印廣門清法師·正修行路·答疑（332-409）
佛法之真諦
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！
332.若在修行、打坐或在夢中，見到金光或是佛菩薩顯相，該如何辨別其形相是真實的還是由妄我來變現的？
答：如果你是明心見性的人，這都是真實。佛來佛度，魔來魔度，鬼來鬼度，天來天度；如果你是沒有讀《法華經》《楞嚴經》，沒有明心見性的人，佛來佛斬，魔來魔斬，你不要理睬他。否則，你會走火入魔。
333.《法華經.方便品第二》，世尊明明說：佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法。就是說覺悟的人都是從為人民服務的實踐中來。從阿彌陀佛十劫於五濁惡世發四十八大願，到普賢菩薩發願「誓於五濁惡世盡行菩薩道」；從世尊為迦葉授記，到為五百弟子授記，都表明世尊的本懷，揭示真理的唯一目的，是讓一切眾生都發大乘菩提心，大家一道沿著成佛的道路去實踐落實。你怎麼可以大言不慚，當下明白就成佛呢？如此戲論真理，非為正信！
答：好好看看《法華經》《楞嚴經》。佛再三講，明白道理當下成佛。《楞嚴經》講「發明便解脫」；《法華經》講「一念信解，蒙佛授記」；《心經》講「照見五蘊皆空，度一切苦厄」；《阿彌陀經》講「已發願已往生，今發願今往生，當發願當往生」。《法華經分別功德品第十七》一開頭，釋迦牟尼佛就告訴彌勒菩薩，我講了《如來壽量品》十五分鐘，五百萬億那由他恆河沙眾生證無生法忍，十倍這樣的菩薩證到初位菩薩，百倍千倍證到行位菩薩、向位菩薩，一個太陽系一個銀河系微塵數的菩薩證到八地菩薩、九地菩薩乃至等覺菩薩……印光大師講：法華奧典，妙冠群經。聞即往生，位齊等覺。這是誰在戲論真理啊？
334.既然萬法萬物都是一真之人一念所隨緣變現的假象，那為何說真人變現出來的夢境又是真的呢？
答：我們生活在無量法界，夢法界、醒法界、半夢半醒的法界，都是我們一念變現。既然是變，就有無量百千萬種形形相相，做人做鬼做畜生，做夢不做夢，你是你，我是我，他是他，夢是夢，醒是醒！既然是現，就沒有哪一個不是哪一個，一真一切真，一假一切假。變就是森羅萬相、天地萬法，無分別不妨分別；現就是一，沒有誰不是誰，分別不妨無分別。這是辯證的統一。
335.明白了如來藏，一切法都是《法華經》，是否一切法都是我們的一真之人變現的？並不是說明白了如來藏，《阿含經》也變成了《法華經》，對嗎？
答：也對也不對。心現識變，既然講識變，就有無量啊，有《法華經》《楞嚴經》《阿含經》，有《聖經》《道德經》、儒經，黃金白銀經、吃飯經，還有西瓜經、蘋果經、戒指經、耳環經，牛屎狗糞經、狗屁經、馬屁經，都有；你不能講都是一，這是變嘛。不要忘記了還有現，變來變去都是一個東西現的，既然現，你就不能講不是一，這個時候，你講《阿含經》，西瓜經，蘋果經，都是《法華經》。你不能講是，也不能講不是。但是明白道理的人，能把任何經講成《法華經》，又當別論。問題是，你明白道理了沒有？
336.請開示，「知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃」；如何入首楞嚴大定，如何保持首楞嚴大定？
答：「知見立知」，這個知見，是我們的真心本來面目，它本來就是明的，由於無明妄想出來一個念，這個念就開始帶妄顯真，把真正的知見隱蔽起來，雖然隱蔽起來了，蛛絲馬跡，它仍然能帶妄顯真，叫知見立知。立見的知，就是無明本。「知見無見，斯即涅槃」，把那個見去除了，你就了生死。
比如說，我在2005年到山西省陽曲縣傳法，69歲的老居士說：「師父，有個事情我到現在都想不明白。有一天晚上，我一邊念阿彌陀佛，一邊畫道道，畫到晚上9點多，清清楚楚，明明白白。老婆一開門，叫起來，『黑咕隆咚，你在幹什麼？』當下我兩眼什麼也看不到了。」當我們專註一處不打妄想的時候，我們的心本來就是亮的。當有了妄想，心一下子就變黑了。
有什麼妄想呢？地球人的同分妄見，認為到了晚上9點多一定是黑的，所以這就是黑的，是不是？有了燈才能亮的。我們的心本來就是亮的，那認為一定要借燈才能亮，那個借燈的念就是無明。這是打比方，也是傳正法。明白這個道理，你就入首楞嚴大定。
337.我們既然都是一個東西，為什麼各人因果各人了呢？
答：這屬於還沒有聽懂。我們既是一個東西，又不是一個東西，明白嗎？分別不妨無分別，無分別不妨分別。要悟進去。
338.聽說中陰身期間，有一個意生身，同樣有六識的各種作用。那麼如果一個明心見性的人，意志不堅定，到了中陰身，請問，他如果生前什麼都沒有改好，這個時候會不會跟意生身的習氣相應，然後不由自主地隨業力輪轉？
答：不會。而沒有明心見性的人，一定是隨業力輪轉。
339.沒開悟的人，做遺體器官捐獻，可以嗎？
答：可以，行善必得善報。
中陰身期間，解剖死者遺體，他會不會生煩惱？
答：中陰身期間得到佛力特別加持，他不會生煩惱。
340.眾生均在定中，只是妙用不同，這句話對嗎？
