，抽象可描述宇宙規律。

4、論唯物唯心——它們都是局部真理，唯易是它們的統一論。

5、論邏輯靈感——陽間常用邏輯推理，陰間必用靈性感知。

6、論陰陽虛實——陰陽、虛實、時空、隱顯、波粒等二元論辯證法。

7、論生靈機密——生靈有靈有魂屬活體，機器有靈沒魂，非活體。

8、論中庸和諧——反對左右極端，贊成陰陽平衡走中庸和諧之路。

四、八理（新的理智）

1、全息：從部分看總體，有其內必有其外，大太極管小太極，

大氣候管小氣候。

2、相似：九層天地，九品人生，九級太極事物，事物相似不相等。

3、周期：任何人和事，皆有先天的周期運程，有開始到終結。

4、層次：河洛的九數為九層次之整數、階數、終數，逢九必變

而升級。

5、物能：占空間的粒子屬實、屬「陽物」稱實子，時間的能量子信息波，屬虛屬「陰能」稱虛子。

6、時間：時問是陰性能量虛子的信息波海洋，沒有過去現在未

來之分。

7、靈界：光 ( 電磁波 ) 處在物能的臨界線上，它是時與空的中介面，

稱靈界。

8、信仰：它是地球生靈對某事物的認同和崇拜，有人就有信仰，

沒人不存在信仰，信仰可以轉移或跳槽，地球人隨著它的信仰的

高低檔和理解的深淺而論高低。

五、八思 ( 八段沉思記錄 )

1、陰陽論與矛盾論：一樣的議題，不一樣的深度和結論。

2、心靈論和實踐論：心靈通過體驗不通過實驗去認識客觀世界。

3、有神無神論：有神不造神，高層次的生靈就是低層次的生靈

之神，宇宙無窮，不必由神來創造，相反生靈是宇宙中產生的陰

陽時空結合的活性體事物。

4、地球人和外星人：地球人屬三維生靈，外星人指四維以上生靈。

5、肉體靈體論：肉體是生命的硬體驅殼，靈魂是生命的軟體主人。

6、先天與後天論：三七丌，三分人為七成天命，人為不如天定。

7、自然規律與人為操作：道法自然，按規律順其自然，人為操

作則反規律常受懲罰。

8、科學的終結與整學的開始：西方驚嘆科學行將終結，東方認

為太極科學即將丌創。

六、八辯 ( 八問答 )

1、答記者：探奇不獵奇，對客觀現象不必強行反偽，不可盲目

否定…

2、答學員：不可也不怕走火入魔，不依靠神仙上帝，要靠自己

易道雙修，陰陽共探，本書探索「易功」建議選修易功。

3、答易道學專家：「千般法術皆下品，唯有易道佛理高」，但

要兼而有之。合而用之，綜而探之。

4、答通靈大師：通靈術可愛，盲目性太大，特異功能好，缺德

則糟糕，走火走邪不得了，防止狂傲入魔，請走易功正道。

5、問科學家：陰陽虛實皆存在，何必絕對死守邏輯道，走出書齋，按天人合一去感應靈性世界，方能進入時空隧道。

6、問生命學家：有生命與無生命的界線在哪，您不知道不承認

有靈魂，不等於你沒靈魂。

7、問總統先生：和平之路如何走，戰爭如何避免，恐怖行為怎

么會出現可否想過世界和平路在何方，可否接受東方文化的和諧

之道。

8、問宗教領袖：文明社會是否有宗教說教就能太平，有救世主嗎 ?

何時能做到萬教歸一，萬法歸宗。

七、八聊 (《唯易論》喜歡神聊 )

1、論天論地說靈人——天人溝通有公式

2、悟生悟死說鬼魂——生死輪迴有佛訊

3、論佛論道論信仰——佛道信仰別執著

4、論吉論今論來生——古今故事傳玄音

5、論情論欲論因果——因果孽債有印證

6、論修論養論人生——修心養性凈靈魂

7、論功論能論心悟——功能心術皆潛存

8、論陰論陽論乾坤——頓悟陰陽智慧生

八、八望 ( 八展望 )

1、一本正經：易經、道德經、心經三合一的正經何時被開啟公

認和點燃它的智慧之光，快啦，本世紀初時，信嗎 ?

2、雙向搭橋：東西方學術科教文明聯合探索何時丌啟，誰來主

持東方能人，誰來架橋鋪路，東方易道禪哲理。

3、三生萬物：道學講一生二、二生三、三生萬物，東方為一、

西方為二、結合起來生三，可創立」太極陰陽總學」。

4、四象兼顧：古今 ( 即上下 ) 結合，中外 ( 即左右 ) 結合，可稱

四象結緣，科學、神學、哲學、人學結合共探，可稱四象兼顧。

5、五教合一：五大宗教如能結成「聯合教」，和平必能實現，

文明必將晉級。

6、六欲淡化：這太難了，當今文明人都在慾海中掙扎，己走近

七情六慾的懸崖，隨時有沉淪之難。

7、七竅開通：這要靠機緣和天緣，地球人如能建立起多系列的

修鍊模式和系統，引人開發潛能，修心悟道，方能七竅開通，操

控易功。

8、八卦定位：《唯易論》認為，文明的定位不日完善，將進入

過渡時期而升級，轉入星際文明而」登仙」。

沉思神乎 ? 玄乎 ? 奧秘無窮．另類科幻而科幻往往是未來

可見的。

前奏．何況東方的神秘科幻 !

§5、唯易論的陰陽大論

唯物論、唯心論的統一論

講課主題：易壇漫步

◆唯易論三部曲概述

1、天機八部——易理是放之宇宙而皆準的哲理

2、道機八部——陰陽學說是易學之魂

3、玄機八部——一本正經推出儒釋道三結合的「易功」

◆唯易論的靈魂是陰陽規律

1、太極原理在陰陽——陰陽三定律是時空第一定律

2、一元二元與三元——無極，太極，旋變出現三生萬物

3、中和論——從一分為二到合二而一是和諧的單擺展示

◆唯易論是易經的形象大使和發言人

1、解讀易經——易通天地，沒有人的存在，它仍然主持自然規

律

2、解釋理法——有理就有法，理高法自明

3、解剖術數——千般法術皆下品，卦術本在理中存，無理術不

靈

沉思唯易論的靈魂是陰陽學說

《唯易論》（上中下）的主要理念

一、一本正經八大論

( 一本正經含三經：《易經》《道德經》和《心經》)

( 一本正經含三論：唯易論、唯道論和唯禪論 )

( 一本正經三結義：儒釋道易是一家 )

·無極本源論 ·全息相似論 ·五行八卦論

·二元三元論 ·太極周期論 ·和諧單擺論

·陰陽虛實論 ·生靈層次論

二、宇宙數理八論

( 數有虛實數論，理有陰陽物理，陰陽數理描宇宙 )

( 虛數藏有靈性，陰物即是能量，太極數理探時空 )

( 虛性靈數描寫時間，陽性物理展示空間，陰陽數理觀乾坤 )

◇時空交變論 ◇兩個世界論 ◇黑洞白洞論

◇九層十維論 ◇量子虛子論 ◇超弦虛玄論

◇河洛神數論 ◇引力斥力論

三、地球文明八大論

( 單憑知識目光淺，開發智慧感悟多 )

( 當代文明人對地球文明規律知道甚少 )

( 古代聖賢比科學家高明在於靈感感知 )

