本文作者：法船擺渡人
我們人類是宇宙間的低能生命體，只有道體才是高能生命體，他不生不滅.永遠常住。我們的道體也是有人類的假身通過修行而證得。我們人類自認為聰明，殊不知真實的東西是肉眼看不到的。人類的可視能力非常有限，怎能把這宇宙真性都看全，風.電.聲音哪個能看見，可它們確實存在天地間。八輩祖宗有誰見過面，有誰見過宇宙是扁還是圓。宇宙萬物多浩瀚，眼見之少實可憐，只相信眼見為實最危險，上當受騙無處喊冤。
為啥有人說三世因果是扯淡，就因他不懂過去.現在.未來三世在裡邊。只站在今生這一世立足點上看，最容易把這因果真相來看偏。見有人行善造苦難，有人作惡福壽全，豈不知因果報應三世貫，三世相連一線牽。今生善惡未必今生得應驗，尚待後世來報全，今生禍福未必都是今生來決斷，大都跟前生善惡有關聯。
諸位不信請把中國歷史看，正史中記載輪迴轉世有多篇，記載這人變動物實可憐，投胎做牛挨皮鞭。不光古聖先賢有慧眼，早把因果輪迴告訴咱，近年來隨著社會科學大發展，因果輪迴已被證實不虛言，西方科學界通過大量科學實驗，證明了確實有輪迴現像在世間。
聖者的化身言教，決不會因時代的變遷而失去意義，真理是有穿越時空的永恆價值，能夠經得起科學考驗的。誰能夠跳出輪迴超越因果，誰就是大覺大悟一尊佛無論是古老的東方智慧還是現代的西方科學，的確告訴我們人都在受著善惡.因果報應的支配，在生生不息的生命長河中總以不同的姿態棲息在六道不同的位置上，不斷的穿越輪迴變換著一個個角色。
佛是如來的通稱，佛不分大小，凡是圓滿解脫的，都可稱之如來或者佛。在漫長的時間長河裡有無量無數的佛，他們雖示現在不同的時代，但他們教化的道理是一樣的，所謂佛佛道同。欲證此身有一招，普度一切眾生培植福報，斷惡修善要記牢。
今天接著昨天的繼續講。「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸」。好生之德本自上蒼，物物貪生都樂壽長，人皆願長壽體健壯，物業望生命得安康。人都盼親人平安天倫享，物業怕卷屬分離遭禍殃。你看那物遭捕捉驚飛駭走的樣，正如人遭賊綳心恐慌，人遇險哭天喊地連聲嗓，物被殺業恨天無梯恨地無縫藏。此心推及物類想一想，殺它吃它應不行當
為什麼人逢喜事舉杯歡暢，卻要讓動物斷頭把命喪，具具屍體擺桌上，大口吞食還說香，似這樣生離死別悲慘狀，怎能算喜慶怎能吉祥，仁民者必能有愛物心量，殘物者決難有仁民心腸。嘆世人衣冠講究有模有樣，卻原來五臟六府屍身裝，只因為貪圖口欲遭業障，結下了眾多冤讎埋伏刀槍，此不知因果報應絲毫不爽，血債早晚必要血來償。不管你有沒事宗教信仰，食肉殺生都得造禍殃。佛教主張戒殺放生主張素食，不僅是對其它生命的尊重與珍愛，更是為了關愛我們人類自己，因為所有的動物都跟人一樣，受惠則感恩，受苦則懷恨，別以為殺它吃它，它們一死就算結束，它們靈性不滅，早晚都要報復的
古德有雲「千百年來碗里羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。世間的一切戰亂紛爭都從殺心開始，因為屠門夜半操行殺業，行成冤冤相報，繼而由小範圍的爭鬥與衝突，波及到全球範圍的刀兵與戰爭，所以戒殺放生是解冤釋結，消除仇恨心.避免戰爭，維護世界和平的根本舉措之一。
不光佛教的因果輪迴觀如此說，古今中外才智之士，也有類似的表述，只要有動物的屠宰場，就會有人類的戰場。只要人類讓動物淌血一天，世界和平就沒有到來的希望。這就是說，只要我們人類善良了，不再殘殺動物了，人類才不會相互殘殺，才可能有世界和平。
一個人如果自己看不到就認為什麼都沒有的話，如同一個盲人，從沒有見過太陽，難道太陽就不照耀他了嗎？不同維次空間的眾生確實存在，只是世人皆被貪.嗔.痴.妄念蒙蔽了智慧，無法看到事物真實的一面，要想了解宇宙事物的真相，只有通過親修實證，別無二法。
今天接著昨天的講。戒殺為了防止冤冤相報，互相仇殺之外，更是為了本著無緣大慈.同體大悲的精神，為人類謀求永恆的幸福。這種人我一體的生命哲學，我們一般人很難理解。佛教認為，一般現象的存在，都是由種種條件合合形成，世間眾生相依相存，每一個體每一部分都要依賴於其它部分，或它人它類才得以存在並發揮作用。所以宇宙的生命，那是一個手足相連圓融互懾的大生命體，此有則彼有，此無則彼無，這是佛教的緣起論。她告訴我們人要敬畏地球上的一切生命，因為它們的命運，便是我們人類的命運，當它們殺害殆盡的時候，人類就會成為地球上的孤家寡人而滅亡，它們的末日就是我們人類的末日。