答：對。禪定有無量，真善美禪定、貪嗔痴禪定、佛定、菩薩定、天定、人定、鬼定、畜生定，定就是我們的習氣而已。能做鬼、做畜生，能四條腿爬，是不是妙用啊？兩隻翅膀一張飛起來，是不是妙用啊？只是我們選擇而已，你覺得做豬做狗的那個妙用不快樂，你就選擇做人吶。做人這個妙用也不長久，來世可能也要做狗做馬，那就選擇做菩薩唄。想做佛菩薩，就選擇楞嚴大定；你選擇做人做天，就選擇行善積德這種定；你想做鬼做畜生，選擇貪嗔痴這種定。各人自在選擇。
341.既然我們是佛，為什麼淪落為眾生還回不去？
答：在沒有明心見性，沒有解脫的時候，我們是愚痴的佛。等我們明白了道理了，成了智慧的佛，就可以上去。上和下是方便說，沒有上、沒有下。你現在明白了，現在就是快樂的佛！
佛是一種智慧，是心態的改變！一個真正把自己的生命、財產，發願來供養一切眾生、供養如來家業的人，他在哪裡不快樂？懂得了如來藏的道理，首先解除了對死亡的恐懼感，是不是最大的快樂？減輕了對煩惱的執著，減輕了對人我是非的執著，是不是很快樂？
回不去——你要回哪去啊？這裡就是極樂世界，極樂世界就在你肚子里，信不信？在你耳朵里，信不信？《楞嚴經》講，芥子包虛空，你以為這個世界有多大？要講大，無窮無盡、無邊無際，要講小，一個芝麻皮都沒有那麼大，明白了嗎？我們這個心，想大就大，想小就小啊！在你的眼睫毛里，就有無量國土的如來在開大法會，這是真的！要解脫，就是靠我們的智慧！
342.大乘佛法如何與傳統文化圓滿？
答：大乘佛法與一切文化、非文化都能圓融，何況是傳統文化呀！很簡單，傳到哪裡，統到哪裡！傳到哪裡？傳到一心。統到哪裡？統到天地萬法！如果沒有大乘佛法，他僅僅傳到自己老爸老媽，統到左鄰右舍，是不是？他不會統到牛馬豬羊，就這樣來圓融。
343.在家修行和出家有什麼區別？
答：不能一概而論。有些人在家修行更加有利於弘法；有些人適應於出家修清凈心。
344.追求神通的有些師父被外道迷惑，如何挽救他們。
答：度化這些人比較困難，勸多少算多少。
345.寫在牌位上的亡靈，通過明天的超度，以後還要再超度嗎？
答：要看情況。有些能直接到極樂世界，有些能超生到天界，有些能轉世到人道。即使往生極樂世界，再次超度的功德也給他提升品位。無量的天仙鬼神大眾都是我們過去世的父母尊長，你不會花冤枉錢。
346.如果精進容易著魔，懈怠又容易墮落，那日常生活中如何把握自己呢？
答：要學懂《楞嚴經》。明心見性了，精進也好、懈怠也好，怎麼樣修都能了生死。
347.請問我們明白了一心三藏圓頓大法，用不用每天懺悔和發願呢？
答：不需要。你明心見性了，當下就已經迴向了天地萬法。
348.一位上師說，只有大根器之人才能在家修行成就，一般人得出家才行。
答：這個對小乘法來講是需要的，對於大乘法來講，沒有這個條件，在家出家都能成就。
349.成佛究竟是什麼樣的過程？
答：明白這個道理就成分真即佛，然後再勇猛精進，修各種法門成圓滿之佛，就是這個過程。
350.請問法師，「一實相印」是什麼？
答：一實相印，你知道天地萬法、過去、現在、未來，東南西北，上下十方，都是當人當下一念變現，就是觀世音的「世」，就是十劫的「十」。一時就是無量時，一處就是無量處，一人就是無量人，這叫一實相印。
351.有小孩要考試的時候，我們在家念什麼樣的經好？念了有好處嗎？
答：念《法華經》，並迴向給孩子能夠正常發揮，不要受到干擾，只能起這個作用。
352.佛預言：將來《楞嚴經》會從娑婆世界消失，師父卻要求弟子生生世世受持此經，那豈不是違背了佛的預言？
答：沒有，佛高興還來不及呢。要知道佛的良苦用心，佛是激將法！佛法已經進入末法時代，佛在《法華經》五次提出在第五個五百年（就是我們現在這個歷史階段）有菩薩來弘揚《法華經》，天上天下，諸佛如來、菩薩天人、護法神明要全體出動來護法，〈藥王菩薩本事品〉兩次提出，〈普賢菩薩勸發品〉三次提出，此經要成為必修課！
353.想聽經聞法，卻又脫不開世俗家庭，該如何是好？
答：這樣也很好啊，隨緣度眾生，把你家庭變成道場；像常不輕菩薩一樣，把你身邊的親人都度過來，一次不行兩次，兩次不行三次，至百次、千次。在家裡照樣可以度眾生，首先成就自己，為什麼度不了眾生？因為我們自己在搞迷信！
其實眾生都好度。我在很多地方，把那些從來不信佛、堅決誹謗佛法的人，讓他當下信佛，當下印證自己成佛。打鐵首先要本身硬，幾十年來度不了家人，就是因為你在搞迷信，不懂得什麼是佛法。只要我們正信佛法，沒有度不來的道理，好好想一想。當然也有極個別的人，你怎麼樣講也不相信，那是萬萬分之一而已。
354.學這個法如果沒有條件，在家沒有人時播師父的講座，那些鬼神會聽到嗎？
答：會聽到。不僅鬼神，連泥巴瓦塊也能聽到，風雲雨霧能聽到，要深信不疑。這些無情接受了佛法，以這種潛移默化的功德，它能在一定的時間空間里由無情轉為有情。包括水果、桌椅板凳都能接受正法的熏陶。要深信不疑呀！
為什麼佛說，你讚歎一句《法華經》，即為供養一切佛？這個「一切佛」就包括泥巴瓦塊有情無情萬法，這是真的。這些無情的眾生聽到佛法，最起碼感到輕鬆愉快，它的磁場也會給你正能量。
355.願身再來的菩薩有可能前世是畜生道嗎？
答：有可能。畜生道、鬼道、神道眾生，包括亡靈妖魔鬼怪統統在內，這些無形的眾生，他們都有五種神通，一旦接觸正法，很容易當下成為明心見性的菩薩。或者到佛土去，或者願身到人間。
