楊公風水經典理論——《玉尺經》之逐吉賦(消砂篇)

逐吉賦(《玉尺經》原本)

唐·楊筠松著

李定信白話解 

原文:賞聞英雄豪傑,實鍾岳嶺之靈。富貴榮華,乃系山川之秀。是故龍來入局,固有清濁之殊途,群砂翕聚,豈無吉凶之異應。或居於四維之地,或見於六秀之方,若尖齊高聳,君子可以求官,低小方圓,士庶亦應致富。

白話解:自古以來,凡是出英雄豪傑的地方,都是鍾了峰巒的靈氣。富貴榮華的人家,就是因為山川的秀氣,所以來龍固然有從生旺方來的清秀的盛龍,有從休囚方來的衰龍的區別。在周圍挺立的群峰,難道就沒有吉與凶的不同嗎?有的居於乾坤艮巽的四維之地,也有居於生旺官臨胎養的六秀之方,假若都是尖齊高聳秀麗的峰巒,君子是可以得到官位的,從然是低小而是方圓挺秀,一般庶民也可以因而致富。

原文:馬陷祿空,虛名虛利。艮丙交峰,登科甲第。

白話解:《周易象傳》[離為馬]即午為馬。是火龍的帝旺宮位。祿,是火龍的臨官位。臨官帝旺在縫針雙山,火龍是巽巳丙午,水龍是乾亥壬子,金龍是坤中庚酉,木龍是艮寅甲卯。馬陷祿空,凡屬臨官帝位的峰巒低小而不秀,就主應虛名虛利。

艮,是火龍的長生宮。丙,是火龍的帝旺宮。長生帝旺在縫針雙山,火龍是艮寅丙午,水龍是坤申壬子,金龍是巽巳庚酉,木龍是乾亥甲卯,艮丙交峰。是火龍艮丙,水龍坤壬,金龍巽庚,木龍乾甲交峰,就主應登科甲第,即名登榜首。

原文:丙午丁秀拔,獨佔乎魁元。坤母峰高起,幸題名於榜尾。

【白話解】丙午丁是離卦的三山,是火龍帝旺,水龍帝旺,水龍帝旺卦是坎卦壬子癸,金龍兌卦庚酉辛,木龍震卦甲卯乙,是南北西東,火水金木四大旺卦,火龍離、水龍坎、金龍兌、木龍震四卦的三山秀麗拔萃,主應獨佔魁元。

坤母,是金龍的官祿宮,即是金龍坤峰、木龍艮峰、水龍乾峰、火龍巽峰。坤母峰雖然是高起而不秀麗,主應榜上題名於榜尾。

原文:天太兩峰不起,須知無貴扶持。薦元官貴投空,應是才高不第。

白話解:天太兩峰,是主於天星說,在帝座的左右二峰,即明堂青龍白虎方的二峰,天,是天乙峰。太,是太乙峰,如果天太兩峰低陷不起,主應沒有貴人扶持,即得不到朋友的幫助。又若這兩峰高聳而方圓秀麗,那麼就有貴人扶持了。

薦元是冠帶宮位,官貴是臨官宮位,薦官都是指縫針雙山的干維而言,即金龍的丁坤二峰、木龍的癸艮二峰、水龍的辛乾二峰、火龍的乙巽二峰,如果薦官這兩宮位沒有峰巒而空缺,就是有才智的人去投考,也是主才高而不第的。

原文:是故乾馬喧天,坤牛望月,艮狗依市,巽雞鳴闕,天柱發四維之氣,而功名垂手。太微臨御,南極星輝,金皆步武,玉殿傳書,薦元催六秀之官而丹墀獨對。

白話解:《周易·說卦傳》:「乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。」乾馬、坤牛、艮狗、巽雞,即乾宮有天馬山,坤宮有天牛山,艮宮有天狗山,巽宮有金雞山。喧天、望月、依市、鳴闋,是說這四宮的山峰高聳秀麗壯觀,主應功名垂手可得。

二十四天星,太微屬丙,南極屬庚,玉殿屬辛,丙丁庚辛是金龍的西南和正西方,是臨官帝旺方,薦元是貴峰的稱謂,即是丙丁庚辛四峰處於金龍的西方,是臨官帝旺方,主應催官而丹墀獨對。皆上地為墀,以丹塗地為丹墀,這裡是說做朝官的意思。

李三素公按:愚按戌辰兼乾巽,居金龍之局,此乃坐天馬而向金雞,犀牛右雇,而天狗左卧也。或曰金龍乾方入首,衰病之地如何主貴?曰:審氣篇云:「到頭囚謝旺神聚,而財源悠宜,入首衰微生水會,而人丁可救」。向巽生方有金雞鳴闋,是生方高聳旺人丁也。官祿方有犀牛望月,是官祿峰高起,官即至也。艮左墓絕方是水口山,如虎回頭,不許眾山過也,四維之山有此形勢,夫何而不貴!