多屆文明論因果輪迴論超光靈速論

星際交往論肉體靈體論星際移民論

感生進化論相對和諧論

與時俱進，開拓創新，國學浪潮，呼喚精英

§6、易功（易道的功夫）

●易功教人闖玄關闖過玄關妙無窮●

☆陰性潛能人人有，開發潛能用易功

☆易功教人闖玄關，陰陽融通悟易魂

一、基本功：衣食住行，坐卧行站，讀想感悟，易道佛儒。

二、基本術：易術：預測術，數碼術，通天術。

☆儒術：管理術，修養術，健身術。

☆道術：養生術，符咒術，通靈術。

☆禪術：養心術，解脫術，頓悟術。

☆三法：法無定法，有理就有法，理高法明，無理法盲。

☆自然療法：出殼密法，念力功法，冥思禪法。

☆預感靈法：悟易虛法，靈感道法，無．為無法。

四：易功指導思想：掃易盲，闖玄關，修八力，進妙門。

五、易功十六道陰陽辯證法：開門閉關，進山出山，顯密同修，

靈肉共練……

六：易功演練注意事項：先掃易盲，防止入魔，理法雙修。

七、易功入門八條答案：

八、易功的展望：弘揚東方文化，感悟宇宙人生，開發自身潛能，

提高生命雙精

沉思唯易論催生特異思維；特異思維推出易功；易功是全方位綜合性立體運用儒釋道理法的功夫。

易功初探

易功的定義：易功是在感悟易經的原理和演練易術、易卜

之後，獲得陰陽理法和諧的智慧，從而出現天人感應式的特異思

維功夫。

易功的定位：1．它是演練易經與修鍊特異思維功的結合

2．它是從天人合一理念到天人感應功能的過渡 3．它是從知識

到智慧的飛躍。

易功的框架模式

1．破譯易經宇宙哲理的功能，探索時間本源空間演變天理，地理和人理 ( 特異思維 ) 生靈密碼

易 2．操控易經的陰陽規律功夫科教文史哲

(講二元三元辦事原則 ) 政治宗教領域

功精神物質各行業

3．應用易經的靈感信息功法預測、預知、預感

養生保健技術

(天人感應預知預測術 )

社會活動雜術

易功的修鍊：一個思維飛躍，去感悟易經哲理，用唯易論

去統一認識唯物與唯心的辯證統一關係。一個易術創新，去開拓

易術易卜的新規律，從陽性技術轉入陰性技術。一個入靜沉思，

通過意念活動，讓邏輯與靈感並用，開發自己的第六感觀的潛能，

從而出現易功。

從二元論到三元論

唯易論認為二元論是正確的，即事物全含有陰陽兩個方面，他們是一分為二的，同時又是合二而一。

唯易論認為三元論也是存在的，因為在陰和陽的事物中間，還存在著一個界線的界面 ( 或者交界點 )，那就是三元之所在。

比方說：陰——中和點——陽

時間——光 ( 臨界點 )——空間正南——南北的中點——正北正數——O——負數

太極圖中陰陽魚的交界面有一條曲線。那就是不陰不陽的

「三」，它具有陰也結交上陽，它是陰陽的中和奇點。

我們這裡講的易功．就是一陰( 哲理 ) 和一陽 ( 一術 ) 的中

和點，易功一頭具有易理，另一頭連著易術。它是理法和諧之後

出現的超級易理、易術結合體，它已經從知識過渡到智慧．從「天

人合一」轉入「天人感應」，從邏輯推理提升到靈感信息，從五

官感知到出現第六感官感知，於是產生了特異思維功一一易功

一一演易之後產生的功夫，功能和功法。

易功，已經是一理通百理通，已經是法無定法，已經是思維

飛躍，陰陽一轉過靈界，已經是易功，不完全是易術了。

當然易功不是那麼好練的，它既不是常見的氣功，也不是神

秘的道家功，佛家功，它強調演練易功者必須具備三個基本條件：

1．千功萬法德為先，易功也不例外。 2．要有厚實的東方文化和西方科技的素質。 3．要有較全面的易術、易卜、易占實踐經驗，做到熟能生巧，

悟中可占可卜。也不必占不必卜，陰陽一轉過靈界，信息可收卦象可說，依圖依數可辨可測。

如呆對練易功者的要求，那還有一條就是演練者的先天慧根

要相對優厚些。容易出現「心有靈犀一點通」。

好啦，這麼難誰練啊 ! 不錯，練易功不但不要求普及，還生

怕被打成「迷信」「偽科學」呢。

然而，一切新鮮事物開始總是不易「出籠」，當前神州的滿

園春色已「關不住」，易功將作為「一枝紅杏」，會出牆來的。

演易悟易的同道們，有信心嗎?

下面再補寫一條易學的三元論公式：

←易學哲理→易功←易術占卦→

邏輯推理一中和論說一靈性感知

陽性推理← →陰性靈感

↓

易功 = 中和綜合判斷

§7、●易道悟詩促開悟●

●「唯易論」抒情悟易促初悟，篇篇出自然。唯易探欲界，唯心觀九天。萬事演太極，萬物論陰陽。唯易越靈界，遁入無極圈。

●「唯道論」抒情唯道描初悟，道道出自然。信息通寰宇，靈界顛倒顛。無心求仙界，有意尋九天。道德只管練，樂做逍遙仙。

●「唯禪論」抒情神思吐初悟，行行出自然。心靜觀凈土，入定無人間。有求無極樂，無意進九天。「著相」沒佛性，「無為」悟入禪。

八對綜合理念

1．全息相似不相等，三六九等要辨明

2．有其內必有其外．有其外必有其內

3．對號入座要辯證．邏輯靈感要結合

4．先天後天三七開．善惡順逆定方向

5．大規律管小規律．八道密碼是變數

6．因果輪迴屬規律．生死交變有周期

7．過去未來一螺旋，目前只是一動點

8．道機禪機屬天機．超越五官出潛能

八項預測的原理

1．無極一元淪，本源論

2．太極二元論，時空論

3．陰陽中三元論，萬物論

4．四象方位論，坐標論

5．五行對應論，生克論

6．六道循環論，周期輪

7．七早乾坤論，天地論

8．八卦定位論，可預測論

沉思大幻想、大體系、大視野、大超前、大探險、大爭鳴、大開悟、大成果。

《唯易論》寫真

浩瀚宇宙「易」似龍，龍眼不見理難窮。

千古靈謎誰敢想，三集「唯易」悟可通。

對立統一論宇宙，虛實交變描時空。

操控「易功」越靈界，奧秘全在陰陽中。

◇易功之歌·活練易功顯易魂◇

太極宮中存太極，太極圖裡展乾坤。

演練易功走太極，走進太極入混沌。

混沌境內無陰陽，陰陽合一現易魂。

太極之魂悟無極，無極圈裡演易功。

易功站在靈界上，觀賞陰陽操時空。

萬事萬物隨易變，千變萬化不離宗。

陽能陰能常轉換，靈體物體合又分。

自控兩儀靠靈力，陰陽調諧顯易魂。

——道機八部

林清泉著

·獨家爭鳴·開拓創新·

○ 易功的金口訣 ○

( 陰陽平衡萬事通 )

外動沒內動，苦練也沒用。

有動沒有靜，久練會傷人。

練形不練心，天人難溝通。

陰功配陽功．合練出神通。

體壯神不旺，靈肉難舒暢。

練拳不練功，終日鬧哄哄。

有得沒有德，到頭難有得。

有剛沒有柔，越活越發愁。

●易道是一家

●易道通乾坤 ●易道同解陰陽規律

◎空間時間兩個世界 ◎肉體靈體生命論 ◎實子虛子物能論

入靜

為探奧秘上瓊樓，茫茫太空惹人愁。練神似見神人面，食氣如登 UFO。

宇宙深處覓實體，靈魂眼前驗真謬。隨「師」登上蓮花座，時空「仙境」任遨遊。

坐禪沉思（無極山人）明月溶溶丹田照，時空默默周天流。入靜方覺宇宙小，沉思才知靈界幽。

學「易「驚看太極轉，論碟常令俗子羞。

天機豈由仙人賜，頓悟歷歷在心頭。

第二章

陰陽學說和諧之魂

陰陽大法——陰陽辨證法

是社會發展規律和諧論的活靈魂

§1、陰陽大論

宇宙哲學八大玄論

全息論整體與部分息息相關，固有其內必有其外

相似論上下、縱橫、陰陽、皆有相似但不相等

周期論大小太極事物皆有始末中間的周期運動

層次論時空有 9 維，人間有 9 層，生命分 9 等

靈肉淪肉是載體，靈是軟體，萬物有靈，生靈有魂

生死論即輪迴的陰陽交界奇點

動靜論動易無序、靜常有、動靜交替

善惡論宇宙運動的正反規律，無所謂好壞

請參看《唯易論》( 天機八部 )