356.假如聽到有人過世或是出了車禍，是不去理會，還是從心裡想讓出事的人去道場聽經呢？
答：應該持第二種心態，加意念讓他來道場聽課就行。
357.請師父用「拳掌大法」給眾弟子開示雙遮雙照？
答：有智慧的人，眼睛看手掌，心能不能看到拳頭？這叫一遮一照。手掌變現為拳頭，也是此理。這叫雙遮雙照。藏教菩薩執相昧性，也就是眼見掌而心看不到拳；通教菩薩執性昧相，他連三十二相都判為無明相，只知空性，不知有性，在佛法里說為偏空涅槃，到了《楞嚴經》把它說成邪法，即「言妄顯諸真，真妄同二妄」。特別是通教的要注意，垃圾堆、烏雲、毒藥水是不是大光明藏啊？也是大光明藏。
最近有菩薩在家裡看到佛給他講話，看到大光明藏，看到滿天霞光，就是沒有看到滿天毒霧，臭氣烘天。他把這些東西給排斥在外，這就是一種邪法。最多只能不落三惡道而已，何況是沒有明心見性之人呢？
《楞嚴經》要好好看，是非好壞，香甜苦辣，都是我們一念變現。不要只執著於所謂的好東西，不理會所謂的壞東西。《法華經》有月光三昧，那個月牙，大半月亮是不是月亮？那麼初一、三十沒有月亮，黑月亮是不是月亮？跟白月亮是不是一個東西？白月亮有沒有多一絲一毫？黑月亮有沒有少一絲一毫？這就叫宿王戲三昧。這叫雙遮雙照，在相見性，在性見相。真心本來面目，非相非性，現性現相，非遮非照，現遮現照，遮照同時。
358.如來藏大法是很好，好比站在高山之頂，再也沒有比這個法門更高了，但現在有的人學法先入為主，執著一個法門，是不是眾生根機問題？我們怎麼對待？
答：其實並不是眾生的根機問題，只有習氣問題。
第一，請看氣球大手套。天人鬼畜，不管是沒有根機的眾生，還是有根機的眾生，是不是都在這裡（無量的手指頭）？佛菩薩、祖師大德講根機，那都是方便說，其實眾生都是一個根機。
第二，經過我們十多年來的驗證，即使不信佛的人，或是迷信佛法之人，只要聽了如來藏大法，當下就能成佛。我們有許多光碟，可以檢驗。
所以沒有什麼根機好壞之別，只是習氣問題，這些人把自己封閉住了，他不願意聽沒辦法；如果不願意聽，根機再大都沒有用。對這種人，佛也不度，由他去，沒有必要過分求他。
我們無量劫以來浪費了百千萬億年的時間，今生今世浪費了多少年多少月，就這幾天，即使我在講邪法，你來聽一聽，我錯在哪裡？你們以慈悲心來幫助教育我，難道不行嗎？難道捨不得嗎？我們自己要放下煩惱習氣，放下我執，山外有山，天外有天！不要自己障礙自己！
359.去別人家吃飯，人家硬要夾葷菜給你怎麼辦？我們心想著這等同於吃我們身上的肉，專心念佛讓它們往生西方凈土，可以嗎？
答：可以，這叫開戒，不是為了滿足自己的口腹之慾，而是為了不讓別人生煩惱造業。我們在特定的時空情況之下，可以吃肉邊菜，乃至吃一塊肉，喝一點酒，沒有大礙，但你用心要真。有道無道，自己知道。
360.《楞嚴經》里佛說的「虛空方圓」，怎麼理解呢？
答：以金為器，器器皆金。虛空方圓，你看方器里虛空是方的，圓器里的虛空是圓的，其實虛空哪有方圓？是眾生在相上執著而已啊。萬法都是一個念變現來的，哪有佛？哪有鬼？哪有人你我他？我們不能執著這是天人鬼畜，那是泥巴瓦塊，但是你也不能講這個就是假的，他也是真心變現的。但沒有無分別法你就不能開悟；沒有分別法你就不能度化眾生，不能增上品位。要明白，真心本來面目非空非圓，可以現空現圓。
361.明知道修行在於修心，但對於情執就是難以割捨，內心矛盾對抗。
答：多看講記，多觀照，就會慢慢看淡這些。
362.在日常生活中怎樣認真對照，充實自己，圓滿自己？怎樣徹底明心見性？有時遇境界又會被轉過去，對自己做法也不滿意，但又很矛盾，該怎麼辦？
答：由他去，別管他，真正明白如來藏道理的人該吃就吃，該睡就睡，習氣能在潛移默化中改掉。當然，嚴格要求自己，會改得快一點。改得越徹底，品位提升得越快，提升越高。
363.念佛應該怎樣觀照才算是如理如法？
答：念佛，你懂得萬法都是你，拜法界佛，拜虛空佛，這就有功德；你認為佛只是在天上，認為極樂世界僅僅在西方，這樣拜有福報，沒有功德，不能往生；以輕慢心拜佛，就算磕頭如搗蒜，走路都喘氣，這是輕慢佛，沒有功德，也沒有福報，這是罪過。
自己要把持好，沒有時間就不拜佛，一切佛就是一個念，這就是最好的念佛，最好的拜佛，是時時提起觀照，端起飯碗是我吃飯還是飯吃我？這就是念佛，大米是誰？這就是念佛拜佛。圓頓大法，觸目菩提，大至佛剎，小至微塵，無非諸佛法身常！看到一條狗，看到一隻雞，阿彌陀佛。這就是念佛，這就是拜佛，看到在殺豬宰羊，那個肉魚琳琅滿目，你在那裡念阿彌陀佛，給他迴向，這就是念佛，這就是拜佛。
364.有兩個人，一個缺了一條腿，一個是疾病染身，不能行走，就在家念阿彌陀佛，很認真，但是不學法，不懂道，年紀也大了，就知道念佛，請問這樣的修行能成佛去西方極樂世界嗎？
答：不能。沒有任何可能，因為不懂得佛，這樣的人你可以去給他講如來藏的道理。
365.聽其他法師說，人死如生龜剝殼，動一下都很疼痛，並且生嗔恨心，因嗔恨心故，此人死後會下地獄，是這樣嗎？如果是這樣，死後捐獻身體或器官不是不妥嗎？