原文:巽見辛為文道之士,更得乾艮沖霄,富貴伊誰可道。丙遇艮,食萬鍾之祿,再逢乾震同朝,聲名王謝可儔。(按:不是原文:六朝王謝世為望族)

白話解:巽,指巽木龍,即七十二龍己巳龍。辛,在縫針雙山是辛戌,木龍的養宮,木龍辛峰秀麗高聳獨朝,主出文道之士,如古代秀才之類。乾是木龍長生,艮是木龍臨官,若己巳木龍入首,而水流丁未,除辛峰外又有乾艮二峰,即辛乾艮三峰高聳秀麗同朝拱,就主應大發富貴。

推論,若七十二龍庚戌金龍入首,水流癸丑,得乙巽坤三峰,丙寅火龍入首,水流辛戌,得癸艮巽三峰,甲申丙子水龍入首,水流乙辰,得丁坤乾三峰高聳秀麗,同樣主應大發富貴。

丙,指壬午木龍。艮,木龍臨官宮,木龍遇臨官峰高聳秀麗,主應食萬鍾之祿,乾,是木龍長生。震,是木龍帝旺。木龍除艮峰高聳而再逢乾震二峰,即艮乾震三峰同朝,富貴的名聲就可如同王謝二丞相了。

原文:勃興滿握重權於巽亥,震庚奮武北南,面於坎離

白話解:巽,指壬午木龍,亥,指壬子木龍,震庚奮武,是指木龍的胎宮庚,帝旺宮震二峰奮武,即高聳秀麗朝拱。面於坎離,壬午龍震庚奮武於南面於坎,帝旺宮震二峰奮武,即高聳秀麗朝拱。面於坎離,壬午震庚奮武於南,而面於坎,壬子龍,震記錄庚,帝旺宮震二峰奮武,即高聳秀麗朝拱。面於坎離,壬午龍震庚奮武於南,而面於坎,壬子龍,震庚奮武於北,而面於離,就主應滿握重權的大貴人。

原文:是故水主興隆,殺曜變為文曜。龍身微弱,牙刀化作屠刀。

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白話解:此節是說明水和砂的位次關係,地理術以龍水主吉凶為主,若有主興隆的秀水入朝,就是有凶砂也變為吉砂。若是龍身微弱,牙刀化作屠刀,是吉的砂水也不起作用。

原文:落於艮丙,富堪故國,娥媚見於巽宮,女色傾城。

白話解:艮,是火龍的長生宮。丙,是火龍的帝旺宮,若艮丙二官都有尖齊方圓像庫櫃樣的秀峰高聳,主富可以敵國。

巽是火龍的臨官宮,若巽峰高聳像娥媚的秀麗,主出容貌傾城的女郎。

原文:發文筆於巽辛,在坤申為詞訟之凶。頭旌旗于震庚,在子午為劫盜之資。

白話解:文筆,指峰形尖齊像文筆,巽,是水龍的絕宮。辛是水龍的沐浴宮。坤申,指坤宮的甲申龍,巽辛二峰雖然像文筆樣的秀麗高聳,但是在坤宮甲申水龍就是絕敗二峰,主應詞訟之凶。其它各龍的敗絕二峰雖像文筆,同樣也主詞訟之凶。

震,指木龍。庚,指金龍。如果有像旌旗樣秀麗的山峰,在木龍是子方,在金龍是午方,木龍敗子,金龍敗午,都是沐浴方,所以在子午主應劫盜。水龍敗酉,火龍敗卯,所以水火龍在酉卯方也是主劫盜之資。

原文:劍戟牙刀,六秀因之而取貴。四金八曜之方,反遭殺身之害。龜鶴琴劍,三吉得以文雅,丑未坤申之峰,多為先聖之輩

白話解:六秀,就胎養生冠臨旺六宮,即金龍的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宮。木龍的庚酉辛戌乾亥癸丑艮寅甲卯六宮。水龍的丙午丁未坤申辛戌乾亥壬子六宮。火龍的壬子癸丑艮寅乙辰巽巳丙午六宮。