陰陽大論

三元論：從一分為三

到一分為三

陰中陽陰中陽

時間靈界空間虛態光態實狀

能量量子物資無信息有

通道

宙中陰界宇虛光速實速

奇點

波電磁波粒皆空無色界有色

——宇宙法則：自然規律——

萬事萬物的陰陽對立統一發展運動周期表

（從定性描述到定量探索）

狀態陰陽陰陽比例規律

極點獨陰 10:0 周期開始

陰陽交無陽亡陽極端奇點

孤陰極點

界點

陰陽矛亢微 9:1 陽初升甚微弱

盾對持盛衰 8:2 陰仍盛佔主導

處在量強弱 7:3 陽仍弱發展中

變中旺虛 6:4 陰仍旺陽仍虛

陰陽平平穩相對平衡

● 5:5

衡和諧屬和諧

（和諧奇點）

陰陽對虛壯 4:6 陰開始虛陽興旺

立統一弱強 3:7 陰漸弱陽漸強

處在量衰盛 2:8 陰已衰老陽更盛

變中微亢 1：9 陰已衰微陽過亢

極點無陰獨陽周期結束

（陰陽 0:10

亡陰孤陽極端奇點

交變點）

（從極點，物極突變，陰陽交變，從平衡到不平衡到極點

而周期結束。宇宙人生萬事萬物，無不按此陰陽規律。）

唯易論十分重視陰陽概念

當代哲學家紀由先生在他的《陰陽初探》書中，對陰陽學說

的探索，十分精鍊深刻和全面，唯易論對他的觀點將全盤接受。

紀先生說：「陰陽哲理是人類認識宇宙本性的指南。他說：

「古人早已畫出了陰陽的圖像（太極八卦圖 )，並用陰陽互根、

孤陰不生、獨陽不長、重陽必陰、重陰必陽、陽消陰散、陰消陽散、

萬物負陰而抱陽等極為簡練的詞句，把陰陽本性作了概括說明。」

我這裡除了建議讀者去細讀他的《剛陽初探》外，列出陰陽概念表，

供火家參考。

常見的陰陽概念詞語彙編

陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰

宇宙物能火水粒波顯隱外內上下動靜

地天男女皮肉莖根引斥高低凸凹奇偶

形神氣血山海晴雨熱冷表甲實虛大小

肉靈腑臟離坎雲霧地月白黑硬軟直曲

虎龍方圓散聚電磁日月明暗進退剛柔

花果偽真夏冬攻守南北晝夜生死升降

爭讓紅黑正反發收左右盛衰南北 1 0

善惡順逆禍福雄雌公婆凡仙行知乾坤

寧宙本來就存在著兩性，即二元論。易經用「太極生兩儀 ( 兩

儀即陰陽 )」來描述二元論，請看下列的陰陽對峙二元表。

宇宙一切事物都可分成陰陽配對的二元狀態，

可用下表展示之：

陰天女內上夜暗雨磁靈魂 …… 時

陽地男外下日亮雲電軀殼 …… 空

陰陽之中又各自可以再分陰陽，以樹為例子，

陰陽是有層次性的

木樹

陰樹根果木質種子北面機能樹魂

陽樹榦花皮果皮南面細胞樹榦

對於生命來說，陰陽的分析就更為重要了，請看下錶：

女內臟肚腹血功能手心骨肉五臟生理靈魂

機能

生命

男外殼腰背氣實體手背皮毛六腑全身軀殼

實體

陰陽學說的二元論把天地人生的事物層層分解分析，並辯證

地觀察事物內部外部的運動鬥爭規律，可論可觀，可測可探，說

它是易經的靈魂十分合適。故唯易論對陰陽學說情有獨鍾。

( 一 ) 、一悟悟無極：①悟「一」，一從零態派生；②易

首先悟宇宙之母「無極」③悟一即悟一切；④悟一即破解「第一能量」：⑤悟易即悟「異」⑤要「悟」易不可「學」易；⑦悟無

極談何容易；⑧悟常常誤，不必人人去悟。

( 二 ) 、二悟，悟陰陽：陰陽學說可深可淺博大實用。①

處處有陰陽：②逆我者敗；③對立統一；④物極一變：⑤你中有我，

我中有你；⑥陰陽轉化，⑦陰陽口訣；⑧大幹世界，難得陰陽平衡。

( 三 ) 、三悟三生萬物：自然規律，三寶哲理；①天、地、人；

②日、月、星；③精、氣、神：④虛、實、中；⑤時間、空間、光界；

⑥能量、物質、靈界；⑦黑洞、白洞、星空；⑧宇宙三大狀態規律。

( 四 ) 、四悟悟四象：萬物變化中的四象

①太極生兩儀，兩儀生四象：②四象坐標圖；③物能變化中

有四象：陰、陽、正、反；④銀河系內的四季假說；⑦四象生八

卦即三維化四維；⑧太極圖是立體動態圖。

( 五 ) 五悟悟五行：地球特有的哲理規律，①陰陽與五行：

②人體中的五行現象；③數字也講五行：④五行的先天性。⑤五

行的全息相似對應性：⑥五行的應用技術；⑦五行的局限性；⑧

文明發展對五行學說不可忽視。

( 六 ) 六悟悟六道輪迴觀：應擴大佛學中的輪迴觀，①佛學

的輪迴觀；②道學的交變觀；③易學的太極周期觀；④天地人通

道敞開；⑤易學的新輪迴觀；⑥人法地、地法天、天法道、道法

自然：⑦相似不相等；⑧操控論探奇——誰操探規律。

( 七 ) 七悟悟七竅開通：人是一個未開竅的三維生命，①自

我閉封：②五官的局限性：③潛能未開發；④第六感官的存在；

⑤潛能即特異功能；⑥開發即修鍊；⑦修鍊極易走偏走邪：⑧易

理可指導開竅之路：

( 八 ) 八悟悟八卦定位。①太極周期八卦②文明的八屆概

念；③時空交變中的八卦概念；④生命的八密碼規律假說：

⑤ 8x8=64 卦可預知生命的運程；⑥風水地理八方位初悟；⑦物

質運動中的正反陰陽虛實內外八個方位論；⑤四象對應循環的地

球世界；⑥ 「八」概念奇觀：⑧八卦定位給人們的啟發。

結束語：破譯剛剛開始，悟易永無結束。

沉思學易三境界：第一境界：學習易經——看書

第二境界：演練易經——看天書

第三境界：感悟易經——看無字天書

§2、陰陽三定論

（宇宙第一大定律）

【1】●唯易論編造陰陽三定律

——把易學中的不易、變易和交易原理編成定律

為了細細品嘗陰陽學說的哲理，唯易論引用商業上高度重

視包裝和廣告詞的經驗，把陰陽交變總結成流行的物理學表達形

式——陰陽學說三定律，讓它更加具有說服力，渲染力和現代科

學風采。

1、陰陽第一定律——不易律

「不易」意味著暫時的穩定和相對平衡，事物的「變易」，

即變化是絕對的，不變是相對的暫時的，這個不易定律可以這樣

表達：

對於任何一種事物，總是常常處在相對穩定狀態之中，這時

候事物內部陰陽兩個對立面處於相對穩定之中，叫做穩定系統。

太陽系、原子核、水分子、生命。。。。。。大都長期處於「不

易」的相對平衡、相對穩定之中。太陽系百億年過去了，各行星仍然繞著太陽旋轉，如果用牛頓的話來說，可以稱之為慣性定律，當然慣性不等於僵死不變，只是相對穩定而已。

思考：利用陰陽學說三定律可以從整體上對宇宙萬物萬事的運動變化情況進行分析和預測。宇宙的演化，生物的進化，物體、星體、生命體的發生髮展消亡都依這三定律而變。唯易論就是研究這類宇宙人生整體變化規律的。

無窮大的宇宙，時時處在一次又一次的黑洞白洞之間的周期性交變當中，無開始無終結，永無休止。

描陰陽三定律

太極天書易是龍，龍眼就在陰陽中。千古靈謎誰敢問，陰陽哲理理無窮。虛空交變描運動，對立統一論時空。頓悟方知靈界近，神秘原在陰陽中。

2．陰陽第二定律——變易律

不易不是不變，它是處在暫時穩定狀念，然而，它內部漸漸

進行量變，這個變易定律可以這樣表達：

對於任何一種事物，總是處在從穩定到不穩定的變化過程之

中，這時事物內部陰陽兩個對立面處在此起彼伏的數量上的強弱

交變之中，從而事物從平衡走向不平衡，叫做非穩定系統。

這個定律規定了任何事物的內部都有陰陽兩方的矛盾鬥爭的

存住，不是陽旺陰虛，就是陽虧陰盛，平衡是暫時的，不平衡是

經常的，這是事物發展的第二狀態，所謂「量變」是也。

3．陰陽第三定律——交易律

量變速度有快慢，但總是積累到極點發生突變，這時事物內

部陰陽兩方發生陰陽轉化更替，出現突變即交易。這個交易定律

可以這樣表述：對於任何一種事物，當它內部陰陽雙方在矛盾斗

爭中，由量變發展到一定極值時必然會出現質變，也叫「交易」，

通過事物內部陰陽對立雙方分解轉化重新組合，出現新的穩定系

統，開始另一輪新的事物發展史。

這個定律規定了任何事物有生必有死，有開始必有結束，所

謂重陽必陰，重陰必陽。宇宙的物質運動總的規律就是周而復始，

不斷升級螺旋式發展，低層次向高層次發展，舊的陰陽矛盾由新

的陰陽雙方的新矛盾代替，永無休止，最後時空合攏 ( 合太極 )