答：明心見性的人是已經成佛以後去死，又當別論。沒有明心見性的願意捐助器官，就是疼痛下地獄，到了地獄門口他仍然還會回到天上來。釋迦牟尼佛當年因為嗔恨心踢他母親一腳，死後下地獄，本來有慈悲心，見到地獄裡抽筋剝皮又生慈悲心——我能代替他們受苦就好了——還沒有開口講話，就飛到天上去了。因為他的心與地獄的氣氛不融合。
366.動物是不是和人一樣都有隔陰之迷呢？包括鬼道、地獄道、天道。
答：不一樣。有些動物沒有隔陰之迷，還有宿命通；鬼道、神道的宿命通也根據各自修行不同而層次不一樣。有些外道一念可以知道八萬大劫之內的事情，有些鬼神能知道前三世、前一百世、前一千世的事情；就是菩薩位，宿命通和天眼通因人而宜，等級也不一樣。
367.有很多同修得不到清凈心，各說各有理，這恐怕誤導人家。如來藏大法這麼好，正法住世是我們目前的頭等大事嗎？
答：對，這個世界上只要有一個人能把如來藏道理講清楚，就是正法住世，就會得到天上天下龍天護法。我們要用好自己的功，還要幫助眾生，關心地球這片國土。勸更多的人不要殺生！減輕眾生與眾生之間的這種命債，地球周圍的大氣層、風啊、雲啊，雨啊，霧啊，都是我們的心在變現，懂得這個道理至關重要！至於如來藏的道理，我們要大力宣傳。這是我們的責任，這是我們的任務。
368.睡覺時心馬上進入另一個空間另一個世界，夢境有時在道有時不在道，這對明心見性的人來講有沒有影響呢？對中陰身有沒有影響呢？
答：沒有影響。明心見性的人當下已經成佛，他沒有中陰身，我們把它方便說為中陰身。如果他自己願意要一個中陰身又當別論，他不願意直接到極樂世界去，先到天道看看老朋友們，到地獄道鬼道再看有沒有親人給他們幫點忙，那就又當別論。因為夢境也是我們六種意識心，所以斷氣以後六種意識心，包括夢裡的心沒有了，解體了，他沒有辦法干擾我們。
369.有人發願說：弟子特別羨慕師父吃苦耐勞的道力，而自己的德行不好，道力不深，來世在極樂世界肉身佛身邊繼續進修到圓滿佛，再出來講《法華》《楞嚴》普度眾生，這樣想可以嗎？能滿願嗎？
答：不能滿願。不可能，因為你不到娑婆世界來與眾生了緣，你就不能圓滿成佛。講的不客氣點，願身再來其實是不得不來。這是方便說，真正到了那個情況之下，不要人勸你，你就知道來；你在阿彌陀佛身邊能吃能睡，搞上三天你就會很無聊，這是真的。你在佛土現無量色身三昧，給誰看呀？人家比你不差，給自己看，兩三天就無聊了；才想起來開了天眼，開了慧眼，那麼多人過去都是我的緣份，有好有歹，去幫幫他們，勸勸他們，自然就來了，明白嗎？到時候不要人勸，你到了佛土自然就會願身再來。
370.一位菩薩遇到這樣一件事，合同未到期，房東反悔了，無故不租房了，而且房東還誣告他，租這個房子是開工廠的，這樣一來就嚴重影響各位菩薩的生計了，他有些想不通。
答：這個應該懂得，有前世的過節。這個世界上沒有人吃虧，也沒有人佔便宜，要想得開。即使你前世不欠他，他這樣對待你，他來世要還你，不必為此而怨天尤人。今生今世該有多少壽命，該做多大官，該發多大財，前世已有定數。他這種做法並不能改變你今生今世的財產，但是今生今世真發願在佛前許願，乃至明確規定百分之幾十供養正法道場，變數可以改變定數。發財靠發心，靠布施，自然就有護法神明暗中調理。
371.當我們到人家家裡送往生，看到一個人死了，他們用兩根香火對牢一看，就說他已到西方極樂世界，難道他們有這麼大的本事嗎？
答：不能講他們有，也不能講他們沒有。菩薩下位不知上位，這個世界上各種法門都是真實，他有的就可以通過香火看到信息，我親眼驗證過。
372.有一批居士聽到某某領頭人說，來不及了，只要念一句佛號就可以到西方極樂世界了，其它戒律佛法都不要學，這是原則問題，對不對？
答：這是原則問題。但我看了那麼多一句佛號的人，沒有一個人讓我感到來不及的氣氛——來不及的話，你應該吃飯、穿衣、走路都在念佛，其實不是那樣，這是借口。這一句佛號能不能往生，不能一概而論。懂得了一句佛號，你就能往生。
373.人在臨終時，被別人動了身體，會產生嗔恨心墮入地獄，這樣的人我們給他開示如來藏法義還有作用嗎？
答：如果他已經入了地獄，可能效果有限，所以人在臨終的時候不要輕易碰他。
374我們把一心三藏的真實法義給水陸眾生講明白了，它們能離苦嗎？能成就西方極樂世界嗎？
答：在畜生道的眾生比較複雜。因為智力障礙太大，語言沒有辦法溝通。有些有修行的眾生靈性高，特別是烏龜、王八、蛇、狐狸這類眾生，他往往比人成就還要快，低等智力的眾生就很麻煩。
375.大家都說念佛能治病，那我現在有個鄰居也信佛，渾身有病，胃病、心臟病、糠尿病，請問此人是否要看醫生呢？還是只要聽聞如來藏大法，老實念佛就能好呢？
答：這要看他會不會用心。明白如來藏大法，會用心，還要有耐心，就能好。我們這個心能叫肉身飛起來，病怎麼就不能好啊？對於有些人來講，還是要到醫院去看，他沒有這個信心。
376.密法中有本《中陰聽聞救度法》，書中講了中陰七個周期49天，其中前兩個周期，每天都有佛菩薩來接引，現化出雙身像和種種光，現已拍成影片，請問師父，真能如說示現嗎？真能這樣救度嗎？在佛教發展史上有沒有修雙身而成就的佛呢？
