楊公風水經典理論——《玉尺經》之逐吉賦（消砂篇）

逐吉賦（《玉尺經》原本）

唐·楊筠松著

李定信白話解 

原文：賞聞英雄豪傑，實鍾岳嶺之靈。富貴榮華，乃系山川之秀。是故龍來入局，固有清濁之殊途，群砂翕聚，豈無吉凶之異應。或居於四維之地，或見於六秀之方，若尖齊高聳，君子可以求官，低小方圓，士庶亦應致富。

白話解：自古以來,凡是出英雄豪傑的地方，都是鍾了峰巒的靈氣。富貴榮華的人家，就是因為山川的秀氣，所以來龍固然有從生旺方來的清秀的盛龍，有從休囚方來的衰龍的區別。在周圍挺立的群峰，難道就沒有吉與凶的不同嗎？有的居於乾坤艮巽的四維之地，也有居於生旺官臨胎養的六秀之方，假若都是尖齊高聳秀麗的峰巒，君子是可以得到官位的，從然是低小而是方圓挺秀，一般庶民也可以因而致富。

原文：馬陷祿空，虛名虛利。艮丙交峰，登科甲第。

白話解：《周易象傳》[離為馬]即午為馬。是火龍的帝旺宮位。祿，是火龍的臨官位。臨官帝旺在縫針雙山，火龍是巽巳丙午，水龍是乾亥壬子，金龍是坤中庚酉，木龍是艮寅甲卯。馬陷祿空，凡屬臨官帝位的峰巒低小而不秀，就主應虛名虛利。

艮，是火龍的長生宮。丙，是火龍的帝旺宮。長生帝旺在縫針雙山，火龍是艮寅丙午，水龍是坤申壬子，金龍是巽巳庚酉，木龍是乾亥甲卯，艮丙交峰。是火龍艮丙，水龍坤壬，金龍巽庚，木龍乾甲交峰，就主應登科甲第，即名登榜首。

原文：丙午丁秀拔，獨佔乎魁元。坤母峰高起，幸題名於榜尾。

【白話解】丙午丁是離卦的三山，是火龍帝旺，水龍帝旺，水龍帝旺卦是坎卦壬子癸，金龍兌卦庚酉辛，木龍震卦甲卯乙，是南北西東，火水金木四大旺卦，火龍離、水龍坎、金龍兌、木龍震四卦的三山秀麗拔萃，主應獨佔魁元。

坤母，是金龍的官祿宮，即是金龍坤峰、木龍艮峰、水龍乾峰、火龍巽峰。坤母峰雖然是高起而不秀麗，主應榜上題名於榜尾。

原文：天太兩峰不起，須知無貴扶持。薦元官貴投空，應是才高不第。

白話解：天太兩峰，是主於天星說，在帝座的左右二峰，即明堂青龍白虎方的二峰，天，是天乙峰。太，是太乙峰，如果天太兩峰低陷不起，主應沒有貴人扶持，即得不到朋友的幫助。又若這兩峰高聳而方圓秀麗，那麼就有貴人扶持了。

薦元是冠帶宮位，官貴是臨官宮位，薦官都是指縫針雙山的干維而言，即金龍的丁坤二峰、木龍的癸艮二峰、水龍的辛乾二峰、火龍的乙巽二峰，如果薦官這兩宮位沒有峰巒而空缺，就是有才智的人去投考，也是主才高而不第的。

原文：是故乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞鳴闕，天柱發四維之氣，而功名垂手。太微臨御，南極星輝，金皆步武，玉殿傳書，薦元催六秀之官而丹墀獨對。

白話解：《周易·說卦傳》：「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。」乾馬、坤牛、艮狗、巽雞，即乾宮有天馬山，坤宮有天牛山，艮宮有天狗山，巽宮有金雞山。喧天、望月、依市、鳴闋，是說這四宮的山峰高聳秀麗壯觀，主應功名垂手可得。

二十四天星，太微屬丙，南極屬庚，玉殿屬辛，丙丁庚辛是金龍的西南和正西方，是臨官帝旺方，薦元是貴峰的稱謂，即是丙丁庚辛四峰處於金龍的西方，是臨官帝旺方，主應催官而丹墀獨對。皆上地為墀，以丹塗地為丹墀，這裡是說做朝官的意思。