而回歸太虛為止，再從頭來另一輪「大爆炸」，即另一輪「太虛

生太極」……

哲學的任務是什麼 ? 摩根在《哲學的幾個主要問題》中寫道：

「哲學的首要問題是概括地描述整個宇宙。他還說：「哲學有很

大一部分就是要從上帝、來生、物質、心靈、空間和時間來討論

這些問題。」這話提得十分中肯和尖銳。

到底如何概括地描述整個宇宙才合適？從哲學角度來說，易

學中的陰陽學說是最佳選擇。為此，我們「唯易論」才特別

突出了它，把它編成三定律，以便描述一切事物的變化規律。

【2】太極原理——陰陽論

三概念： ·陰陽論是易經的活靈魂

·陰陽論的通俗名稱是和諧論

·陰陽論論述天地人生全部運動規律

◎陰陽學三定律：不易，變易，交易

◎陰陽學三法則：永恆，永動，永變

◎陰陽學三要素：一生二，二生三，三生萬物

◎陰陽學三動態：對立 ( 一分為二 )，統一 ( 合二為一 )，轉化 ( 交變 )

◎陰陽學說三頻道：時空，電磁，靈肉

◎陰陽學三大論：唯易論，唯道論，唯禪論

◎陰陽學三聖人：孔子，老子，釋迦牟尼

一．太極原理看無極——宇宙的本源無窮大的能量海洋二．太極原理的展現——陰陽學說三定律三．陰陽學說三概念——一元論，二元論，三元論四．陰陽學說四部經：道德經，易經，佛經，內經五．陰陽學說五觀念：天人合一，兩個世界，九維時窄，五行理念，靈肉生命六．陰陽學說六道評說：經，史，學，論，人，俗

七．陰陽學說七個觀念：時空，乾坤，靈肉，圖數，物能，因果，

輪迴

八．陰陽學說八定位：上，下，左，右，內，外，0，1

沉思大道至簡，大易通明，然也。

【3】●唯易論總結陰陽學說的辯證語言●

——句句閃耀著真理的光芒

(1) 陰靜剛躁——陰陽的分類原則。

《內經》說：「陰靜剛躁。」(《素問·陰陽應象大論》) 又說：

「靜者為陰，動者為陽。原則上是：相對靜止的，減退的，消極的，

陰暗的，寒冷的，內在的，看不見的，隱減的，空虛的屬於陰，

相反者屬陽

2）陰陽的矛盾統一關係。

陰陽之間具有相互對立、相互依存、不斷處在矛盾鬥爭之中

的關係，即宇宙中任何事物都存在著兩個對立統一的方面。

這對立的雙方，任何一方都不能單獨存在，也不可能脫離對

方而單獨發展。陰陽學說就是這樣，認為任何事物的出現必然同

時出現它的對立面，形成陰陽成雙，並在矛盾著，鬥爭著，在發

展中組成一個統一體。

比方說有天就有地，沒男就談不到女，沒有靈魂就說不上肉

體，沒有上就無所謂下……它們都必然是成雙出現的。這就叫「孤

陰不長，獨陽不生。」

(3) 陰中有陽，陽中有陰，陰陽之中又可分陰陽。

這是陰陽學說對事物分析向縱深發展的原則。它指的是一組

矛盾中，陰陽雙方內部會各有一組小的陰陽矛盾存在和發展。

《內經》指出：「陰中有陽，陽中有陰」《(素問』天元紀大論》)。

如白天屬陽，可是上午是陽中之陽，下午是陽中之陰；夜間

屬陰，可是上半夜是陰中之陰，下半夜是陰中之陽。可見陰陽是

可以一層層深入分類分析的，並不是簡單僵化的。

(4) 陰昇陽降，運動不息。

陰陽學說認為：陰和陽兩方的矛盾鬥爭是絕對的兩個方面不

斷在此消彼長、此進彼退的鬥爭變化之中：一般的規律是陽趨於

陰，陰趨於陽，循環不息地變化著《皇帝內經》說「曰陰曰陽，

曰柔曰剛；曲顯既位，寒暑馳張；生生化化，品物成章」 (《素問』

天元紀大論》)。

如果陰陽之間的變化運動停止，則自然界中的一切生命和非

生命的物質變化也隨之停止，而這是永遠不可能的。

(5) 重陰必陽，重陽必陰。

在陰陽矛盾變化過程巾，陰發展到極點必然轉化成陽，反之，

陽發展到極點必然轉化成陰；這個過程就是一個量變到質變的過

程，從大自然到人體生命的萬物變化無不符合這一規律。

沉思中國的諺語「合久必分、分久必合」「滄海桑田」「物

極必反」……就服從這一規律。

【4】●唯易論著重進行陰陽學說的探索●

《內經·素問》說：「一陰一陽之謂道」，道者事物發展的

規律也，這個規律是客觀存在的，不管人們承認不承認，它都時時、

事事、處處在起支配作用和指導作用。

因此，唯易論特別關注對陰陽學說的探索。

當代哲學家紀由先生在他的《陰陽初探》書中，對陰陽學說

的探索，十分精鍊深刻和全面，唯易論對他的觀點將全盤接受。

紀先說：「陰陽哲理是人類認識宇宙本性的指南」。他說：「古

人早已經畫出了陰陽的圖像 (八卦圖 )，並用陰陽互根，孤陰不生、

獨陽不長、重陽必陰、重陰必陽、陽消陰散、陰消陽散、萬物負

陰而抱陽等極為簡練的詞句，把陰陽本性作了概括說明」。

我這裡除了建議讀哲去細讀他的《陰陽初探》外，特意抄錄

他的關鍵性的陰陽哲理 32 口訣：

「陰為陰中陽，陽為陽中陰，陰中有陽，陽中有陰，以陽壓

陽見真陽，以陰壓陰見真陰」。

這 32 字口訣作者在書中通過反覆論證來警告讀者：大到宇

宙天體，小至基本粒子，凡屬一切對立互根現象，都可以用這

32 字口訣去進行合理的解釋。

沉思唯易論在運用這一口決的時候發現它的確有規律性、真理性和應用的神效性。故稱它為陰陽學說中的活靈

魂．盼讀者漸漸解讀之，必有所悟。

【5】 ●唯易論解讀陰陽學說的數學演義●

——從唯易論到唯數論

陰陽學說的數學表達形式也屬於「刪繁就簡」，即「陰道偶，

陽道奇」，一偶一奇排列即為一陰一陽的間隔，它的基本表達式

是「二進位」的。

西方計算機的先軀萊布尼茲使二進位作為計算機的機理，完

全是受到東方陰陽八卦中「太極生兩儀」哲理的啟發。

《中國科學技術史》作者英國的李約瑟博士有一個很中肯的

看法：「中國古代的醫生和術士們的本領，比大多數漢學家所承

認的強得多，人類歷史上一些很根本的技術，正是從這塊土地上

生長起來的，只要深入發掘，還可能找到更有價值的東西」。

陰陽學說的認為陽數是實的數，陰數是虛的數。（我的《虛

數論》一書中將另有細論）。

陰陽學說的數學涵義表

一分兩儀八卦號數學二進宇宙合二

為二符號位制而一

太極陰儀 — — bi 虛數 0 時間複數

(a+bi) 陽儀 —— a實數 1 空間 a+bi=Z

二進位記數法：「1，10，11，100，101，110，

111……」就是在陰陽記數法的啟發下創立的。它是計算技術按

刪繁就簡原則進行計算的成功實例。

古代陰陽學說運用八卦運算的二元論數學觀，實質上是一個

複數系統：Z=a+bi，a 屬陽，是實數；bi 屬陰，是虛數：真實的

宇宙只能用複數進行運算。

在宇宙公式：Z=(x+yi)n中，當 y=0 時，Z=x( 即不去考慮

時間因素，不討論陰數時，) 純屬陽數實數。現代的「數論」只

在陽性數的範圍內討論，它的規律只在空間陽性物質範圍內使用。

當 y ≠ 0，x=0 時，Z=yi( 即不考慮空間和不討論陽性數時 )