答：至於講的中陰身期間的情況，我們不能肯定，也不能否定。這個道理應該是存在，至於他有沒有這個功能，又當別論。因為在中陰身期間，他處於自由生命時期，那麼我們以真誠心、懇切心，與諸佛菩薩溝通，諸佛菩薩就會慈悲加持。問題是助念的人有沒有道行，他是不是一心一意的，這點很重要。
至於雙身修法也是成就的一種法門，但即使是外道邪道，也把他作為下等劣法，這是很無聊的法。雙身修法有嚴格的檢驗，男女二根放進劇毒毒液里，你能經受考驗把它吸進去再放出來，並且毫髮無傷，在煩惱沒有煩惱，那你去練。可是有些不法之徒藉助這種很無聊的法門來行貪嗔痴，吃喝嫖賭，必下無間地獄。要吃肉的，如果你沒有分別心，能把鋼筋混凝土吃進去，你肉照吃，我買給你吃。一些修行人以為修密法又可以吃肉喝酒，加嫖賭，還能成佛，想得太美了，沒有這個道理，許多居士到最後成了神經病。
377.有人說：一個歌妓開口就是蘭花香，她前世也是修《妙法蓮華經》的，但她這生還是一個歌妓。不是說聽佛講幾個小時，幾十分鐘，乃至幾句《法華經》就能蒙佛授記嗎？
答：你怎麼知道她不是菩薩再來呀？菩薩再來可以示現佛相、菩薩相、人相、鬼相，畜生相。或者，也許她前世沒有把《法華經》讀懂。
378.家裡人經常吃蔥蒜，我已皈依，吃常年素，家裡經常說我不吃肉，吃素一定要吃些蔥蒜，對身體好；我不吃他們就不高興，有時也吃一點，這樣算破戒嗎？
答：這個並沒有破根本戒，對於一個明心見性的人而言，可以忽略不計。
379.請法師慈悲開示，「當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道」。
答：不能信受《法華經》的人要下三惡道。除非你最後再把《法華經》看懂了，可以彌補罪過。
380.一個神經病人，什麼也不知道，如讓他知道如來藏大法，他能往生嗎？還有一個人臨終時昏迷，給他開示如來藏在法，能往生嗎？如何才能臨終不昏迷呢？
答：能往生。《地藏經》講得很清楚，「聞在本識」。他第六識不能聽，第七識能聽到，所以他能成就。
381.我們在宣揚佛法時，會有一些人說如果大家都出家修行了，那地球上不就人類繁衍不下去了嗎？沒有後代了嗎？為什麼好多人修行而地球上人口卻越來多了？還有佛法宣揚不吃肉，為什麼動物會越來越多呢？
答：如果大家都出家的話，地球上沒人了，那不正好嘛！成了天人了，怎麼不好呢？還擔心地球沒有人嗎？我們可以在各種空間里生存啊。你這個提法就沒有道理啊。如果說地球上的人都不吃肉了，那還有可能外星的眾生來投胎，是不是啊？天人往下落，三惡道的往上升，而你只看到人道眾生越來越多，看到動物越來越多。
382.我做了2次手指實驗，3分鐘後我其中一隻手變長了大概2厘米多，但過了一會兒，就自動恢復原來的一樣長了。請問師父，我沒有任何的心念想它恢復，為何它就自動恢復了呢？
答：這個是因為我們的同分妄見，因為我們的同分妄見啊，它讓我們手只能這樣長，不能亂變化，那我們在一個特定的情況下，我們第六識特別的強烈，也可以長出來。你如果長期這樣堅持的話，比如說你一天24小時當中起碼有10個小時這樣想堅持「長，長，長…」，那麼一般地來講你要注意，到了第二天來講比如長了一公分，第二天可能縮回去九分還增長一分，每天這樣堅持的話，它一步一步都會增長，這是我們的一種本性。
383.我們新入門，應該怎麼一門深入呢？
答：你們應該把如來藏這個法搞明白，這叫一門深入。天地萬法都是一個人一個念變現出來的，既然是變你就不能講是你，天人鬼畜、佛菩薩、泥巴瓦塊無量無量，既然是現，那又不能講不是你，都是一個東西變出來的是不是，還是一個東西呀。所以如來藏道理最重要，把這個道理搞明白了以後，你修起來任何法門都能成就，這叫一門深入。
384.廣州化州南山寺的仁煥法師皈命念佛法，就是靠阿彌陀佛本願力把自己百分之百的捨命全交給阿彌陀佛，在那裡通過皈命念佛法，通過法師的願力可以把求往生者百分之百送到西方極樂世界，這種說法正確嗎？
學了法華、楞嚴後有些疑惑，但又覺得靠佛的本願力，還有靠法師和大家百分之百信阿彌陀佛的功德和心念，也是可以百分之百往生西方的，因為這個捨命全交也算是一種心法和心念，懇請師父解答。
答：這個問題呢很複雜，我不能講他是真，也不能講他是假。佛門有規距，下位不知上位，自位不知他位。《法華經》《楞嚴經》一心三藏，是基礎法門。為什麼呢？經典上講的很清楚，這是初心修行人必經之路，這是凡夫起修或壞人救命的法寶，也是文殊菩薩講的「十方薄伽梵，一路涅槃門」。
如果你是今生今世把法華、楞嚴搞懂了，你念佛求往生，那是肯定的，不用懷疑。而明理當下就已經往生，那麼念佛求往生呢，他就提升品位。那麼有些人雖然今生今世他沒有修法華、楞嚴，你不能肯定他前世沒有修過，或者他前世修過了，今生今世具有這樣的根基，他念佛、拜佛就是能往生。
385.行人有問:何謂禪茶一味？
答曰:禪者，彌也。茶者，陀也。一味者，阿也。彌陀萬法，禪茶其中。無非一味，心現識變。
明得此理，在聖不增，在凡不減，空有不二，性相一如，當知世出世間唯一一阿彌陀也，當下證得萬法皆阿彌陀佛也。
386.師父好！是不是您講的四部經典都得聽嗎？還是一修一切修？
答：我講的這四部經典是圓頓大教的一個法脈。如果求自己成就的話，你看懂其中一部經典，乃至這部經的其中一段、一句話、一個字都會成就。如果想度化人，做一個合格的老師，或者想提升品位，那你當然把四部經學得圓融、圓滿、圓通就更好，看自己的發心。