李三素公按：愚按戌辰兼乾巽，居金龍之局，此乃坐天馬而向金雞，犀牛右雇，而天狗左卧也。或曰金龍乾方入首，衰病之地如何主貴？曰：審氣篇云：「到頭囚謝旺神聚，而財源悠宜，入首衰微生水會，而人丁可救」。向巽生方有金雞鳴闋，是生方高聳旺人丁也。官祿方有犀牛望月，是官祿峰高起，官即至也。艮左墓絕方是水口山，如虎回頭，不許眾山過也，四維之山有此形勢，夫何而不貴！

原文：巽見辛為文道之士，更得乾艮沖霄，富貴伊誰可道。丙遇艮，食萬鍾之祿，再逢乾震同朝，聲名王謝可儔。（按：不是原文：六朝王謝世為望族）

白話解：巽，指巽木龍，即七十二龍己巳龍。辛，在縫針雙山是辛戌，木龍的養宮，木龍辛峰秀麗高聳獨朝，主出文道之士，如古代秀才之類。乾是木龍長生，艮是木龍臨官，若己巳木龍入首，而水流丁未，除辛峰外又有乾艮二峰，即辛乾艮三峰高聳秀麗同朝拱，就主應大發富貴。

推論，若七十二龍庚戌金龍入首，水流癸丑，得乙巽坤三峰，丙寅火龍入首，水流辛戌，得癸艮巽三峰，甲申丙子水龍入首，水流乙辰，得丁坤乾三峰高聳秀麗，同樣主應大發富貴。

丙，指壬午木龍。艮，木龍臨官宮，木龍遇臨官峰高聳秀麗，主應食萬鍾之祿，乾，是木龍長生。震，是木龍帝旺。木龍除艮峰高聳而再逢乾震二峰，即艮乾震三峰同朝，富貴的名聲就可如同王謝二丞相了。

原文：勃興滿握重權於巽亥，震庚奮武北南，面於坎離。

白話解：巽，指壬午木龍，亥，指壬子木龍，震庚奮武，是指木龍的胎宮庚，帝旺宮震二峰奮武，即高聳秀麗朝拱。面於坎離，壬午龍震庚奮武於南面於坎，帝旺宮震二峰奮武，即高聳秀麗朝拱。面於坎離，壬午震庚奮武於南，而面於坎，壬子龍，震記錄庚，帝旺宮震二峰奮武，即高聳秀麗朝拱。面於坎離，壬午龍震庚奮武於南，而面於坎，壬子龍，震庚奮武於北，而面於離，就主應滿握重權的大貴人。

原文：是故水主興隆，殺曜變為文曜。龍身微弱，牙刀化作屠刀。

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白話解：此節是說明水和砂的位次關係，地理術以龍水主吉凶為主，若有主興隆的秀水入朝，就是有凶砂也變為吉砂。若是龍身微弱，牙刀化作屠刀，是吉的砂水也不起作用。

原文：庫櫃落於艮丙，富堪故國，娥媚見於巽宮，女色傾城。

白話解：艮，是火龍的長生宮。丙，是火龍的帝旺宮，若艮丙二官都有尖齊方圓像庫櫃樣的秀峰高聳，主富可以敵國。

巽是火龍的臨官宮，若巽峰高聳像娥媚的秀麗，主出容貌傾城的女郎。

原文：發文筆於巽辛，在坤申為詞訟之凶。頭旌旗于震庚，在子午為劫盜之資。

白話解：文筆，指峰形尖齊像文筆，巽，是水龍的絕宮。辛是水龍的沐浴宮。坤申，指坤宮的甲申龍，巽辛二峰雖然像文筆樣的秀麗高聳，但是在坤宮甲申水龍就是絕敗二峰，主應詞訟之凶。其它各龍的敗絕二峰雖像文筆，同樣也主詞訟之凶。

震，指木龍。庚，指金龍。如果有像旌旗樣秀麗的山峰，在木龍是子方，在金龍是午方，木龍敗子，金龍敗午，都是沐浴方，所以在子午主應劫盜。水龍敗酉，火龍敗卯，所以水火龍在酉卯方也是主劫盜之資。

原文：劍戟牙刀，六秀因之而取貴。四金八曜之方，反遭殺身之害。龜鶴琴劍，三吉得以文雅，丑未坤申之峰，多為先聖之輩。

白話解：六秀，就胎養生冠臨旺六宮，即金龍的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宮。木龍的庚酉辛戌乾亥癸丑艮寅甲卯六宮。水龍的丙午丁未坤申辛戌乾亥壬子六宮。火龍的壬子癸丑艮寅乙辰巽巳丙午六宮。