純屬陰數虛數。純虛數的討論目前已成體系，但用途還十分狹小，

遠未能顯示出它應有的定量描述陰性物質運動的獨特性本事。由

於電子類似光子那樣，具有波粒兩重性，故此電子也有如光子那

樣具有陰性物質和陽性物質雙重身份，於是純虛數 Z=yi=f(yi) 的

運算系統可以被運用到電子學學科里。

眾所周知，近代電學光學計算就廣泛使用複數和純虛數。而

計算機和電腦只採用純陽數的計數系統「二進位數」。它只適用

於陽性物質世界。

沉思可以預料，當人們發現並證實陰性物 ( 信息波 ) 的客觀存在之後，要想對它們的運動規律進行數學運算的話，純

虛數 Z=yi 將大有用武之地，一門「陰性數論」的數學分支，必

將應用而生。而研究陰性物質和陽性物質的交變運動則非用複數

Z=(x+yi)n=f(x，yi) 不可，不過那時的複數將出現更高一層的含

義和運演算法則。

【6】●陰陽學說的實用價值●

——時時、事事、處處可以選用陰陽學說

1. 神州的傳統醫學中醫就是在陰陽學說的指導下發展起來

的。

2．陰陽學說用於陽性的唯物論與陰性唯心論的統一論方面，

成功的產生了「唯易論」，把辯證法提升到「唯易」辯證的高水平，

從而引領唯物唯心走向和諧的發展道路。

3．陰陽學說的哲理推導出一系列嶄新學科的出現：如「陰

性物理學」「虛性數學」「靈性化學」「靈性生命工程學」等學

科，讓它們綜合起來組成一個超前的太極科技，並讓它能超越和

概括現代陽性科技。

4．陰陽學說用於環球政治管理學方面，將會發現法治屬陽，

德治屬陰，陰陽結合，法治加德治，中和兼用文明才有治。

沉思陰陽學說的實用價值，俯首可拾，乃哲學之魂，

國學之寶……可惜啊，可惜悟者不多，用者更少……

【7】●陰陽學說中的「中和論」往往被易學人士忽視●

中和之即可獲和諧，事物總是在「和諧——不和諧——新的

和諧——新的不和諧」的單擺運動中發展。

誰弄通了「中和淪」，准就可以操控和諧規律。

下面從我寫的《和諧論》一書中引來一個和諧規律圖。它是

從唯易論的探索中產生的示意圖，它的哲學含義就是「道」——「一

陰一陽之謂道」。( 參見下頁圖表 )

◎太極陰陽數和河洛神數是描寫事物狀態的複數◎

東方哲理中的「數」，絕不同於現代數學中的數，它們往往

不重視數量運算，不屬於運算工具，而是著重描述事物的狀態的

符號，包括描述事物 ( 人物 ) 的善惡、凶吉、順逆、攻守、安危、

處境等綜合狀態，故「易數」實際上是「術數」、「數象」的符號。

比方易數 1 到 8，就用 8 個方位論述事物的八類型狀態，請

看下錶。

易學的名稱符號與數的對應表

易數 1 2 3 4 5 6 7 8

名稱乾兌離震巽坎艮坤

含義天澤火雷風水山地

符號

二進位 01 11 1OO 101 110 111 1000

虛數制 i1=i i2=-1 i3= -1 i4=1 i5=i i6= -1 i7=i i8=1

陰陽陽陰陽陰陽陰陽陰

易數 1 一 8，將三維太極宇宙中的萬事萬物萬種生命十分精

煉簡單地概括分成八類型，制定了一套對應的符號和狀態含義，

從而探索各事物之間的交叉運動規律，這就可以預測事物發展的

未來狀況。

沉思幾千年前周文王演八卦，就掌握了這八個「易數」，演出 8×8=64 卦，並神奇般地制定了 3 條爻卦的對應狀態「卦

辭」，後來演易專家們運用這「易理和易術」開展了多種變形的

算卦書。

【8】、東方太極陰陽魚概念

東方古聖人沒提出黑洞、白洞的名詞。可是早在幾千年前，

畫太極圖的伏羲等祖靈人，就在他們的宇宙圖「太極圖」中描而

了兩條陰陽魚的魚目。

要破譯魚目的內涵，應該在陰陽學說中進行。這裡參照天文

學，可理解為黑魚目類似「黑洞」，白魚目類似「白洞」。

總之，它們也可在宇宙物能陰陽的交變運動中，代表兩個極

端狀態，黑魚目是物質 ( 能量團塊 ) 緻密的極端狀態形成的「宇

宙蛋」，白洞正是另一極端，是物質 ( 能量團塊 ) 耗散稀疏而逐

漸轉化成能量因子 ( 能量波 ) 狀態最終出現稀疏的極點，形成宇

宙某一區域里的物質「空洞」(陰性能量波海 )。

當然這兩個極端狀態，西方天文學命名為黑洞、白洞也很形

象化。而東方用「陰陽魚」命名之，卻別有一番哲理內涵——具

有陰陽、時空、波粒二「相」的嚴密分類內涵。

沉思陰陽魚 ( 兩儀 ) 和魚目概念是太極原理中的重要一理：兩個世界論——太極宇宙存在著「時空」、「陰陽」、「波

粒」、「能物」、「虛實」對立統一，交變轉化的兩「相」。( 兩儀 )

關於太極圖中的天機、天理、宇宙信息、地球人知之甚少，

因為我們只用五官感知，看不到四維世界的玄而又玄的奧妙。奈

何！

§3、○敬請老子賜教○

林：我再向老先生請教「唯易」、「唯道」有何特色。

老子：還是那個意思，它們把宇宙事物全分成一陰一陽，以

陰陽為綱紀論之，經緯分明，可以做八綱總辯證，它用於事事、

時時、處處、科科、全有令人開悟的作用，給你一個示意表看看：

陰陽八綱總辯證

陰時虛隱波靈能宙超光無

陽空實顯粒肉物宇低光有

林：在悟易和悟道中，我發現「易」常講二元論，道呢，多

有三的概念——就叫「三元觀」吧，請講其異同。

老子：這叫大同小異，易講陰陽兩頭，道還注意中間這一狀態，

故提出「三元」概念，我畫了兩張「示意表」，可以比較一下：

易學中的「二元論」表

陰波靈負虛斥 ……

陽粒肉正實引 ……

道學中的「三元觀」表

陰波靈負虛斥 ……

中光靈界中零 0

陽粒肉正實引 ……

林：我懂了「三元觀」在分析事物時，注意到並重視陰陽交

變中的臨界狀態，這就是「小異」了。

「三元觀」在分析「道」的規律時，特別有用，如「三生萬物」。

對於萬物，也往往歸納成「三層次」、「三元素」、「三狀態」，

去進一步分析，又可分「三六九等」。「三色：青赤黃」，「三氣：

正中邪」，藥物的三味「熱、中、寒」，化合物的三類：酸、鹼、

鹽，還有我說的三粒子類型：「實子、光子、虛子……

老子：如果按你們現代科技的新發現，還有一個三類物質，

那就是正物質，反物質，以及它們的碰撞產生的「零物質」——

能量，即「正物質 + 反物質 = 能量」

這裡還有一個哲學概念，叫做「陰陽合而中和」。即「中間」( 零

態 ) 可以分割成兩頭 ( 陰陽 ) 這個「逆反應」十分重要：

零 = 陰 + 陽能量 = 空間 + 時問林：老先生您的「三元觀」就是「唯道論」的「三要素」吧，

如果「一」是道，「其大無外」寫成「∞」符號，「其小無內」可寫「1 ／∞」，那麼，它們的乘積就是「道」： 1/ ∞ ×∞ =l

可見道這個「一」是宇宙的本始的哲學概念的代號。

老子：行，你的理解頗有新意，再悟 !