387.每天晚上我都連續播放《法華經》視頻給那些眾生看，請問還需要在心裡請那些有緣眾生來聽經嗎？
答：那不需要的。那個視頻一放，就代表你的心，他們都會來的。
388.經常聽出家師父講一句「出家人四大皆空」，這個「四大皆空」該怎麼理解呢？
答：這個四大皆空啊！就是講禪宗的境界，四大是指地水火風。那我們人呢，就是由我們的心跟那個地水火風連持而為生命。那這四大呢，都是由我們的心變現出來的，因為我們迷惑顛倒，把這個四大當成自己的生命，貪著名聞利養，所以就在六道里輪迴。為了解脫這輪迴呢，修行人把這四大看破放下，叫四大皆空。
那麼作為圓教菩薩呢，我們知道這個見空是真空，真空當下就是妙有。真正明白這個道理來講，我們不需要把它放下，把它提起來，利用肉團四大這個法體來教化眾生，就很好。
389.身邊很多師兄誦《法華經》，但是發現根本不懂一心三藏，這些誦經的人是不是只是能得到人天福報，種一個金剛種子而已，但是今生無法成就。
答：對，不讀懂不能了生死。不懂《法華經》，你讀了以後跟其它經也是一樣，六祖慧能講過：讀經不解義，你怎麼能成就啊？
390.我們發願隨師父生生世世弘法，佛菩薩來世間自己知道嗎？法華弟子的修證果位是直到生命結束到中陰身期間，現量功德現前才知道嗎？
答：發願弘揚《法華經》，自己是不是菩薩來到世間，自己應該知道，也會知道。在佛法里叫五分法身功德之一，叫解脫知見功德。怎麼樣知道，根據都在《法華經》。你聽了《法華經》生歡喜心能受持，佛就講了，你是在十萬億佛法中經歷的老修行；你讀懂了《法華經》，佛就給你授記，已經成分真即佛。
至於我們的果位在中陰身期間現量現前，我們在活著的時候就知道這個功德，這個叫比量功德。在比量功德的當下呢，我們就解脫了對死亡的恐懼，就減輕了乃至消除了一些煩惱，這本身就是現量功德。
那麼最圓滿的現量功德，比如千變萬化的色身三昧，在中陰身期間必然現前，但是我們現在就知道它必然會現前。就比如說我們在房子里聽到外面雞叫了，打個比方，沒有開悟的人，沒有聽懂《法華經》的人，他認為是飛機在叫。開了悟的人，聽懂《法華經》的人，他知道是雞在叫，他走到外面看到的就是雞叫。所以圓頓大法呀，在見道位所看到的真如與在證道位所看到真如無二無別。所以在某種意義上，比量功德幾乎等同於現量功德，無非是等了幾天、幾個月、幾年最多幾十年，你斷氣以後——哦，原來就是這樣。
391.我們無量眾生都是來自最初的大光明藏，那我們修行的最終目標就是回到最初的光明藏嗎？
答：不對。現代哲學講「否定之否定」，我們從「原始佛」的位置墮落到「眾生」，然後由眾生，就是眾生對我們自性本性的第一次否定，當我們再進行修行又回到自在佛的位置，這是第二次否定，否定之否定。看上去跟原始佛一樣得到了自在，其實他中間經過了六道輪迴，經過了無量的時間、空間，無量的因緣，他又增加了新的內容。就跟一粒種子一樣，一粒種子比如說就是「原始佛」，經過它發芽、生根、開花後來變成了眾生了，是不是這個植物對種子的否定啊？那到最後結出了許多種子，一粒種子變成十粒、二十粒，看樣子跟原來的一樣，其實一樣不一樣啊？
第一，數量變化了，第二，它經過了土壤、水分、陽光，一些人的種種勞動就是種種因緣。看樣子像原來的，當然他已經不是原來的。所以當我們再證得佛的果位的時候，我們把他方便說為究竟佛，把原來那個佛的位置方便說為原始佛。這種說法是開方便門，既不可以當真，也不可以把它當假，只在於幫助我們開悟。
392.怎樣從由淺到深理解萬法就是當人、當下、一念？
答：那我們想一想你現在這個人，是不是無量百千萬億年前的那個人？是不是？我們就是不生不滅啊！我們過去世中做過人，做過鬼，做過鐵，做過烏龜王八，做過泥巴瓦塊，那到現在我們是不是還是那個東西？那麼再到未來，是不是？我們未來做鬼，做畜牲，做佛，做菩薩，是不是還是這個人？所以過去現在未來從時間上來講是不是當下這個人，從天人、鬼畜、泥巴瓦塊來講當然它是不是只有你一個人？那麼你是這樣，他是這樣，有沒有哪個不是這樣？我們大家都是一念變出來的，我的這個念，你的那個念，分開了，又不能分開，是這樣理解，天地萬法當下一個人一個念。那就從我們自己開始你自己就考慮往前往後想，往前多長時間，往後多長時間，往前你做過些什麼什麼什麼東西，信不信？當然這個比方來講啊，我講到明天，我講一百萬年都講不完。這個例子太多了，你們可以自己去依樣畫葫蘆，這個問題也非常妙，其實也很簡單。
393.萬法都是一念變現，如家人身體有病，那是不是也是我有這方面的問題？我怎麼樣念頭能轉換消除家人的病痛嗎？
答：你不能。萬人都是一念變再現，你記好，「變」和「現」兩個字，既然講「變」，你就不能講，你就是我，我就是他，我就能叫他怎麼樣。因為它變了，變無量了，千變萬化，無分別不妨分別啊！如果講所有人都是一個人，那釋迦牟尼佛一個人成佛大家都能成佛，釋迦牟尼佛一個人沒有變，其它任何人都沒有變，這是不可能，因為在變。第二個講「現」，既然講現，你也不能講不是一個人，如果不是一個人的話，那釋迦牟尼佛成佛，我們誰也不能成佛。所以真正的佛法，它講變和現，你不能講它是一，也不能講它不是一。所以真正佛法，你就是你，我就是我，他就是他，這是第一，無分別不妨分別；第二，你就是我，我就是他，他就是你，泥巴就是瓦塊，瓦塊就是蘋果，沒有誰不是誰，把這兩點要圓融在一起。