消峰是以干維主，如六秀宮的干維峰，好像劍戟牙刀，就主應大貴。如果出現於四龍的八煞之方，即四龍的二墓絕，就主應殺身之害。

三吉，是指長生、臨官、帝旺三方。金龍的三吉是巽坤艮，木龍是乾艮甲，水龍是坤乾壬，火龍是艮巽丙。這三官的峰巒如像龜鶴琴劍，主出清雅之士。

丑未，指四龍的墓庫，即水口。坤申，指金龍的臨官宮，通指四龍臨官宮。若是龜鶴的峰巒見於水口，而琴劍的峰巒又聳立於臨官宮位，就主應出聖賢的人了。

原文；掀裙舞袖，不堪於沐浴之方，偃月卧屍，最忌於黃泉之地。

白話解：沐浴之方，即金龍丙，木龍壬，水龍庚，火龍甲方。如沐浴方的峰巒形像掀裙舞袖，主應婦女淫亂。

黃泉之地，就是四龍的四死宮，即金龍壬宮，木龍丙宮，水龍甲宮，火龍庚宮，如此黃泉之地有形似偃月卧屍的山峰，就主應少亡橫死。

原文：八曜重遇刀砂，難逃憲法之誅。乙辰交加水路，未免懸河之厄。

白話解：八曜，即八煞方，四龍的四墓絕，即金龍癸艮，木龍的丁坤，水龍的乙巽，火龍的辛乾。此八方如遇刀形的峰砂，主應殺身之禍。乙辰，指四龍墓庫水，如果八煞方的山遇刀形的峰巒，又加上墓庫水朝堂，就主應懸樑投河的厄運。

原文：水瓢盂缽落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫蘆，而瘋殘痼疾。

白話解：坤申，是火龍的病方，水龍是艮寅方，火龍的乾亥方，木龍是巽巳方。如果病方的朝應砂像水瓢盂缽，主出僧尼乞丐。

鬼牛寅甲，指水龍的衰病死方，即癸丑、艮寅、甲卯三方。而火龍丁未、坤申、庚酉三方。金龍是辛戌、乾亥、壬子三方。木龍是乙辰、巽巳、丙午三方。如果衰病死三方的山峰像葫蘆，主生固疾。

原文：峰高獨立南離，定有回祿之殃，印星如當日馬，必遭鼓目之災。

白話解：南離，指木龍死方丙午，同時指金龍死方壬子，水龍死方甲卯及火龍死方庚酉。如果死方的峰高而是獨立，形似孤峰。主遭回祿之殃，即遭火靈。

印星，其形像印章的峰或土堆。日馬，指午方午時，日當午時是最明亮，光線最強，而被印章形的峰巒遮掩失明，就主應出盲人。

原文：三吉凌雲，雖十餘里何嫌於遠，六秀插漢，縱數百步亦不為疑。

白話解：三吉凌雲插漢的峰巒，是以尖齊高聳方圓秀麗來辯別它的吉凶，不是以朝穴的遠或近來辯別吉凶的。只要峰巒所佔宮位合法而合自然景觀，遠至十餘里或數十里，近在數百步，都是同樣的主應吉凶，沒有遠近的區別。

原文：只喜愛幸於迢迢，大忌暗藏於隱隱。露出顯赫，賓主識心，面面有情，方為奇貴。或抱頭側面，既非忠厚之峰，閃跡抱蹤，必是險邪之輩。輕微瑣碎，似山非山，或羅列於四旁，或星散於左右，瞻之在前，視之而不見。雇之在後，逐之而不忌。此則君砂合聚，所主吉凶各有異應也。

白話解：穴前明堂朝應的峰砂，要求清晰明朗，最忌模糊不清，而且要賓主識心，周圍峰砂向穴位圍聚，不要走向水口，要面面有情，這樣的朝應峰就算是奇貴。

朝應峰砂要求端正大方，不要抱頭側面，躲躲閃閃，輕微瑣碎，而主應不忠實奸險邪淫。也不要瞻之在前而看不清，視之在後又追不著，像這種峰砂就主應出盜賊，凡屬似山非山、邏列在左右，星散周圍的都不是吉砂而是凶砂，因此，明堂合聚的諸峰有此吉彼凶的區別。