現在社會提倡人權，佛教在兩千多年前就提倡眾生權。講究無情有相.慈悲平等.善惡因果。不僅以慈悲心對待有情識的人和動物，就連無情識的山河大自然也予以關愛。人類的生存來自於自然的培育，人類的幸福來自於自然的饋贈。人要想活的健康快樂和無憂無慮，就要與宇宙間的萬事萬物和諧共處，決不可惱怒和傷害其它動物。我們的古人常講天下太平，什麼是太平，太者大也，太平就是大宇宙大平衡.大合作.大合諧。
天地和諧風調雨順，宇宙和諧眾生都安寧。決不會有自然災害來發生，只可惜末法眾生少悟性，不信因果胡亂行，私慾膨脹無止境，向大自然過分索取如發瘋。破壞大自然的和諧與寧靜，才招致大自然的猛烈報復不留情。洪水汛猛山洪凶，地震海嘯舉世驚，泥石流也常奔涌，沙塵暴還隔三查五的開兜風。這一切的一切都是我們人類自認為聰明，實則導致了大自然不平衡的結果
佛教慈悲生物，崇尚生命的真諦，真是人類永恆幸福的絕妙良方。如果人人都能按照佛陀的教義來行事，自然界的和諧與生態平衡就不會被破壞，人類也不會招致大自然的猛烈報復而交出一筆筆昂貴的學費。面對這頻頻發生的，我們不得不佩服釋迦摩尼佛的遠見和科學的眼光。科學越倡明，佛教的教義越能發揚光大，因為佛法的理論都能通過科學的考驗。
對佛學造詣越深者，越能解釋佛經中甚深微妙的道理。越能證明佛理的永恆性和真實性。比如西方科學界通過種種的科學手段，證明了生命確實有輪迴現相，也證實了佛經中說的十方虛空無有窮盡，法界國土不可限量。今天的科學已經證實了太空的廣大無邊，有著數不清的太陽系和銀河系，不光我們居住的這個地球上有眾生，宇宙中無數的星球也有眾生的存在。在顯微鏡下也看到了一杯清水中的微生物千千萬萬。所以今天的大科學家們都非常讚歎釋迦牟尼佛，讚歎他是一切的智者。
科學證明，所有的物質均通過波動處於非靜止狀態中，以超高速的頻率不斷循環往複。這就有釋迦牟尼佛兩千多年前說的至理名言「色既是空.空既是色」，沒想到兩千多年後的今天，卻很神奇的得到了科學的證明。色是指形性色色的事物，也就是物質，佛教的空也就是指事物不斷變化的規律。他們的存在只是占時的假相，現在有將來無，這叫做空
僅從佛教的表象給佛教下結論，說都佛教是迷信是崇拜偶像，那會暴露您的無知呀。因為佛教里的一事一物都有理論上的根據，只是這種理論太高深了，非但不是三言兩語就能講的明白，而且要有相當的學問基礎才能聽得懂
要想達到以上境界，只有通過親修實證，別無二法。念經的同時必須要修鍊功法，簡單的就是打坐悟空。達到心無雜念.天人合一那也只做到了性空，要想做到法空必須悟道，去親身體驗一切萬事萬物的存在都是假相，都是物質的轉換，這樣才能達到法空。這樣便達到了佛的境界，也即肉身成聖。
佛法西來度化不少頑痴眾生，加以中土人性淳樸，佛學勸世意義與中華文化不謀而合，故能接受外來宗教.互為融合發揚光大，成為師人精神信仰中心。一般出家者遁跡寺廟，不見人影，由社會大家進入小家寺廟，自了生死，也只能算個「自了漢」不能算「萬家佛」實在可惜。佛的大願便是普度芸芸眾生，我們學佛就學佛的信.願.行，只信無願無行只能證得小乘羅漢果位。
世尊說：現值佛教末法時期，離佛已遠，末法時期，人性雖具善根而無慧根，故學佛修道不能博覽群經，在主觀見解下造成偏見。各種宗教，只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛法包容一切，故曰「佛法無邊」，凡排斥他教，攻遷外人者，皆源於私心。何謂地獄門前僧道多，願佛門僧尼速放下屠刀，莫在宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。
解悟佛法，不做文章字障，有解經而解心，若只解經文不解本心，如系寶人牢籠。信解即做，不行若無，修道貴行，故曰「修行」。能已一已之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不做自了漢。修學佛道，主要是濟世利人，出家並非枯守三寶殿中，皈依佛.法.僧，是要學其精髓，做為實踐的借鑒。
世尊又說：大地眾生，皆具如來智慧德相，人人皆可成佛，人人本來是佛，六道眾生皆有佛性，而且是平等的佛性；我能達成的，眾生都能達成。眾生之所以現你未能成佛，皆因妄想與執著
果真靠語言文字可以悟道，可以成佛，那些佛學研究者.科學家.哲學家早已成佛了。學問不足以論道，拾人牙慧，數他人家珍，於道又有何益？一個單從文字入手修行的人，絕不可能進入實相的終點。
佛者，乃覺悟的眾生，只不過他弄明白了生命的本質和宇宙的起源
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