所以你講得也對，你念頭一轉，你也不能叫他病就好，即使他自己念頭轉了，他也不一定能好。為什麼？我們三世因果報應，我們要受種種的自己過去世中自己業障的報應，當然這念頭強烈會用念頭的人有的能減輕病果，有的甚至能完全變好，但不是所有人都能這樣。有些人念念佛，聽經聞法包括晚期癌症不治而愈，痊癒了，可是有些人怎麼念佛，怎麼樣他都好不了。這要看你以什麼樣的心念，還要看你發心怎麼樣，你能不能把經念懂，這點很重要。所以天地萬法，千差萬別，我們不可以說強說為一，也不可能說不是一，這個問題我們要把握一下。
394.眾生或者修行人在往生後，其它人如何通過一些表象判斷是否成佛？是否去了善道？像身體柔軟，空中出現瑞相，或者燒出了舍利子。這些可以做為判斷的標準嗎？
答：不能。往生不往生嚴格地來講只有他自己知道。如果沒有讀懂《法華經》《楞嚴經》，甚至連他自己都不知道，別人怎麼能知道？我們只有活著的時候，讀懂了《法華經》《楞嚴經》，就能印證了自己有沒有往生了極樂世界。開悟的人是往生了以後，成佛了以後去死，而不是死了以後往生或成佛。我們讀了《法華經》就知道，在第十六品法會上，無量的人聽佛講了十分鐘「如來壽量」，當下了生死，小則阿羅漢，大則十地等覺。
經上並沒有講，佛宣布了他們往生了以後，馬上就把他們送到火葬場去燒了，不是這回事。但是我們在送往生的過程中發現身體柔軟，燒出了舍利子、舍利花，不管是不是往生，我們都應該宣傳為住生。這是方便引導，勸那些不信佛法的人生起歡喜心讓他來信佛。即使燒出舍利子面帶笑容並不證明他往生，沒有燒出舍利子，沒有笑容，硬硬的，也不能證明他沒有往生。往生不往生我們活著的時候就已經做了定論。但是在中陰身期間，往生的可能性也非常非常大，所以我們也要積極地做好送往生，把這關係要把握好。
至於舍利子，一般有禪定功夫的人他可以燒出舍利子。有些人從事摘花啊，或者在寺廟裡打掃衛生，天天看到都是些莊嚴的、紅紅綠綠的、金光閃閃的東西，他燒出來的骨灰也可能是紅紅綠綠的，這都是我們與這些外界信息感應所致。道家的象老子、呂洞賓肉身飛天，他也還是凡夫，還不能算是菩薩往生，這是很敏感的問題。至於出現些瑞相，既可能是佛菩薩來接引，也可能是冤親債主來詐騙。
395.如果是畜生道的眾生，在生前一直聽師父的講經說法，和《法華經》《楞嚴經》，那麼它能成佛嗎？
答：不能一概而論。那個牛啊，聞了一下《法華經》來世就當官了，它聽到《法華經》，一定能得到福報。如果它聽懂了，也能了生死。在楞嚴會上，鳥王、蛇王啊，那都是畜生道的，這個要看它過去世的根機，還要看它今生今世的習氣，多方面的原因。
396.聽很多菩薩講，人在臨終時冤親債主可以化現成任意一個東西來接引，就是不能化現阿彌陀佛來接引？
答：這個話沒有根據。冤親債主在鬼神道的眾生他可以變化出各種各樣的形象，更主要的是我們肉身凡夫啊，對阿彌陀佛到底是什麼形象，你也很難判別，它表演得比他差一點，你還不容易識別。鬼神道的眾生有這種能力，有這種神通，他能化現阿彌陀佛。那麼你可以考他，請你講講一心三藏什麼道理——你講這個話的時候，一般的來講他當下就沒有了，為什麼？因為他不懂，如果他懂的話，他就是真的了。
397.我們從明白如來藏到成圓滿佛，要經過多少時間，是否由自己的發心和修行決定，但不管多長時間，是否就是一念間？
答：我們明白如來藏就已經成為分真即佛，或者是為明心見性的菩薩。那麼成這個佛呢，幾句話、幾個小時、幾分鐘，在《法華經》《楞嚴經》寫得很具體。那麼如果說要成圓滿佛的話，那麼就還要修行，那修行百千萬億年，萬萬億億年都說不準。佛在「法華經授記品」里就看出來，要修圓滿佛時間很長。當然是由自己的發心和修行決定的。這個是肯定的，發大心，修大行，勇猛精進成就就快些。這個是不爭的道理。但不管多長時間是否就是一念，你不能講是一念，也不能講不是一念，你時間再長再長再長再長，它都是一念變現的，所以一念既可以變現一年，也可以變現百千萬億年，所以你講這個一念，講這個真心本性那一念，那就是了。不管你多長的時間，多大的空間都是一個念。所以分別不妨無分別，可以講是一念間，也可以是講無量百千萬億年。但不管多長時間，我們都一定會成圓滿佛。
398.是否活著的時候已經明白了一心三藏的道理，並讀誦受持《法華經》，但死了以後既不出現身體柔軟，也沒有瑞相，存在這種情況嗎？
答：存在。如果死了以後沒有人送往生，或者自己沒有成圓滿佛的人他還有煩惱習氣啊，也可能會出現些不好的惡相，這種情況與往生不往生是沒有關係的。因為你活著的時候就已經往生，死了以後身體能柔軟與往生是沒有關係的。但是，受持《法華經》的人儘可能給他送往生，最好出現瑞相，防止別人造口業，造成誤解。
399.為什麼我開始聽師父的法一聽即懂，現在修學時間比以前多了，這段時間反而又迷惑，覺得自己退步了，這是為什麼？