林：謝老師用「中和論」給我的啟發。

●再請老子作指示●

林：三教觀點是一致的，描述上各有特色和側重。可否作一比較。

老子：當然行，請看一張示意表。注意，儒家多依易經易理論述

事物，佛家常以「禪宗」觀論述事物。

三教對事物表述的不同對比

儒太極靜坐心神靈魂養生中庸雜念沌混乾坤執中

道金丹靜篤心靈元神煉丹守中邪念恍惚天地守中

禪圓覺靜寂心性本性修心忍性妄念禪定世界心中

林：我也收集了幾條各家的哲理語錄，如下：

儒曰：「喜怒哀樂不亢謂之中」——講中庸。

道曰：「念頭不起謂之中」——講守中。

禪曰：「不思善，不思惡，可入禪」——講心定。

《易》曰：「寂然不動，中之體也；感而遂通，中之用也。」

您說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復」。不抓

兩頭，守其中，大家都如此，「英雄所見略同」啊 !

老子：我給加一道比較，那是練功家的共識：

儒曰：存心養性。

道曰：修心煉性。

禪曰：明心見性。

林：我可以這麼理解嗎 ? 三教對於人們的修鍊觀，共同之點

是：「一手抓強化肉身，一手抓凈化靈魂」。

老子：好，這又是你的靈魂學的修鍊觀了——好好修鍊去吧 !

§4、儒術幾大亮點

【1】儒家的中庸之道三原則

互利——內外，上下，一切對立雙方都應以互利為基礎。共贏——一切商企業活動各方都應爭取雙贏共榮。雙高——即兩個高效益，一個是本單位的高經濟效益，是對

社會貢獻的高效益——兩個效益兼有才算中庸。

中庸之道的同位異體的哲學命題公式：

儒家的中庸 = 道家的和諧 = 易家的中和 = 釋家的祥和

【2】儒商的感悟口號：

儒家的「商人」不「傷人」：

儒家的「經商」就是「敬善」：

儒家的「管理」就是管「和諧之理」：

儒家的商業就是「高尚的事業」。

沉思儒家講的中庸之道和易理中講的陰陽和諧之理是等效的，只是語言表述有別而已，故說儒術；道術；易術合起來成為

神州的奇方妙術。

【3】《中庸論》（八定位）

孔門的理論

儒學的謀略亮點

易學陰陽學說的夥伴

《道德經》的姐妹哲學觀

佛教祥和論的知音

新編 36 計的理性支柱

軍事家的參謀長

領袖們的謀略準則

【4】《中庸論》

1、中庸之道應用八定位

2、中庸之道屬三元論

3、駕車原理，調左右，走中道

4、與和諧同一軌道

5、與陰陽同一哲理

6、佛的哲理也不搞極端

7、中庸之哲學可用於治國平天下

8、新 36 計就走中庸之道

【5】《中庸論》（順口溜）

中庸之道：儒學之光

和諧之理：處事之智

中庸中和：佛講祥和

中庸平衡：不搞極端

中庸謙和：反對惡鬥

中庸之路：老莊之道

中庸原則：人生平安

相對中庸：做到也難

【6】※ 中庸之道的應用八定位

一、中庸論的實用謀略——論陰陽辯證選用

二、中庸論的日常運用——論德善

三、中庸論的商戰實戰的選用——論新 36 計方略

四、中庸論的相對性和不確定性——論以人為本

五、中庸論的隨機性、隨緣性——論道法自然

六、中庸論的先天性和現實性——論禪思禪定

七、中庸論的能用不能用不合用——論天意與人意

八、中庸論的大實話——論易學之悟

【7】沉思

1、中庸有如和諧，屬自然客觀規律

2、中庸論與陰陽論即相似又有差別

3、中庸是儒門的處世哲學，核心是孔學的亮點

4、中庸之道常被誤解甚至被批判 ( 文革期間 )

5、誰能操控中庸道處事穩妥保安全。

6、一矛盾鬥爭難相安對立統一也必然

7、一戰一和中庸路不搞極端中庸道

8、一左一右靠調控調控中庸萬事安

【8】中和論與和諧論異曲同工

東方企事業管理最基本的原則是中和論，即和諧論。

中和論主張「和諧」，「平衡」，「適中」，「聯合」，「並

存」、「兼有」、「同步」、「協作」和「調平』』等原則。例如：

1、主觀判斷和客觀建議結合

2、大膽設想和小心謹慎取中

3、未來目標與目前利益兼顧

4、企業利益與職工福利平衡

5、產品薄利多收與高利操控適當

6、法治與德治兼治

7、守業和拓展同步

8、陰謀與陽謀並用

9、東方哲理和西方科技結合

10、事業與家業並重

11、東方管理模式與西方管理技術兼顧

12、個人利益與整體利益調平

13、勞 ( 辛苦 ) 與逸 ( 休養 ) 結合

一句話，事事、時時、處處講陰陽平衡，講和諧整合

沉思孤陽不生，獨陰不長。不走極端，和諧為上。

◆和諧之音（大師們的教誨）

——聽些東方的金言玉語也開悟

用東方文化哲理——儒釋道易的哲學思路去修身，然後才可

以爭取當個和諧人。

1．日出東海出西山，樂也一天，愁也一天。

2．只管耕耘，不問收穫，但行好事，不問前程。

3．人生苦短，想哭就哭，想笑就笑，錯過時機，哭笑不得。

4．生時你哭了，親人笑了，死時你笑了，親人哭了，想想

該悟了吧 !

5．知識象戒指，用錢可買，智慧象金礦，要挖才有。

6. 困難象彈簧，你強它必弱，你弱它就強。

7．為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。

8．路遙知馬力，日久見人心。

9．一日之計在於晨，一年之計在於春，一家之計在於和，

一生之計在於勤。

10．命里有時終須有，命里無時莫強求。

11．人無遠慮，必有近憂。

12．善惡到頭終須報，只看來早與來遲。

13．種瓜得瓜，種豆得豆，天網恢恢，疏而不漏。

14．強中自有強中手，惡人自有惡人斗。

15．天時不如地利，地利不如人和。

16．良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。

17．醉後乾坤大，壺中日月長，萬事皆有定，浮生自空忙。

18. 積錢積穀不如積德，買田買地不如買書。

19．錢財如糞土，仁義值千金，方葯難除病，好酒不解憂。

沉思句句是人生道上的明燈，哲學內涵是不搞極端，要順著自然規律才好，

正是：為何人必爭高下，一旦命終萬事休。

論不和諧

不和諧是永恆出現的客觀現象。

一切「一分為二」的陰陽事物，都處於陰陽對立矛盾鬥爭之

中。有時陰旺陽虛：有時陽旺陰虛，當陰陽對比呈 5：5 的形勢時。

稱平衡點．那只是相對的，短暫的，馬上就會轉入不平衡的。

故此說「和諧」是「點」 ——奇點，即暫時平衡點，不和

諧是線和面，——發展軌跡總是不停留的運動著的聯續點組成的

路線軌跡。

因此也不必埋怨「不和諧」，要努力去促進相對和諧的到來，

並送走相對和諧的奇點，迎接新的「不和諧」的出現，再次去努

力調諧它。

這就是歷史上萬事萬物中外古今，王朝、社會、人間事物的

運動發展規律：「一戰一和」……的波浪式發展規律。不以人的

意志為轉移的太極宇宙規律。

不要怕不和諧，一切個人、家庭、健康、生活狀態，人生髮

展程途，事業發展運程，大都普遍處在「不和諧」之中。只是不

和諧的程度不同而已——這叫「千人有千難，難度不一般」「調

諧是關鍵」，時時在調，一直在調……調不和諧的人與事。既然

社會是相對的處在不和諧之中，那麼具有社會性的人。也必然相

對處在不和諧之中。

這不可怕，只有少數處在高度失去平衡，而處在高度水深火

熱的矛盾危機中的人，才可以稱為高度不和諧的人——容易走入

極端危險境界的人。

這些可以概括的開列一個清單：

1、極權者：各級各行業的獨裁領導者。

2、巨富者：各類型暴發戶，財務壟斷者。

3、赤貧：饑寒交迫，災民難民。

4、罪犯：各類歹徒嫌疑犯。

5、病人：各類有生命危險的病人，傷員，患者。

6、冒險者：各式盲目進入險境的探索者。

7、鬥士：進入各式生死搏鬥的文武戰爭

8、縱慾者：各式七情六慾極端亢盛者。

極端不和諧的這八類人，大都處在「物極必反」的極端邊緣

．極易走出原來的「太極周期」，出現「物極一變」的奇點，極點。

人類能認識這些規律．不可能主觀去取消這些規律天意難違。

人類應該探索這些規律，然後適應和順應這些規律，用主觀

努力，減少「天災」，爭取「三分人為」起積極作用。

環球都在調諧

一、所有的國家民族都說都論「和諧」，都在經常的調整和諧。

二、所有的國家總想調和，實際上並不那麼和諧。

三、論說和諧比不說和諧好，感悟到了就說出來努力去做，

可加速和諧的進展。比如中國目前就提出「構建和諧社會」的口號。

真是相見恨晚。

四、總體上各國的先進人士都在考慮如何使國家社會向和諧

和平方向發展。

五、到底有哪些方面容易出現「亂子」，而極需調諧呢？下

面是一串對立統一矛盾著的陰陽事物。它們之間無時不處在「和

與不和」的鬥爭之中。

1．生產力與生產關係。 2．富人與窮人之間。

3．自由與民主之間。 4．個人利益與整體利益之間。

5．科學與宗教之間。 6．自然環境與人類活動之間。

7．家庭的夫妻之間。 8．生命的健康與疾病之間。

六、這一串串事物內部的陰陽交變中出現不和諧狀態是必然

的經常的、合理的、不以人的主觀意志而轉移的，人類只能 (1)