消峰是以干維主,如六秀宮的干維峰,好像劍戟牙刀,就主應大貴。如果出現於四龍的八煞之方,即四龍的二墓絕,就主應殺身之害。

三吉,是指長生、臨官、帝旺三方。金龍的三吉是巽坤艮,木龍是乾艮甲,水龍是坤乾壬,火龍是艮巽丙。這三官的峰巒如像龜鶴琴劍,主出清雅之士。

丑未,指四龍的墓庫,即水口。坤申,指金龍的臨官宮,通指四龍臨官宮。若是龜鶴的峰巒見於水口,而琴劍的峰巒又聳立於臨官宮位,就主應出聖賢的人了。

原文;掀裙舞袖,不堪於沐浴之方,偃月卧屍,最忌於黃泉之地。

白話解:沐浴之方,即金龍丙,木龍壬,水龍庚,火龍甲方。如沐浴方的峰巒形像掀裙舞袖,主應婦女淫亂。

黃泉之地,就是四龍的四死宮,即金龍壬宮,木龍丙宮,水龍甲宮,火龍庚宮,如此黃泉之地有形似偃月卧屍的山峰,就主應少亡橫死。

原文:八曜重遇刀砂,難逃憲法之誅。乙辰交加水路,未免懸河之厄。

白話解:八曜,即八煞方,四龍的四墓絕,即金龍癸艮,木龍的丁坤,水龍的乙巽,火龍的辛乾。此八方如遇刀形的峰砂,主應殺身之禍。乙辰,指四龍墓庫水,如果八煞方的山遇刀形的峰巒,又加上墓庫水朝堂,就主應懸樑投河的厄運。

原文:水瓢盂缽落坤申,而僧尼乞丐,鬼牛寅甲遇葫蘆,而瘋殘疾。

白話解:坤申,是火龍的病方,水龍是艮寅方,火龍的乾亥方,木龍是巽巳方。如果病方的朝應砂像水瓢盂缽,主出僧尼乞丐。

鬼牛寅甲,指水龍的衰病死方,即癸丑、艮寅、甲卯三方。而火龍丁未、坤申、庚酉三方。金龍是辛戌、乾亥、壬子三方。木龍是乙辰、巽巳、丙午三方。如果衰病死三方的山峰像葫蘆,主生固疾。

原文:峰高獨立南離,定有回祿之殃,印星如當日馬,必遭鼓目之災。

白話解:南離,指木龍死方丙午,同時指金龍死方壬子,水龍死方甲卯及火龍死方庚酉。如果死方的峰高而是獨立,形似孤峰。主遭回祿之殃,即遭火靈。

印星,其形像印章的峰或土堆。日馬,指午方午時,日當午時是最明亮,光線最強,而被印章形的峰巒遮掩失明,就主應出盲人。

原文:三吉凌雲,雖十餘里何嫌於遠,六秀插漢,縱數百步亦不為疑。

白話解:三吉凌雲插漢的峰巒,是以尖齊高聳方圓秀麗來辯別它的吉凶,不是以朝穴的遠或近來辯別吉凶的。只要峰巒所佔宮位合法而合自然景觀,遠至十餘里或數十里,近在數百步,都是同樣的主應吉凶,沒有遠近的區別。

原文:只喜愛幸於迢迢,大忌暗藏於隱隱。露出顯赫,賓主識心,面面有情,方為奇貴。或抱頭側面,既非忠厚之峰,閃跡抱蹤,必是險邪之輩。輕微瑣碎,似山非山,或羅列於四旁,或星散於左右,瞻之在前,視之而不見。雇之在後,逐之而不忌。此則君砂合聚,所主吉凶各有異應也。

白話解:穴前明堂朝應的峰砂,要求清晰明朗,最忌模糊不清,而且要賓主識心,周圍峰砂向穴位圍聚,不要走向水口,要面面有情,這樣的朝應峰就算是奇貴。

朝應峰砂要求端正大方,不要抱頭側面,躲躲閃閃,輕微瑣碎,而主應不忠實奸險邪淫。也不要瞻之在前而看不清,視之在後又追不著,像這種峰砂就主應出盜賊,凡屬似山非山、邏列在左右,星散周圍的都不是吉砂而是凶砂,因此,明堂合聚的諸峰有此吉彼凶的區別。

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