答：你這個覺得自己退步了這就是進步啊，要不然你不會知道自己退步了。如果開始聽法一聽就懂，比如說知道天地萬法是一個人一個念變現的，你現在懷疑了沒有呢？如果以前沒有懷疑，以前相信的，現在懷疑了，就說明你退步了或者說也沒有退步，以前是假懂。菩提不退，一旦明白了你沒有辦法退的，所以你自己來好好思維。如果覺得自己退步了或者量上退步了，沒有過去那麼，如果講得稍微活潑一點的話，沒有過去那麼狂喜狂熱了，這個是很正常的，時間長了以後我們的心會逐漸平靜下來。
400.因果定律是法界的自然定律，佛祖只是揭示了因果的真相，而不會介入眾生的因果。可是看到很多經書裡面說，如果謗佛謗法等等因都會有墮地獄的果報。這裡為什麼呢？
答：謗佛謗法墮地獄與佛沒有關係，佛不介入因果。你墮地獄是你自己報應自己，因為你的心是黑暗的心。所以黑暗的心、頑固的心，與地獄的那種氣氛相適應，是你自己「應供」。謗佛謗法的人，一般心地非常固執，固執就跟那個膽結石、肝結石一樣，結實的東西是不是往下掉啊？認真修行的人，一般心地寬宏，寬宏的心是不是跟氣球一樣往上飛啊？在楞嚴經講叫「想升情墜」。
401.小孩子現在誦《法華經》不懂經文之意，也能一樣受益，明白一心三藏嗎？
答：不能明白。讀懂了以後可以種下金剛種子，能得到很大的福報。但是不聽懂經意，不能了生死。不管是誰光讀不解，只能得人天福報，不能了生死。
402.請問恩師：那些不學法華楞嚴的佛弟子在誹謗受持《法華經》的法師或者弟子後，如果後面又因某些機緣學習並明白了如來藏的法理法義，其前面所造的口業之果報會因此減小或者說重罪輕報嗎？
答：會的。不管多大的罪，他以後明白了如來藏的道理，都能一筆勾銷，但來世報應是重罪輕報，不會落三途。《楞嚴經》最後一頁講的這個公案，我們要深信不疑。我們要幫助那些曾經有口過的人，耐心的勸導，他也是我們前世的父母尊長啊。
403.出家僧眾的戒壞見不壞，這個法理法義還是有點模稜兩可。
答：如果真正是戒壞見不壞的人，見不壞是他明心見性了，戒壞是他破戒了。這些人能夠往生佛土，但是品位不高，來世在人道天道里還債，是跑不掉的。如果他見本來就是壞的，卻借口說戒壞見不壞，是罪加一等，必下三途。另外來講，他戒壞見不壞，是出於方便示現，因為菩薩教眾生，既可以示現善相，也可以示現惡相。對於這些人呢，我們盡量不要按照自己的心態去看待，只管把人家往好處想。
404.不學法華楞嚴念佛能往生的也有，這些人都是菩薩再來，怎樣判定我活著就是為了別人快樂，為了奉獻的，你不學如來藏念佛也能成就？
答：我活著就是為了讓別人快樂，是你自己判定自己，有道無道，自己知道。這樣的人不學如來藏，他念佛也能成就，不念佛也能成就——起碼不落三惡道。
405.我家小兒子今年11歲，之前在修地藏七和般舟。期間經常能看到無形眾生。開始接觸如來藏大法之後。就很少看到了。對孩子來說應該是好事情吧？這是什麼原因呢？
答：這個當然是好事情。那麼學了法華、楞嚴以後呢，他受到正能量的加持，那些無形的眾生在這種佛光的強度下不適應，就離開了他，他就看不到了。
另外呢，小孩子在11歲的時候，他這個天眼——也叫松果體，一般是沒有關閉的。許多孩子都是這樣，但是他們想不起來講，因為他認為他能看到的東西，別人也能看到，所以他從來不講；不講不等於他們沒有。
406.有的人呢，因為他以前不學佛，不明白尊重出家人，說了不尊重出家人的話，現在明白了並以懺悔過，還有罪嗎？
答：懺悔了以後是不僅有罪，而且增加了一層罪。這是按照《楞嚴經》來講，因為我們的第八識就是一面鏡子，你重複一次，它就增加一次信息。修小乘法的一天到晚懺悔，是增加你的罪過啊，你知道嗎？因為在你的阿賴耶識里重複種下了煩惱的種子，就跟刻光碟一樣，把它全部刻進去了。所以真正的懺悔，叫「不二過」，就不再有這個事情就行了，這是一。
第二，你明白了如來藏的道理，所有的罪過一念懺悔掉了，即使來世報應，也是重罪輕報，要明白。明心見性是最大的懺悔，不懺而懺，懺而不懺。
407.我們的業障是否只有依靠佛力消除？現在一般的法師都這樣開示的，只有多念佛、拜佛等才能消除業障。
答：業力大於佛力，願力大於業力。消業靠我們自己的明心見性，靠我們自己發願。佛不度人，唯人自度。佛出世七天，他母親就風寒而死；佛在七十多歲的時候，他的故鄉本土，被鄰國波斯國王幾十萬大軍血洗。佛能救人嗎？佛只是把這個法告訴人們，讓人們自己救自己。所以我們要曉得自己的業力，只有通過讀懂《法華經》，明心見性，自己的願力才能把業消除掉。
408.聽您開示中講，您曾經練氣功，也是有神通的，後來請師父關閉了，從這個問題中，弟子感覺很多修行的人有神通，這個神通並不是念佛就能開啟的，確實本自具足，只要清凈就自在現前了，我們如何做能開啟比如他心通呢？
答：想學他心通的人啊，我五分鐘就教給你，但是學費很昂貴，要一百萬美元。其它我不收錢，就教神通是要收錢。好不好啊？
409.師父，第一次聽完您講法，當下就歡喜無比相信自己成分真即佛，心裡再無恐懼害怕自己今生不能往生極樂，請問這是狂妄自大嗎？
答：這不是狂妄自大，這是一種法喜，是一種解脫功德。我剛才講了，在五分法身功德里，第五種叫解脫知見——自己知道自己解脫了。
·END·
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