順應這些規律 ( 七分天意 )(2) 可以主觀做些促進措施去調和之 ( 三

分人意 )o

雖說七成「大意難違」，卻又有三成「事在人為「的主觀努

力機會。這是人與動植物根本差異之處。

七、下面是一些人類可以操控的主觀努力促和諧的具體思路

和可以選擇的措施。

當事人 ( 如政治領袖、科學家、宗教家、企事業家、各創業

的帶頭人利族長、家長 ) 首先要求他們粗懂易學的陰陽中和論哲

理：

比方說理解「不和諧是陰陽鬥爭量變的必然過程」。

比方說洞察陰陽兩方矛盾過程的「神秘規律」。

比方說不和諧是由於事物雙萬矛盾懸殊，差距太大兩極分化

或甚至於走向極端。

八、下面是一組可以選用的調諧措施——大原則、大思路。

(1) 抓兩頭，顧中間——用中和論

(2) 抑強扶弱，縮短陰陽差距。

(3) 劫富濟貧，防止貧富兩極分化的惡性發展。

(4) 施行法治，開展德治，標本同

(5) 發展科技，弘揚教義，治人治心，方可安定團結。

(6) 管、教兼用，管理施仁政，教育講文明，方能一代勝似

一代。

(7) 抓生產力發展首抓生產關係，方能按勞分配。

(8) 一條龍實施「修身、齊家、治國平天下」的儒術一一不必罷卻百家，但要首推儒家管理方略，方可再現太平盛世。

金錢能不能令人和諧

有人說「金錢萬能」，果真如此嗎 ? 請看

◆金錢的「能」與「不能「

金錢能買書，「不能」買智慧；

金錢能買床鋪，不能買睡眠；

金錢能買食物，不能買食慾；

金錢能買裝飾品，不能買美貌；

金錢能買房屋，不能買家庭；

金錢能買藥物，不能買健康；

金錢能買娛樂，不能買快樂；

金錢能買漂亮的服裝，不能買健美身材；

人類和諧欠缺什麼

一、文明危機的頭條危機

人類文明出現可怕的道德危機：看 !

大國手握核彈對陣，恐怖分子活動猖獗。貧富兩極分化，窮

人挨餓受困，一邊是燈紅酒綠，一邊是滿目瘡痍，政壇忙忙碌碌

．貪與反貪都日益加劇，都是因為凡人七情亢盛，俗子六欲升級

．有的醉生夢死．有的貪婪缺德，任你重用法治，怎奈歹徒屢屢

作案，傷天害理，真的是道高一尺，魔高一丈。

高科技極易成為惡科技，眼看這美好地球，已是春去花殘，

黃葉滿地 ! 嘆這等文明末日景象，怎一個愁字了得 ! 和諧已經破損，

文明何去何從，關鍵在一個「德」字 ! 缺德 !

二、為什麼非要一個「德」字?

因為——請讀這首白話詩：

德是功能，

德是潛力；

德是儒家的仁義，

德是佛家的規律；

德是不被重視的哲理，

趨勢：文明社會走向和諧社會文明社會的和諧時代即將開始

今天地球人聚居的生活圈子叫做文明社會——注意，它不是

唯一的一次文明社會，說不定是第八屆文明社會了。

今天的社會，像以往的歷屆文明社會末期那樣以法治為主，

全球出現一個個法治社會，各國的法律內容不盡相同，但基本上

都有憲法，並以它作為治理國家和人民的準則，故稱法治時代。

法治時代是不完善的，需要同時加入德治，因為法治治標屬陽，德治治本屬陰，「一陰一陽之謂道」，才能治好這個幾十個

億人口的地球文明社會。

德治的理念東方早就有了，但作為具體措施還沒有。故「法

制」仍屬「孤陽」，孤軍作戰，困難重重。光是強制人的行為，不能改變行為背後的「貪慾犯罪心態和根源」，這叫治人不治心，治病不治根，好在「物極一變」，地球人不久將開悟到「德治」

治本的規律。

建立和諧社會的一個根本命題是建立「法治加德治」的整治

制度。

因此，德治加法治，治理好地球和諧文明社會的日子快到了。

也就是說，文明社會的德治為主的時代即將開始。也許率先在地

球的東方神州開始。

讓地球文明人，首先是讓我們神州龍的傳人為它的到來歡呼，

擁抱，乾杯 !

◇和諧論全新命題——古為今用，舊題新解

和諧與不和諧相對

有序與無序交替

宇宙與人間的一切事物，都是含有陰陽兩方面的太極事物，

它在變化運動發展中，都是按陰陽對峙矛盾鬥爭的哲理進行。其

中的陰陽和諧與不和諧都是相對的，只是和諧的程度如何而已。

一般來說是從和諧發展到越來越不和諧，直至物極一變，不

和黹到達極端，引起陰陽交變，太極周期結束轉入另一新的周期

而呈現新的相對和諧。

不和諧叫無序，相對和諧叫有序，沒有絕對「和諧」和「有

序」。它們都是相對的。

一切事物內部總是進行著有序無序的從量變到質變的發展過

程。

陰陽平衡有序就是和諧

和諧只是相對的瞬間的

調平調衡調整調理，把陰陽對比調到完全中和的奇點，只是

相對的瞬間的。從事物發展的慣性來說，往前發展又將出現新的

不和諧，而且一次又一次的重複發展著，螺旋式往前發展著，有

如周一過了是周二，七天後又出現新的周一似的。

和諧的發展規律 ——從量變到質變

和諧天天在變，連續地變，也許從有序漸漸變無序，也許從

無序漸漸變為有序。

「變」是絕對存在的，「不變」是相對緩緩地變，始終在進

行著陰陽兩方對比地量變。

一個國家、民族、企業和家庭，健康等太極事物，無不服從

此理——陰陽的量變原理。

人間正道是滄桑 ——物極一變

量變的最後到達極端，將出現陰陽交變，陰陽的錯位，不和

諧的局面結束，原來的太極事物出現周期性的結束，出現「一元

復始，萬象更新」，新的太極事物從頭來。

也就是說，不和諧的極點是和諧奇點。——當然這個和諧是

相對的，它的發展頂點自然又是另一個不和諧的極點。

大的如時空轉化，小的如改朝換代，國家興亡，生命體生死，

企事業的建立和結束，無不服從此理 ! 太極事物的周期發展規律。

陰陽對立統一

交變是易經的宇宙哲理

「和諧」是事物發展的狀態描述，無不服從此理。因此說：「和

諧論的指導思想是易學的陰陽學說」。操控和諧首先要操控陰陽

學說。

人間不和諧的根源：貪嗔痴

不和諧是由於陰陽的兩個因素之間的矛盾鬥爭。人間的不和

諧則是由於集體和個體、公和私之間的 ( 包括國與國、民族與民族、

團體與團體、家族與家族之間) 矛盾鬥爭。

這些鬥爭都是由於人們總是天生地維護私利——謀私。

嚴重的「私」形成「貪慾」，強烈的貪慾是無止境的佔有慾望，

它是陰陽雙方鬥爭的先天和後天的總根源。

貪的必然存在，決定了「不和諧」的必然存在。貪的另外表

達形式就是「嗔」和「痴」。

佛學理論認為貪嗔痴是一切罪惡的根源，也是因果報應、輪

回不止的根本原因——人性中的惡根。

文明人十分不文明

因此也極為不和諧

文明社會存在著文明與不文明的對立鬥爭，人所共知，他們

由於「貪慾」引起。

貪慾之所在，形成不和諧的狀念。

各式宗教對此提出解決的思路：博愛、慈悲、忍讓、仁義、

積德……它們總的認為文明的不和諧，欠缺的就是「缺德」。

故佛門總提倡，修心修德積德行善……然而「江山易改，秉

性難移」，這個「貪」字的惡根不是那麼好改掉的，它是人的陰

陽本性中的一個因素——有生命，有肉身就有這一「私慾」的因素。

科學界認為解決人類的和諧問題可以用發展生產的辦法，比

方說最大限度地滿足人們的一切物質需求就可以免予爭奪而和平

共處，其實不然，人類吃飽喝足「各取所需」了也不全和偕，各類「權

欲、色慾、性慾」之爭仍然存在，人與自然的不和諧更加不易解決。

人類的理想是

從相對不和諧到相對和諧

在各式小事物的和諧處理好了以後，比方說從人的家庭和諧、市場和諧、社會和諧、國家和諧、國際和諧加上人與自然都已經基本上相對和諧了之後，文明人才可以宣布已經進入「天下為公，世界和諧」的目的地。

這大概可以叫做人類的最高理想了吧。其實不然，這是「理想主義」的理想。因為那時候文明社會也只是一個新的「陰陽太極事物」，它

不可能沒有新的矛盾鬥爭的發展，公與私，善與惡，物慾與靈念，戰爭與和平，錢與權，最後是靈與肉之間的陰陽鬥爭不可能長期穩定。只能在「相對和諧」之中。一輪輪、一層層的新的不和諧又將湧現。故三維地球文明人最終和諧狀念是兩極分化。

誰處理和駕馭了和諧規律，誰將可能離開地球進入四維時空的星際大環境，而成為自控和諧的太陽系內的生靈。

誰處理不好和諧規律，誰將留在地球上，在大千世界七情六

欲的苦海中。

這有點佛教的味道，不錯，佛學是超級哲理，值得參照。反

正這是全新命題：儒釋道論和諧中的一個大命題：「地球文明將

往何處去」。

整合、和諧、調平、結合、居中、綜合、適中、平衡。

這 16 字動詞是和諧的金言玉語，字字閃光，它們都是東方

哲理的夜明珠。中外古今決策者，誰離開中和和諧原則，誰就要

走向極端，走向極左極右，偏離事物發展正道而失敗。

因此，可以把它們稱作陰陽學說中「中和論的八字箴言」。

和諧歌管人管事煩惱多，請君來唱和諧歌。宏觀調控抓平衡，具體操辦講結合。理順矛盾多忍讓，處理爭執用謙和。極端追求常失誤，執著強調困難多。偏左偏右勤修正，調陰調陽調中和。處事圓通燕飛舞，管人溫柔抒情歌。一陰一陽合正道，有虛有實論祥和。管理有如彈鋼琴，調諧自有和諧歌。

§6、十六頻道皆走和諧大道

和諧社會的和諧原則

1、中和——不走孤陽獨陰之路，盡量走合二而一之路

2、祥和——大體上走陰陽中和之路。

3、謙和——用佛心佛理去對待矛盾：吉祥而和平。

4、整合——用溫良恭儉忍讓的處理原則走樣和之路

5、結合——把各方矛盾關係調整，綜合整體解難。

6、聯合——陰陽雙方的利益結合起來考慮其互利之路。

7、調諧——對各方來個大聯合，團結對話、溝通、調諧。

8、協調——步調的不一致是常有的，協調而趨一致。

9、兼顧——各方利益和不同觀念可以兼顧、兼容並蓄。

10、適中——太陰太陽走極端，非凶必亂，調之適中即和諧。

11、共識——觀點不同，爭執不休，設法對話取得共識可雙贏。

12、共榮——互讓則互利，胡爭則互敗，團結共榮，雙方皆勝。

13、平等——相對平等，互相尊重，和合和諧，以和為貴。

14、互讓——讓利者得利，爭利者不利，互爭則互傷，互讓則互利。

15、雙贏——不以打倒對方為目的，雙贏才是共同的目的。

16、中庸——宇宙人生，相對和諧，凡是提倡儒家的中庸之道。

沉思這 16 條皆由陰陽大論哲理指導編寫。

這 16 條，條條通向相對和諧的穩定境界。

§7、和諧之光

廣義管理學

——短小精深可讀性強

01．廣義管理學就是人際關係學。也可以稱之為社會關係學。

02．廣義管理學的關鍵亮點是「和諧原則」。不搞極端，求相對

和諧。

03．廣義管理學的活靈魂是陰陽辯證法，它是易經的或靈魂。

04．廣義管理學的大道理：發展是硬道理，尤其是從西式管理轉

成東式管理。

05．廣義管理學的哲學指導思想是：儒釋道易中的哲理。

06．廣義管理學中「人的因素第一」論：管理學就是人學。

07．廣義管理學的三元思考，管的關鍵在於調陰、調陽、調中和。

08．廣義管理學的奇思：人管不如天管，人要管，天全管。

09．廣義管理學的主體思想是道、德雙管人、心全管，缺一不可。

10．廣義管理學的終極論：理想之管是無為之管——不要人為執

著地硬管，要按自然規律管。

和諧論

地球文明發展新趨勢——和諧

從不和諧到和諧是陰陽變化必然規律。

這將是近代文明發展大趨勢，從極端不和諧到物極一變，走

向和諧，是規律性的趨勢。

覺悟了的文明人，應該力促和諧時代的提早到來。和諧是有序有規；和諧是安定團結；和諧是和平共處；和諧是雙贏共榮；和諧是友好合作；和諧是共享繁榮；和諧是消除痛苦；和諧是世界大同。

一旦人們從戰爭的血淚中覺醒，從商戰的痛苦中走出，從

你爭我搶的人際環境中逃脫，從極端不和諧的亂世中頓悟，追求和創造一個和諧的文明生態環境，就成為必然和可以實現的了。

那麼，從不和諧到和諧，這中間有什麼變化的途徑哪 ? 下面八個過渡，將是具體途徑。

1、從財富的兩極分化到整體平衡的過渡

2、從企管以抓錢為主到積德為主

3、各行各業從商人 ( 傷人 ) 形象轉為善人形象

4，人們從物質貪慾過渡到精神享受

5、一切管理機制從管人 ( 統治 ) 到管人心 ( 呵護 )

6、從法治法規到德治德業的轉化

7、從商品紛爭到產品交換合作的轉軌

沉思確實，和諧的靈魂是陰陽大論

§8、和諧萬歲

1、和諧之歌：做人做事煩惱多請君來唱和諧歌和諧有如彈鋼琴，十指配合和諧多

2、和諧之音：中和，和合，祥和，結合，中庸，調平，平衡，

共贏

3、和諧之思：以人為本，以德為先，以雙贏為標準，以共

榮為目的

以陰陽平衡為度，以分配合理為準則

4、和諧之韻：一陰一陽之謂道，一戰一和為規律，一亂一

治為天道，一分一合為常情，一松一緊為必然，一左一右貴調平

5、和諧之詩：分分合合分分合，打打停停打打停

6、和諧之悟：事物和諧是成功的展示，人生調諧是最好的

養生

公私和氣是快樂之本，靈肉調諧是長壽之根

7、和諧之理：從不和諧到和諧，周而復始，和極必分，分

極必和

只有相對暫時和諧，沒有絕對永恆和諧

8、和諧之法：易道之法——重視預測預知，主觀宏觀調控

儒學法——講中庸，施柔術，講仁治，建德業

禪修法——不執著，講放下，多忍讓，行德善

9、和諧之路：抓兩頭，護中間，抑富濟貧，導富扶貧，

抑強助弱，不求平均，但求適中，相對穩定

10、和諧之術：民主集中結合，法治德治兼施，揚善除惡並重，智育德育同步，糾偏不過火，防亂不過左，治人貴治心，養

生先修德

11、和諧之變：和諧在鬥爭中交變，強弱在鬥爭中轉化相對和諧不持久，絕對變化是必然

沉思這些都是和諧之歌

《陰陽大法》1 作者 林清泉（無極山人）

《陰陽大法》1 作者林清泉（無極山人）